Evolución histórica del concepto de trabajo y su transformación con la llegada del

Cristianismo
Econ. Giancarlo Mascellaro –Docente Ordinario Asociado del curso de ICEA

El hombre es un sujeto de deseos y necesidades que debe satisfacer de una u otra forma.
Una de las mayores necesidades está referida a la fisiológica es decir la alimentación, por
ello necesita realizar una actividad o “trabajo”, mediante el cual transforma los recursos
que le brinda la naturaleza. Esta actividad se dio desde las primeras etapas del hombre
en la faz de la tierra gracias al uso de los instrumentos de piedra, el cultivo de la tierra, el
descubrimiento del fuego, la domesticación de los animales, etc. Pasando a ser durante la
Edad Antigua una actividad propia de esclavos, luego en la Edad Media con una nueva
esclavitud mediante el sistema feudal, la Revolución Industrial con la cuestión obrera y las
luchas de clases hasta el concepto de trabajo en la actualidad. Para tratar de comprender
esos cambios analizaremos la evolución del concepto del trabajo en las distintas etapas
visiblemente diferenciadas y como el Cristianismo trae una revolución en la concepción
del trabajo.

El concepto de la palabra “trabajo” a través de la historia ha evolucionado

hasta el concepto actual. La gran mayoría de los historiadores del fin de la
Edad Antigua y de los primeros pasos de la Edad Media están de acuerdo
en afirmar que las palabras neolatinas TRABAJO (castellano), TRAVAIL
(francés), TRAVAGLIO (italiano), tienen sus raíces en una misma palabra
latina: TRIPALIUM cuya etimología más probable es Tres palos: se trataría
de tres palos fijados en el piso (como para formar una pequeña pirámide)
donde se ataban a los esclavos que se quería castigar, con azotes, por
alguna negligencia o error en el trabajo. Una huella de esta idea de
sufrimiento queda muy clara, todavía, en la palabra italiana TRAVAGLIO que
indica sufrimiento, dolores (se utiliza hoy sobre todo para indicar el esfuerzo
de la mujer para dar a luz: "Travaglio del Parto").1

Además, antiguamente el trabajo se caracterizaba por su indignidad, ya que no había un

valor del trabajo en sí mismo, pues el trabajo era considerado una actividad denigrante,
porque el hombre superior estaba llamado a la vida del pensamiento como los filósofos. Sin
embargo, hoy en día con el transcurrir del tiempo, el concepto de trabajo está asociado a la
idea de transformación del medio y generación de riqueza.

El trabajo en la Edad antigua siglo V a.c. hasta el siglo V.

El trabajo durante la Edad Antigua fue exclusivamente de esclavos. Según el abogado,

doctor en ciencias jurídicas y especialista en derecho del trabajo y seguridad laboral Julio
Lalanne en las antiguas civilizaciones griega y romana, el trabajo fue considerado una
actividad servil e indigna, en contraste con otras actividades, como la política, el sacerdocio,
la intelectual o la militar. En Grecia y Roma, en líneas generales, el trabajo físico de esfuerzo

1
BOLIS CARCASSOLA, Gian Battista. “la transformación del concepto del trabajo por obra del
cristianismo” en revista cultural de la USMP Vol. 8 (1994), pp. 42-57.
fue despreciado y, en general, se consideraba oficio vil estar al servicio de otro ya que ello
implicaba una renuncia al dominio de sí mismo. Los grandes filósofos como Platón miran
ordinariamente al trabajo físico como indigno del ciudadano. Aristóteles califica de vulgares
“los trabajos mercenarios o asalariados porque privan a la mente de todo ocio y la
degradan”. En Grecia las personas que ocupaban una buena posición despreciaban los
oficios manuales. Los prejuicios aristocráticos de la cultura helénica contra el esfuerzo físico
fueron adoptados también por la clase alta de la sociedad romana, como puede verse muy
claramente en Cicerón, quien siguiendo a Aristóteles, dice que “el hombre, casi un dios
mortal, nació para dos cosas: para comprender y para obrar.” Y que “en un taller no puede
haber nada digno” dando a entender que el trabajo humilde y sacrificado era considerado
indigno. La esclavitud fue una institución universal en el mundo antiguo. Se ha dicho, con
acierto, que “la esclavitud fue tan característica de la economía de la polis como el
asalariado lo es de la nuestra”.

En los tiempos antiguos antes del nacimiento de Cristo el trabajo significo algo totalmente
negativo, hasta el punto de que los esclavos eran los que trabajaban. Los hombres
verdaderamente libres se dedicaban a la filosofía y la política.
Un primer cambio se da con el nacimiento de Cristo que era hijo de un carpintero. El trabajo
de este carpintero significaba algo mucho más de lo que puede significar hoy. Y Él mismo
trabajó a su vez junto con sus discípulos.

En el Compendio Social de la Iglesia encontramos como en el Antiguo Testamento Dios

creador plasma al hombre a semejanza suya y le invita a cultivar la tierra y a cuidar el Jardín
del Edén en el que le ha puesto. Vemos como el designio del creador existe en función del
hombre y este trabajo pertenece a la condición originaria del hombre y que no es un castigo
ni una maldición.

Cristo en su predicación terrena enseña a apreciar el trabajo y lo hace dedicando la mayor

parte de sus años de vida al trabajo manual; es decir, en el taller de carpintería de su padre
José. En el Evangelio de Juan encontramos la misión de Cristo y el mismo nos dice “mi
padre trabaja siempre y yo también trabajo”. Encontramos también las exhortaciones del
apóstol Pablo a “vivir tranquilo con el trabajo de las propias manos para no depender de
nadie y a compartir los frutos del trabajo con quien se haya en necesidad”.

En el siglo III después de Cristo encontramos el desarrollo de las primeras Comunidades

Cristianas y de algunos padres de la Iglesia sobre el trabajo observando
imperceptiblemente una transformación de mentalidad donde el trabajo manual, humilde
sencillo y repetitivo, es preferido por su adaptación a la necesidad de la memoria de Dios,
es decir de la “Mirabilia Dei”

Para el Cristianismo de los primeros siglos el trabajo tiene un significado positivo donde
vemos que el trabajo físico es uno de los elementos fundamentales de la vida en los
monasterios junto a la oración y el ayuno. El valor educativo de los monjes hacia el trabajo
para hacer limosna les permitió concebirse no individualmente o aislados de la gente al
contrario fue ejemplo de testimonio y para todos los que vivían cerca de los monjes. Gran
ejemplo lo vemos en la reconstrucción de la civilización y de la economía europea de esos
siglos.

Una de las más antiguas fuentes respecto al trabajo en las primeras

experiencias monásticas se encuentra en los escritos de San Atanasio, que
describen la vida y la actividad de San Antonio. En "La vida de San Antonio",
Atanasio cuenta un episodio que le ha referido el mismo Antonio y que resulta
 muy importante para comprender el lugar que ocupa el trabajo en su
experiencia. Una vez, como Antonio trabajaba un pequeño huerto y hacía
esteras, el diablo lo tentó diciéndole que no era un verdadero monje porque
no sabía hacer oración y contemplación ininterrumpida; entonces él fue
tentado de abatimiento, casi quería dejar todo y regresar a la ciudad; pero de
pronto se le apareció un ángel que tejía esteras y rezaba a intervalos
regulares y le dijo: "Haz lo que me ves hacer". Este hecho le hizo comprender
que debía mezclar el trabajo y la oración.

Hay una segunda figura importante para comprender el significado del

trabajo en las primeras experiencias monásticas: San Pacomio. Originario de
la Tebaide vivió entre el 292 y el 348 d.C. y fue artífice de un fenómeno
impresionantemente masivo, es suficiente observar que a su muerte había
3,000 monjes en los 9 monasterios fundados por él. Fue un óptimo
organizador, sus reglas constituyen los primeros intentos de una vida
"cenobítica", en sus monasterios (que se parecían a pequeños pueblos se
hacían diferentes trabajos y los monjes vivían agrupados en diferentes
casas, según el trabajo; habían: tejedores, estereros, sastres, carpinteros,
zapateros, cocineros, enfermeros, agricultores.

Uno de los principios de su Regla, fruto de la revelación de un Ángel, es el

siguiente "Dejarás que uno coma y beba según sus fuerzas y le darás un
trabajo proporcionado a ellas. No prohíbas a nadie comer o beber, pero haz
que los que comen y tienen más fuerzas, ejecuten los trabajos que exigen
mayor vigor y deja para los más débiles y ascéticos los trabajos menos
pesados".2

El Papa Benedicto XVI también nos hace referencia del aspecto negativo que el trabajo
tenía en la Edad Antigua sobre todo en el mundo griego que consideraba el trabajo físico
tarea de siervos. El hombre verdaderamente libre, se dedicaba únicamente a las cosas
espirituales; dejaba el trabajo físico como algo inferior a los hombres incapaces de la
existencia superior en el mundo del espíritu. Encontramos algo diferente en la tradición judía

2
BOLIS CARCASSOLA, Gian Battista. “la transformación del concepto del trabajo por obra del
cristianismo” en revista cultural de la USMP Vol. 8 (1994), pp. 42-57.
pues los grandes rabinos ejercían a su vez una profesión artesanal. Un ejemplo es el de
Pablo, que como rabino y luego como anunciador del Evangelio a los gentiles, era a su vez
también tejedor de tiendas y se ganaba la vida con el trabajo de sus manos como sigue la
tradición rabínica.

El trabajo en la Edad Media siglo V al XV.

La Edad Media se inicia con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 y
finaliza con la caída de Constantinopla por los turcos en 1453. Durante esta etapa la
organización política se modifican: la sociedad medieval sustituye la esclavitud por la
servidumbre (un tipo de esclavitud disfrazada). La sociedad adopto como fenómeno social
al feudalismo caracterizado por el surgimiento de pequeños estados en poder de personas
muy poderosas conocidos como los señores feudales. Alrededor del cual se agruparon las
demás personas, celebrándose entre ellos una especie de alianza mediante el cual el señor
feudal se comprometía a proteger y defender a los siervos y sus familias a cambio de que
estos presten sus servicios en el cultivo de la tierra, el siervo estaba íntimamente ligado a
la tierra y compartía con el señor feudal los frutos que esta les proveía.

En la etapa inicial de la época medieval el trabajo en general no ganó mayor

aprecio. Desde la perspectiva cristiana hay una inclinación a justificar el
trabajo, pero no a verlo como algo valioso. Los pensadores cristianos hacían
referencia al principio Paulino "quien no trabaja no debe comer…", pero
entendían que el trabajo era un castigo o, cuando menos un deber. Se
justificaba el trabajo por la maldición bíblica y por la necesidad de evitar
estar ocioso. Como vemos el ocio comienza a adquirir otra connotación algo
distinta a la del mundo antiguo. Sin embargo, la vida monástica dedicada a
la contemplación se valora mejor que el trabajo. Para legitimar esta
excepción al principio Paulino, filósofos como Santo Tomás argumentan que
 el trabajo es un deber que incumbe a la especie humana, pero no a cada
hombre en particular.3

Luego en este mismo periodo ya el trabajo no se considera al como indigno y denigrante y

surge un nuevo concepto moral del trabajo considerándose como una concepción de
cualidad humana originada en los monasterios portugueses y caracterizada por la expresión
“el ocio es enemiga del alma” dando a entender que el hombre tiene necesidad de subsistir,
de sostener su familia y de dedicarse al desarrollo interior otra idea que se va
perfeccionando es la de que “todos debemos de trabajar en la medida de nuestras
posibilidades”.

Esta nueva concepción del trabajo la podemos apreciar claramente en la orden Benedictina
con su lema “ORA ET LABORA” (ora y trabaja) fundada por San Benito de Nursia en el
siglo VI, esta orden fue muy activa durante gran parte de la Edad Media debido a las
grandes aportaciones a la cultura occidental con todos los conocimientos que almacenaron
y reprodujeron en el interior de los monasterios y catedrales que iban construyendo.

Recordamos algunos aportes importantes que dieron los monjes a la cultura medieval entre
los cuales podemos mencionar el uso de los primeros molinos para la molienda de los
granos de trigo, el cultivo de la vid para obtener los vinos con los cuales se oficiaban las
misas, el cruce de las razas de ganados, la transcripción de los diversos escritos tanto
religiosos como helénicos, el canto gregoriano, etc.

El historiador belga Leo Moulin en una de sus últimas publicaciones antes de morir resume
la importancia del trabajo para San Benito de la siguiente manera:

3ÁLVAREZ DORRONSORO, Javier. El trabajo a través de la historia.

http://www.filosofia.net/materiales/num/numero9a.htm
“El trabajo manual, intelectual, artístico y artesanal es el elemento esencial de la identidad
monástica y encontramos las respuestas del [por que trabajar]:

-Se trabaja en razón de la propia condición de pobreza para ayudar a los más pobres.

-Se trabaja para evitar el ocio.

-Se trabaja para el servicio a la comunidad y los huéspedes.

-Se trabaja para desarrollar los dones que Dios ha puesto en nosotros.

-Se trabaja con el trabajo manual de cada día, solo así son verdaderos monjes, cuando
viven del trabajo de sus propias manos.”

La cumbre del significado del trabajo se realiza en la Edad Media con la construcción de las
grandes Catedrales: la obra de un pueblo que encontraron la esperanza y el sentido de la
vida y que decidieron dedicar un tiempo para construir un lugar para agradecer a Dios por
todo lo que habían recibido. La construcción de las Catedrales son un pequeño símbolo de
la espiritualidad del trabajo y de su sentido.

Entonces se puede afirmar que el sentido de trabajo y la capacidad de construcción de un

pueblo llegaron a su expresión más alta en la construcción de las catedrales medievales:
una gigantesca obra común donde cada individuo daba su contribución según lo que sabía
hacer.
En la economía pre-industrial, el campo o el taller fueron el centro de la vida y del trabajo.
Llevándose a cabo dentro de grandes redes de solidaridad. El trabajo en este contexto es
manual y requiere una gran cantidad de fuerza y sacrificio.

El conocimiento se transmite de padres a hijos, de discernir el momento cuando plantar y

cuando cosechar. Es interesante las pinturas de Van Gogh y Millet que ilustran muy bien
este clima, el trabajo es oración y un sentido de familia donde no falta la pobreza y el drama.

La Revolución Industrial
La Revolución Industrial es llamada así al periodo iniciado en el siglo XVIII, este periodo se
caracterizó por un conjunto de transformaciones en materia económica, laboral y social que
empezó en Inglaterra y que se expandió por toda Europa.

Nace la industria gracias a las innovaciones generadas por la maquina a vapor y se

desarrolla nuevas tecnologías que progresivamente llevaran al crecimiento de la gran
fábrica desarrollando economías de escala y el surgimiento del capitalismo. Se rompe esta
unidad vida y trabajo y las relaciones de solidaridad que unían a los miembros de la
comunidad agrícola. Implicando que Muchos campesinos son obligados a huir hacia las
ciudades dejando sus campos.

La Revolución Industrial ocasiono un cambio irreversible, acelerado, intenso

y decisivo en la forma de vida de la sociedad, los cambios tecnológicos
propiciaron las fábricas y rápidamente estas se multiplicaron. Miles de
campesinos abandonaron los campos y se genera la existencia de grandes
concentraciones de obreros en tareas obreras. Se verifica también el
desordenado desarrollo de las ciudades, que en muchos casos se convierten
en sinónimo de hacinamiento y contaminación. El exceso de mano de obra
a causa de la migración y de progresos tecnológicos y las periódicas crisis
de sobreproducción por el afán de acumulación de riquezas que inspiraba a
la nueva clase de propietarios, generaron situaciones de explotación y
miserias graves.4

4 LALANNE, Julio. El trabajo humano a través de la historia. Buenos Aires 2011.

Son importantes en este periodo las innovaciones tecnológicas del maquinismo y su
aplicación a la industria, desde mediados del siglo XVIII. El maquinismo consiste en la
invención de nuevas máquinas motrices que multiplican el trabajo del hombre o sustituyen
su esfuerzo, es el caso de la máquina de vapor descubierta por James Watt y su aplicación
a las diferentes industrias que pasan de sistemas de producción manuales a sistemas de
producción mecanizados. Además estos avances en la tecnología también trae una nueva
división del trabajo y de los procesos productivos, y el nuevo objeto del contrato del trabajo
ya no es el bien final producido por el artesano sino su trabajo que muchas veces queda
desvinculado del producto final. Otro fenómeno es la concentración de los trabajadores en
los establecimientos fabriles, es decir hay una concentración de trabajadores en el local de
la fábrica en reemplazo del antiguo taller artesanal.

Además, este periodo es caracterizado por el drástico cambio en la titularidad de los medios
de producción, pues antes trabajo y capital estaban unidos en la persona del maestro
artesano ahora se distancian capital del trabajo. El ambiente de explotación y miseria
propició un contexto de conflicto entre las clases sociales claramente diferenciadas por un
lado los burgueses y del otro lado el proletariado.

Durante toda la historia, las sociedades estaban diferenciadas por diversos

motivos, estableciéndose una escala en cuanto a las condiciones que tenían
cada estrato de la sociedad. En la edad antigua hallamos a los hombres libres
y los esclavos, en la edad media a los señores feudales y los siervos y en la
sociedad de la revolución industrial a los burgueses y el proletariado.5

Nacen es este momento histórico grandes concentraciones de capital que dan origen al
nacimiento de las “sociedades de capital”, y la concentración de los medios de producción
en manos capitalistas y con ello se producen situaciones de explotación como el trabajo
infantil de niños de 8-9 años que trabajaban jornadas de 14 a 16 horas y se recurría a este
tipo ya que se conseguían salarios más bajos. Las jornadas de trabajo son muy extensas
se trabajan de sol a sol y eran pésimas las condiciones de seguridad e higiene en el trabajo,

5
KARL Marx y Fiedrich ENGELS. Manifiesto del partido comunista. Editorial progreso. 1981
faltando medidas de seguridad y prevención y era inexistente cualquier sistema de previsión
social además de los salarios bajos.

Ante tal situación Karl Marx en la introducción de sus manuscritos de economía afirma que
el trabajador en este periodo histórico se ha vuelto una mercancía más y cuanto mayor es
el poder y magnitud de su producción más miserable es. Denuncia la acumulación del
capital en manos de pocas personas y aparecen marcadas dos clases sociales: la
propietaria del capital, es decir los capitalistas o burgueses y el proletariado que son los
trabajadores.

La burguesía comprendía a la clase compuesta por los capitalistas, que son

los propietarios de los medios de producción y las grandes fábricas, y
emplean trabajo asalariado; mientras que el proletariado comprende a la
clase de trabajadores que privados de medios de producción propios, se ven
obligados a vender su fuerza de trabajo a los primeros a cambio de
miserables salarios.6

6
KARL Marx y Fiedrich ENGELS. Manifiesto del partido comunista. Editorial progreso. 1981
Importante resaltar los cuatro tipo de enajenación de trabajo que identifica Karl Marx en sus
manuscritos afirmando que de seas enajenaciones nace el problema del trabajo de la
sociedad capitalista y que de ello se produce la alienación del trabajador.

La primera enajenación está referida al trabajo como mercancía, caracterizada porque el

trabajo y el trabajador se desrealizan mientras que el producto se realiza, perdiéndose lo
esencial que es el trabajador.

La segunda enajenación está en función del trabajo mismo del trabajador, es decir su
misma actividad productiva se da con el objeto de producción y esa se aleja, se hace ajena
al trabajador y a cambio de ella recibe el trabajador un salario. Marx afirma que el trabajador
no está a la par con lo que entrega. Más tarde esta enajenación dará origen a la teoría de
plusvalía y lo dramático de este tipo de enajenación es que arruina el espíritu del trabajador
pues es infeliz y desgraciado -el trabajo es la pérdida de sí mismo- para Marx.

En la tercera enajenación afirma que el trabajo enajenado despoja al hombre de su vida

genérica perdiendo su actividad misma es decir perdiendo su libertad, esa actividad vital
para el trabajador ya no es vida genérica sino el medio de su vida física. Marx afirma que
es la esencia humana que se pierde

La cuarta enajenación tiene relación directa con la enajenación antes mencionada pues es
una enajenación social es decir del hombre respecto al otro hombre que Marx desarrollara
en su teoría de división de clases pues si el trabajador esta enajenado de su ser genérico
es decir de su esencia universal esta también enajenado del otro.

La industria moderna ha convertido el pequeño taller del maestro patriarcal

en la gran fábrica del magnate capitalista. Las masas obreras concentradas
en la fábrica son sometidas a una organización y disciplina militares. Los
obreros, soldados rasos de la industria, trabajan bajo el mando de toda una
jerarquía de sargentos, oficiales y jefes. No son sólo siervos de la burguesía
y del Estado burgués, sino que están todos los días y a todas horas bajo el
yugo esclavizador de la máquina, del contramaestre, y sobre todo, del
industrial burgués dueño de la fábrica. Y este despotismo es tanto más
mezquino, más execrable, más indignante, cuanta mayor es la franqueza con
que proclama que no tiene otro fin que el lucro […] Cuanto menores son la
habilidad y la fuerza que reclama el trabajo manual, es decir, cuanto mayor
es el desarrollo adquirido por la moderna industria, también es mayor la
proporción en que el trabajo de la mujer y el niño desplaza al del
hombre. Socialmente, ya no rigen para la clase obrera esas diferencias de
edad y de sexo. Son todos, hombres, mujeres y niños, meros instrumentos
de trabajo, entre los cuales no hay más diferencia que la del coste.7

7
KARL Marx y Fiedrich ENGELS. Manifiesto del partido comunista. Editorial progreso. 1981
Surge así una de las grandes ideologías encabezada por Karl Marx y Friedrich Engels
denominada “comunismo científico o marxismo”, el cual pretende dar respuesta al contexto
político y social en que se encontraban.

Esta ideología proporciona una base para la llamada “lucha de clases”, que busca una
forma superior de sociedad humana “el socialismo”. Proponiendo una revolución social en
dos fases:

La primera fase comprendería que el proletariado se organizase y tomase el poder del

estado. Con el poder tomado, el estado seria controlado por una organización proletaria y
con ello se despojaría el control de los medios de producción de los burgueses y se
realizaría una redistribución justa por el trabajo de los obreros y que ninguno se quedase
sumido en la pobreza. Con la intención de abolir las clases sociales.

En la segunda fase el estado debería desaparece y en su lugar aparece una sociedad de

trabajadores libres en la que se aplicaría la máxima de "de cada cual según sus
capacidades, a cada cual según sus necesidades".

Marx y Engels fueron los teóricos del socialismo científico proponiendo la lucha de la
burguesía contra el proletariado. La dictadura del proletariado aboliría el capitalismo y el
estado. El énfasis de esta ideología no está en el individuo, en el trabajador sino en la
colectividad, abolir la propiedad privada era consigna para dar fin a las desigualdades y
cambiar las instituciones burguesas.

Entonces verificamos que hay una nueva concepción del hombre y de su trabajo en el
marco del pensamiento económico que surgió de la ilustración, es decir, el hombre tiene un
valor solo porque es parte de la maquinaria económica y social, afirmando también que el
hombre no es hombre sino consumidor, fuerza-trabajo y es proletario.

La Rerum Novarum.

Todos estos eventos que se produjeron en el siglo XIX vinculados a la Revolución Industrial
ocasionaron graves problema de injusticia originando la primera cuestión obrera causada
sobre todo por el conflicto capital-trabajo. Como respuesta a esta primera cuestión social el
Papa León XIII publica la primera encíclica social la Rerum Novarum.

En la Rerum Novarum en donde se enumera los errores de la cuestión social excluyendo

al socialismo como remedio a todos los males sociales de ese entonces, siendo el tema
central de la encíclica la instauración de un orden social justo que ayude a valorar los
ordenamiento socio-políticos existentes.

El remedio propuesto por el socialismo que tiene como problema de fondo la lucha de clases
y la sustitución de la propiedad privada por la propiedad colectiva en donde el estado tiene
que conservarlo y distribuirlo de manera igual para todos, perjudica a los obreros y recae
en quienes deben de tenerlos .

Afirma, León XIII en la encíclica que la propiedad privada es conforme con la ley natural y
ley divina y que ninguna ley terrena puede atentar con este principio y que el socialismo
genera injusticia y la propiedad privada es un derecho natural y es necesario que el hombre
empiece a gozar de las cosas terrenas que ha recibido y que la propiedad privada debe ser
perpetua.

El socialismo es subversivo porque perjudica a los obreros a quienes trata de socorrer,

pugna los derechos de los individuos y perturba los deberes del estado.
La Laborem Exercens.

Al cumplirse los 90 años de la RERUM NOVARUM el papa juan pablo en la encíclica

LABOREM EXCERSENS desarrolla la idea de trabajo como un bien fundamental para la
persona además que es el factor primario de cualquier actividad económica y clave para
resolver la cuestión social. Esta postura nos hace entender que el trabajo humano tiene una
doble dimensión trabajo objetivo y trabajo subjetivo. El sentido objetivo es el conjunto de
actividades, técnicas que usa el hombre para dominar y el trabajo en sentido subjetivo es
el actuar del hombre en cuanto ser dinámico capaz de realizar acciones que pertenecen al
proceso del trabajo impidiendo así que el trabajo sea visto como una simple mercancía o
un elemento impersonal de la organización productiva. La persona es la medida de la
dignidad del trabajo es decir que el trabajo humano tiene un valor ético pues quien lo lleva
a cabo es una persona.

"La Iglesia está convencida de que el trabajo constituye una dimensión

fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Ella se confirma en esta
convicción considerando también todo el patrimonio de las diversas ciencias
dedicadas al estudio del hombre: la antropología, la sicología, la
paleontología, la historia, la sociología, etc.; todas parecen testimoniar de
manera irrefutable esta realidad. La Iglesia, sin embargo, saca esta
convicción sobre todo de la fuente de la Palabra de Dios revelada, y por ello
lo que es una convicción de la inteligencia adquiere a la vez el carácter de
una convicción de fe".8

Esta encíclica resalta el concepto del trabajo humano. Mostrándonos Juan Pablo II que el
hombre mediante su trabajo se hace más humano, enfatizando los elementos de la
espiritualidad del trabajo que son: los seres humanos comparten sus actividades con la
acción de Dios, el trabajo imita la acción de Dios y le otorga dignidad.

En este contexto histórico entre la Rerum Novarum , la Laborem Exercens y la Centesimus

Annus vemos como la Iglesia defiende y promueve la dignidad de los hombres que trabajan,
y el medio por lo cual lo hace es a través de las encíclicas, de las iniciativas sociales y del
pensamiento reformista. Vemos como la concepción del hombre que defiende la iglesia es
muy diferente al del que brota del pensamiento social. Trabajar no es la manifestación de
la fuerza del hombre que debe superar. El trabajo es expresión de la conciencia y la
responsabilidad del hombre que somete la tierra y de la persona imagen de dios, en
contraposición a los socialismos que tratan a los seres humanos como un instrumento de
producción y no como personas sujetos de trabajo, lo mismo sucede con el mercantilismo
que trata al trabajador como mercancía sujeta al mercado de la oferta y demanda.

8 Juan Pablo II. “Laborem exercens”. 1981.

Economía de la información.

Hoy en día el trabajo ha cambiado por que el mundo sigue cambiando. Un aspecto
fundamental de la economía que vivimos es el desarrollo del conocimiento y las nuevas
tecnologías de la información, ya no se trata de producir bienes físico sino cada vez más
servicios. Ya no es la gran fábrica y el trabajo en la gran fábrica, ahora el trabajo se centra
en la atención del cliente y la atención de brindar respuestas a sus necesidad a través de
la interrelación y el dialogo.

Nacen nuevos contextos de subcontratación, Join Venture y de globalización, El trabajo

cambia y es cada vez más independiente de su ubicación física y su localización cambiando
también las consecuencias en los diferentes niveles. El trabajo se vuelve flexible y precario.
La apreciación de la destreza y fuerza física es menos relevante. El trabajo es cada vez
más el compromiso de todos, de habilidades interpersonales y cualidades intelectuales.

Nace una nueva concepción de trabajo, no se necesita fuerza física, hoy es la inteligencia,
la capacidad de relacionarse, el poder de análisis, etc., dado que las grandes fábricas
desaparecen y el estado se reduce. Ya no hay puestos seguros de trabajo, El trabajo no se
identifica como un puesto fijo sino como un recorrido de oportunidades, es decir, es un
recorrido de oportunidades que el ser humano debe seguir.

La persona es el centro de la actividad económica, en esta economía de la información el

factor productivo más importante es “la calidad y la potencialidad humana” porque son los
hombres los que producen y usan las informaciones, se trata de un cambio radical respecto
a la sociedad industrial en la que persona humana no tenía valor y el éxito de la empresa
dependía sobretodo del nivel de la inversión en dinero y el tamaño de la instalaciones
productivas.
En la encíclica Centesimus Annus de Juan Pablo II afirma que el trabajo humano se ha
vuelto cada vez más importante, trabajar es trabajar con otros y para otros y el trabajo es
un trabajo social. El hombre mismo es el principal recursos del hombre pues es importante
el papel de la capacidad de iniciativa y del espíritu emprendedor. Recordándonos también
que la iglesia no propone un modelo alternativo de sociedad y que es un esfuerzo de todos
afrontar los problemas concretos en todos los aspectos y la positividad del mercado y la
empresa orientados hacia el bien común.

TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN Y SU IMPACTO”

ANALISIS: INFLUENCIA TECNOLÓGICA

La tecnología de la información, en particular la expansión de Internet y la conectividad

global, ha tenido un impacto significativo en la economía de la información. La
digitalización y la capacidad de transmitir datos de manera instantánea han acelerado la
producción y distribución de información a nivel mundial. Esto ha permitido la creación de
nuevas industrias y ha transformado la forma en que las empresas operan y se relacionan
con sus clientes.

ACELERACIÓN DE LA PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN DE INFORMACIÓN

La tecnología ha desempeñado un papel fundamental en la aceleración de la producción y

distribución de información en la economía de la información. Esto ha tenido un impacto
profundo en la forma en que las empresas operan y cómo las personas acceden a la
información. A continuación, se destacan algunos aspectos clave:

Digitalización de Datos: La tecnología ha permitido la conversión de datos y contenido en

formato digital. Anteriormente, la información se almacenaba en documentos físicos o
medios analógicos, lo que dificultaba su distribución y acceso.

Internet y Conectividad Global: La proliferación de Internet y la conectividad global han

transformado la forma en que la información se comparte y distribuye. Internet ha creado
una red global que conecta a personas, empresas y dispositivos en todo el mundo.

Big Data y Análisis: La tecnología también ha facilitado la recopilación y el análisis de

grandes conjuntos de datos. Las empresas pueden recopilar datos sobre el comportamiento
del cliente, las tendencias del mercado y otros factores relevantes, y utilizar análisis de
datos para obtener información valiosa.

Movilidad: Los dispositivos móviles, como smartphones y tabletas, han permitido el acceso
instantáneo a la información desde cualquier lugar. Esto ha transformado la forma en que
las personas consumen noticias, entretenimiento y contenido educativo.

INDUSTRIAS CLAVE EN LA ECONOMÍA DE LA INFORMACIÓN”

Industrias Clave en la Economía de la Información

La economía de la información se caracteriza por varias industrias que desempeñan un

papel fundamental en la generación, distribución y explotación de la información y el
conocimiento como activos económicos. Estas son algunas de las industrias clave:

Tecnología de la Información y Comunicación (TIC): Esta industria es una de las más

prominentes en la economía de la información. Incluye empresas que desarrollan
hardware, software, servicios en la nube, telecomunicaciones y equipos de red. Ejemplos
de empresas líderes en este sector incluyen:

Microsoft: Conocida por su sistema operativo Windows y productos de software como

Microsoft Office.

Apple: Fabricante de productos populares como el iPhone, iPad y Macintosh.

Google (Alphabet Inc.): Propietaria de Google, un motor de búsqueda líder, y servicios como
Google Drive y Android.

Teleoperadoras: Empresas como AT&T y Verizon proporcionan servicios de

telecomunicaciones y conectividad a Internet.

Medios de Comunicación: La industria de los medios de comunicación ha experimentado

una transformación masiva en la era de la economía de la información. Comprende
empresas de medios tradicionales y digitales, que producen y distribuyen contenido en
diversas formas, como noticias, entretenimiento y publicaciones en línea. Ejemplos
incluyen:

The New York Times: Un periódico líder que ha migrado a la publicación en línea.

Netflix: Un servicio de streaming de video que produce contenido original.

YouTube: Una plataforma de video en línea donde los usuarios pueden cargar y ver videos.

Educación en Línea: La educación en línea se ha convertido en una industria en

crecimiento que ofrece oportunidades de aprendizaje a nivel global. Plataformas como
Coursera, edX y Khan Academy ofrecen cursos en línea en una variedad de temas y
disciplinas académicas.

Investigación y Desarrollo (I+D): La economía de la información ha impulsado la inversión

en investigación y desarrollo en campos como la inteligencia artificial, la biotecnología y la
informática. Empresas y organizaciones académicas están llevando a cabo investigaciones
de vanguardia para avanzar en la tecnología y la ciencia.

Comercio Electrónico: Si bien es un subconjunto de la economía de la información, el

comercio electrónico ha crecido enormemente. Empresas como Amazon, Alibaba y eBay
facilitan las transacciones en línea de bienes y servicios, y utilizan datos para personalizar
las experiencias de compra.

Redes Sociales y Plataformas de Contenido Generado por el Usuario: Las redes

sociales como Facebook, Twitter e Instagram, junto con plataformas de contenido generado
por el usuario como Reddit y Wikipedia, son parte integral de la economía de la información.
Permiten a las personas compartir información, opiniones y contenidos de manera global.

Servicios de Datos y Análisis: Empresas como Experian y Nielsen proporcionan servicios

de datos y análisis que ayudan a otras organizaciones a tomar decisiones informadas
basadas en información de mercado, comportamiento del consumidor y más.
DATOS COMO ACTIVOS EMPRESARIALES”
En la economía de la información, los datos se consideran activos empresariales valiosos
que desempeñan un papel crucial en la toma de decisiones estratégicas y la creación de
valor. Los datos pueden ser de diferentes tipos, como datos de clientes, datos de
operaciones, datos de mercado y más. Aquí se destacan aspectos clave relacionados con
los datos como activos empresariales:

Recopilación de Datos: Las empresas recopilan datos de diversas fuentes, incluidos

clientes, operaciones internas, transacciones y fuentes externas. Los datos se pueden
recopilar en forma de texto, imágenes, videos, sensores y más.

Almacenamiento de Datos: Una parte esencial de la gestión de datos es el

almacenamiento seguro y eficiente. Las empresas utilizan sistemas de gestión de bases
de datos y tecnologías de almacenamiento en la nube para almacenar y gestionar
grandes volúmenes de datos.

Análisis de Datos: El análisis de datos implica examinar y procesar los datos para
obtener información valiosa. Esto incluye técnicas de minería de datos, aprendizaje
automático y análisis estadístico para identificar patrones, tendencias y oportunidades de
mejora.

Toma de Decisiones Informada: Los datos se utilizan para respaldar la toma de

decisiones informada en todos los niveles de una organización. Los líderes empresariales
utilizan datos para identificar oportunidades de mercado, mejorar la eficiencia operativa y
desarrollar estrategias empresariales.

Personalización de la Experiencia del Cliente: Los datos se utilizan para comprender

mejor a los clientes y personalizar sus experiencias. Por ejemplo, las recomendaciones de
productos en sitios web de comercio electrónico se basan en el historial de compras y el
comportamiento del cliente.

Optimización de la Eficiencia Operativa: Las empresas utilizan datos para optimizar sus
operaciones internas. Esto puede incluir la gestión de inventario, la programación de
producción y la gestión de la cadena de suministro basada en datos.

Predicciones y Pronósticos: La analítica de datos permite a las empresas realizar

predicciones y pronósticos precisos. Esto es útil para anticipar tendencias de mercado,
demanda de productos y necesidades futuras de los clientes.
Segmentación de Mercado: Los datos se utilizan para segmentar el mercado y dirigirse
a grupos específicos de clientes con estrategias de marketing personalizadas.

Monetización de Datos: Algunas empresas generan ingresos vendiendo datos a terceros

o utilizando datos para crear productos y servicios adicionales. Por ejemplo, las empresas
de redes sociales pueden vender datos de usuarios a empresas de publicidad.

Cumplimiento Normativo: La gestión adecuada de los datos incluye cumplir con

regulaciones y estándares de privacidad de datos. Las empresas deben proteger la
información confidencial y garantizar la privacidad de los usuarios.

Gestión de Riesgos: Los datos también se utilizan para evaluar riesgos empresariales,
como la identificación de posibles amenazas cibernéticas o problemas de calidad de
datos.

MONETIZACIÓN Y MODELOS DE NEGOCIOS”

En la economía de la información, la monetización se refiere a cómo las empresas generan
ingresos a partir de la información, el contenido y los servicios que ofrecen. Existen varios
modelos de negocios que permiten a las empresas capitalizar sus activos de información y
obtener beneficios económicos. A continuación, se detallan algunos de los modelos de
negocios más comunes en esta economía:

Venta de Software y Servicios: Muchas empresas en la economía de la información

generan ingresos vendiendo software y servicios. Esto puede incluir software empresarial,
aplicaciones móviles, software de productividad y servicios en la nube. Los ingresos se
obtienen mediante licencias, suscripciones o pagos únicos. Ejemplos incluyen Microsoft con
su suite Microsoft 365 y Adobe con Adobe Creative Cloud.

Suscripciones: El modelo de suscripción implica que los clientes pagan una tarifa
periódica, como mensual o anual, para acceder a contenido o servicios. Este modelo se
utiliza en una variedad de industrias, desde medios de comunicación hasta servicios de
transmisión de video y música. Ejemplos son Netflix, Spotify, Amazon Prime y The New
York Times.

Publicidad en Línea: La publicidad en línea es una fuente significativa de ingresos en la

economía de la información. Las empresas ofrecen contenido gratuito o servicios y generan
ingresos mediante anuncios dirigidos. Plataformas como Google (a través de Google Ads)
y Facebook (a través de Facebook Ads) son líderes en la monetización a través de la
publicidad en línea.

Venta de Datos: Algunas empresas generan ingresos vendiendo datos a otras

organizaciones. Esto puede incluir datos de usuarios, datos de mercado o datos de análisis.
Empresas como Experian se especializan en la venta de datos a terceros para una variedad
de aplicaciones, desde marketing hasta evaluación crediticia.

Modelos de Contenido Premium: Algunas empresas ofrecen contenido gratuito y luego

monetizan a través de contenido premium. Los usuarios pueden acceder a contenido
adicional o de mayor calidad a través de pagos adicionales. Ejemplos incluyen juegos
móviles freemium y plataformas de noticias que ofrecen contenido gratuito junto con
suscripciones premium.

Comercio Electrónico: En el comercio electrónico, las empresas generan ingresos

vendiendo productos y servicios en línea. Amazon es un ejemplo destacado de una
empresa que utiliza este modelo de negocio, donde vende una amplia variedad de
productos a través de su plataforma en línea.

Afiliación y Marketing de Afiliados: En este modelo, las empresas promocionan

productos o servicios de otras empresas y ganan comisiones por cada venta generada a
través de sus referencias. Esto es común en blogs, sitios web de reseñas y contenido en
línea.

Modelos de Donaciones y Crowdfunding: Algunas plataformas y organizaciones

dependen de donaciones o financiamiento colectivo (crowdfunding) para generar ingresos.
Ejemplos incluyen sitios web de noticias independientes que dependen de donaciones de
sus lectores y campañas de Kickstarter para financiar proyectos.

Licencias y Derechos de Autor: Las empresas pueden generar ingresos mediante la

concesión de licencias de contenido o propiedad intelectual, como música, imágenes y
software, a otras organizaciones. Las tarifas de licencia son una fuente de ingresos para
creadores y propietarios de derechos de autor.

CONCLUSION

En resumen, la economía de la información ha transformado radicalmente la forma en que

vivimos y hacemos negocios en la era digital. A medida que avanzamos en este siglo, se
ha vuelto evidente que la información y el conocimiento son activos económicos vitales que
impulsan la innovación, el crecimiento y la toma de decisiones informadas.La tecnología de
la información, en particular la expansión de Internet y la conectividad global, ha acelerado
la producción y distribución de información a nivel mundial, creando nuevas oportunidades
y desafíos. Las industrias clave, como la tecnología de la información, los medios de
comunicación y la educación en línea, han florecido en este nuevo entorno económico.

Los datos se han convertido en activos empresariales esenciales que respaldan la toma de
decisiones estratégicas, la personalización de la experiencia del cliente y la optimización de
la eficiencia operativa. Los modelos de negocio en la economía de la información son
variados y van desde la venta de software hasta la publicidad en línea y la venta de datos.

La economía de la información también ha contribuido a la globalización al facilitar la

colaboración y la expansión de mercados en todo el mundo. Sin embargo, no está exenta
de desafíos, como preocupaciones sobre la privacidad de los datos, la ciberseguridad, la
brecha digital y cuestiones de propiedad intelectual.

En última instancia, la economía de la información continúa evolucionando y desafiando

nuestras percepciones tradicionales de la economía. A medida que avanzamos, es
fundamental abordar estos desafíos de manera responsable y aprovechar las
oportunidades que ofrece esta nueva era impulsada por la información y la tecnología.

BIBLIOGRAFIA

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