SEMINARIO DIOCESANO
“NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN Y SAN JOSÉ”
HUACHO
LA ULTIMA CENA EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN.
TRABAJO DE LIBROS JUANICOS
Presentado por: QUINTOS OLANO, Alex Michael
Prof: P. VIJAYA NALLA
Diciembre 2022
Santa María - Huacho
1
Introducción
En la última cena Según el relato de San Juan, al comienzo, en un gesto cargado de
significado, Jesús lava los pies a sus discípulos dando así ejemplo humilde de servicio
(Jn 13,1-20). A continuación, tiene lugar uno de los episodios más dramáticos de esa
reunión: Jesús anuncia que uno de ellos lo va a traicionar, y ellos se quedan mirando
unos a otros con estupor ante lo que Jesús está diciendo y Jesús de un modo delicado
señala a Judas (Mt 26,20-25; Mc 14,17-21; Lc 22,21-23 y Jn 13,21-22)1.
En el evangelio de San Juan se conserva la memoria de esa larga y entrañable
sobremesa. En esos momentos se sitúa el mandamiento nuevo, cuyo cumplimiento será
la señal distintiva del cristiano: «Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a
otros. Como yo os he amado, amaos también unos a otros. En esto conocerán todos que
sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros» (Jn 13,34-35).2
Al igual que la tradición de marcos (14-16,8) también la tradición joánica dispuso de
un relato continuado sobre la pasión y resurrección de Jesús. Ligada a este relato
aparece también muy pronto una narración sobre la ultima cena que Jesús celebró con
sus discípulos, según pablo ( 1cor 11,23-26) y los signosticos ( Mt 1, 22-25 ; Mt 26,26-
29;lc 2,15-20) en esa ultima cena de Jesús también se había instituido la acción
simbólica de la eucaristía, la cena del señor que es el centro de todo católico y de la vida
sacerdotal, pero para San juan no refiere la institución de la eucaristía por Jesús en esta
última cena.
1
Cf.¿Qué pasó en la Última Cena?https://opusdei.org/es-pe/article/35-que-paso-en-la-ultima-cena/
#:~:text=En%20esos%20momentos%20se%20sit%C3%BAa,13%2C34%2D35).(fecha de consulta 05 de
diciembre de 2022.5:20 pm)
2
Cf.¿Qué pasó en la Última Cena?https://opusdei.org/es-pe/article/35-que-paso-en-la-ultima-cena/
#:~:text=En%20esos%20momentos%20se%20sit%C3%BAa,13%2C34%2D35). (fecha de consulta 05 de
diciembre de 2022.5:20 pm)
2
San juan (la última cena y lavatorio de los pies)
La Primera carta de Pablo a los corintios menciona la última cena. Los cuatro
evangelios canónicos afirman que tuvo lugar en la semana de la Pascua, días después de
la entrada triunfal en Jerusalén y poco antes de que Jesús fuese crucificado esa misma
semana. Durante la comida, Jesús predijo que iba a ser traicionado por uno de los
apóstoles presentes y que, antes de la mañana siguiente, Pedro iba a negar tres veces
haberle conocido3.
Los tres evangelios sinópticos y la Primera carta de Pablo a los corintios incluyen la
narración de la institución de la eucaristía, en la cual Jesús tomó pan, lo rompió y lo dio
a los otros diciendo que era su "cuerpo" (los apóstoles no son mencionados
explícitamente en la carta). El Evangelio de Juan no narra este hecho, pero cuenta que
Jesús lavó los pies de los apóstoles (Juan 13:1-15) dando un mandamiento nuevo:
"amaos los unos a los otros como yo os he amado" (Juan 13:33-35). Juan también relata
un discurso de despedida, en el que llama a los apóstoles "amigos y no siervos", a
medida que los prepara para su partida (Juan 14-17)4.
La narración general que se comparte en todos los relatos de los evangelios canónicos
es que después de la entrada triunfal en Jerusalén y los encuentros con varias personas y
los ancianos judíos, Jesús y sus discípulos comparten una comida. Después de la
comida, Jesús es traicionado, arrestado, juzgado y luego crucificado.
Tanto en los evangelios de Mateo 26:24–25, Marcos 14:18–21, Lucas 22:21–23 y Juan
13:21–30, durante la comida, Jesús predijo que uno de los apóstoles presentes lo
traicionaría, y que lo entregaran para crucificarle.
Los relatos de los tres evangelios sinópticos describen la última cena como una cena
de Pascua5.
3
Cf. la última cena, https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena,( fecha de consulta 05 de
diciembre de 2022.6:09 pm)
4
Cf. la última cena, https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena,( fecha de consulta 05 de
diciembre de 2022.6:09 pm)
5
cf. BENEDICTO XV, HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XV, «SANTA MISA «IN CENA
DOMINI». HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI. Basílica de San Juan de Letrán. Jueves
Santo, 5 de abril de 2007»Ihttps://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2007/documents/
hf_ben-xvi_hom_20070405_coena-domini.html (fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:30 pm)
3
En Mateo 26:33–35, Marcos 14:29–31, Lucas 22:33–34 y Juan 13:36–8, Jesús predice
que Pedro negará conocerlo, afirmando que Pedro lo repudiará tres veces antes de que
cante el gallo a la mañana siguiente. Los tres evangelios sinópticos mencionan que
después del arresto de Jesús, Pedro negó conocerlo tres veces, pero después de la tercera
negación, escuchó el canto del gallo y recordó la predicción cuando Jesús se volvió para
mirarlo. Pedro entonces se puso a llorar amargamente6.
El lavatorio de los pies
En Juan 13 se incluye el relato del lavado de los pies de los Apóstoles por Jesús antes
de la comida. En el Evangelio de Juan, tras la partida de Judas de la última cena, Jesús
dice a los otros apóstoles que estará con ellos por poco tiempo. Luego les da un
mandamiento nuevo, diciendo en Juan 13:34–35: "Un mandamiento nuevo os doy:
amaos los unos a los otros como yo os he amado, así debéis amaros los unos a los otros.
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros". Entonces
encontramos dos declaraciones similares también aparecen más adelante en Juan 15:12:
"Mi mandamiento es este: Amaos los unos a los otros como yo os he amado", y en Juan
15:17: "Este es mi mandamiento: Que os améis los unos a los otros".
En el Evangelio de Juan, Jesús da un extenso sermón a sus discípulos (Juan 14–16)
que se asemeja a los discursos de despedida llamados testamentos, en los que un padre o
líder religioso, a menudo en el lecho de muerte, deja instrucciones para sus hijos o
seguidores.31 Este sermón se conoce como el discurso de despedida de Jesús e,
históricamente, ha sido considerado una fuente de doctrina cristiana, particularmente
sobre el tema de la cristología. Juan 17:1-26 ha sido llamado también la "oración de
despedida" o la "oración del sumo sacerdote", dado que es una intercesión por la Iglesia
venidera7.
Los tres evangelios sinópticos hablan de que la última cena fue una cena de Pascua,
mientras que el de Juan dice que fue antes de la Pascua (Juan 13:1 y 18:28).
6
cf. la última cena, https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena ( fecha de consulta 7 de
diciembre del 2022, 2:30 pm)
7
Cf. la última cena, https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena#CITAREF_Ridderbos_1997,
(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:36 pm)
4
Según la tradición cristiana, la última cena tuvo lugar en el Cenáculo, una estancia
situada en el Monte Sion de Jerusalén. Según Cirilo de Jerusalén (siglo IV) en este sitio
tuvo también lugar la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles en Pentecostés8.
Para Tomás de Aquino, en la Última Cena, Cristo enseñó con el ejemplo, mostrando el
valor de la humildad (como se refleja en la narración del lavado de pies de Juan) y el
sacrificio personal, en lugar de exhibir poderes externos y milagrosos9.
Tomás de Aquino afirmó eso en base a Juan 15:15 (en el discurso de despedida) en el
cual Jesús dice: "Ya no os llamaré siervos os he llamado amigos". Aquellos que son
seguidores de Jesús y participan en el sacramento de la eucaristía pasan a ser sus
amigos, como los reunidos en la mesa de la Última Cena. Para Tomás de Aquino, en la
última cena Jesús hizo la promesa de estar presente en el sacramento de la eucaristía, y
estar con aquellos que toman parte en ella, al igual que estuvo con sus discípulos en la
última cena10.
Hoy en día los judíos toman en la cena de la pascua un simple cordero y pan sin
levadura, Jesús es llamado por Juan bautista el cordero de Dios: es un título para Jesús
que aparece en el evangelio de juan (en juan1,29 juan el bautista ve a Jesús y exclama:
he aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo). Y es llamado por
evangelista juan cordero, en el libro del apocalipsis 28 veces, En la última cena Jesús
dice que el pan que comparte con sus discípulos es su carne y el vino su sangre. «la
presencia de un joven cordero sin defecto durante la última cena es, en cierto sentido,
irrelevante. Ahí estaba el cordero de Dios, por lo que la obligación pascual quedaba
cumplida de modo más perfecto y apropiado»11, Según Scott Hahn12.
8
Cf. María José de Geramb (1854). La Tierra Santa 1. p. 114https://books.google.es/books?
id=mr1HAQAAMAAJ&pg=PA114&dq=cen%C3%A1culo+monte+si
%C3%B3n&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwj76-ymh,
f2AhVSKBoKHXDzCD4Q6AF6BAgCEAI#v=onepage&q=cen%C3%A1culo%20monte%20si
%C3%B3n&f=false fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:307pm)
9
Cf. la última cena, Wawrykow , 2005a, pp. 124–125 https://es.wikipedia.org/wiki/La_
%C3%9Altima_Cena#CITAREFDauphinaisLevering_2005,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022,
2:37 pm)
10
Cf. La última cena, https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena#cite_note-
FOOTNOTE_Wawrykow_2005a_124%E2%80%93125-49, fecha de consulta 7 de diciembre del 2022,
2:40pm)
11
SCOTT HAHN, (2020) [2018]. La cuarta copa: los secretos de la última cena y de la crucifixión (3ª
edición). Rialp., (fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
12
Scott Hahn, es un escritor, teólogo y apologista católico converso estado anídense. Entre sus obras se
incluyen Rome Sweet Home (Roma, dulce hogar) y The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on
Earth (La Cena del Cordero: La Misa, el Cielo en la Tierra). Actualmente es profesor en la Universidad
Franciscana de Steubenville (Franciscan University of Steubenville).
5
En el comienzo del capitulo14, marcos empieza diciendo: Faltaban dos días para la
Pascua de los Ácimos (14,1); después habla de la unción en Betania y de la traición de
Judas y, retomando el hilo, continúa: El primer: ¿Dónde quieres que vayamos a
prepararte la cena de Pascua (14,12)?13, san juan en cambio dice simplemente, «Antes
de la fiesta de Pascua Estaban cenando» (13,1s). La cena de la cual habla Juan tiene
lugar «antes de la Pascua», mientras que los Sinópticos presentan la Última Cena como
la cena pascual, comenzando así aparentemente con un día de diferencia respecto a
Juan.
Volveremos luego a las cuestiones tan controvertidas sobre estas diferencias de
cronología y su sentido teológico cuando reflexionemos sobre la Última Cena de Jesús y
la institución de la Eucaristía14.
La hora de Jesús
, Detengámonos por el momento en Juan, que, en su narración sobre la última tarde de
Jesús con sus discípulos antes de la Pasión, subraya dos hechos del todo particulares.
Nos relata primero cómo Jesús prestó a sus discípulos un servicio propio de esclavos en
el lavatorio de los pies; en este contexto refiere también el anuncio de la traición de
Judas y la negación de Pedro. Después se refiere a los sermones de despedida de Jesús,
que llegan a su culmen en la gran oración sacerdotal. Pongamos ahora la atención en
estos dos puntos. «Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la
hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el
mundo, los amó hasta el extremo» (13,1). Con la Última Cena ha llegado «la hora» de
Jesús, hacia la que se había encaminado desde el principio con todas sus obras15.
La «hora» de Jesús es la hora del gran «paso más allá», de la transformación, y esta
metamorfosis del ser se produce mediante el ágape. Es un ágape «hasta el extremo»,
expresión con la cual Juan se refiere en este punto anticipadamente a la última palabra
13
cf. Jn 13, 1-15: La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los
pieshttps://www.deiverbum.org/jn-13_01-15/#:~:text=%C2%ABAntes%20de%20la%20fiesta%20de,con
%20todas%20sus%20obras%20(cf., (fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
14
cf. Jn 13, 1-15: La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los
pieshttps://www.deiverbum.org/jn-13_01-15/#:~:text=%C2%ABAntes%20de%20la%20fiesta%20de,con
%20todas%20sus%20obras%20(cf., (fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
15
Cf, cf. Jn 13, 1-15: La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los
pieshttps://www.deiverbum.org/jn-13_01-15/#:~:text=%C2%ABAntes%20de%20la%20fiesta%20de,con
%20todas%20sus%20obras%20(cf., (fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
6
del Crucificado: «Todo está cumplido, es precisamente el entregarse a sí mismo hasta la
muerte. Escuchemos ahora cómo prosigue el evangelista: Jesús «se levanta de la mesa,
se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñe; luego echa agua en la jofaina y
comienza a lavarles los pies a los discípulos, secándoselos con la toalla que se había
ceñido» (Jn 13,4s). Jesús presta a sus discípulos un servicio propio de esclavos, «se
despojó de su rango» (Flp 2,7). Lo que dice la Carta a los Filipenses en su gran himno
cristológico, es decir, que en un gesto opuesto al de Adán, que intentó alargar la mano
hacia lo divino con sus propias fuerzas, mientras que Cristo descendió de su divinidad
hasta hacerse hombre, «tomando la condición de esclavo» y haciéndose obediente hasta
la muerte de cruz (Flp 2,7-8).
Puede verse aquí en toda su amplitud en un solo gesto. Con un acto simbólico, Jesús
aclara el conjunto de su servicio salvífico. Se despoja de su esplendor divino, se
arrodilla, por decirlo así, ante nosotros, lava y enjuga nuestros pies sucios para hacernos
dignos de participar en el banquete nupcial de Dios. El gesto de lavar los pies expresa
precisamente esto: el amor servicial de Jesús es lo que nos saca de nuestra soberbia y
nos hace capaces de Dios, nos hace «puros»16.
Vosotros estáis limpios
En el pasaje del lavatorio de los pies aparece por tres veces la palabra puro, limpio.
Con eso Juan retorna un concepto fundamental de la tradición del Antiguo Testamento,
como también del mundo de las religiones en general. Para poder comparecer ante Dios,
entrar en comunión con Dios, el hombre ha de ser puro. Pero cuanto más se adentra en
la luz, tanto más se siente sucio y necesitado de purificación. Por eso las religiones han
creado sistemas de «purificación» con el fin de dar al hombre la posibilidad de acceder
a Dios.
En el capítulo 13 del Evangelio, el gesto de Jesús de lavar los pies aparece como la vía
de purificación. Se expone una vez más lo mismo, pero desde otro punto vista. El
lavatorio que nos purifica es el amor de Jesús, el amor que llega hasta la muerte.
Don y tarea: el mandamiento nuevo
16
Cf, La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los pieshttps://www.deiverbum.org/jn-
13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
7
Retornemos al capítulo 13 del Evangelio de Juan. «Vosotros estáis limpios», dice
Jesús a sus discípulos. El don de la pureza es un acto de Dios. El hombre por sí mismo
no puede hacerse digno de Dios, por más que se someta a cualquier proceso de
purificación. «Vosotros estáis limpios». En esta palabra maravillosamente simple de
Jesús se expresa de manera prácticamente sintética lo sublime del misterio de Cristo. El
Dios que desciende hacia nosotros nos hace puros. La pureza es un don.
Pocos versículos después dice Jesús: «Pues si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado
los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros: os he dado ejemplo para
que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis» (Jn 13,14s). aparece
de modo particularmente claro en estas palabras de Jesús: «El que cree en mí, también
él hará las obras que yo hago, y aún mayores. Porque yo me voy al Padre» (Jn 14,12).
Con ellas se expresa precisamente lo que se quiere decir en el lavatorio de los pies con
las palabras «os he dado ejemplo». El obrar de Jesús se convierte en el nuestro, porque
Él mismo es quien actúa en nosotros.17
Él ha dicho que la novedad, más allá del mandamiento ya existente del amor al
prójimo, se manifiesta en la expresión «amar como yo os he amado», es decir, en amar
hasta estar dispuestos a sacrificar la propia vida por el otro, el lavatorio de los pies: sólo
si nos dejamos lavar una y otra vez, si nos dejamos «purificar» por el Señor mismo,
podemos aprender a hacer, junto con Él, lo que Él ha hecho.
El misterio del traidor
El lavatorio de los pies nos pone ante dos formas diferentes de reaccionar a este don
por parte del hombre: Judas y Pedro. Inmediatamente después de haberse referido al
ejemplo que da a los suyos, Jesús comienza a hablar del caso de Judas. Juan nos dice a
este respecto que Jesús, profundamente conmovido, declaró: «Os aseguro que uno de
vosotros me va a entregar» (13,21). 18, El anuncio de la traición suscita
17
Cf, La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los pieshttps://www.deiverbum.org/jn-
13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:50 pm)
18
Cf, La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los pieshttps://www.deiverbum.org/jn-
13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:50 pm)
8
comprensiblemente al mismo tiempo agitación y curiosidad entre los discípulos. «Uno
de ellos, al que Jesús tanto amaba, estaba en la mesa a su derecha. Simón Pedro le hizo
señas para que averiguase por quién lo decía. Entonces él, apoyándose en el pecho de
Jesús, le preguntó: «Señor, ¿quién es?». Jesús le contestó: «Aquel a quien yo le dé este
trozo de pan untado» (13,23). Tal como está aquí, la respuesta de Jesús es totalmente
clara. Pero el evangelista nos hace saber que, a pesar de ello, los discípulos no
entendieron a quién se refería. Podemos suponer por tanto que Juan, repensando lo
acontecido, haya dado a la respuesta una claridad que no tenía para los presentes en
aquel momento. En 13,18 nos pone sobre la buena pista. En él Jesús dice: «Tiene que
cumplirse la Escritura: «El que compartía mi pan me ha traicionado»» (Sal 41,10; cf.
Sal 55,14). Éste es el modo de hablar característico de Jesús: con palabras de la
Escritura, Él alude a su destino, insertándolo al mismo tiempo en la lógica de Dios, en la
lógica de la historia de la salvación19.
Con la traición de Judas, el sufrimiento por la deslealtad no se ha terminado. «Incluso
mi amigo, de quien yo me fiaba, el que compartía mi pan, me ha traicionado» (Sal
41,10). La ruptura de la amistad llega hasta la fraternidad de comunión de la Iglesia,
donde una y otra vez se encuentran personas que toman «su pan» y lo traicionan.
Por lo que se refiere al contexto que nos interesa, el evangelista dice sólo
lacónicamente: «Entonces, tras el bocado, entró en él Satanás» (13,27).20
Lo que sucedió con Judas, para Juan, ya no es explicable psicológicamente. Ha caído
bajo el dominio de otro: quien rompe la amistad con Jesús, quien se sacude de encima
su «yugo ligero», no alcanza la libertad, no se hace libre, sino que, por el contrario, se
convierte en esclavo de otros poderes; o más bien: el hecho de que traicione esta
amistad proviene ya de la intervención de otro poder, al que ha abierto sus puertas. Y,
sin embargo, la luz que se había proyectado desde Jesús en el alma de Judas no se
oscureció completamente. Hay un primer paso hacia la conversión: «He pecado», dice a
sus mandantes. Trata de salvar a Jesús y devuelve el dinero (cf. Mt 27,3ss). Todo lo
19
Cf, La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los pieshttps://www.deiverbum.org/jn-
13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
20
Cf, La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los pieshttps://www.deiverbum.org/jn-
13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
9
puro y grande que había recibido de Jesús seguía grabado en su alma, no podía
olvidarlo.21
Su segunda tragedia, después de la traición, es que ya no logra creer en el perdón. Su
arrepentimiento se convierte en desesperación. La certeza de la esperanza forma parte
del verdadero arrepentimiento, una certeza que nace de la fe en que la Luz tiene mayor
poder, y se ha hecho carne en Jesús.
Juan concluye el pasaje sobre Judas de una manera dramática con las palabras: «En
cuanto Judas tomó el bocado, salió. Era de noche» (13,30). Judas sale fuera, y en un
sentido más profundo: sale para entrar en la noche, se marcha de la luz hacia la
oscuridad; el «poder de las tinieblas» se ha apoderado de él (Jn 3,19; Lc 22,53)
Dos coloquios con Pedro
En Judas encontramos el peligro que atraviesa todos los tiempos, es decir, el peligro de
que también los que «fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron
partícipes del Espíritu Santo» (Hb 6,4), a través de múltiples formas de infidelidad en
apariencia intrascendentes, decaigan anímicamente y así, al final, saliendo de la luz,
entren en la noche y ya no sean capaces de conversión. En Pedro vemos otro tipo de
amenaza, de caída más bien, pero que no se convierte en deserción y, por tanto, puede
ser rescatada mediante la conversión. En el primer coloquio, Pedro, el Apóstol, no
quiere al principio dejarse lavar los pies por Jesús. Eso contrasta con su idea de la
relación entre maestro y discípulo, contrasta con su imagen del Mesías, que él ha
reconocido en Jesús. Y ahora, fundándose en la misma idea, dice: «No me lavarás los
pies jamás» (In 13,8). Es la objeción a Jesús que recorre toda la historia, como diciendo:
«Tú eres el triunfador. Tú tienes el poder. Tu abajamiento, tu humildad es inadmisible».
Y es siempre Jesús quien tiene que ayudarnos a entender una y otra vez que el poder de
21
Cf, La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los pieshttps://www.deiverbum.org/jn-
13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
10
Dios es diferente, que el Mesías tiene que entrar en la gloria y llevar a la gloria a través
del sufrimiento22.
Según Juan, Jesús habló en dos ocasiones de su «irse» donde los judíos no podían ir.
Quienes lo escuchaban trataron de adivinar el sentido de esto y avanzaron dos
suposiciones. En un caso dijeron: «¿Se irá a los que viven dispersos entre los griegos
para enseñar a los griegos?» (7,35). En otro, comentaron: «Será que va a suicidarse?»
(8,22).
En ambas suposiciones se barrunta algo verdadero y, sin embargo, fallan radicalmente
en la verdad fundamental. Sí, su irse es un ir a la muerte, pero no en el sentido de darse
muerte a sí mismo, sino de transformar su muerte violenta en la libre entrega de su
propia vida, En la hora del lavatorio de los pies, en la atmósfera de la despedida que
caracteriza la situación, Pedro pregunta abiertamente al Maestro: «Señor, ¿adónde
vas?». Y, una vez más, recibe una respuesta cifrada: «A donde yo voy, no me puedes
acompañar ahora, me acompañarás más tarde» (13,36). Pedro entiende que Jesús habla
de su muerte inminente e intenta subrayar su fidelidad radical hasta la muerte con su
pregunta: «Por qué no puedo acompañarte ahora? Daré mi vida por ti» (13,37).
Instrucción de los discípulos
Cuando les lavo los pies, tomo su manto y se recostó de nuevo a la mesa, entonces les
dijo ¿comprendéis lo que echo con vosotros, Jesús, al volver a la mesa no se quita el
paño, señal de servicio, que culminara en su muerte, pero continuara para siempre. Su
acción muestra que amar a los demás es el único significado de ser señor y maestro, con
22
Cf, La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los pieshttps://www.deiverbum.org/jn-
13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022, 2:37 pm)
11
su acción Jesús les a mostrado su actitud interior, la de un amor que no excluye a nadie,
ni siquiera al que lo va entregar, os discípulos deben actuar como el actuado por eso lo
dicen maestro23.
Se anuncia la tracción
Dicho esto, Jesús, entre meciéndose, declaro: si, os aseguró que uno de vosotros me va
entregar, esto quiere decir que uno de los 12 apóstoles le va entregar a los judíos, en este
episodio muestra su total respeto por la libertad humana, acosta de su propia vida. Jesús
a judas no lo delata delante de sus compañeros: lo pone ante su última opción, en la que
va a juzgar en su propia suerte. no le hace fríamente, si no ofreciéndole su amistad. con
ella le ofrece la vida y la verdad, su relación humana, ser libres e hijos de Dios. La
traición del discípulo será para Jesús la ocasión de demostrar que su amor es mas fuerte
que el odio mortal de sus enemigos24.
Mandamiento nuevo
El nuevo mandamiento de amarse los unos a los otros es algo que todos necesitamos.
Los discípulos no habían empezado amándose unos a otros. Era un grupo de personas
diferentes, incapaces de cambiar el mundo: algunos amigos, algunos familiares, otros
desconocidos. Eran tan diferentes, pecadores y egoístas como cualquier otro. Pero, en
estos tres años que siguieron a este nuevo Rabí, pudieron experimentar el amor de Dios
como nunca nadie lo había hecho antes. Se dieron cuenta de que éste era el Dios
encarnado. El amor y la paciencia que mostró al enseñarles, comenzó a cambiarlos. Él
fue un ejemplo de amor para ellos. Demostró la compasión y la bondad que Dios tiene
por la humanidad, pero éste era un Dios muy distinto a como lo describían los
fariseos.25, y Con frecuencia, en el Sermón del Monte, Jesús empezaba sus enseñanzas
diciendo: "Oísteis que fue dicho... pero yo os digo" (Mateo 5:21-38). Y enseñó sobre el
23
MATEOS, BARRETOS, el evangelio de juan, Madrid,1971, p 588.
24
Cf, MATEOS, BARRETOS, el evangelio de juan
25
El mandamiento nuevo, https://www.gotquestions.org/Espanol/mandamiento-nuevo.html, ( fecha de
consulta 7 de diciembre 2022,7:oo pm)
12
amor de una manera que Sus oyentes nunca antes habían escuchado: "Oísteis que fue
dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a
vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y
orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que
está en los cielos" (Mateo 5:43-45)26.
El primer mandamiento de la ley antigua se refiere a Dios: amaras al señor, tu Dios,
con todo el corazón, con toda el alma, con toda tu fuerza, Igual que yo os he amado,
también vosotros amamos unos a otros, la frase de Jesús muestra que, por el contrario,
que solo quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiros, el amor a los
otros es la única prueba de la presencia en el hombre del amor de Dios27 .
Negación de pedro
Satanás tomaría ventaja del descuido de Pedro y por eso Jesús le dijo que no cantaría
el gallo sin que este lo negara tres veces: “Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por
mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres
veces. Jesús le advirtió a Pedro que Satanás había pedido ocasión para zarandearlo y por
esto había pedido que Dios le diese fuerzas, pero Pedro en lugar de escuchar y ser
cuidadoso se mantenía en su posición que no sería así, sino que aun hasta a la muerte lo
seguiría: “Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para
zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez
vuelto, confirma a tus hermanos. Él le dijo: Señor, dispuesto estoy a ir contigo no sólo
a la cárcel, sino también a la muerte. Y él le dijo: Pedro, te digo que el gallo no
cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces”, (Lucas 22:31-34). En la
vida cristiana tendremos muchas oposiciones y Satanás tratara de hacernos caer de
nuestra fe, pero debemos estar firmes en nuestras convicciones, atentos a la palabra de
Dios que es la que nos edifica y prepara para toda buena obra y mantener nuestra
relación con el Espíritu Santo, de esta forma el Señor nos sostendrá en medio de
cualquier dificultad28
26
27
MATEOS, BARRETOS, el evangelio de juan.
28
El anuncio de la negación de Pedro (Juan 13:36-38)
https://www.mundobiblicoelestudiodesupalabra.com/2019/07/el-anuncio-de-la-negacion-de-
Pedro.html( fecha de consulta 7 de diciembre 2022,7:oo pm)
13
Conclusión
Este pequeño trabajo he tratado de describir que sucedió en la última cena de nuestro
señor Jesús, en primer lugar emos hablado acerca del lavatorio de los pies, Jesús siendo
14
Dios se rebajó en condición human para lavarles los pies, para dar el significado que el
es quien purifica nuestros pecados, nos limpia, en el otro título es a cerca de la traición
de judas, el sabia que uno de sus discípulos lo iba a traicionar, pero no lo delato, el
respeto la libertad de judas, sabiendo que lo hacía era malo, le dejo que se de cuenta,
pero no lo hizo, prefirió el camino del mal, la siguiente es, la negación de pedro estaba
totalmente seguro que seguiría a Jesús a donde vaya, peo esta ves solo le tocaba a Jesús
ir solo y tenia que morir para salvar a la humanidad del pecado, en el siguiente es el
mandamiento nuevo, Jesús reveló el "mandamiento nuevo" en Juan 13:34-35, mientras
hablaba con sus discípulos la noche en la que Judas lo traicionó. Él vio a su discípulo
traidor abandonar la mesa para realizar este acto malvado. Después de que Judas se
fuera, Jesús les dijo a los once que quedaban: "Un mandamiento nuevo os doy: Que os
améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los
otros, Cuando Jesús dio el nuevo mandamiento a Sus discípulos la noche antes de ser
crucificado, se ajustaba a todo lo demás que había dicho y hecho. A pesar de que no lo
entendieron en ese momento, Jesús les estaba diciendo que ya no iba a estar con ellos
por mucho tiempo. Ellos debían demostrar el mismo amor que Jesús había derramado
en ellos, si Su mensaje pretendía tener un impacto en el mundo después de Su muerte.
Bibliografía
¿Qué pasó en la Última Cena?https://opusdei.org/es-pe/article/35-que-paso-en-la-ultima-cena/
#:~:text=En%20esos%20momentos%20se%20sit%C3%BAa,13%2C34%2D35
la última cena, https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena,)
BENEDICTO XV, HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XV, «SANTA MISA «IN CENA
DOMINI». HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI. Basílica de San Juan de Letrán.
Jueves Santo, 5 de abril de
2007»Ihttps://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2007/documents/hf_ben-
xvi_hom_20070405_coena-domini.
laúltimacena,https://es.wikipedia.org/wiki/La_
%C3%9Altima_Cena#CITAREF_Ridderbos_1997,
María José de Geramb (1854). La Tierra Santa 1. p. 114https://books.google.es/books?
id=mr1HAQAAMAAJ&pg=PA114&dq=cen%C3%A1culo+monte+si
15
%C3%B3n&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwj76-ymh,
f2AhVSKBoKHXDzCD4Q6AF6BAgCEAI#v=onepage&q=cen%C3%A1culo%20monte%20si
%C3%B3n&f=false
la última cena, Wawrykow , 2005a, pp. 124–125 https://es.wikipedia.org/wiki/La_
%C3%9Altima_Cena#CITAREFDauphinaisLevering_2005
La última cena, https://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%9Altima_Cena#cite_note-
FOOTNOTE_Wawrykow_2005a_124%E2%80%93125-49,
SCOTT HAHN, (2020) [2018]. La cuarta copa: los secretos de la última cena y de la crucifixión
Jn 13, 1-15: La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los
pieshttps://www.deiverbum.org/jn-13_01-15/#:~:text=%C2%ABAntes%20de%20la%20fiesta
%20de,con%20todas%20sus%20obras%20.
Jn 13, 1-15: La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los
pieshttps://www.deiverbum.org/jn-13_01-15/#:~:text=%C2%ABAntes%20de%20la%2.
La última cena de Jesús con sus discípulos: El lavatorio de los
pieshttps://www.deiverbum.org/jn-13_01-15/,(fecha de consulta 7 de diciembre del 2022,
2:37 pm)
MATEOS, BARRETOS, el evangelio de juan, Madrid,1971, p 588.
El mandamiento nuevo, https://www.gotquestions.org/Espanol/mandamiento-nuevo.html,
El anuncio de la negación de Pedro (Juan 13:36-38)
https://www.mundobiblicoelestudiodesupalabra.com/2019/07/el-anuncio-de-la-negacion-de-
Pedro.html
16
