APORTES DE JOSE CARLOS MARIATEGUI A LA EDUCACION
José Carlos Mariátegui fue un pensador revolucionario que abordó la educación como
un elemento central para la transformación social. Aunque no era pedagogo profesional,
su análisis crítico y propuestas pedagógicas anticiparon debates contemporáneos sobre
la educación emancipadora. Mariátegui proponía enriquecer la educación de manera
creativa, tomando lo mejor de la cultura universal y delineando políticas públicas en
beneficio de los intereses y necesidades de los sectores populares a la vez también sentó
las bases de un marxismo adaptado a la realidad latinoamericana y aportó una visión
integral de la relación entre la economía, la educación y la cultura, enfatizando la
necesidad de construir un proyecto de nación independiente y transformador.
Fundación del marxismo latinoamericano
Mariátegui reinterpretó el marxismo, alejándose de la copia de modelos europeos. En
Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), analizó las estructuras
económicas y sociales de Perú, destacando el rol central de las comunidades indígenas y
el problema agrario como base del sistema semifeudal que perpetuaba la pobreza y la
explotación. Según su planteamiento, “el socialismo en América Latina no debe ser una
copia, sino una creación heroica
Aportes a la educación y su vínculo con la transformación social
Mariátegui veía la educación como un instrumento clave para la justicia social y la
emancipación cultural. Su obra Temas de educación (1925) refleja sus críticas al
sistema educativo peruano, que reproducía modelos elitistas y europeos desconectados
de la realidad nacional. Según (El & Del, 2010), el autor planteaba que “la educación no
puede ser entendida de forma aislada, sino como parte de un problema económico y
social”. Propuso una reforma educativa integral que integrara la identidad cultural
peruana y diera protagonismo a los sectores populares.
El papel del maestro era central en su visión educativa. Mariátegui consideraba que los
docentes, especialmente en el nivel primario, debían ser agentes de cambio social y
cultural. Criticaba duramente las condiciones laborales y la falta de formación de los
maestros, indicando que “un maestro sin idealismo no puede inspirar en sus estudiantes
un sentido crítico ni transformador” (Amador, 2012)
Identidad cultural y descolonización del conocimiento
Otro de sus aportes fundamentales fue la reivindicación de los saberes y culturas
locales. Mariátegui consideraba que el sistema educativo debía romper con la herencia
colonial que relegaba los saberes indígenas y campesinos, promoviendo en cambio una
identidad cultural basada en las realidades y necesidades del pueblo peruano (Beatriz
Amador, 2007). Para ello, insistía en el desarrollo de un pensamiento propio y
autónomo que superara la influencia extranjera, guiado por su lema “sin calco ni copia”
Cultura y arte como elementos transformadores
Además de su labor como ensayista, Mariátegui fue un promotor del arte y la
literatura como herramientas para el cambio social. A través de la revista Amauta, que
fundó en 1926, impulsó un diálogo entre intelectuales de América Latina y Europa,
dando visibilidad a las luchas culturales y políticas de los sectores marginados. Su
enfoque integrador reflejaba su convicción de que la educación debía ser un motor tanto
para el desarrollo económico como para la emancipación cultural.(Indacochea, 1979)
PENSAMIENTO EDUCATIVO
José Carlos Mariátegui se basó en una crítica profunda al sistema educativo tradicional,
proponiendo un modelo de educación que estuviera estrechamente vinculado a la
transformación social, económica y cultural de Perú. Sus ideas giraban en torno a varios
ejes fundamentales:
El papel del maestro
Mariátegui otorgaba un papel central a los maestros, quienes debían ser agentes de
cambio social. Señaló que los docentes, especialmente en el nivel primario, estaban más
cercanos a las necesidades del pueblo y, por tanto, podían desempeñar un rol
transformador en la sociedad. Sin embargo, criticó las condiciones laborales y la falta de
formación adecuada de los maestros, lo que limitaba su capacidad para inspirar en los
estudiantes un sentido crítico y transformador (Mariategui, 1970)
Cultura y educación como motores de emancipación
Mariátegui veía la educación como un medio para la emancipación cultural y el
desarrollo de una identidad nacional. Enfatizó la necesidad de incluir en la educación
los saberes locales y la historia indígena, superando el colonialismo cultural que
relegaba estas perspectivas. Según él, “la educación en el Perú debe ser una creación
heroica, adaptada a las particularidades del país y sus gentes” (El & Del, 2010)
Sin calco ni copia
Su lema "sin calco ni copia, sino creación heroica" resume su visión educativa,
donde abogaba por un sistema que no replicara modelos extranjeros, sino que se basara
en las necesidades reales del país para fomentar una educación auténtica y
transformadora (Indacochea, 1979)
REFERENCIAS
Amador, L. B. H. (2012). Una mirada a la Educación a partir de José Carlos
Mariategui. 1–11. https://academia.unad.edu.co/images/foro
filosofia/2011/Unamiradaala educacionapartirdeJoseCMariategui.PDF
El, I. I., & Del, P. (2010). De La Realidad Peruana. 1–286.
Indacochea, C. R. (1979). TRES ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS DE JOSE CARLOS
MARIATEGUI PARA LA EDUCACION NO FORMAL DE JÓVENES Y ADULTOS
– Y ADOLESCENTES-. 1–5.
Mariategui, J. C. (1970). Temas de Educacion.Biblioteca Amauta Lima-Perú.
https://www.archivochile.com/Ideas_Autores/mariategui_jc/s/Tomo14.pdf
