Ética y política en las sociedades
contemporáneas
¿Qué es la política?
La política trata del estar juntos y los
unos con los otros. Los hombres se
organizan políticamente según
determinadas comunidades esenciales
en un caos absoluto, o a partir de un
caos absoluto de las diferencias. En la
medida en que se construyen cuerpos
políticos sobre la familia y se los
entiende a imagen de esta, se considera que los parentescos pueden, por un lado,
unir a los más diversos y, por otro, permitir que figuras similares a individuos se
distingan las unas de las otras.
Arendt, H. ¿Qué es la política? (1950).
¿A qué crees que se refiere Arendt cuando afirma que la política «trata del
estar juntos»?
¿Qué es para ti la política? ¿Qué valor le asignas en tú vida cotidiana?
Relaciona la definición de Arendt con la importancia de la comunicación en
una sociedad.
Hannah Arendt es una de las pensadoras más importantes del siglo XX. Sus
reflexiones se enmarcan en la teoría política. Puede encontrar un análisis de su
trayectoria en el siguiente enlace: Philosophica: Enciclopedia filosófica on line —
Voz: Hannah Arendt
1. Filosofía y Política en la vida cotidiana
¿Cómo llegamos a ser sujetos políticos?
Desde que nacemos, se nos reconocen derechos fundamentales en cuanto somos
sujetos y ciudadanos. La nacionalidad, por ejemplo, es otorgada solo por el hecho
de nacer en determinado lugar. Lo que las personas hagan o no con esos
derechos, en cuanto individuos inmersos en la esfera social, las convierte en
sujetos políticos en interacción con otros. Tal como lo propone Hannah Arendt, la
política tiene lugar entre los seres humanos; los asuntos políticos, por lo tanto, son
siempre sociales y no pueden abordarse desde el individuo.
¿La política es parte de la vida cotidiana? ¿Por qué?
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Recurso 1. Política: «el espacio entre»
Dado que, según Hannah Arendt, la política surge entre las personas, cualquier
problema político debe abordarse desde el mundo, y no desde el individuo: «el
punto central de la política es siempre la preocupación por el mundo y no por el
ser humano».
Si se quiere cambiar una institución, una organización, cualquier corporación
pública mundana, solo puede renovar su constitución, sus leyes, sus estatutos y
esperar que todo lo demás se dé por sí mismo. Que esto sea así tiene relación
con el hecho de que siempre que se juntan seres humanos —sea privada, social o
públicopolíticamente— surge entre ellos un espacio que los reúne y a la vez los
separa. Cada uno de estos espacios tiene su propia estructura, que cambia con el
cambio de los tiempos y que se da a conocer en lo privado en los usos, en lo
social en las convenciones y en lo público en leyes, constituciones, estatutos y
similares. Dondequiera que los seres humanos coincidan se abre paso entre ellos
un mundo y es en este «espacio entre» donde tienen lugar todos los asuntos
humanos. El espacio entre los seres humanos, que es el mundo, no puede existir
sin ellos, por lo que un mundo sin seres humanos, a diferencia de un universo sin
seres humanos o una naturaleza sin ellos, sería en sí mismo una contradicción.
Arendt, H. ¿Qué es la política? (1997)
Recurso 2. Estado y organización política
En la antigua Grecia, el término polis —de donde proviene política, «el arte de
gobernar a los hombres»— se usó para denominar a la organización de la gente
en torno a la plaza pública. Los romanos utilizaron con un sentido equivalente el
término civitas —del que provienen ciudad y ciudadano—, en tanto, durante la
Edad Media se empleó imperium.
El concepto de Estado surge en la época moderna e integra tres aspectos que lo
diferencian:
a) poder político delegado en instituciones;
b) un territorio en el que se establece el grupo llamado sociedad y, por último,
c) una cultura política basada en una constitución.
Este concepto de Estado supone el acuerdo de los miembros de la sociedad. John
Locke (1632-1704), filósofo inglés considerado padre del liberalismo clásico, lo
planteó de la siguiente forma:
[…] siempre que cierto número de hombres se une en sociedad renunciando cada
uno de ellos al poder de ejecutar la ley natural, cediéndolo a la comunidad,
entonces y solo entonces se constituye una sociedad política o civil. Ese hecho se
produce siempre que cierto número de hombres que vivían en el estado de
naturaleza se asocian para formar un pueblo, un cuerpo político, sometido a un
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gobierno supremo, o cuando alguien se adhiere y se incorpora a cualquier
gobierno ya constituido. Por ese hecho autoriza a la sociedad o, lo que es lo
mismo, a su poder legislativo para hacer las leyes en su nombre según convenga
al bien público de la sociedad y para ejecutarlas siempre que se requiera su propia
asistencia (como si se tratase de decisiones propias suyas). Eso es lo que saca a
los hombres de un estado de naturaleza y los pone dentro de una sociedad civil.
Locke, J. Segundo ensayo sobre el gobierno civil (1689)
¿A qué corresponde la «preocupación por el mundo» desde la perspectiva
de Arendt?
¿Por qué la política a la vez reúne y separa a las personas?
A partir de la introducción al Recurso 2, ¿qué ejemplos de poder político,
territorio y cultura política hay en tu contexto?
¿Cuál será la «ley natural» o el «estado de naturaleza» que menciona
Locke?
Recurso 3. La fuerza productiva como ejercicio político
Llegamos a ser sujetos políticos mediante el vínculo con los demás: nos
organizamos, decidimos y proponemos nuevas formas de relacionarnos. Karl Marx
desarrolló una perspectiva que tiene que ver con la producción, con la fuerza de
trabajo de los seres humanos, la que determinará los procesos sociales.
En la producción social de su existencia, los hombres establecen determinadas
relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción
que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas
materiales. La totalidad de estas relaciones de producción constituye la estructura
económica de la sociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio jurídico y
político, y a la cual corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de producción de la vida material determina el proceso social, político e
intelectual de la vida en general. No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su
conciencia.
Marx, K. Contribución a la crítica de la economía política (1859)
Recurso 4. La justicia como equidad
Desde la perspectiva del liberalismo, el filósofo estadounidense John Rawls (1921-
2002) plantea el concepto de justicia fundado en la idea de equidad. Para él, la
justicia es una «virtud» de las instituciones sociales o «prácticas», definidas como
aquellas formas de actividad especificadas «por un sistema de reglas que define
cargos, papeles, jugadas, castigos, defensas», por ejemplo, «los juegos y los
rituales, los juicios y los parlamentos, los mercados y los sistemas de propiedad».
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La concepción de la justicia que quisiera desarrollar puede enunciarse mediante
los dos principios siguientes: primero, cada persona que participa en una práctica,
o que se ve afectada por ella, tiene un igual derecho a la más amplia libertad
compatible con una similar libertad para todos; y segundo, las desigualdades son
arbitrarias, a no ser que pueda razonablemente esperarse que redundarán en
provecho de todos, y siempre que las posiciones y cargos a los que están
adscritas, o desde los que pueden conseguirse, sean accesibles a todos. Estos
principios expresan la justicia como un complejo de tres ideas: libertad, igualdad y
recompensa por servicios que contribuyan al bien común.
Rawls, J. Justicia como equidad (1971)
¿Las visiones de la política que nos presentan estos filósofos son
alternativas o complementarias?, ¿por qué?
Explica la siguiente idea planteada por Arendt en el Recurso 1: «un mundo
sin seres humanos, a diferencia de un universo sin seres humanos o una
naturaleza sin ellos, sería en sí mismo una contradicción».
¿A qué corresponde la «sociedad civil» en la perspectiva de Locke
(Recurso 2)? ¿Te consideras parte de la sociedad civil en esos términos?
Fundamenta.
Si, como se plantea en el Recurso 3, el trabajo se vincula directamente con
la política, ¿qué relación tiene lo que tú quieres hacer luego de egresar de
4° medio con la política?
Piensa en tu contexto y da ejemplos de instituciones sociales en las que se
manifieste el concepto de justicia como lo plantea Rawls (Recurso 4).
