ARQUITECTURA RELIGIOSA, LOS TEMPLOS
Tampoco originariamente es tan diferente de la arqueología doméstica, porque el templo
va a ser la casa de Dios. En Mesopotamia está arriba y van a intentar hacerlo alto para
“llegar a él”. En Egipto está la sala de Dios, otra menos sagrada donde pueden acceder
los sacerdotes más importantes, luego otra donde acceden personas de peor nivel y al
final una sala muy grande de columnas. Una gradación de la sacralidad del espacio.
Entre el lugar más sagrado y el menos sagrado siempre tiene que haber este proceso. Es
originariamente egipcio pero lo vamos a encontrar en el templo de Jerusalén. En la
religión griega también se va a mantener.
No solo en los templos antiguos, ha pasado a la tradición cristiana, también existe en la
tradición judía.
Para las casas del dios se construyen los mejores edificios y siguen un modelo de casa
arcaico.
La mayor parte de los templos griegos y romanos van a seguir una serie de órdenes.
Órdenes arquitectónicas
Orden arquitectónico: es un sistema constructivo organizado que permite destacar las
fuerzas arquitectónicas en juego dando una solución arquitectónica y ornamental a este
contexto estructural. Todos los elementos constructivos y decorativos, dependiendo de
si se hacen en un orden u otro, se encuentran en proporción y en armonía entre sí.
Conocemos muy bien la teoría de los órdenes gracias a una obra básica: los 10 libros de
la arquitectura de Vitruvio. Es más un teórico aunque dijo que construyó mucho,
algunos autores defienden que es Agripa. Él explica las diferencias y los órdenes que se
utilizan en Roma.
Explica cómo en Grecia había dos órdenes: jónico y dórico y el corintio sería más una
variante del jónico. Esta diferencia de nombres siempre hay que entender por qué se le
llama así.
En Grecia después de la época micénica hay una serie de invasiones del norte, el jónico
va a encontrarse en la jonia (en la costa de Asia menor). Y el dórico en Grecia
continental, sur de Italia y Sicilia (la zona invadida por los dorios).
Por las diferentes cronologías que se han encontrado son más o menos coetáneos.
El dórico es el más rígido y sobrio de los dos. Características:
- La columna no tiene basa, descansa directamente sobre el estilóbato (el último
peldaño).
- El fuste estaba compuesto por líneas verticales (acanaladuras) cóncavas y los
ángulos agudos (entre acanaladuras te puedes pichar).
- La parte superior tiene menor grosor y en la zona media tiene un engrosamiento
(éntasis).
El capitel está formado por un solo bloque formada por dos partes: una cuadrada
(ábaco) y por debajo una base tipo plato (equino).
Su función es la de servir de transición entre la parte más ancha de arriba y la más
estrecha que es el cuello de la columna.
Lo que hay por encima de la columna se conoce como entablamento y tiene tres partes:
la cornisa, el friso y el arquitrabe.
En el friso nos encontramos: trigrifos y metopas
El jónico es un sistema diferente con proporciones diferentes. Tiene influencias
orientales y va a mantener menos la proporción.
- Las columnas son más estrechas, sí tienen una basa que es casi para que la
columna no estropee el estilóbato.
- Las columnas son más esbeltas (el ángulo), las estrías están matadas (cortadas).
- El capitel está pensado para ser visto desde un ángulo concreto. Muestra puntos
de vista frontales y laterales bastante diferentes. Está pensado para ser visto
desde delante o desde detrás.
- En la parte superior de la columna hay una moldura semejante al equino dórico,
que suele decorarse con ovas y dardos. Sobre ella se desarrolla un cuerpo de
volutas enrolladlas en espiral a cada lado del fuste. Asociación con motivos
vegetales.
- Tiene ábaco aunque más pequeño.
- El arquitrabe y el friso son sin decoración.
El tercer estilo, que no orden, el corintio, originario de Corinto. El primer sitio en el
que sale es el templo de Apolo en Bassae.
Mantiene el mismo tipo de columna (fuste) y de entablamento del jónico. El capitel
corintio son dos coronas superpuestas de ocho hojas de acanto cada una. Entre las hojas
nacen las volutas del jónico.
Este modelo se hará popular en la arquitectura helenística y romana.
Con el templo griego se impone un concepto arquitectónico en el que prima su volumen
externo en detrimento del espacio interior, a diferencia de lo que sucederá en la
concepción espacial oriental e itálica.
El surgimiento del concepto de un edificio cultual independiente constituye uno de
los principales elementos de ruptura de la historia religiosa del mundo griego. El templo
-naos- tuvo como misión principal la función de residencia divina en la que se cobijaba
la imagen del dios. No se trataba de un lugar de reunión, ya que a este efecto la
comunidad se congregaba en torno a los altares erigidos ante los templos para la
realización de los sacrificios.
Todo el conjunto formaba parte del templo, del cual el edificio columnado era sólo una
parte.
El ara, un sacerdote que no tiene un centro adscrito. Dentro del templo solía estar la
estatua monumental del dios en la penumbra.
En los templos griegos, a su alrededor, había un espacio sagrado que era el témenos que
lo separaban del espacio profano. Un terreno delimitado y consagrado a un dios
excluido de los usos seculares. Antes de entrar a ese espacio sagrado había que hacer un
rito de entrada para purificarse.
Dentro del témenos a veces no solo está el altar o el ara, sino también puede haber
Los templos griegos constan de una habitación de tipo rectangular llamada naos o cella
precedida por un pórtico o pronaos, una antesala. La parte trasera solía ser una
habitación, el opistodomo a veces utilizado para oráculos.
Las paredes laterales de la cella o naos solían estar delimitadas por pilastras, antae. El
edificio puede poseer sendas hileras de columnas en las partes delantera y trasera o bien
estar totalmente rodeado de columnas.
El tiemplo griego se levanta sobre una base de piedra, tiene una cierta frontalidad pero
no es demasiado acentuada porque por la parte de atrás también tiene una entrada y los
tres escalones de entrada a lo largo de los cuatro lados. Perspectiva múltiple.
El carácter de los pórticos y su situación dentro de la planta da origen a situaciones
diversas que tienen su propia nomenclatura a la hora de definir el edificio. Cuando el
pórtico rodea los cuatro costados, suelen ser los más grandes: períptero, si el pórtico
que rodea los cuatro lados del templo es de doble hilera de columnas se denomina
díptero.
En cuanto a las plantas, hay diferentes. Uno de los más sencillos es el templo in antis,
con forma de u y las pilastras de los extremos van hasta el frente. En el caso de que las
columnas se localicen en la fachada principal, el templo será próstilo, llamándose
anfipróstilo cuando también presenta columnas en la parte de detrás.
El tholos: templo redondo y si está rodeado de columnas un tholos períptero.
Los templos también se pueden organizar según el número de columnas en su fachada,
casi como la categoría del templo: distilo si tiene dos, tetrástilo si tiene cuatro, hexástilo
si tienes seis…
Los espacios que se pintaban eran fundamentalmente el fondo de las metopas, los frisos
y los frontones, los colores más utilizados eran el rojo y el azul. Las propias esculturas
que decoraban estas zonas eran pintadas con diversos colores. En cambio, parece que
los fustes y los capiteles de las columnas se dejaban en su color natural.
Los primeros templos eran de madera ya que el sistema de piedra replica a la
construcción de madera. Entre las columnas dóricas y jónicas son de la misma
cronología.
Al principio son más estrechos y alargados y con el tiempo serán menos estirados.
Templo de Hera en Olimpia: muy alargado y dórico arcaico (siglo VI). Construido
con materiales diferentes a la piedra, cella, pronaos, apistodomos con dos columnas in
antis, pero muy alargado. En los orígenes del jónico es el templo de Prinias.
El siglo VI a. C supuso un rápido desarrollo, materiales de calidad y duración crecente.
El primer templo construido en piedra: Templo de Artemis en Corfú, ya escultura en
el tímpano, templo períptero de cella estrecha y alargada. Selinunte: templo exástilo.
Tesoro de los atenienses: in antis con dos columnas.
Tras la ebullición fecunda y, a veces, desconcertante que caracteriza el siglo VI a. C, se
suele considerar el siglo V como una fase de florecimiento y equilibrio.
El Partenón: supone el punto álgido de la arquitectura dórica. Quisieron hacer el
templo más clásico, el modelo. Períptero con ocho columnas en los frentes y siguiendo
la proporción humana. Lugar que concentraba mucho el arte.
Propíleo: templo donde se junta el arte dórico y jónico. Una entrada monumental con
columnas a un edificio o recinto cerrado. Templo de Artemisa en Éfeso.
Con la llegada de Roma se va a establecer el orden corintio. Tholos de Delfos.
Si el énfasis de los arquitectos de época clásica se había centrado en la innovación del
interior y en el estudio de las proporciones del edificio considerado como un organismo
aislado, una de las mayores aportaciones de la arquitectura helenística fue el interés por
el juego visual desempeñado por el conjunto de las edificaciones.
Los templos griegos ya en el helenismo van a cambiar. En época helenística van a
construir templos de todo tipo, al entrar en contacto con oriente y Egipto, esa limitación
que los griegos se imponían a la escala humana, se va apartando. Se va a empezar a
construir tumbas desproporcionadas (mausolo). La influencia griega también va a llegar
a roma
Arquitectura religiosa romana
El altar para los romanos es más importante que para los griegos, por esos las aras van
a ser unos lugares muy importantes aunque sean sin templos. Su función principal fue la
de recibir las ofrendas realizadas a la divinidad, ya fuera en forma de libación con
productos agrícolas o bebidas, ya en forma de sacrificios (cosa beneficiosa de la que se
desprende) cruentos con animales, y humanos cuando la situación era de máximo
peligro.
Podían erigirse tanto en un lugar al aire libre, como en las ciudades, los edificios para
espectáculos, las propias viviendas privadas y también unidos a los templos.
La religión romana no es la misma que la religión griega y por lo tanto tiene
necesidades diferentes, la arquitectura debe adaptarse.
En Roma la religión y el culto estaba muy cerca del de los etruscos y la influencia
griega va a ser tardía. La religión griega va a ser importante pero siempre adaptada a
esas necesidades romano-etruscas.
El templo era el edificio dedicado al culto de una o más divinidades. Puesto que la
celebración de los ritos tenía lugar en el exterior, delante del edificio, en la escalinata de
acceso o ante ella, se encontraba un altar donde el sacerdote celebraba el sacrificio.
Las ofrendas votivas entregadas para solicitar un favor a la divinidad o para agradecer
su concesión. Las ofrendas -exvotos- eran sagradas y como tales no podían ser
destruidas, enajenadas o robadas. Por esta razón, y dada la imposibilidad de que el
templo las albergara por motivos de espacio, se excavaban unas fosas específicamente
dedicadas a su depósito.
Por influencia etrusca los templos van a ser más cuadrados que rectangulares. Una
separación de columnas mayor que las griegas.
El templo griego tiene escaleras por los cuatro lados, pero el templo romano siempre
tiene frontalidad, solo escaleras en la parte frontal. Todo se hace desde la entrada del
templo hacia delante. Solo tienen una puerta delantera.
Un elemento fundamental en su concepto constructivo fue el podio, un elevado
basamento con un único acceso escalonado en el frente sobre el que se erguía el
edificio. Se trataba de separar de manera efectiva el templo del suelo circundante, la
morada del dios del lugar en que habitaban los hombres
El templo griego una concepción escultórica y el templo romano no. En los templos
griegos son siempre tres o cuatro escaleras pero el templo romano estaba en un podio
alto, siempre en piedra y hacia arriba por una necesaria separación entre el pueblo y la
morada de Dios.
La arquitectura romana no tiene tanta decoración escultórica como la griega, en la
que es importantísima, como se ve en los frontones.
El tipo más difundido era el templo próstilo, que enlaza con los modelos de edificio de
culto más antiguos, un templo con dos columnas en la parte delantera, una planta
rectangular con un pronaos/Atrio.
Otra modalidad de planta fue la denominada etruscoitálica adoptada entre los siglos VI
y V a. C. Una planta que se utilizaba en los templos más antiguos para el templo de la
triada capitolina (Júpiter, Juno y Minerva). Permite el culto a las tres divinidades en el
mismo templo, casi cuadrado.
El tipo de templo períptero y períptero sine postico se refiere a una modalidad de
planta períptera pero desprovista de columnas en la fachada posterior. Se trata de una
creación romana, que adopta del mundo griego la forma alargada y la presencia de
columnas en los lados largos, suprimiendo la columnata trasera. Del templo etrusco-
itálico conserva la característica frontalidad mediante el alto podio y la escalinata
anterior.
Otro tipo que se desarrolló mucho en el templo romano es el pseudo(falso) períptero
porque las columnas están pegadas a la cella (es la cámara interior de un antiguo templo
griego o romano, la sala de dentro), sobre las paredes se disponensemicolumnas.
Templos perípteros como en Grecia, por el proceso de helenización del siglo II a. C,
pero solo con escaleras en el frontón de delante
Lo mismo con el Tholos.
La influencia griega se deja sentir también en el alargamiento gradual de la planta
cuadrada característica del templo etrusco-itálico, así como en una reducción del
espacio de los intercolumnios.
Por lo que respecta a los materiales empleados en la construcción de los templos, en los
primeros tiempos únicamente se aplicó la piedra en los cimientos y parcialmente en el
podio.
Entre los siglos VII y VI a. C. estos dos elementos (adobe y madera) comenzaron a ser
revestidos con terracotas, barro cocido hecho a molde con una evidente finalidad
decorativa (heredado de los etruscos) pero también funcional, como protección ante la
humedad. A partir del siglo V a. C. se construyen edificios de piedra. El mármol se
aplicó por primera vez a la construcción de un templo a mediados del siglo 11 a. C.,
pero no se convertirá en habitual hasta la época alto imperial.
A partir de mediados del siglo 11 a. C., el uso de las terracotas disminuye, a causa del
contacto directo con el mundo griego. Esta relación supuso, además, la incorporación de
los órdenes arquitectónicos griegos, en el siglo III cuando va a empezar más la
escultura, a los edificios construidos en piedra, si bien debe destacarse que su adopción
por el mundo romano escapa a la rigidez de las reglas del canon helénico.
En cuanto a las columnas, se utilizan estilos griegos y se añaden dos romanas.
El dórico romano va a ser con un capitel más pequeño, un fuste más fino y las columnas
lisas sin estrías. También les van a meter una basa. Este orden dórico con aderezos
romanos es el orden toscano (etrusco).
El orden jónico se mantuvo más fiel a la forma griega. El que más les gustó fue el
corintio, sin estrías pero más decorativas, con unas volutas más grandes.
La arquitectura religiosa romana va a pasar de formas etruscas a griegas (II a. C) pero
siempre con sus gustos particulares.
Externamente los templos van a ser parecidos a los griegos pero otros van a ser muy
diferentes.
La religiosidad cristiana, los comienzos del cristianismo. Es una religión que comienza
en el ámbito doméstico cuando es minoritaria. A partir de Constantino, cuando se puede
hacer de forma pública, ya empieza a tener muchos seguidores, necesitan un espacio
más amplio y un edificio que sirva para sus necesidades. No hacen un sacrificio cruento,
las celebraciones son distintas, rechazaban los cultos romanos y no quieren seguir
ningún edificio que lo recuerde.
Para el cristianismo inicial lo importante no era el edificio ni las imágenes de Dios
como en Roma. Iban a necesitar era un edificio que albergue la comunidad. Entra la
relación entre la religión cristiana y los edificios civiles (amplio espacio para acoger a
gente).
Normalmente el edifico estas basílicas civiles fueron el modelo a utilizar por las
primeras iglesias. El inicio de las construcciones cristianas se van a encontrar en todas
partes.
Tenían una planta cuadrangular, con tres naves como las basílicas. Les venía muy bien
porque la participación de los fieles no era la misma (catecúmenos, los que se estaban
preparando los que se iban a bautizar y los que sí se habían bautizado). En estas
primeras basílicas un elemento importante era el baptisterio, separado de la iglesia y a
los pies para los no bautizados.
Dentro de los inicios de la arquitectura cristiana están los Martyria, uno de los edificios
más importantes, una iglesia pero dedicada o a un mártir o en un sitio que tiene algo que
ver con la vida de Jesucristo o los primeros apóstoles. El lugar es muy importante.
Normalmente son de planta circular. El mejor ejemplo es el anfiteatro de Tarragona
porque en ese lugar se ejecutó a dos mártires y se conservan sus actas.
