ARISTÓTELES: (384-322 a.C.

A los 18 años ingresó en la Academia en la que permaneció por espacio de 20 años, primero como
discípulo y luego como maestro hasta la muerte de Platón en el 347 AC. Cuatro años más tarde
asumió el cargo de preceptor de Alejandro de Macedonia (343 a 340 AC), que entonces tenía 13
años, regresando a Atenas en el 335 AC, donde crea el Liceo.

El pensamiento político presenta dos estadios. Durante el primer período las concepciones
especulativas de Platón, quitan vigor a sus ideas. En el segundo período, que comprende la época
en que fundó su escuela y realizó los estudios de historia constitucional de las polis griegas, su
pensamiento se emancipa y adquiere plenitud y originalidad.

Se aleja de la doctrina platónica de concebir al mundo de las verdades eternas, ese mundo de las
Formas o Ideas como un mundo separado de la realidad, cree en los valores universales, en las
verdades eternas, pero éstas existen en éste mundo y son perceptibles por nuestros sentidos
que nuestra experiencia innata nos revela.

Aristóteles es más científico, más empírico, era de origen burgués, lo cual se refleja en sus
concepciones políticas, es más realista, no se preocupa tanto por el ideal sino por el estado
posible.

Es considerado el primer científico de la política, para él la política es una ciencia

omnicomprensiva, la forma más alta de vida del individuo solo es posible en el Estado, la ética es
la ciencia del bien individual, la política, que tiene como objetivo el bienestar general.

La Ética
La ética se ocupa de cosas que no están absolutamente determinadas. La Ética parte no de leyes
morales universales, sino de las ideas generalmente sustentadas y a veces confusas acerca del
bien moral.

La ética de Aristóteles al igual que el resto de su filosofía es teleológica es decir está referida a un
fin o propósito, su principal objeto es el de averiguar el fin del hombre como tal.

Aristóteles supone que solo hay un fin supremo para el hombre. Un hombre destinado a ejercer
plenamente la actividad del alma conforme a la virtud necesita de una moderada dosis de riqueza,
salud, una agradable apariencia personal y una vida familiar satisfactoria, la virtud implica elección
moral y que tiene que ver con su teoría del justo medio.

Según Aristóteles existen tres ámbitos en los cuales la ética tiene su aplicación:

1) Ética Individual.

2) Ética económica o doméstica.

3) Ética Política.

Nuestras acciones siempre se desenvuelven en alguno de estos tres ámbitos.

Ciencia Política y Ética Política

La ciencia política debe ser general, es decir no sólo debe ocuparse del gobierno ideal sino estudiar
también los diferentes gobiernos existentes, debe enseñar el arte de gobernar y de organizar los
Estados. Aristóteles rechaza el comunismo platónico, es defensor de la propiedad privada y de la
familia. El ideal aristotélico fue el gobierno con arreglo a derecho, con arreglo a normas jurídicas y
nunca el despótico

Estado como Unidad Natural

En consecuencia el Estado ideal es “Una comunidad de iguales que aspira a la mejor vida posible”,
el respeto a la ley. La relación entre gobernantes y gobernados, sometidos a la ley permite que
ambas partes puedan continuar siendo iguales y libres.

El gobierno con arreglo a derecho tiene tres elementos fundamentales:

1) Es el gobierno en interés público y general a diferencia de un gobierno tiránico donde se

gobierna en interés de unos pocos o de una clase.

2) Es un orden jurídico en el sentido de que el gobierno dicta normas generales y no decretos

arbitrarios.

3) En el gobierno con arreglo a derecho encontramos individuos que obedecen voluntariamente a

diferencia del gobierno despótico que se impone por la fuerza.

Para Aristóteles el hombre es un animal político “zoon politikon” entendido éste como ser que
necesita vivir en la polis, su concepción de organización política se centra en la polis. Es por
naturaleza un animal político.

El Estado Ideal

Características con relación a lo que él denomina Estado Ideal deben ser comunidades pequeñas y
cerradas, deben ser autárquicas, la finalidad del estado es “la mejor vida posible”, es decir que
posea en sí misma todas las condiciones necesarias para satisfacer los requerimientos y exigencias
de esa finalidad ética. Oponerse a la usura y a todo lo que no sea las formas más rudimentarias del
comercio (llega incluso al extremo de desaprobar toda economía monetaria y preferir el comercio
por trueque).

Aristóteles atribuye la máxima importancia posible a la educación. Es a través de la educación que

el Estado cumple con su función propia de hacer buenos a los hombres.
Con relación a la polis ¿cuándo debe considerarse que los hombres que conviven en un mismo
lugar forman una polis? Si bien Aristóteles señala determinados rasgos de Estado ideal, no se
inclinaba por ninguna forma de gobierno determinada, a veces habla de monarquía, muchas veces
de politeia, él es partidario de una forma mixta, aunque considera que el gobierno debe adecuarse
a las condiciones reinantes y a los ciudadanos de cada polis.

Aristóteles habla de diferentes ideales:

a) Supremacía de la ley

b) Libertad e igualdad de los ciudadanos

c) Gobierno con arreglo a derecho

d) Perfeccionamiento de los hombres dentro de una vida civilizada

Clasificación de las formas de Gobierno:

Puras (Interés General) Impuras (Interés particular)

Uno Monarquía Tiranía

Varios Aristocracia Oligarquía

Todos Politeia Demagogia

No existe un solo tipo de democracia u oligarquía o monarquía sino que varía en la medida en que
varía la estructura política y económica.

En todo gobierno Aristóteles diferencia tres clases de magistraturas:

1) legislativas

2) ejecutivas

3) judiciales

Para él la mejor forma de gobierno es la democracia moderada. Ella resulta de la combinación de

los elementos de la aristocracia y la democracia extrema. Se inclina así como su maestro Platón
hacia las formas mixtas. La base social de la democracia sería la clase media y sus principios serían
el equilibrio, la estabilidad y el orden.
Constitución y Ley.

La constitución de un Estado se le presenta como una organización de los magistrados. La ley es el

conjunto de normas que regulan la actividad de los magistrados. Lucha de clases, considera a este
tema como uno de los desencadenantes del desequilibrio de los Estados, cuando habla de la
politeia adecuada considera que no hay personas demasiado ricas ni demasiado pobres, la
propiedad privada esté bien repartida exista una clase media fuerte, lo suficientemente numerosa
como para ofrecer una amplia base al Estado pero también lo suficientemente cultivada y
responsable como para evitar los males del gobierno de las masas. Aristóteles es enemigo de
todos los extremos y partidario del justo medio.

Las dos principales causas de revolución serían:

- Excesiva desigualdad.

- Excesiva igualdad.

La verdadera república en que manda la clase media es el gobierno más estable.

La diferencia de razas es motivo de discordia.

Causas de las revoluciones en la democracia:

Se dan por los desordenes de los demagogos.

Causas de las revoluciones en la oligarquía:

1) De la clase pobre o mayoritaria: Cuando esta clase se encuentra oprimida y admiten cualquier
defensor y el peligro es mayor cuando el defensor surge de las mismas filas de la oligarquía.

2) De los ricos o minoría: a) Cuando los mismos ricos que no disfrutan del poder tratan de ocuparlo
o b) Cuando por el derroche de fortuna de algunos ricos, una vez arruinados solo sueñan con la
revolución.

Causas de las revoluciones en la aristocracia:

1) Cuando el manejo de las funciones públicas esta en manos de una minoría muy reducida.

2) Cuando se excluye del poder a los hombres que se consideran iguales en virtud a los que
gobiernan.
Causas de las revoluciones en la monarquía y la tiranía:

La tiranía es el más abominable de los gobiernos.

La tiranía logra la revolución ya sea porque se alza un número reducido o todo el pueblo.

Como se conservan:

a) La verdadera garantía de un pueblo es el respeto a la ley y evitar las transgresiones por más
pequeñas que estas sean.

b) Lograr la igualdad entre iguales.

c) Los ciudadanos deben estar siempre alertas de peligros próximos.

d) Nunca debe hacerse a un ciudadano demasiado grande ni otorgarle demasiados poderes.

e) Tener presente la moderación y el justo medio.

Cualidades de los magistrados:

a) Amor b) Obediencia ciega a la constitución, c) Talento para los negocios, d) Virtud y justicia.

Aristóteles diferencia claramente ética política de ciencia política, esto se ve claramente cuando se
refiere a la tiranía y explica como se mantiene.

Explica el código de la tiranía:

1) Envilecimiento de los súbditos, porque las almas viles no conspiran.

2) Desunión entre los ciudadanos

3) Impedir que sobresalgan los sensatos, no permitir la educación.

4) Empobrecimiento y debilidad de los súbditos, porque nadie piensa en procurar lo imposible

(derrocar la tiranía) sino cuenta con medios poderosos o promover guerras, para tener a los
súbditos ocupados, así no pueden conspirar.

Aristóteles plantea al igual que Maquiavelo en su momento “El arte de la simulación”.