CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA

UNIVERSI DOMINICI GREGIS

DEL SUMO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
SOBRE LA VACANTE
DE LA SEDE APOSTÓLICA
Y LA ELECCIÓN
DEL ROMANO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
PARA PERPETUA MEMORIA

ACTUALIZADA
SEGÚN LAS MODIFICACIONES INTRODUCIDAS POR
EL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI
CON LA CARTA APOSTÓLICA
EN FORMA DE MOTU PROPRIO
NORMAS NONNULLAS, DEL 22 DE FEBRERO DE 2013

Versión original del 22 de febrero de 1996 [pdf]

Motu Proprio con el que el Santo Padre Benedicto XVI restablece la
norma tradicional acerca de la mayoría requerida para la elección
del Sumo Pontífice (11 de junio de 2007)
[Alemán, Francés, Latín]

Versión válida a partir del 22 de febrero de 2013

según la Carta Apostólica Motu Proprio "Normas nonnullas" sobre
algunas modificaciones a las normas relativas a la elección del
Romano Pontífice
Pastor de todo el rebaño del Señor es el Obispo de la Iglesia de Roma, en la cual el
Bienaventurado Apóstol Pedro, por soberana disposición de la Providencia divina,
dio a Cristo el supremo testimonio de sangre con el martirio. Por tanto, es
comprensible que la legítima sucesión apostólica en esta Sede, con la cual «cada
Iglesia debe estar de acuerdo por su alta preeminencia» [1], haya sido siempre
objeto de especial atención.
Precisamente por esto los Sumos Pontífices, en el curso de los siglos, han
considerado como su deber preciso, así como también su derecho específico,
regular con oportunas normas la elección del Sucesor. Así, en los tiempos cercanos
a nosotros, mis Predecesores san Pío X [2], Pío XI [3], Pío XII [4], Juan XXIII [5] y
por último Pablo VI [6], cada uno con la intención de responder a las exigencias del
momento histórico concreto, proveyeron a emanar al respecto sabias y apropiadas
reglas para disponer la idónea preparación y el ordenado desarrollo de la reunión de
los electores a quienes, en la vacante de la Sede Apostólica, les corresponde el
importante y arduo encargo de elegir al Romano Pontífice.
Si hoy me dispongo a afrontar por mi parte esta materia, no es ciertamente por la
poca consideración de aquellas normas, que más bien aprecio profundamente y que
en gran parte quiero confirmar, al menos en lo referente a la sustancia y a los
principios de fondo que las inspiraron. Lo que me mueve a dar este paso es la
conciencia de la nueva situación que está viviendo hoy la Iglesia y la necesidad,
además, de tener presente la revisión general de la ley canónica, felizmente llevada
a cabo, con el apoyo de todo el Episcopado, mediante la publicación y promulgación
primero del Código de Derecho Canónico y después del Código de los Cánones de
las Iglesias Orientales. De acuerdo con esta revisión, inspirada en el Concilio
Ecuménico Vaticano II, he querido sucesivamente adecuar la reforma de la Curia
Romana mediante la Constitución apostólica Pastor Bonus [7]. Por lo demás,
precisamente lo dispuesto en el canon 335 del Código de Derecho Canónico, y
propuesto también en el canon 47 del Código de los Cánones de las Iglesias
Orientales, deja entrever el deber de emanar y actualizar constantemente leyes
específicas, que regulen la provisión canónica de la Sede Romana cuando esté
vacante por cualquier motivo.
En la formulación de la nueva disciplina, aun teniendo en cuenta las exigencias de
nuestro tiempo, me he preocupado de no cambiar sustancialmente la línea de la
sabia y venerable tradición hasta ahora seguida.
Indiscutible, verdaderamente, es el principio según el cual a los Romanos Pontífices
corresponde definir, adaptándolo a los cambios de los tiempos, el modo en el cual
debe realizarse la designación de la persona llamada a asumir la sucesión de Pedro
en la Sede Romana. Esto se refiere, en primer lugar, al organismo al cual se le pide
el cometido de proveer a la elección del Romano Pontífice: la praxis milenaria,
sancionada por normas canónicas precisas, confirmadas también por una explícita
disposición del vigente Código de Derecho Canónico (cf. can. 349 del C.I.C.), lo
constituye el Colegio de los Cardenales de la Santa Iglesia Romana. Siendo verdad
que es doctrina de fe que la potestad del Sumo Pontífice deriva directamente de
Cristo, de quien es Vicario en la tierra [8], está también fuera de toda duda que este
poder supremo en la Iglesia le viene atribuido, «mediante la elección legítima por él
aceptada juntamente con la consagración episcopal» [9]. Muy importante es, pues,
el cometido que corresponde al organismo encargado de esta elección. Por
consiguiente, las normas que regulan su actuación deben ser muy precisas y claras,
para que la elección misma tenga lugar del modo más digno y conforme al cargo de
altísima responsabilidad que el elegido, por investidura divina, deberá asumir
mediante su aceptación.
Confirmando, pues, la norma del vigente Código de Derecho Canónico (cf. can. 349
C.I.C.), en el cual se refleja la ya milenaria praxis de la Iglesia, ratifico que el Colegio
de los electores del Sumo Pontífice está constituido únicamente por los Padres
Cardenales de la Santa Iglesia Romana. En ellos se expresan, como en una síntesis
admirable, los dos aspectos que caracterizan la figura y la misión del Romano
Pontífice. Romano, porque se identifica con la persona del Obispo de la Iglesia que
está en Roma y, por tanto, en estrecha relación con el Clero de esta ciudad,
representado por los Cardenales de los títulos presbiterales y diaconales de Roma, y
con los Cardenales Obispos de las Sedes suburbicarias; Pontífice de la Iglesia
universal, porque está llamado a hacer visiblemente las veces del invisible Pastor
que guía todo el rebaño a los prados de la vida eterna. La universalidad de la Iglesia
está, por lo demás, bien reflejada en la composición misma del Colegio Cardenalicio,
formado por Purpurados de todos los continentes.
En las actuales circunstancias históricas la dimensión universal de la Iglesia parece
expresada suficientemente por el Colegio de los ciento veinte Cardenales electores,
compuesto por Purpurados provenientes de todas las partes de la tierra y de las
más variadas culturas. Por tanto, confirmo como máximo este número de
Cardenales electores, precisando al mismo tiempo que no quiere ser de ningún
modo indicio de menor consideración el mantener la norma establecida por mi
predecesor Pablo VI, según la cual no participan en la elección aquellos que ya han
cumplido ochenta años de edad el día en el que comienza la vacante de la Sede
Apostólica [10]. En efecto, la razón de esta disposición está en la voluntad de no
añadir al peso de tan venerable edad la ulterior carga constituida por la
responsabilidad de la elección de aquél que deberá guiar el rebaño de Cristo de
modo adecuado a las exigencias de los tiempos. Esto, sin embargo, no impide que
los Padres Cardenales mayores de ochenta años tomen parte en las reuniones
preparatorias del Cónclave, según lo dispuesto más adelante. De ellos en particular,
además, se espera que, durante la Sede vacante, y sobre todo durante el desarrollo
de la elección del Romano Pontífice, actuando casi como guías del Pueblo de Dios
reunido en las Basílicas Patriarcales de la Urbe, como también en otros templos de
las Diócesis del mundo entero, ayuden a la tarea de los electores con intensas
oraciones y súplicas al Espíritu Divino, implorando para ellos la luz necesaria para
que realicen su elección teniendo presente solamente a Dios y mirando únicamente
a la «salvación de las almas que debe ser siempre la ley suprema de la Iglesia» [11].
Especial atención he querido dedicar a la antiquísima institución del Cónclave: su
normativa y praxis han sido consagradas y definidas, al respecto, también en
solemnes disposiciones de muchos de mis Predecesores. Una atenta investigación
histórica confirma no sólo la oportunidad contingente de esta institución, por las
circunstancias en las que surgió y fue poco a poco definida normativamente, sino
también su constante utilidad para el desarrollo ordenado, solícito y regular de las
operaciones de la elección misma, particularmente en momentos de tensión y
perturbación.
Precisamente por esto, aun consciente de la valoración de teólogos y canonistas de
todos los tiempos, los cuales de forma concorde consideran esta institución como no
necesaria por su naturaleza para la elección válida del Romano Pontífice, confirmo
con esta Constitución su vigencia en su estructura esencial, aportando sin embargo
algunas modificaciones para adecuar la disciplina a las exigencias actuales. En
particular, he considerado oportuno disponer que, en todo el tiempo que dure la
elección, las habitaciones de los Cardenales electores y de los que están llamados a
colaborar en el desarrollo regular de la elección misma estén situadas en lugares
convenientes del Estado de la Ciudad del Vaticano. Aunque pequeño, el Estado es
suficiente para asegurar dentro de sus muros, gracias también a los oportunos
recursos más abajo indicados, el aislamiento y consiguiente recogimiento que un
acto tan vital para la Iglesia entera exige de los electores.
Al mismo tiempo, considerado el carácter sagrado del acto y, por tanto, la
conveniencia de que se desarrolle en un lugar apropiado, en el cual, por una parte,
las celebraciones litúrgicas se puedan unir con las formalidades jurídicas y, por otra,
se facilite a los electores la preparación de los ánimos para acoger las mociones
interiores del Espíritu Santo, dispongo que la elección se continúe desarrollando en
la Capilla Sixtina, donde todo contribuye a hacer más viva la presencia de Dios, ante
el cual cada uno deberá presentarse un día para ser juzgado.
Confirmo, además, con mi autoridad apostólica el deber del más riguroso secreto
sobre todo lo que concierne directa o indirectamente las operaciones mismas de la
elección: también en esto, sin embargo, he querido simplificar y reducir a lo esencial
las normas relativas, de modo que se eviten perplejidades y dudas, y también
quizás posteriores problemas de conciencia en quien ha tomado parte en la
elección.
Finalmente, he considerado la necesidad de revisar la forma misma de la elección,
teniendo asimismo en cuenta las actuales exigencias eclesiales y las orientaciones
de la cultura moderna. Así me ha parecido oportuno no conservar la elección por
aclamación quasi ex inspiratione, juzgándola ya inadecuada para interpretar el
sentir de un colegio electoral tan extenso por su número y tan diversificado por su
procedencia. Igualmente ha parecido necesario suprimir la elección per
compromissum, no sólo porque es de difícil realización, como ha demostrado el
cúmulo casi inextricable de normas emanadas a este respecto en el pasado, sino
también porque su naturaleza conlleva una cierta falta de responsabilidad de los
electores, los cuales, en esta hipótesis, no serían llamados a expresar
personalmente el propio voto.
Después de madura reflexión he llegado, pues, a la determinación de establecer que
la única forma con la cual los electores pueden manifestar su voto para la elección
del Romano Pontífice sea la del escrutinio secreto, llevado a cabo según las normas
indicadas más abajo. En efecto, esta forma ofrece las mayores garantías de
claridad, nitidez, simplicidad, transparencia y, sobre todo, de efectiva y constructiva
participación de todos y cada uno de los Padres Cardenales llamados a constituir la
asamblea electiva del Sucesor de Pedro.
Con estos propósitos promulgo la presente Constitución apostólica, que contiene las
normas a las que, cuando tenga lugar la vacante de la Sede Romana, deben
atenerse rigurosamente los Cardenales que tienen el derecho-deber de elegir al
Sucesor de Pedro, Cabeza visible de toda la Iglesia y Siervo de los siervos de Dios.
PRIMERA PARTE
VACANTE DE LA SEDE APOSTÓLICA
CAPÍTULO I
 PODERES DEL COLEGIO DE LOS CARDENALES MIENTRAS
ESTÁ VACANTE LA SEDE APOSTÓLICA
1. Mientras está vacante la Sede Apostólica, el Colegio de los Cardenales no tiene
ninguna potestad o jurisdicción sobre las cuestiones que corresponden al Sumo
Pontífice en vida o en el ejercicio de las funciones de su misión; todas estas
cuestiones deben quedar reservadas exclusivamente al futuro Pontífice. Declaro,
por lo tanto, inválido y nulo cualquier acto de potestad o de jurisdicción
correspondiente al Romano Pontífice mientras vive o en el ejercicio de las funciones
de su misión, que el Colegio mismo de los Cardenales decidiese ejercer, si no es en
la medida expresamente consentida en esta Constitución.
2. Mientras está vacante la Sede Apostólica, el gobierno de la Iglesia queda confiado
al Colegio de los Cardenales solamente para el despacho de los asuntos ordinarios o
de los inaplazables (cf. n.6), y para la preparación de todo lo necesario para la
elección del nuevo Pontífice. Esta tarea debe llevarse a cabo con los modos y los
límites previstos por esta Constitución: por eso deben quedar absolutamente
excluidos los asuntos, que ―sea por ley como por praxis― o son potestad
únicamente del Romano Pontífice mismo, o se refieren a las normas para la elección
del nuevo Pontífice según las disposiciones de la presente Constitución.
3. Establezco, además, que el Colegio Cardenalicio no pueda disponer nada sobre
los derechos de la Sede Apostólica y de la Iglesia Romana, y tanto menos permitir
que algunos de ellos vengan menguados, directa o indirectamente, aunque fuera
con el fin de solucionar divergencias o de perseguir acciones perpetradas contra los
mismos derechos después de la muerte o la renuncia válida del Pontífice [12]. Todos
los Cardenales tengan sumo cuidado en defender tales derechos.
4. Durante la vacante de la Sede Apostólica, las leyes emanadas por los Romanos
Pontífices no pueden de ningún modo ser corregidas o modificadas, ni se puede
añadir, quitar nada o dispensar de una parte de las mismas, especialmente en lo
que se refiere al ordenamiento de la elección del Sumo Pontífice. Es más, si
sucediera eventualmente que se hiciera o intentara algo contra esta disposición, con
mi suprema autoridad lo declaro nulo e inválido.
5. En el caso de que surgiesen dudas sobre las disposiciones contenidas en esta
Constitución, o sobre el modo de llevarlas a cabo, dispongo formalmente que todo el
poder de emitir un juicio al respecto corresponde al Colegio de los Cardenales, al
cual doy por tanto la facultad de interpretar los puntos dudosos o controvertidos,
estableciendo que cuando sea necesario deliberar sobre estas o parecidas
cuestiones, excepto sobre el acto de la elección, sea suficiente que la mayoría de
los Cardenales reunidos esté de acuerdo sobre la misma opinión.
6. Del mismo modo, cuando se presente un problema que, a juicio de la mayor parte
de los Cardenales reunidos, no puede ser aplazado posteriormente, el Colegio de los
Cardenales debe disponer según el parecer de la mayoría.
CAPÍTULO II
LAS CONGREGACIONES DE LOS CARDENALES
PARA PREPARAR LA ELECCIÓN
DEL SUMO PONTÍFICE
7. Durante la Sede vacante tendrán lugar dos clases de Congregaciones de los
Cardenales: una general, es decir, de todo el Colegio hasta el comienzo de la
elección, y otra particular. En las Congregaciones generales deben participar todos
los Cardenales no impedidos legítimamente, apenas son informados de la vacante
de la Sede Apostólica. Sin embargo, a los Cardenales que, según la norma del n. 33
de esta Constitución, no tienen el derecho de elegir al Pontífice, se les concede la
facultad de abstenerse, si lo prefieren, de participar en estas Congregaciones
generales.
La Congregación particular está constituida por el Cardenal Camarlengo de la Santa
Iglesia Romana y por tres Cardenales, uno por cada Orden, extraídos por sorteo
entre los Cardenales electores llegados a Roma. La función de estos tres
Cardenales, llamados Asistentes, cesa al cumplirse el tercer día, y en su lugar,
siempre mediante sorteo, les suceden otros con el mismo plazo de tiempo incluso
después de iniciada la elección.
Durante el período de la elección las cuestiones de mayor importancia, si es
necesario, serán tratadas por la asamblea de los Cardenales electores, mientras que
los asuntos ordinarios seguirán siendo tratados por la Congregación particular de los
Cardenales. En las Congregaciones generales y particulares, durante la Sede
vacante, los Cardenales vestirán el traje talar ordinario negro con cordón rojo y la
faja roja, con solideo, cruz pectoral y anillo.
8. En las Congregaciones particulares deben tratarse solamente las cuestiones de
menor importancia que se vayan presentando diariamente o en cada momento. Si
surgieran cuestiones más importantes y que merecieran un examen más profundo,
deben ser sometidas a la Congregación general. Además, todo lo que ha sido
decidido, resuelto o denegado en una Congregación particular no puede ser
revocado, cambiado o concedido en otra; el derecho de hacer esto corresponde
únicamente a la Congregación general y por mayoría de votos.
9. Las Congregaciones generales de los Cardenales tendrán lugar en el Palacio
Apostólico Vaticano o, si las circunstancias lo exigen, en otro lugar más oportuno a
juicio de los mismos Cardenales. Preside estas Congregaciones el Decano del
Colegio o, en el caso de que esté ausente o legítimamente impedido, el Vicedecano.
En el caso de que uno de ellos o los dos no gocen, según la norma del n. 33 de esta
Constitución, del derecho de elegir al Pontífice, presidirá las asambleas de los
Cardenales electores el Cardenal elector más antiguo, según el orden habitual de
precedencia.
10. El voto en las Congregaciones de los Cardenales, cuando se trate de asuntos de
mayor importancia, no debe ser dado de palabra, sino de forma secreta.
11. Las Congregaciones generales que preceden el comienzo de la elección,
llamadas por eso «preparatorias», deben celebrarse a diario, a partir del día
establecido por el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana y por el primer Cardenal
de cada orden entre los electores, incluso en los días en que se celebran las
exequias del Pontífice difunto. Esto debe hacerse para que el Cardenal Camarlengo
pueda oír el parecer del Colegio y darle las comunicaciones que crea necesarias u
oportunas; y también para permitir a cada Cardenal que exprese su opinión sobre
los problemas que se presenten, pedir explicaciones en caso de duda y hacer
propuestas.
12. En las primeras Congregaciones generales se proveerá a que cada Cardenal
tenga a disposición un ejemplar de esta Constitución y, al mismo tiempo, se le dé la
posibilidad de proponer eventualmente cuestiones sobre el significado y el
cumplimiento de las normas establecidas en la misma. Conviene, además, que sea
leída la parte de esta Constitución que hace referencia a la vacante de la Sede
Apostólica. Al mismo tiempo, todos los Cardenales presentes deben prestar
juramento de observar las disposiciones contenidas en ella y de guardar el secreto.
Este juramento, que debe ser hecho también por los Cardenales que habiendo
llegado con retraso participen más tarde en estas Congregaciones, será leído por el
Cardenal Decano o, eventualmente por otro presidente del Colegio (conforme a la
norma establecida en el n. 9 de esta Constitución) en presencia de los otros
Cardenales según la siguiente fórmula:
Nosotros, Cardenales de la Santa Iglesia Romana, del Orden de los Obispos,
del de los Presbíteros y del de los Diáconos, prometemos, nos obligamos y
juramos, todos y cada uno, observar exacta y fielmente todas las normas
contenidas en la Constitución apostólica Universi Dominici Gregis del Sumo
Pontífice Juan Pablo II, y mantener escrupulosamente el secreto sobre
cualquier cosa quede algún modo tenga que ver con la elección del Romano
Pontífice, o que por su naturaleza, durante la vacante de la Sede Apostólica,
requiera el mismo secreto.
Seguidamente cada Cardenal dirá: Y Yo, N. Cardenal N. prometo, me obligo y
juro. Y poniendo la mano sobre los Evangelios, añadirá: Así me ayude Dios y
estos Santos Evangelios que toco con mi mano.
13. En una de las Congregaciones inmediatamente posteriores, los Cardenales
deberán, en conformidad con el orden del día preestablecido, tomar las decisiones
más urgentes para el comienzo del proceso de la elección, es decir:
a) establecer el día, la hora y el modo en que el cadáver del difunto Pontífice será
trasladado a la Basílica Vaticana, para ser expuesto a la veneración de los fieles;
b) disponer todo lo necesario para las exequias del difunto Pontífice, que se
celebrarán durante nueve días consecutivos, y fijar el inicio de las mismas de modo
que el entierro tenga lugar, salvo motivos especiales, entre el cuarto y el sexto día
después de la muerte;
c) pedir a la Comisión, compuesta por el Cardenal Camarlengo y por los Cardenales
que desempeñan respectivamente el cargo de Secretario de Estado y de Presidente
de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano, que disponga
oportunamente tanto los locales de la Domus Sanctae Marthae para el conveniente
alojamiento de los Cardenales electores, como las habitaciones adecuadas para los
que están previstos en el n. 46 de la presente Constitución, y que, al mismo tiempo,
provea a que esté dispuesto todo lo necesario para la preparación de la Capilla
Sixtina, a fin de que las operaciones relativas a la elección puedan desarrollarse de
manera ágil, ordenada y con la máxima reserva, según lo previsto y establecido en
esta Constitución;
d) confiar a dos eclesiásticos de clara doctrina, sabiduría y autoridad moral, el
encargo de predicar a los mismos Cardenales dos ponderadas meditaciones sobre
los problemas de la Iglesia en aquel momento y la elección iluminada del nuevo
Pontífice; al mismo tiempo, quedando firme lo dispuesto en el n. 52 de esta
Constitución, determinen el día y la hora en que debe serles dirigida la primera de
dichas meditaciones;
e) aprobar ―bajo propuesta de la Administración de la Sede Apostólica o, en la
parte que le corresponde, del Gobierno del Estado de la Ciudad del Vaticano―, los
gastos necesarios desde la muerte del Pontífice hasta la elección del sucesor;
f) leer, si los hubiere, los documentos dejados por el Pontífice difunto al Colegio de
Cardenales;
g) cuidar que sean anulados el Anillo del Pescador y el Sello de plomo, con los
cuales son enviadas las Cartas Apostólicas;
h) asignar por sorteo las habitaciones a los Cardenales electores;
i) fijar el día y la hora del comienzo de las operaciones de voto.
CAPÍTULO III
ALGUNOS CARGOS DURANTE LA SEDE APOSTÓLICA VACANTE
14. Según el art. 6 de la Constitución apostólica Pastor Bonus [13], a la muerte del
Pontífice todos los Jefes de los Dicasterios de la Curia Romana, tanto el Cardenal
Secretario de Estado como los Cardenales Prefectos y los Presidentes Arzobispos,
así como también los Miembros de los mismos Dicasterios, cesan en el ejercicio de
sus cargos. Se exceptúan el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana y el
Penitenciario Mayor, que siguen ocupándose de los asuntos ordinarios, sometiendo
al Colegio de los Cardenales todo lo que debiera ser referido al Sumo Pontífice.
Igualmente, de acuerdo con la Constitución Apostólica Vicariae Potestatis (n. 2 §
1) [14], el Cardenal Vicario General de la diócesis de Roma no cesa en su cargo
durante la vacante de la Sede Apostólica y tampoco cesa en su jurisdicción el
Cardenal Arcipreste de la Basílica Vaticana y Vicario General para la Ciudad del
Vaticano.
15. En el caso de que a la muerte del Pontífice o antes de la elección del Sucesor
estén vacantes los cargos de Camarlengo de la Santa Iglesia Romana o de
Penitenciario Mayor, el Colegio de los Cardenales debe elegir cuanto antes al
Cardenal o, si es el caso, los Cardenales que ocuparán su cargo hasta la elección del
nuevo Pontífice. En cada uno de los casos citados la elección se realiza por medio de
votación secreta de todos los Cardenales electores presentes, por medio de
papeletas, que serán distribuidas y recogidas por los Ceremonieros y abiertas
después en presencia del Camarlengo y de los tres Cardenales Asistentes, si se trata
de elegir al Penitenciario Mayor; o de los citados tres Cardenales y del Secretario del
Colegio de los Cardenales si se debe elegir al Camarlengo. Resultará elegido y
tendrá ipso facto todas las facultades correspondientes al cargo aquél que haya
obtenido la mayoría de los votos. En el caso de empate, será designado quien
pertenezca al orden más elevado y, dentro del mismo orden, quien haya sido creado
primero Cardenal. Hasta que no haya sido elegido el Camarlengo, ejerce sus
funciones el Decano del Colegio o, en su ausencia o si está legítimamente impedido,
el Vicedecano o el Cardenal más antiguo según el orden de precedencia conforme al
n. 9 de esta Constitución, el cual puede tomar sin ninguna dilación las decisiones
que las circunstancias aconsejen.
16. En cambio, si durante la Sede vacante falleciese el Vicario General de la Diócesis
de Roma, el Vicegerente en funciones ejercerá también la función propia del
Cardenal Vicario además de su jurisdicción ordinaria vicaria [15]. Si también faltase
el Vicegerente, el Obispo Auxiliar más antiguo en el nombramiento desempeñará las
funciones.
17. Apenas recibida la noticia de la muerte del Sumo Pontífice, el Camarlengo de la
Santa Iglesia Romana debe comprobar oficialmente la muerte del Pontífice en
presencia del Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, de los Prelados
Clérigos y del Secretario y Canciller de la Cámara Apostólica, el cual deberá
extender el documento o acta auténtica de muerte. El Camarlengo debe además
sellar el estudio y la habitación del mismo Pontífice, disponiendo que el personal
que vive habitualmente en el apartamento privado pueda seguir en él hasta
después de la sepultura del Papa, momento en que todo el apartamento pontificio
será sellado; comunicar la muerte al Cardenal Vicario para la Urbe, el cual dará
noticia al pueblo romano con una notificación especial; igualmente al Cardenal
Arcipreste de la Basílica Vaticana; tomar posesión del Palacio Apostólico Vaticano y,
personalmente o por medio de un delegado suyo, de los Palacios de Letrán y de
Castel Gandolfo, ejerciendo su custodia y gobierno; establecer, oídos los Cardenales
primeros de los tres órdenes, todo lo que concierne a la sepultura del Pontífice, a
menos que éste, cuando vivía, no hubiera manifestado su voluntad al respecto;
cuidar, en nombre y con el consentimiento del Colegio de los Cardenales, todo lo
que las circunstancias aconsejen para la defensa de los derechos de la Sede
Apostólica y para una recta administración de la misma. De hecho, es competencia
del Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, durante la Sede vacante, cuidar y
administrar los bienes y los derechos temporales de la Santa Sede, con la ayuda de
los tres Cardenales Asistentes, previo el voto del Colegio de los Cardenales, una vez
para las cuestiones menos importantes, y cada vez para aquéllas más graves.
18. El Cardenal Penitenciario Mayor y sus Oficiales, durante la Sede vacante, podrán
llevar a cabo todo lo que ha sido establecido por mi Predecesor Pío XI en la
Constitución apostólica Quae divinitus, del 25 de marzo de 1935 [16], y por mí
mismo en la Constitución apostólica Pastor Bonus [17].
19. El Decano del Colegio de los Cardenales, sin embargo, apenas haya sido
informado por el Cardenal Camarlengo o por el Prefecto de la Casa Pontificia de la
muerte del Pontífice, tiene la obligación de dar la noticia a todos los Cardenales,
convocándolos para las Congregaciones del Colegio. Igualmente comunicará la
muerte del Pontífice al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede y a los
Jefes de Estado de las respectivas Naciones.
20. Durante la vacante de la Sede Apostólica, el Sustituto de la Secretaría de Estado
así como el Secretario para las Relaciones con los Estados y los Secretarios de los
Dicasterios de la Curia Romana conservan la dirección de la respectiva oficina y
responden de ello ante el Colegio de los Cardenales.
21. De la misma manera, no cesan en el cargo y en las propias facultades los
Representantes Pontificios.
22. También el Limosnero de Su Santidad continuará en el ejercicio de las obras de
caridad, con los mismos criterios usados cuando vivía el Pontífice; y dependerá del
Colegio de los Cardenales hasta la elección del nuevo Pontífice.
23. Durante la Sede vacante, todo el poder civil del Sumo Pontífice, concerniente al
gobierno de la Ciudad del Vaticano, corresponde al Colegio de los Cardenales, el
cual sin embargo no podrá emanar decretos sino en el caso de urgente necesidad y
sólo durante la vacante de la Santa Sede. Dichos decretos serán válidos en el futuro
solamente si los confirma el nuevo Pontífice.
CAPÍTULO IV
 FACULTADES DE LOS DICASTERIOS
DE LA CURIA ROMANA DURANTE LA VACANTE
DE LA SEDE APOSTÓLICA
24. Durante la Sede vacante, los Dicasterios de la Curia Romana, excepto aquéllos a
los que se refiere el n. 26 de esta Constitución, no tienen ninguna facultad en
aquellas materias que, Sede plena, no pueden tratar o realizar si no facto verbo
cum SS.mo, o ex Audientia SS.mi o vigore specialium et extraordinarium facultatum,
que el Romano Pontífice suele conceder a los Prefectos, a los Presidentes o a los
Secretarios de los mismos Dicasterios.
25. En cambio, no cesan con la muerte del Pontífice las facultades ordinarias propias
de cada Dicasterio; establezco, no obstante, que los Dicasterios hagan uso de ellas
sólo para conceder gracias de menor importancia, mientras las cuestiones más
graves o discutidas, si pueden diferirse, deben ser reservadas exclusivamente al
futuro Pontífice; si no admitiesen dilación (como, entre otras, los casos in articulo
mortis de dispensas que el Sumo Pontífice suele conceder), podrán ser confiadas por
el Colegio de los Cardenales al Cardenal que era Prefecto hasta la muerte del
Pontífice, o al Arzobispo hasta entonces Presidente, y a los otros Cardenales del
mismo Dicasterio, a cuyo examen el Sumo Pontífice difunto las hubiera confiado
probablemente. En dichas circunstancias, éstos podrán decidir per modum
provisionis, hasta que sea elegido el Pontífice, todo lo que crean más oportuno y
conveniente para la custodia y la defensa de los derechos y tradiciones
eclesiásticas.
26. El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica y el Tribunal de la Rota Romana,
durante la vacante de la Santa Sede, siguen tratando las causas según sus propias
leyes, permaneciendo en pie lo establecido en el art. 18, puntos 1 y 3 de la
Constitución apostólica Pastor Bonus [18].
CAPÍTULO V
LAS EXEQUIAS DEL ROMANO PONTÍFICE
27. Después de la muerte del Romano Pontífice, los Cardenales celebrarán las
exequias en sufragio de su alma durante nueve días consecutivos, según el Ordo
exsequiarum Romani Pontificis, cuyas normas, así como las del Ordo rituum
Conclavis ellos cumplirán fielmente.
28. Si la sepultura se hiciera en la Basílica Vaticana, el correspondiente documento
auténtico es extendido por el Notario del Capítulo de la misma Basílica o por el
Canónigo Archivero. Sucesivamente, un delegado del Cardenal Camarlengo y un
delegado del Prefecto de la Casa Pontificia extenderán separadamente los
documentos que den fe de que se ha efectuado la sepultura; el primero en
presencia de los miembros de la Cámara Apostólica y el otro ante el Prefecto de la
Casa Pontificia.
29. Si el Romano Pontífice falleciese fuera de Roma, corresponde al Colegio de los
Cardenales disponer todo lo necesario para un digno y decoroso traslado del
cadáver a la Basílica de San Pedro en el Vaticano.
30. A nadie le está permitido tomar con ningún medio imágenes del Sumo Pontífice
enfermo en la cama o difunto, ni registrar con ningún instrumento sus palabras para
después reproducirlas. Si alguien, después de la muerte del Papa, quiere hacer
fotografías para documentación, deberá pedirlo al Cardenal Camarlengo de la Santa
Iglesia Romana, el cual, sin embargo, no permitirá que se hagan fotografías del
Sumo Pontífice si no está revestido con los hábitos pontificales.
31. Después de la sepultura del Sumo Pontífice y durante la elección del nuevo
Papa, no se habite ninguna parte del apartamento privado del Sumo Pontífice.
32. Si el Sumo Pontífice difunto ha hecho testamento de sus cosas, dejando cartas o
documentos privados, y ha designado un ejecutor testamentario, corresponde a
éste establecer y ejecutar, según el mandato recibido del testador, lo que concierne
a los bienes privados y a los escritos del difunto Pontífice. Dicho ejecutor dará
cuenta de su labor únicamente al nuevo Sumo Pontífice.
SEGUNDA PARTE
LA ELECCIÓN DEL ROMANO PONTÍFICE
CAPÍTULO I
LOS ELECTORES DEL ROMANO PONTÍFICE
33. El derecho de elegir al Romano Pontífice corresponde únicamente a los
Cardenales de la Santa Iglesia Romana, con excepción de aquellos que, antes del
día de la muerte del Sumo Pontífice o del día en el cual la Sede Apostólica quede
vacante, hayan cumplido 80 años de edad. El número máximo de Cardenales
electores no debe superar los ciento veinte. Queda absolutamente excluido el
derecho de elección activa por parte de cualquier otra dignidad eclesiástica o la
intervención del poder civil de cualquier orden o grado.
34. En el caso de que la Sede Apostólica quedara vacante durante la celebración de
un Concilio Ecuménico o de un Sínodo de los Obispos, que tengan lugar, bien sea en
Roma o en otra ciudad del mundo, la elección del nuevo Pontífice debe ser hecha
única y exclusivamente por los Cardenales electores, indicados en el número
precedente, y no por el mismo Concilio o Sínodo de los Obispos. Por tanto, declaro
nulos e inválidos los actos que, de la manera que sea, intentaran modificar
temerariamente las normas sobre la elección o el colegio de los electores. Es más,
quedando a este respecto confirmados el can. 340 y también el can. 347 2 del
Código de Derecho Canónico y el can. 53 del Código de los Cánones de las Iglesias
Orientales, el mismo Concilio o el Sínodo de los Obispos, sea cual sea el estado en el
que se encuentren, deben considerarse inmediatamente suspendidos ipso iure,
apenas se tenga noticia cierta de la vacante de la Sede Apostólica. Por consiguiente,
deben interrumpir, sin demora alguna, toda clase de reunión, congregación o sesión
y dejar de redactar o preparar cualquier tipo de decreto o canon o de promulgar los
confirmados, bajo pena de nulidad; tampoco podrá continuar el Concilio o el Sínodo
por ninguna razón, aunque sea gravísima y digna de especial consideración, hasta
que el nuevo Pontífice canónicamente elegido no haya dispuesto que los mismos
continúen.
35.n Ningún Cardenal elector podrá ser excluido de la elección, activa o pasiva, por
ningún motivo o pretexto, quedando en pie lo establecido en los números 40 y 75
de esta Constitución.
36. Un Cardenal de la Santa Iglesia Romana, que haya sido creado y publicado en
Consistorio, tiene por eso mismo el derecho a elegir al Pontífice según el n. 33 de la
presente Constitución, aunque no se le hubiera impuesto la birreta, entregado el
anillo, ni hubiera prestado juramento. En cambio, no tienen este derecho los
Cardenales depuestos canónicamente o que hayan renunciado, con el
consentimiento del Romano Pontífice, a la dignidad cardenalicia. Además, durante la
Sede vacante, el Colegio de los Cardenales no puede readmitir o rehabilitar a éstos.
37.n Establezco, además, que desde el momento en que la Sede Apostólica esté
legítimamente vacante, se espere durante quince días completos a los ausentes
antes de iniciar el Cónclave, aunque dejo al Colegio de los Cardenales la facultad de
anticipar el comienzo del Cónclave si consta la presencia de todos los cardenales
electores, así como la de retrasarlo algunos días si hubiera motivos graves. Pero
pasados al máximo veinte días desde el inicio de la Sede vacante, todos los
Cardenales electores presentes están obligados a proceder a la elección.
38. Todos los Cardenales electores, convocados por el Decano, o por otro Cardenal
en su nombre, para la elección del nuevo Pontífice, están obligados, en virtud de
santa obediencia, a dar cumplimiento al anuncio de convocatoria y a acudir al lugar
designado al respecto, a no ser que estén imposibilitados por enfermedad u otro
impedimento grave, que deberá ser reconocido por el Colegio de los Cardenales.
39. Pero, si algunos Cardenales electores llegasen re integra, es decir, antes de que
se haya procedido a elegir al Pastor de la Iglesia, serán admitidos a los trabajos de
la elección en la fase en que éstos se hallen.
40. Si, acaso, algún Cardenal que tiene derecho al voto se negase a entrar en la
Ciudad del Vaticano para llevar a cabo los trabajos de la elección o, a continuación,
después que la misma haya comenzado, se negase a permanecer para cumplir su
cometido sin una razón manifiesta de enfermedad reconocida bajo juramento por
los médicos y comprobada por la mayor parte de los electores, los otros procederán
libremente a los procesos de la elección, sin esperarle ni readmitirlo nuevamente.
Por el contrario, si un Cardenal elector debiera salir de la Ciudad del Vaticano por
sobrevenirle una enfermedad, se puede proceder a la elección sin pedir su voto;
pero si quisiera volver a la citada sede de la elección, después de la curación o
incluso antes, debe ser readmitido.
Además, si algún Cardenal elector saliera de la Ciudad del Vaticano por otra causa
grave, reconocida por la mayoría de los electores, puede regresar para volver a
tomar parte en la elección.
CAPÍTULO II
EL LUGAR DE LA ELECCIÓN
Y LAS PERSONAS ADMITIDAS EN RAZÓN DE SU CARGO
41. El Cónclave para la elección del Sumo Pontífice se desarrollará dentro del
territorio de la Ciudad del Vaticano, en lugares y edificios determinados, cerrados a
los extraños, de modo que se garantice una conveniente acomodación y
permanencia de los Cardenales electores y de quienes, por título legítimo, están
llamados a colaborar al normal desarrollo de la elección misma.
42. En el momento establecido para el comienzo del proceso de la elección del
Sumo Pontífice, todos los Cardenales electores deberán haber recibido y tomado
una conveniente acomodación en la llamada Domus Sanctae Marthae, construida
recientemente en la Ciudad del Vaticano.
Si razones de salud, previamente comprobadas por la competente Congregación
Cardenalicia, exigen que algún Cardenal elector tenga consigo, incluso en el período
de la elección, un enfermero, se debe proveer que a éste le sea asignada una
adecuada habitación.
 43.n Desde el momento en que se ha dispuesto el comienzo del proceso de la
elección hasta el anuncio público de que se ha realizado la elección del Sumo
Pontífice o, de todos modos, hasta cuando así lo ordene el nuevo Pontífice, los
locales de la Domus Sanctae Marthae, como también y de modo especial la Capilla
Sixtina y las zonas destinadas a las celebraciones litúrgicas, deben estar cerrados a
las personas no autorizadas, bajo la autoridad del Cardenal Camarlengo y con la
colaboración externa del Vicecamarlengo y del Sustituto de la Secretaría de Estado,
según lo establecido en los números siguientes.
Todo el territorio de la Ciudad del Vaticano y también la actividad ordinaria de las
Oficinas que tienen su sede dentro de su ámbito deben regularse, en dicho período,
de modo que se asegure la reserva y el libre desarrollo de todas las actividades en
relación con la elección del Sumo Pontífice. De modo particular se deberá cuidar,
también con la ayuda de los Prelados Clérigos de Cámara, que nadie se acerque a
los Cardenales electores durante el traslado desde la Domus Sanctae Marthae al
Palacio Apostólico Vaticano.
44. Los Cardenales electores, desde el comienzo del proceso de la elección hasta
que ésta tenga lugar y sea anunciada públicamente, deben abstenerse de mantener
correspondencia epistolar, telefónica o por otros medios de comunicación con
personas ajenas al ámbito del desarrollo de la misma elección, si no es por
comprobada y urgente necesidad, debidamente reconocida por la Congregación
particular a la que se refiere el n. 7. A la misma corresponde reconocer la necesidad
y la urgencia de comunicar con los respectivos dicasterios por parte de los
Cardenales Penitenciario Mayor, Vicario General para la diócesis de Roma y
Arcipreste de la Basílica Vaticana.
45. A todos aquellos que, no estando indicados en el número siguiente, y que
casualmente, aunque presentes en la Ciudad del Vaticano por justo título, como se
prevé en el n. 43 de esta Constitución, encontraran a algunos de los Cardenales
electores en tiempo de la elección, está absolutamente prohibido mantener
coloquio, de cualquier forma, por cualquier medio o por cualquier motivo, con los
mismos Padres Cardenales.
46.n Para satisfacer las necesidades personales y de oficio relacionadas con el
desarrollo de la elección, deberán estar disponibles y, por tanto, alojados
convenientemente dentro de los límites a los que se refiere el n. 43 de la presente
Constitución, el Secretario del Colegio Cardenalicio, que actúa de Secretario de la
asamblea electiva; el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias con ocho
Ceremonieros y dos religiosos adscritos a la Sacristía Pontificia; un eclesiástico
elegido por el Cardenal Decano, o por el Cardenal que haga sus veces, para que lo
asista en su cargo.
Además, deberán estar disponibles algunos religiosos de varias lenguas para las
confesiones, y también dos médicos para eventuales emergencias.
Se deberá también proveer oportunamente para que un número suficiente de
personas, adscritas a los servicios de comedor y de limpieza, estén disponibles para
ello.
Todas las personas aquí mencionadas deberán recibir la aprobación previa del
Cardenal Camarlengo y de los tres Asistentes.
47.n Todas las personas señaladas en el n. 46 y en el n. 55, párrafo 2 de la presente
Constitución apostólica, que por cualquier motivo o en cualquier momento fueran
informadas por quien sea sobre algo directa o indirectamente relativo a los actos
propios de la elección y, de modo particular, de lo referente a los escrutinios
realizados en la elección misma, están obligadas a estricto secreto con cualquier
persona ajena al Colegio de los Cardenales electores; por ello, antes del comienzo
del proceso de la elección, deberán prestar juramento según las modalidades y la
fórmula indicada en el número siguiente.
48.n Las personas señaladas en el n. 46 y en el n. 55, párrafo 2 de la presente
Constitución, debidamente advertidas sobre el significado y sobre el alcance del
juramento que han de prestar antes del comienzo del proceso de la elección,
deberán pronunciar y subscribir a su debido tiempo, ante el Cardenal Camarlengo u
otro Cardenal delegado por éste, en presencia de dos Protonotarios apostólicos de
Número Participantes, el juramento según la fórmula siguiente:
Yo N. N. prometo y juro observar el secreto absoluto con quien no forme parte
del Colegio de los Cardenales electores, y esto perpetuamente, a menos que
reciba especiales facultades dadas expresamente por el nuevo Pontífice
elegido o por sus Sucesores, acerca de todo lo que atañe directa o
indirectamente a las votaciones y a los escrutinios para la elección del Sumo
Pontífice.
Prometo igualmente y juro que me abstendré de hacer uso de cualquier
instrumento de grabación, audición o visión de cuanto, durante el período de
la elección, se desarrolla dentro del ámbito de la Ciudad del Vaticano, y
particularmente de lo que directa o indirectamente de algún modo tiene que
ver con las operaciones relacionadas con la elección misma.
Declaro emitir este juramento consciente de que una infracción del mismo
comportaría para mí la pena de excomunión latae sententiae reservada a la
Sede Apostólica.
Así Dios me ayude y estos Santos Evangelios que toco con mi mano.
CAPÍTULO III
COMIENZO DE LOS ACTOS DE LA ELECCIÓN
49. n Celebradas las exequias del difunto Pontífice, según los ritos prescritos, y
preparado lo necesario para el desarrollo regular de la elección, el día establecido
para el inicio del Cónclave, según lo previsto en el n. 37 de la presente Constitución,
todos los Cardenales se reunirán en la Basílica de San Pedro en el Vaticano, o donde
la oportunidad y las necesidades de tiempo y de lugar aconsejen, para participar en
una solemne celebración eucarística con la Misa votiva Pro eligendo Papa [19]. Esto
deberá realizarse a ser posible en una hora adecuada de la mañana, de modo que
en la tarde pueda tener lugar lo prescrito en los números siguientes de la presente
Constitución.
50.n Desde la Capilla Paulina del Palacio Apostólico, donde se habrán reunido en una
hora conveniente de la tarde, los Cardenales electores, en hábito coral, irán en
solemne procesión, invocando con el canto del Veni Creator la asistencia del Espíritu
Santo, a la Capilla Sixtina del Palacio Apostólico, lugar y sede del desarrollo de la
elección. Participan en la procesión el Vicecamarlengo, el Auditor General de la
Cámara Apostólica y dos miembros de cada uno de los Colegios de Protonotarios
Apostólicos de Número Participantes, de los Prelados Auditores de la Rota Romana y
de los Prelados Clérigos de Cámara.
51.n Conservando los elementos esenciales del Cónclave, pero modificando algunas
modalidades secundarias, que el cambio de las circunstancias ha hecho irrelevantes
para el objeto que servían anteriormente, con la presente Constitución establezco y
dispongo que todo el proceso de la elección del Sumo Pontífice, según lo prescrito
en los números siguientes, se desarrolle exclusivamente en la Capilla Sixtina del
Palacio Apostólico Vaticano, que sigue siendo lugar absolutamente reservado hasta
el final de la elección, de tal modo que se asegure el total secreto de lo que allí se
haga o diga de cualquier modo relativo, directa o indirectamente, a la elección del
Sumo Pontífice.
Por tanto, el Colegio Cardenalicio, que actúa bajo la autoridad y la responsabilidad
del Camarlengo ayudado por la Congregación particular de la que se habla en el n. 7
de la presente Constitución, cuidará de que, dentro de dicha Capilla y de los locales
adyacentes, todo esté previamente dispuesto, incluso con la ayuda desde el exterior
del Vicecamarlengo y del Sustituto de la Secretaría de Estado, de modo que se
preserve la normal elección y el carácter reservado de la misma.
De modo especial se deben hacer precisos y severos controles, incluso con la ayuda
de personas de plena confianza y probada capacidad técnica, para que en dichos
locales no sean instalados dolosamente medios audiovisuales de grabación y
transmisión al exterior.
52. Llegados los Cardenales electores a la Capilla Sixtina, según lo dispuesto en el n.
50, en presencia aún de quienes han participado en la solemne procesión, emitirán
el juramento, pronunciando la fórmula indicada en el número siguiente.
El Cardenal Decano o el primer Cardenal por orden y antigüedad, según lo dispuesto
en el n. 9 de la presente Constitución, leerá la fórmula en voz alta; al final cada uno
de los Cardenales electores, tocando los Santos Evangelios leerá y pronunciará la
fórmula en el modo indicado en el número siguiente.
Después que haya prestado juramento el último de los Cardenales electores, el
Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias pronunciará el extra omnes y
todos los ajenos al Cónclave deberán salir de la Capilla Sixtina.
En ella quedarán únicamente el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias y
el eclesiástico, ya designado para tener la segunda de las meditaciones a los
Cardenales electores, a la que se refiere el n. 13/d, sobre el gravísimo deber que les
incumbe y, por tanto, sobre la necesidad de proceder con recta intención por el bien
de la Iglesia universal solum Deum prae oculis habentes.
53. Según lo dispuesto en el número precedente, el Cardenal Decano, o el primer
Cardenal por orden y antigüedad, pronunciará la siguiente fórmula de juramento:
Todos y cada uno de nosotros Cardenales electores presentes en esta
elección del Sumo Pontífice prometemos, nos obligamos y juramos observar
fiel y escrupulosamente todas las prescripciones contenidas en la
Constitución Apostólica del Sumo Pontífice Juan Pablo II, Universi Dominici
Gregis, emanada el 22 de febrero de 1996. Igualmente, prometemos, nos
obligamos y juramos que quienquiera de nosotros que, por disposición divina,
sea elegido Romano Pontífice, se comprometerá a desempeñar fielmente el «
munus petrinum » de Pastor de la Iglesia universal y no dejará de afirmar y
defender denodadamente los derechos espirituales y temporales, así como la
libertad de la Santa Sede. Sobre todo, prometemos y juramos observar con la
máxima fidelidad y con todos, tanto clérigos como laicos, el secreto sobre
 todo lo relacionado de algún modo con la elección del Romano Pontífice y
sobre lo que ocurre en el lugar de la elección concerniente directa o
indirectamente al escrutinio; no violar de ningún modo este secreto tanto
durante como después de la elección del nuevo Pontífice, a menos que sea
dada autorización explícita por el mismo Pontífice; no apoyar o favorecer
ninguna interferencia, oposición o cualquier otra forma de intervención con la
cual autoridades seculares de cualquier orden o grado, o cualquier grupo de
personas o individuos quisieran inmiscuirse en la elección del Romano
Pontífice.
A continuación, cada Cardenal elector, según el orden de precedencia, prestará
juramento con la fórmula siguiente:
Y yo, N. Cardenal N. prometo, me obligo y juro, y poniendo la mano sobre los
Evangelios, añadirá: Así Dios me ayude y estos Santos Evangelios que toco
con mi mano.
54. Después de predicada la meditación, el eclesiástico que la ha pronunciado sale
de la Capilla Sixtina junto con el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias.
Los Cardenales electores, después de haber recitado las oraciones según el
relativo Ordo, escuchan al Cardenal Decano (o a quien haga sus veces), el cual
somete al Colegio de los electores ante todo la cuestión de si se puede ya proceder
a iniciar el proceso de la elección, o si fuera preciso aún aclarar dudas sobre las
normas y las modalidades establecidas en esta Constitución, pero sin que a nadie le
esté permitido poder modificar o sustituir alguna de ellas, referente sustancialmente
a los actos de la elección misma, aunque se diera la unanimidad de los electores, y
esto bajo pena de nulidad de la misma deliberación.
Si además, según la mayoría de los electores, nada impide que se proceda a las
operaciones de la elección, se pasará inmediatamente a ellas de acuerdo con las
modalidades indicadas en esta misma Constitución.
CAPÍTULO IV
OBSERVANCIA DEL SECRETO
SOBRE TODO LO RELATIVO A LA ELECCIÓN
55. El Cardenal Camarlengo y los tres Cardenales Asistentes pro tempore están
obligados a vigilar atentamente para que no se viole en modo alguno el carácter
reservado de lo que sucede en la Capilla Sixtina, donde se desarrollan las
operaciones de votación, y de los locales contiguos, tanto antes como durante y
después de tales operaciones.
De modo particular, incluso recurriendo a la pericia de dos técnicos de confianza,
procurarán tutelar este carácter reservado, asegurándose de que ningún medio de
grabación o de transmisión audiovisual sea introducido por alguien en los locales
indicados, especialmente en la citada Capilla donde se desarrollan los actos de la
elección.
n
Si se cometiese y descubriese una infracción a esta norma, sepan los autores que
estarán sujetos a la pena de excomunión latae sententiae reservada a la Sede
Apostólica.
56. En todo el tiempo que dure el proceso de la elección, los Cardenales electores
están obligados a abstenerse de correspondencia epistolar y de conversaciones
incluso telefónicas o por radio con personas no debidamente admitidas en los
edificios reservados a ellos.
Únicamente razones gravísimas y urgentes, comprobadas por la Congregación
particular de los Cardenales, de la que habla el n. 7, podrán consentir semejantes
conversaciones.
Los Cardenales electores, antes de iniciar los actos de la elección, proveerán pues a
que se disponga todo lo referente a las exigencias de su cargo o personales y no
aplazables, de modo que no sea necesario recurrir a tales coloquios.
57. Los Cardenales electores deberán abstenerse igualmente de recibir o enviar
cualquier tipo de mensajes fuera de la Ciudad del Vaticano, existiendo naturalmente
la prohibición de que éstos se hagan por medio de alguna persona legítimamente
admitida allí. De forma específica se prohíbe a los Cardenales electores, mientras
dure el proceso de la elección, recibir prensa diaria y periódica de cualquier tipo, así
como escuchar programas radiofónicos o ver transmisiones televisivas.
58. Quienes, de algún modo, según lo previsto en el n. 46 de la presente
Constitución, prestan su servicio en lo referente a la elección, y que directa o
indirectamente pudieran violar el secreto ―ya se trate de palabras, escritos,
señales, o cualquier otro medio― deben evitarlo absolutamente, porque de otro
modo incurrirían en la pena de excomunión latae sententiae reservada a la Sede
Apostólica.
59. En particular, está prohibido a los Cardenales electores revelar a cualquier otra
persona noticias que, directa o indirectamente se refieran a las votaciones, como
también lo que se ha tratado o decidido sobre la elección del Pontífice en las
reuniones de los Cardenales, tanto antes como durante el tiempo de la elección. Tal
obligación del secreto concierne también a los Cardenales no electores participantes
en las Congregaciones generales según la norma del n. 7 de la presente
Constitución.
60. Ordeno además a los Cardenales electores, graviter onerata ipsorum
conscientia, que conserven el secreto sobre estas cosas incluso después de la
elección del nuevo Pontífice, recordando que no es lícito violarlo de ningún modo, a
no ser que el mismo Pontífice haya dado una especial y explícita facultad al
respecto.
61. Finalmente, para que los Cardenales electores puedan salvaguardarse de la
indiscreción ajena y de eventuales asechanzas que pudieran afectar a su
independencia de juicio y a su libertad de decisión, prohíbo absolutamente que, bajo
ningún pretexto, se introduzcan en los lugares donde se desarrollan las operaciones
de la elección o, si ya los hubiera, que sean usados instrumentos técnicos de
cualquier tipo que sirvan para grabar, reproducir o transmitir voces, imágenes o
escritos.
CAPÍTULO V
DESARROLLO DE LA ELECCIÓN
62.n Abolidos los modos de elección llamados per acclamationem seu
inspirationem y per compromissum, la forma de elección del Romano Pontífice será
de ahora en adelante únicamente per scrutinium.
Establezco, por lo tanto, que para la elección válida del Romano Pontífice se
requieren al menos los dos tercios de los votos, calculados sobre la totalidad de los
electores presentes y votantes.
63. Se procederá a la elección inmediatamente después de que se hayan cumplido
las formalidades contenidas en el n. 54 de la presente Constitución.
Si eso sucede ya en la tarde del primer día, se tendrá un solo escrutinio; en los días
sucesivos si la elección no ha tenido lugar en el primer escrutinio, se deben realizar
dos votaciones tanto en la mañana como en la tarde, comenzando siempre las
operaciones de voto a la hora ya previamente establecida bien en las
Congregaciones preparatorias, bien durante el periodo de la elección, según las
modalidades establecidas en los números 64 y siguientes de la presente
Constitución.
64.n El procedimiento del escrutinio se desarrolla en tres fases, la primera de las
cuales, que se puede llamar pre-escrutinio, comprende: 1) la preparación y
distribución de las papeletas por parte de los Ceremonieros —llamados al Aula junto
con el Secretario del Colegio de los Cardenales y con el Maestro de las
Celebraciones Litúrgicas Pontificias— quienes entregan por lo menos dos o tres a
cada Cardenal elector; 2) la extracción por sorteo, entre todos los Cardenales
electores, de tres Escrutadores, de tres encargados de recoger los votos de los
enfermos, llamados por brevedad Infirmarii, y de tres Revisores; este sorteo es
realizado públicamente por el último Cardenal Diácono, el cual extrae seguidamente
los nueve nombres de quienes deberán desarrollar tales funciones; 3) si en la
extracción de los Escrutadores, de los Infirmarii y de los Revisores, salieran los
nombres de Cardenales electores que, por enfermedad u otro motivo, están
impedidos de llevar a cabo estas funciones, en su lugar se extraerán los nombres de
otros no impedidos. Los tres primeros extraídos actuarán de Escrutadores, los tres
segundos de Infirmarii y los otros tres de Revisores.
65. En esta fase de escrutinio hay que tener en cuenta las siguientes disposiciones:
1) la papeleta ha de tener forma rectangular y llevar escritas en la mitad superior, a
ser posible impresas, las palabras: Eligo in Summum Pontificem, mientras que en la
mitad inferior debe dejarse espacio para escribir el nombre del elegido; por tanto, la
papeleta está hecha de modo que pueda ser doblada por la mitad; 2) la compilación
de las papeletas debe hacerse de modo secreto por cada Cardenal elector, el cual
escribirá claramente, con caligrafía lo más irreconocible posible, el nombre del que
elige, evitando escribir más nombres, ya que en ese caso el voto sería nulo,
doblando dos veces la papeleta; 3) durante las votaciones, los Cardenales electores
deben permanecer en la Capilla Sixtina solos y por eso, inmediatamente después de
la distribución de las papeletas y antes de que los electores empiecen a escribir, el
Secretario del Colegio de los Cardenales, el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas
Pontificias y los Ceremonieros deben salir de allí; después de su salida, el último
Cardenal Diácono cerrará la puerta, abriéndola y cerrándola todas las veces que sea
necesario, como por ejemplo cuando los Infirmarii salgan para recoger los votos de
los enfermos y vuelven a la Capilla.
66. La segunda fase, llamada escrutinio verdadero y propio, comprende: 1) la
introducción de las papeletas en la urna apropiada; 2) la mezcla y el recuento de las
mismas; 3) el escrutinio de los votos. Cada Cardenal elector, por orden de
precedencia, después de haber escrito y doblado la papeleta, teniéndola levantada
de modo que sea visible, la lleva al altar, delante del cual están los Escrutadores y
sobre el cual está colocada una urna cubierta por un plato para recoger las
papeletas. Llegado allí, el Cardenal elector pronuncia en voz alta la siguiente
fórmula de juramento: Pongo por testigo a Cristo Señor, el cual me juzgará, de que
doy mi voto a quien, en presencia de Dios, creo que debe ser elegido. A
continuación deposita la papeleta en el plato y con éste la introduce en la urna.
Hecho esto, se inclina ante el altar y vuelve a su sitio.
Si alguno de los Cardenales electores presentes en la Capilla no puede acercarse al
altar por estar enfermo, el último de los Escrutadores se acerca a él, previo el
mencionado juramento, entrega la papeleta doblada al mismo Escrutador, el cual la
lleva de manera visible al altar y, sin pronunciar el juramento, la deposita en el plato
y con éste la introduce en la urna.
67. Si hay Cardenales electores enfermos en sus habitaciones, a los cuales se
refiere el n. 41 y siguientes de esta Constitución, los tres Infirmarii se dirigen a ellos
con una caja, que tenga en la parte superior una abertura por donde pueda
introducirse una papeleta doblada. Los Escrutadores, antes de entregar esta caja a
los Infirmarii la abren públicamente, de modo que los otros electores puedan
comprobar que está vacía, después la cierran y depositan la llave sobre el altar.
Seguidamente los Infirmarii, con la caja cerrada y un conveniente número de
papeletas sobre una bandeja, se dirigen, debidamente acompañados, a la Domus
Sanctae Marthae, donde esté cada enfermo, el cual, tomando una papeleta, vota en
secreto, la dobla y, previo el mencionado juramento, la introduce en la caja a través
de la abertura. Si algún enfermo no está en condiciones de escribir, uno de los
tres Infirmarii u otro Cardenal elector escogido por el enfermo, después de haber
prestado juramento ante los mismos Infirmarii de mantener el secreto, lleva a cabo
dichas operaciones. Después de esto, los Infirmarii devuelven a la Capilla la caja,
que será abierta por los Escrutadores una vez que los Cardenales presentes hayan
depositado su voto, contando las papeletas que contiene y comprobando que su
número corresponde al de los enfermos, las ponen una a una en el plato y con éste
las introducen todas juntas en la urna. Para no alargar demasiado las operaciones
de voto, los Infirmarii pueden rellenar y depositar sus papeletas en la urna después
del primero de los Cardenales, yendo después a recoger el voto de los enfermos del
modo indicado más arriba mientras los otros electores depositan su papeleta.
68. Una vez que todos los Cardenales electores hayan introducido su papeleta en la
urna, el primer Escrutador la mueve varias veces para mezclar las papeletas e,
inmediatamente después, el último Escrutador procede a contarlas, extrayéndolas
de manera visible una a una de la urna y colocándolas en otro recipiente vacío, ya
preparado para ello. Si el número de las papeletas no corresponde al número de los
electores, hay que quemarlas todas y proceder inmediatamente a una segunda
votación; si, por el contrario, corresponde al número de electores, se continúa el
recuento como se dice más abajo.
69. Los Escrutadores se sientan en una mesa colocada delante del altar; el primero
de ellos toma una papeleta, la abre, observa el nombre del elegido y la pasa al
segundo Escrutador quien, comprobado a su vez el nombre del elegido, la pasa al
tercero, el cual la lee en voz alta e inteligible, de manera que todos los electores
presentes puedan anotar el voto en una hoja. El mismo Escrutador anota el nombre
leído en la papeleta. Si durante el recuento de los votos los Escrutadores
encontrasen dos papeletas dobladas de modo que parezcan rellenadas por un solo
elector, si éstas llevan el mismo nombre, se cuentan como un solo voto; si, por el
contrario, llevan dos nombres diferentes, no será válido ninguno de los dos; sin
embargo, la votación no será anulada en ninguno de los dos casos.
Concluido el escrutinio de las papeletas, los Escrutadores suman los votos obtenidos
por los varios nombres y los anotan en una hoja aparte. El último de los
Escrutadores, a medida que lee las papeletas, las perfora con una aguja en el punto
en que se encuentra la palabra Eligo y las inserta en un hilo, para que puedan ser
conservadas con más seguridad. Al terminar la lectura de los nombres, se atan los
extremos del hilo con un nudo y las papeletas así unidas se ponen en un recipiente
o al lado de la mesa.
70. Sigue después la tercera y última fase, llamada también post-escrutinio, que
comprende: 1) el recuento de los votos; 2) su control; 3) la quema de las papeletas.
n
Los Escrutadores hacen la suma de todos los votos que cada uno ha obtenido, y si
ninguno ha alcanzado al menos los dos tercios de los votos en aquella votación, el
Papa no ha sido elegido; en cambio, si resulta que alguno ha obtenido al menos los
dos tercios, se tiene por canónicamente válida la elección del Romano Pontífice.
En ambos casos, es decir, haya tenido lugar o no la elección, los Revisores deben
proceder al control tanto de las papeletas como de las anotaciones hechas por los
Escrutadores, para comprobar que éstos han realizado con exactitud y fidelidad su
función.
Inmediatamente después de la revisión, antes de que los Cardenales electores
abandonen la Capilla Sixtina, todas las papeletas son quemadas por los
Escrutadores, ayudados por el Secretario del Colegio y los Ceremonieros, llamados
entre tanto por el último Cardenal Diácono. En el caso de que se debiera proceder
inmediatamente a una segunda votación, las papeletas de la primera votación se
quemarán sólo al final, junto con las de la segunda votación.
71. Ordeno a todos y a cada uno de los Cardenales electores que, a fin de mantener
con mayor seguridad el secreto, entreguen al Cardenal Camarlengo o a uno de los
tres Cardenales Asistentes los escritos de cualquier clase que tengan consigo
relativos al resultado de cada escrutinio, para que se quemen junto con las
papeletas.
Establezco además que, al finalizar la elección, el Cardenal Camarlengo de la Santa
Iglesia Romana redacte un escrito, que debe ser aprobado también por los tres
Cardenales Asistentes, en el cual declare el resultado de las votaciones de cada
sesión. Este escrito será entregado al Papa y después se conservará en el archivo
correspondiente, cerrado en un sobre sellado, que no podrá ser abierto por nadie, a
no ser que el Sumo Pontífice lo permitiera explícitamente.
72. Confirmando las disposiciones de mis Predecesores, san Pío X [20], Pío
XII [21] y Pablo VI [22], ordeno que ―exceptuada la tarde de la entrada en el
Cónclave―, sea por la mañana como por la tarde, inmediatamente después de una
votación en la cual no haya tenido lugar la elección, los Cardenales electores
procedan inmediatamente a una segunda en la que darán de nuevo su voto. En este
segundo escrutinio deben observarse todas las modalidades del primero, con la
diferencia de que los electores no están obligados a hacer un nuevo juramento ni a
elegir nuevos Escrutadores, Infirmarii ni Revisores, siendo válido también para el
segundo escrutinio lo que se ha hecho en el primero, sin repetir nada.
73. Todo cuanto se ha establecido más arriba acerca del desarrollo de las
votaciones debe ser observado diligentemente por los Cardenales electores en
todos los escrutinios, que se deben hacer cada día, en la mañana y en la tarde,
después de las celebraciones sagradas u oraciones establecidas en el
mencionado Ordo rituum Conclavis.
74. En el caso de que los Cardenales electores encontrasen dificultades para
ponerse de acuerdo sobre la persona a elegir, entonces, después de tres días de
escrutinios sin resultado positivo, según la forma descrita en los números 62 y
siguientes, éstos se suspenden al máximo por un día, para una pausa de oración, de
libre coloquio entre los votantes y de una breve exhortación espiritual hecha por el
primer Cardenal del Orden de los Diáconos. A continuación, se reanudan las
votaciones según la misma forma y después de siete escrutinios, si no ha tenido
lugar la elección, se hace otra pausa de oración, de coloquio y de exhortación,
hecha por el primer Cardenal del Orden de los Presbíteros. Se procede luego a otra
eventual serie de siete escrutinios, seguida, si todavía no se ha llegado a un
resultado positivo, de una nueva pausa de oración, de coloquio y de exhortación,
hecha por el primer Cardenal del Orden de los Obispos. Después, según la misma
forma, siguen las votaciones, las cuales, si no tiene lugar la elección, serán siete.
75.n Si las votaciones a las que se refieren los números 72, 73 y 74 de la
mencionada Constitución no tuvieran resultado positivo, dedíquese un día a la
oración, a la reflexión y al diálogo; en las sucesivas votaciones, observado el orden
establecido en el número 74 de dicha Constitución, tendrán voz pasiva solamente
los dos nombres que en el precedente escrutinio hayan obtenido el mayor número
de votos, sin apartarse de la norma de que también en estas votaciones se requiere
para la validez de la elección la mayoría cualificada de al menos dos tercios de los
sufragios de los Cardenales presentes y votantes. En estas votaciones los dos
nombres que tienen voz pasiva carecen de voz activa.
76. Si la elección se hubiera realizado de modo distinto a como ha sido prescrito en
la presente Constitución o no se hubieran observado las condiciones establecidas en
la misma, la elección es por eso mismo nula e inválida, sin que se requiera ninguna
declaración al respecto y, por tanto, no da ningún derecho a la persona elegida.
77. Establezco que las disposiciones concernientes a todo lo que precede a la
elección del Romano Pontífice y al desarrollo de la misma, deben ser observadas
íntegramente aun cuando la vacante de la Sede Apostólica pudiera producirse por
renuncia del Sumo Pontífice, según el can. 332 § 2 del Código de Derecho Canónico
y del can. 44 § 2 del Código de los Cánones de las Iglesias Orientales.
CAPÍTULO VI
LO QUE SE DEBE OBSERVAR O EVITAR
EN LA ELECCIÓN DEL SUMO PONTÍFICE
78. Si en la elección del Romano Pontífice se perpetrase ―Dios nos libre― el crimen
de la simonía, determino y declaro que todos aquellos que fueran culpables
incurrirán en la excomunión latae sententiae, y que, sin embargo, sea quitada la
nulidad o no validez de la provisión simoníaca, para que ―como ya establecieron
mis predecesores― no sea impugnada por este motivo la validez de la elección del
Romano Pontífice [23].
79. Confirmando también las prescripciones de mis Predecesores, prohíbo a quien
sea, aunque tenga la dignidad de Cardenal, mientras viva el Pontífice, y sin haberlo
consultado, hacer pactos sobre la elección de su Sucesor, prometer votos o tomar
decisiones a este respecto en reuniones privadas.
80. De la misma manera, quiero ratificar cuanto sancionaron mis Predecesores a fin
de excluir toda intervención externa en la elección del Sumo Pontífice. Por eso
nuevamente, en virtud de santa obediencia y bajo pena de excomunión latae
sententiae, prohíbo a todos y cada uno de los Cardenales electores, presentes y
futuros, así como también al Secretario del Colegio de los Cardenales y a todos los
que toman parte en la preparación y realización de lo necesario para la elección,
recibir, bajo ningún pretexto, de parte de cualquier autoridad civil, el encargo de
proponer el veto o la llamada exclusiva, incluso bajo la forma de simple deseo, o
bien de manifestarlo tanto a todo el Colegio de los electores reunido, como a cada
uno de ellos, por escrito o de palabra, directa e inmediatamente o indirectamente o
por medio de otros, tanto antes del comienzo de la elección como durante su
desarrollo. Quiero que dicha prohibición se extienda a todas las posibles
interferencias, oposiciones y deseos, con que autoridades seculares de cualquier
nivel o grado, o cualquier grupo o personas aisladas, quisieran inmiscuirse en la
elección del Pontífice.
81. Los Cardenales electores se abstendrán, además, de toda forma de pactos,
acuerdos, promesas u otros compromisos de cualquier género, que los puedan
obligar a dar o negar el voto a uno o a algunos. Si esto sucediera en realidad,
incluso bajo juramento, decreto que tal compromiso sea nulo e inválido y que nadie
esté obligado a observarlo; y desde ahora impongo la excomunión latae
sententiae a los transgresores de esta prohibición. Sin embargo, no pretendo
prohibir que durante la Sede vacante pueda haber intercambios de ideas sobre la
elección.
82. Igualmente, prohíbo a los Cardenales hacer capitulaciones antes de la elección,
o sea, tomar compromisos de común acuerdo, obligándose a llevarlos a cabo en el
caso de que uno de ellos sea elevado al Pontificado. Estas promesas, aun cuando
fueran hechas bajo juramento, las declaro también nulas e inválidas.
83. Con la misma insistencia de mis Predecesores, exhorto vivamente a los
Cardenales electores, en la elección del Pontífice, a no dejarse llevar por simpatías o
aversiones, ni influenciar por el favor o relaciones personales con alguien, ni
moverse por la intervención de personas importantes o grupos de presión o por la
instigación de los medios de comunicación social, la violencia, el temor o la
búsqueda de popularidad. Antes bien, teniendo presente únicamente la gloria de
Dios y el bien de la Iglesia, después de haber implorado el auxilio divino, den su
voto a quien, incluso fuera del Colegio Cardenalicio, juzguen más idóneo para regir
con fruto y beneficio a la Iglesia universal.
84. Durante la Sede vacante, y sobre todo mientras se desarrolla la elección del
Sucesor de Pedro, la Iglesia está unida de modo particular con los Pastores y
especialmente con los Cardenales electores del Sumo Pontífice y pide a Dios un
nuevo Papa como don de su bondad y providencia. En efecto, a ejemplo de la
primera comunidad cristiana, de la que se habla en los Hechos de los Apóstoles (cf.
1, 14), la Iglesia universal, unida espiritualmente a María, la Madre de Jesús, debe
perseverar unánimemente en la oración; de esta manera, la elección del nuevo
Pontífice no será un hecho aislado del Pueblo de Dios que atañe sólo al Colegio de
los electores, sino que en cierto sentido, será una acción de toda la Iglesia. Por
tanto, establezco que en todas las ciudades y en otras poblaciones, al menos las
más importantes, conocida la noticia de la vacante de la Sede Apostólica, y de modo
particular de la muerte del Pontífice, después de la celebración de solemnes
exequias por él, se eleven humildes e insistentes oraciones al Señor (cf. Mt 21,
22; Mc 11, 24), para que ilumine a los electores y los haga tan concordes en su
cometido que se alcance una pronta, unánime y fructuosa elección, como requiere
la salvación de las almas y el bien de todo el Pueblo de Dios.
85. Recomiendo esto del modo más vivo y cordial a los venerables Padres
Cardenales que, por su edad, no gozan ya del derecho de participar en la elección
del Sumo Pontífice. En virtud del especialísimo vínculo que los cardenales tienen con
la Sede Apostólica, pónganse al frente del Pueblo de Dios, congregado
particularmente en las Basílicas Patriarcales de la ciudad de Roma y también en los
lugares de culto de las otras Iglesias particulares, para que con la oración asidua e
intensa, sobre todo mientras se desarrolla la elección, se alcance del Dios
Omnipotente la asistencia y la luz del Espíritu Santo necesarias para los Hermanos
electores, participando así eficaz y realmente en la ardua misión de proveer a la
Iglesia universal de su Pastor.
86. Ruego, también, al que sea elegido que no renuncie al ministerio al que es
llamado por temor a su carga, sino que se someta humildemente al designio de la
voluntad divina. En efecto, Dios, al imponerle esta carga, lo sostendrá con su mano
para que pueda llevarla; al conferirle un encargo tan gravoso, le dará también la
ayuda para desempeñarlo y, al darle la dignidad, le concederá la fuerza para que no
desfallezca bajo el peso del ministerio.
CAPÍTULO VII
ACEPTACIÓN, PROCLAMACIÓN E INICIO
DEL MINISTERIO DEL NUEVO PONTÍFICE
87.n Realizada la elección canónicamente, el último de los Cardenales Diáconos
llama al aula de la elección al Secretario del Colegio de los Cardenales, al Maestro
de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias y a dos Ceremonieros; después, el
Cardenal Decano, o el primero de los Cardenales por orden y antigüedad, en
nombre de todo el Colegio de los electores, pide el consentimiento del elegido con
las siguientes palabras: ¿Aceptas tu elección canónica para Sumo Pontífice? Y, una
vez recibido el consentimiento, le pregunta: ¿Cómo quieres ser llamado? Entonces el
Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, actuando como notario y
teniendo como testigos a dos Ceremonieros, levanta acta de la aceptación del
nuevo Pontífice y del nombre que ha tomado.
88. Después de la aceptación, el elegido que ya haya recibido la ordenación
episcopal, es inmediatamente Obispo de la Iglesia romana, verdadero Papa y
Cabeza del Colegio Episcopal; el mismo adquiere de hecho la plena y suprema
potestad sobre la Iglesia universal y puede ejercerla.
En cambio, si el elegido no tiene el carácter episcopal, será ordenado Obispo
inmediatamente.
89. Entre tanto, cumplidas las otras formalidades previstas en el Ordo rituum
Conclavis, los Cardenales electores, según las formas establecidas, se acercan para
expresar un gesto de respeto y obediencia al neoelegido Sumo Pontífice. A
continuación se dan gracias a Dios, y el primero de los Cardenales Diáconos anuncia
al pueblo, que está esperando, la elección y el nombre del nuevo Pontífice, el cual
inmediatamente después imparte la Bendición Apostólica Urbi et Orbi desde el
balcón de la Basílica Vaticana.
Si el elegido no tiene el carácter episcopal, sólo después de que haya sido ordenado
Obispo solemnemente se le rinde homenaje y se da el anuncio.
90. Si el elegido reside fuera de la Ciudad del Vaticano, deben observarse las
normas del mencionado Ordo rituum Conclavis.
La ordenación episcopal del Sumo Pontífice elegido, si no es aún Obispo, a la cual se
refieren los nn. 88 y 89 de la presente Constitución, debe hacerla, según la
costumbre de la Iglesia, el Decano del Colegio de los Cardenales o, en su ausencia,
el Vicedecano o, si éste está impedido, el más antiguo de los Cardenales Obispos.
91. El Cónclave se concluirá inmediatamente después de que el nuevo Sumo
Pontífice elegido haya dado el consentimiento a su elección, salvo que él mismo
disponga otra cosa. Desde ese momento podrán acercarse al nuevo Pontífice el
Sustituto de la Secretaría de Estado, el Secretario para las Relaciones con los
Estados, el Prefecto de la Casa Pontificia y cualquier otro que tenga que tratar con el
Pontífice elegido cosas que sean necesarias en ese momento.
92. El Pontífice, después de la solemne ceremonia de inauguración del pontificado y
dentro de un tiempo conveniente, tomará posesión de la Patriarcal Archibasílica
Lateranense, según el rito establecido.

PROMULGACIÓN
Por tanto, después de madura reflexión y movido por el ejemplo de mis
Predecesores, establezco y prescribo estas normas, determinando que nadie ose
impugnar por cualquier causa la presente Constitución y lo que en ella está
contenido. Esta debe ser inviolablemente observada por todos, no obstante
cualquier disposición al contrario, incluso si es digna de especialísima mención. Que
ésta surta y alcance sus plenos e íntegros efectos, y sea guía para todos aquellos a
quienes se refiere.
Igualmente declaro derogadas, como ha sido establecido más arriba, todas las
Constituciones y los Ordenamientos emanados a este respecto por los Romanos
Pontífices, y al mismo tiempo declaro carente de todo valor cuanto se intentara
hacer en sentido contrario a esta Constitución por cualquiera, con cualquier
autoridad, consciente o inconscientemente.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 22 de febrero, fiesta de la Cátedra de San
Pedro Apóstol del año 1996, decimoctavo de mi Pontificado.

JOANNES PAULUS PP. II

[1] S. Ireneo, Adv. Haeres., III, 3, 2: SCh 211, 33.
[2] Cf. Const. ap. Vacante Sede Apostolica (25 diciembre 1904): Pii X Pontificis
Maximi Acta, III (1908), 239-288.
[3] Cf. Motu proprio Cum Proxime (1 marzo 1922): AAS 14 (1922), 145-146; Const.
ap. Quae divinitus (25 marzo 1935): AAS 27 (1935), 97-113.
[4] Cf. Const. ap. Vacantis Apostolicae Sedis (8 diciembre 1945): AAS 38 (1946),
65-99.
[5] Cf. Motu proprio Summi Pontificis electio (5 septiembre 1962): AAS 54 (1962),
632-640.
[6] Cf. Const. ap. Regimini Ecclesiae universae (15 agosto 1967): AAS 59 (1967),
885-928; Motu proprio Ingravescentem aetatem (21 noviembre 1970): AAS 62
(1970), 810-813; Const. ap. Romano Pontifici eligendo (1 octubre 1975): AAS 67
(1975), 609-645.
[7] Cf. AAS 80 (1988), 841-912.
[8] Cf. Conc. Ecum. Vat. I, Const. dogm. Pastor aeternus, sobre la Iglesia de Cristo,
III; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, sobre la Iglesia, 18.
[9] Código de Derecho Canónico, can. 332 §1; cf. Código de los Cánones de las
Iglesias Orientales, can. 44 § 1.
[10] Cf. Motu proprio Ingravescentem aetatem (21 noviembre 1970), II, 2: AAS 62
(1970), 811; Const. ap. Romano Pontifici eligendo (1 octubre 1975), 33: AAS 67
(1975), 622.
[11] Código de Derecho Canónico, can. 1752.
[12] Cf. Código de Derecho Canónico, can. 332 § 2; Código de los Cánones de las
Iglesias Orientales, can. 44 § 2.
[13] Cf. AAS 80 (1988), 860.
[14] Cf. AAS 69 (1977), 9-10.
[15] Cf. Const. ap. Vicariae potestatis (6 enero 1977), 2 § 4: AAS 69 (1977), 10.
[16] Cf. n. 12: AAS 27 (1935), 112-113.
[17] Cf. art. 117: AAS 80 (1988), 905.
[18] Cf. AAS 80 (1988), 864.
[19] Missale Romanum, n. 4, p. 795.
[20] Cf. Const. ap. Vacante Sede Apostolica (25 diciembre 1904), 76: Pii X Pontificis
Maximi Acta, III, 1908, 280-281.
[21] Cf. Const. ap. Vacantis Apostolicae Sedis (8 diciembre 1945), 88: AAS 38
(1946), 93.
[22] Cf. Const. ap. Romano Pontifici eligendo (1 octubre 1975), 74: AAS 67 (1975),
639.
[23] Cf. S. Pío X, Const. ap. Vacante Sede Apostolica (25 diciembre 1904), 79: Pii X
Pontificis Maximi Acta, III, 1908, 282; Pío XII, Const. ap. Vacantis Apostolicae
Sedis (8 diciembre 1945), 92: AAS 38 (1946), 94; Pablo VI, Const. ap. Romano
Pontifici eligendo (1 octubre 1975), 79: AAS 67 (1975), 641.