Activación patrimonial.
Patrimonio y turismo
En esta segunda lectura, queremos profundizar en el patrimonio, buscando aquellos
elementos que nos ayuden a valorar lo que tenemos para que después podamos
compartirlo y disfrutarlo con otros.
Realizaremos un análisis del tango, como patrimonio inmaterial, los procesos de
activación, la relación entre patrimonio y turismo.
Planteo del caso
Conozcamos el tango
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
El valor patrimonial como bien inmaterial
Video conceptual
Referencias
LECCIÓN 1 de 6
Planteo del caso
Estamos considerando al tango como un bien patrimonial y un patrimonio
inmaterial de la Humanidad. Entonces, corresponde que nos preguntemos:
¿qué es el tango? ¿Escuchamos su música? ¿Nos detuvimos a pensar y
disfrutar sus letras? ¿Cómo es la coreografía?¿Dónde se baila? ¿Qué es el 2 x
4? ¿Qué es la milonga? ¿Qué sabemos de Cambalache, Uno, Garufa, Por una
cabeza, Sur y tantos otros tangos famosos? ¿Qué representa para los
argentinos? ¿Nos representa? ¿Nos sentimos identificados con este estilo
musical? ¿Cómo se baila? ¿Cuáles son los trajes típicos?
Como futuros profesionales en turismo, ¿hemos considerado al tango un
bien y un producto? Si forma parte de nuestra cultura, ¿cómo lo
preservamos? ¿Cómo mostramos nuestra identidad sin romper el límite
cultural, comercial y turístico?
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LECCIÓN 2 de 6
Conozcamos el tango
Parafraseando al Perito Pascasio Moreno, no se ama lo que no se conoce. De
eso nos ocuparemos en este apartado.
El tango hace su aparición entre 1850 y 1890. Algunos historiadores
atribuyen su origen a los portugueses, quizá porque se dedicaron a la
esclavitud y muchos sitúan en los países africanos el origen del tango o, por
lo menos, del nombre. Entre los diferentes orígenes de la palabra se
encuentra tangare, pero con el significado de palpar, no de tañer, aplicado a
tambores y tambor, que en realidad fue evolucionando hasta ser
reemplazado por tambó, rememorando los sonidos onomatopéyicos de los
tambores africanos, y de allí evoluciona a tango.
Se sabe que la palabra era conocida en el Caribe y en Sudamérica, lugares
donde habían estado los mercaderes esclavistas con sus esclavos.
Ricardo Rodríguez Molas (1957), historiador y ensayista, ha abordado
diferentes temas, uno de ellos es la “africanía del tango”. Él sostiene que la
voz “tango” es de origen africano, sobre todo de países como Congo, Nueva
Guinea y la parte meridional de Sudán. En esos lugares se identificaba el
vocablo “tango” con lugares cerrados, especies de coto, a los cuales se
accedía con permiso de admisión. También le llamaban “tango” a aquellos
lugares donde los esclavos esperaban para ser embarcados. Así se llamaron
aquí a los lugares donde los vendían.
Figura 1: Baile del candombe en Montevideo
Fuente: Figari, P. (1921). Candombe. Museo Nacional de Artes Visuales de Uruguay.
Aproximadamente a mitad del siglo XIX, se impuso el estilo musical
denominado “la habanera” que, con progresivas modificaciones y añadidos,
se fue transformando en lo que hoy conocemos como milonga.
Hasta muy entrado el siglo XX, el tango fue orillero y se dice que los
compadritos lo empezaron a bailar a principios de siglo XX como un modo de
mofarse de los bailes ancestrales de los negros.
Si bien existen documentos históricos que permiten reconstruir la historia del
tango, la tradición oral aporta sus propios datos. El tango nace como un baile
de hombres (Murillo Garnica, 2017).
Figura 2: El tango bailado por hombres
Fuente: captura de pantalla de El país Recuperado de:
[Link]
El tango era una danza que bailaban los hombres, muchas veces mientras
esperaban su turno para ingresar al prostíbulo (costumbres de la época).
El tango fue rechazado por las familias y la Iglesia. Según Julio Barsky
(2016), era considerado un baile prostibulario. Escritores como Borges,
Quiroga y Martínez Estrada lo difundieron dando una visión despectiva, lo
asociaron a lo pecaminoso, lo oprobioso, las clases populares (orilleras) y al
mal vivir. Pero su transformación y aceptación se da a finales de la década
del ‘20. Uno de los que más trabajó para ello fue Julio de Caro, director y
violinista. En esa etapa, el acordeón pasa a ser un instrumento importante y
fundamental. El tango ingresa formalmente a los bailes de la sociedad y su
crecimiento no para (Barsky, 2016).
A posteriori, la emergencia de Astor Piazzolla, con sus grandes influencias
del jazz, ayudó a que el tango adquiera el status de música ciudadana. Con
momentos de repliegue, ostracismo y renacimiento, como todo bien que se
va metiendo en todas las capas de una sociedad, tuvo su época de oro en los
años 30, 40 y 50. Pero deja finalmente su impronta a partir de los 80 con
Tango Argentino show triunfante en Francia.
Figura 3: La Nacional Show de Tango en Buenos Aires
Fuente: captura de pantalla de Tango Show Buenos Aires
([Link]
Los invito a leer con tiempo y a descubrir más sobre el tango en las
siguientes publicaciones.
Publicación: El Tango y las Instituciones
El Tango y las Instituciones. De olvidos, censuras y
[Link]
4.8 MB
Fuente: Barsky, J. (S.F). Introducción; Primera parte. El tango y la Iglesia. En El Tango y las Instituciones. De
olvidos, censuras y reivindicaciones. Recuperado de [Link]
Publicación: Estudios para los orígenes del tango argentino
Estudios para los orígenes del tango [Link]
2 MB
Fuente: Vega, C. (2016). Primera parte y afines. La Coreografía del tango argentino. Ascenso del tango argentino.
En Estudios para los orígenes del tango argentino. Recuperado de
[Link]
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LECCIÓN 3 de 6
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
En el año 2009 el tango fue declarado patrimonio cultural inmaterial de la
humanidad correspondiente a Argentina y Uruguay, puesto que se tomó la
localización donde se desarrollaba el bien patrimonial.
La elección de ambos países obedece a que son considerados parte del Río
de la Plata, donde se produjo una amalgama de población entre los
españoles, los esclavos traídos de África y los nativos. Ese intercambio de
costumbres, música, creencias y ritos determinó y dio lugar a una identidad
mixta de la que se fue desprendiendo el bien cultural de la región. La música,
las letras, la danza, los instrumentos musicales contribuyeron a formar el
tango que, como todo fenómeno cultural, es vivo y se reinterpreta. Así, llegó
a todas partes del mundo a través de bailarines, coreógrafos, poetas y
orquestas, y fue reconocido y aceptado globalmente como parte de la
música urbana (UNESCO, 2009).
¿Qué es el patrimonio cultural inmaterial? La denominación hace referencia a
todas aquellas manifestaciones que se transmiten a través de la oralidad, de
generación en generación, es decir, de padres a hijos. Las lenguas, los relatos
y cuentos populares, la música y la danza, las artes marciales, las fiestas, las
artes culinarias y la artesanía son ejemplos de patrimonios culturales.
El objetivo de reconocer los patrimonios culturales es poner en valor culturas
tradicionales y evitar que se pierdan saberes y haceres. Por ello es necesario
que se registren a través de soportes físicos, documentos, sonidos e
imagen.
Para ampliar, los invito a leer las siguientes publicaciones.
Publicación: Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial
Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
[Link]
47.4 KB
Fuente: UNESCO. (2003). Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Recuperado de
[Link]
Publicación: La UNESCO y el Patrimonio Mundial
La UNESCO y el Patrimonio [Link]
1.5 MB
Fuente: UNESCO. (2004). La UNESCO y el Patrimonio Mundial. Recuperado de [Link]
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LECCIÓN 4 de 6
El valor patrimonial como bien inmaterial
Después de disfrutar de una brevísima historia del tango, vamos a pensar
que todo bien patrimonial debe ser objeto de cuidado y estudio. El Dr. Hernán
Morel ha escrito acerca del tango, su activación y el límite que ha tocado con
la excesiva exposición turística.
En El giro patrimonial del tango: políticas oficiales, turismo y campeonatos de
baile en la ciudad de Buenos Aires, Carlos Morel (2009), señala que, desde la
década del ‘90 y mucho antes de ser declarado patrimonio de la humanidad,
el tango fue tomando importancia para las autoridades argentinas. A través
del Decreto presidencial N.º 1.235, en el año 1990 se crea la Academia
Nacional del Tango, cuyos principales objetivos fueron preservar al tango e
investigarlo para evitar que se pierda.
Hay que recordar que el tango comienza a tener un gran despliegue a partir
de 1983, como consecuencia de haberse presentado en París el espectáculo
Tango Argentino.
La época dorada del tango fue en los años 30 y 40. Su apogeo se extiende
incluso hasta la década del 50. Después quedó aletargado y lo que en algún
momento fue un estilo de preferencia entre los jóvenes pasó al rango de
gustos de los adultos. El tango no tenía predicamento entre la juventud de los
60, 70, 80 y 90, quizá por falta de enseñanza.
En 1996 se dicta la Ley Nacional del Tango, cuyo fundamento era incluirlo en
el patrimonio cultural de la nación. Hay un interés evidente en que el tango
sea considerado patrimonio. Uno de los actores principales que debe
intervenir en la activación de un bien patrimonial es el Estado, en sus
variantes municipal, provincial y nacional.
En el año 2009, a través de un proyecto conjunto entre la Intendencia de
Montevideo y el Gobierno de la ciudad de Buenos Aires, el tango es aceptado
por la UNESCO y finalmente declarado como patrimonio inmaterial de la
humanidad. Se consideró la región y no solamente a la ciudad de Buenos
Aires como cuna del tango.
En el año 2004 la Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación crea el
Programa de Ballet Escuela de Tango, denominándose Academia de Estilos
de Tango Argentino (ACETA). Entre 2003 y 2007 se crea el Festival de Tango
Joven.
Hasta aquí, enumeramos todas las estrategias del Estado nacional en su rol
de patrocinador de un bien patrimonial. Veamos, ahora, lo que hizo el
Gobierno de la ciudad de Buenos Aires.
En 1998, la ley 130 incorpora al tango como bien patrimonial de la ciudad. A
través de dicha ley se crea la Fiesta Popular del Tango, que debía culminar en
el Día Nacional del Tango, que se festeja el 11 de diciembre, en
conmemoración al nacimiento de Carlos Gardel y Julio de Caro. En 1999
nace la FM Tango, especializada en tango y música popular argentina.
En el año 2003, abre las puertas el Museo Casa de Carlos Gardel, ubicado en
el barrio del Abasto, donde se presentaban distintos shows de tango y
exposiciones.
Posteriormente, la Fiesta Popular cambia su nombre y empieza a
denominarse Festival BA Tango. También se modifica la fecha. En lugar de
culminar el 11 de diciembre, se aplaza el cierre para los primeros días de
marzo, en sincronía turística con la culminación del carnaval de Río de
Janeiro.
En cuanto a la relación cultura y turismo, sabemos que el turista viaja, entre
otros motivos, para conocer lugares y costumbres, es decir, la cultura que se
vive en un lugar y que se manifiesta a través de lo material e inmaterial. De
allí que se busque generar la mayor cantidad de actividades, en este caso
eventos de tango, para aquellos turistas que vienen a Buenos Aires.
Si bien hubo una valorización del tango a través de leyes y promociones que
ha realizado el Estado y que se encuentran enfáticamente ligadas al turismo,
el mayor desarrollo se da por cuestiones cambiarias a partir del año 2002. Se
trabajó muy fuertemente en el área cultural y, como dice Morel (2013), sobre
todo en el imaginario turístico.
Asimismo, comenzaron a popularizarse y extenderse las milongas, que
cautivaron a un público joven. Se evidencia, además, una demanda del
turista internacional: europeos, norteamericanos, japoneses, entre otros
interesados en conocer la danza y aprender los pasos en esas milongas
barriales que se pueden encontrar en Villa Urquiza, Almagro, etcétera. Como
se mencionó anteriormente, lo más conocido era el baile de escenario o for
export, pero el turista buscaba algo más, quería conocer el tango que baila el
milonguero.
En cuanto a los tipos de baile, podemos distinguir: el baile espontáneo de las
personas que se encuentran en la milonga y bailan en pareja, la pareja que
baila en el centro de una pista mientras todos observan y el baile en
escenarios.
Los campeonatos, por lo general, se dividen en tango salón y milonga. Esto
es lo que sucede en el Campeonato Metropolitano. En el Campeonato
Mundial, se dividen las competencias en dos categorías: salón y escenario.
El tango salón es el que trata de reproducir la dinámica de las milongas, pero
de una forma más competitiva. En este formato, varias parejas compiten
bailando tango en la misma pista y tratan de realizar la mayor cantidad de
pasos. La competencia muestra el baile hacia afuera. Así, el sentido íntimo
se diluye y se pasa de algo barrial a una representación con carácter de
espectáculo.
Compiten profesionales y amateurs, todos con el entrenamiento de los viejos
milongueros, que transmiten sus enseñanzas, el sentido del baile, los pasos y
las posturas del cuerpo. Al ser un patrimonio vivo y que está vigente, el tango
siempre se nutre de otros bailes. Esto siempre sucede con el patrimonio
inmaterial, que tiende a nutrirse de los cambios que lógicamente se
producen en todas las sociedades.
Si bien ha habido un gran trabajo y compromiso desde el Estado, cabe
preguntarnos si todos estamos viendo y sintiendo el tango como un bien
cultural o lo asociamos solo a la actividad turística, que es siempre
bienvenida, pero que no implica necesariamente que se pierda de vista el
valor intrínseco de esta música popular.
En este sentido, cabe recordar lo que nos indica LLorent Prats (1998) en su
definición de patrimonio cultural, natural, material e inmaterial. El patrimonio
cultural es una invención y una construcción social. ¿Por qué dice esto?
Porque siempre debe haber alguien que cree y alguien que origine un
proyecto. Y ese proyecto debe trascender el ámbito individual y ser
aceptado, reproducido y transmitido socialmente.
A principios de los 80, se entendía la cultura como algo estático, pero en
realidad es dinámica. Prats (1998) nos habla de la naturaleza, la historia y la
genialidad como elementos constituyentes y potencialmente patrimoniales.
No quiere decir que todos los elementos son patrimoniales, pero sí que
pueden llegar a tener esa condición.
El concepto de patrimonio está asociado a lo que es tradicional. Así, por
ejemplo, los aparatos electrodomésticos actuales en algún momento serán
anticuados, pero no son históricos. En unos pocos años, la ropa que hoy
llevamos será considerada antigua, no estará a la moda. Actualmente, no es
antigua ni forma parte de un museo, pero probablemente lo será más
adelante.
A esos tres elementos indicados más arriba debemos agregarle la
obsolescencia, la nobleza y la escasez. Todo esto entremezclado puede
determinar lo que pasa a ser considerado patrimonio.
A los bosques como tales no se los consideraba hace 100 años un bien
patrimonial, hoy sí porque se percibe una escasez. Y es esa percepción de
falta la que hace que ese bien tome otro valor.
Por supuesto que la consideración del patrimonio no es ajena a las ideologías
(porque las identidades son abordadas desde diferentes perspectivas) y a lo
que se quiera transmitir a través de ellas.
Como podemos observar, hay un gran trabajo hecho desde el Estado, tanto
en el ámbito de CABA como del Gobierno Nacional.
Sugiero ampliar la información leyendo:
Publicación: El concepto de Patrimonio Cultural. Política y Sociedad
El concepto de Patrimonio Cultural. Política y [Link]
2.7 MB
Fuente: Prat, L. (1998). El concepto de Patrimonio Cultural. Política y Sociedad. Revista de la Universidad
Complutense de Madrid. Facultad de Ciencias Políticas y Sociología. 27, pp. 63-76. Recuperado de
[Link]
Publicación: Buenos Aires, La Meca del Tango
Buenos Aires, La Meca del [Link]
346.1 KB
Fuente: Morel, H. (2013). Buenos Aires, La Meca del Tango: Procesos de activación, Megaeventos culturales, Turismo
y Dilemas en el Patrimonio Local. Recuperado de [Link]
Publicación: Milonga que va borrando fronteras. Las políticas del
patrimonio
Milonga que va borrando fronteras. Las políticas del [Link]
496.2 KB
Fuente: Morel, H. (2010) “Milonga que va borrando fronteras”. Las políticas del patrimonio: un análisis del tango y
su declaración como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. Recuperado de [Link]
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LECCIÓN 5 de 6
Video conceptual
Tango, Patrimonio inmaterial de la Humanidad
Video format not supported.
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LECCIÓN 6 de 6
Referencias
Barsky, J. (2016). El tango y las instituciones, de olvidos, censuras y
reivindicaciones. Buenos Aires: UAI Universidad Abierta Interamericana.
Morel, H. (2013). Buenos Aires, La Meca del Tango: Procesos de activación,
Megaeventos culturales, Turismo y Dilemas en el Patrimonio Local.
Recuperado de [Link]
Morel, H. (2010). Milonga que va borrando fronteras. Las políticas del
patrimonio: un análisis del tango y su declaración como patrimonio cultural
inmaterial de la humanidad. Recuperado de [Link]
MURILLO GARNICA, J. (2017). ‘Garufa’: la historia detrás de una canción.
REVISTA ARCADIA. Recuperado de: [Link]/agenda/articulo/la-
historia-del-tango/63011/
Prat, L. (1998). El concepto de Patrimonio Cultural. Política y Sociedad.
Revista de la Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Ciencias
Políticas y Sociología. 27, pp. 63-76. Recuperado de
[Link]
Rodríguez Molas, R. (1957). La música y la danza de los negros en el Buenos
Aires de los siglos XVIII y XIX, Clío, Buenos Aires
UNESCO. (2009). El tango. Recuperado de [Link]
tango-00258
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