Teoría de la literatura Modalidades narrativas… 1
7. MODALIDADES NARRATIVAS DE LOS HECHOS
DE HABLA Y PENSAMIENTOS
La literatura narrativa representa hechos de todo tipo, y entre ellos, también debe
representar hechos o actos de habla (por ejemplo, diálogo, discursos, etc.). En ocasiones
se representan pensamientos, incluso contenidos de conciencia no verbalizados.
Es importante la representación de esos fenómenos porque gran parte de nuestra
vida transcurre en medio de conversaciones, discursos, relatos ajenos, etc., y los relatos
que mimetizan la vida humana deben representarlos.
Es un tipo de representación complejo en la medida en que se representan las
palabras con otras palabras. El narrador puede contar un acto de habla o pensamiento
con más o menos detalle, más o menos directamente, y eso da lugar a las diferentes
modalidades narrativas de los hechos de habla y pensamiento, muy bien estudiadas por
la teoría de la narración.
1. Sumario diegético.
El discurso del narrador menciona que ha habido un acto de habla de un personaje,
pero no se especifica el contenido:
"Marcel habló con su madre durante una hora".
2. Sumario menos puramente diegético
El narrador cuenta que ha habido un acto de habla, y además informa del tema
(contenido en términos generales) que se ha tratado:
"Marcel informó a su madre de su decisión de casarse con Albertina"
3. Discurso indirecto
Se reproduce lo dicho por el personaje, pero sólo en su aspecto conceptual, si n que
se registren los elementos discursivos del enunciado del personaje:
"Marcel declaró a su madre que quería casarse con Albertina".
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4. Discurso directo
Se ofrece el discurso con las palabras del personaje. El narrador introduce un
verbum dicendi y a continuación se reproduce el discruso del personaje entre comillas o
de alguna otra manera).
"Marcel dijo a su madre: ‘Es absolutamente necesario que me case con Albertina’".
Saramago utiliza un sistema muy personal: después del verbo de decir pone coma y
la cita directa va con Mayúscula detrás de esa coma pero sin comillas.
5. Discurso indirecto libre
Es el tipo más complejo y que mayor reflexión crítica ha originado. Puede
entenderse como una forma intermedia entre el discurso indirecto y el discurso directo,
porque el discurso del narrador se contamina gramatical y semánticamente del discurso
del personaje:
"Marcel fue a confiarse a su madre. Era absolutamente necesario que se casara con
Albertina".
La narrativa del siglo XIX desarrolló mucho el discurso indirecto libre (DIL), y es
la forma que se utiliza habitualmente para representar la conciencia de una persona
(pensamientos y sentimientos); después del descubrimiento del monólogo interior
ambas formas compiten
Consiste en la incorporación de las palabras del personaje al discurso del narrador, y
es difícil de analizar porque en el DIL se superponen en una mezcla difícil de deslindar
las palabras del narrador y las del personaje, se superponen las marcas deícticas, los
tiempos, etc.
El DIL no se da en el lenguaje ordinario (que admite el DI y el DD), sólo se da en la
literatura, porque mimetiza una experiencia imposible: la directa aprehensión de la
interioridad del personaje. Ejemplos en textos de clase.
6. Monólogo interior
El monólogo interior es la representación de los contenidos de la conciencia,
verbalizados, a través de la forma y el punto de vista del yo (Garrido Domínguez, 283).
De otra manera: es la representación del pensamiento del personaje tal como se
verbaliza en el discurso interior.
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Es una de las grandes innovaciones narrativas contemporáneas. Apareció en las
últimas décadas del s. XIX, con autores como H. James, Aunque su consagración
corresponde al primer tercio del s. XX: V. Woolf, W. Faulkner, Th. Mann, etc.
Dujardin como teórico fue el primero que estudió el monólogo interior en una obra
clásica (1931), y como novelista lo practicó en sus novelas. Dujardin entendía el
monólogo interior como un procedimiento muy eficaz para adentrarse en las zonas más
ocultas de la conciencia del personaje sin la interposición/intermediación del narrador.
En este sentido, Genette lo denomina discurso inmediato por su carácter libre del
narrador. El narrador está desaparecido en el monólogo interior. El narrador es un mero
vidente y transcriptor de la interioridad.
Scholes-Kellog (1966: 177) define el monólogo interior como "una presentación
directa, inmediata de los pensamientos no pronunciados de un personaje sin la
intervención de un narrador".
Es un discurso relativamente racional, aunque el hecho de que sea un discurso no
pronunciado explícitamente, hace que no esté por completo organizado lógica y
sintácticamente. Se dan ciertas incoherencias al adaptarse el discurso a las inflexiones y
cambios del pensamiento.
D. Cohn habla de representar una conciencia sin trabas, abandonada a su propia
espontaneidad, y que expresa libremente. Procedimiento que empieza según Cohn "in
mediam mentem".
Rasgos que caracterizan al monólogo interior:
1) mención del personaje a sí mismo en primera persona.
2) convergencia de los tiempos de la historia y del relato (presente).
3) El lenguaje corresponde al idiolecto del personaje.
4) No se tiene en cuenta al narratario. Discurso que no va dirigido a nadie.
5) Casi inmovilidad del emisor o desplazamientos poco relevantes. Cuando hay
movimiento surge enseguida la imagen del narrador objetivo (Joyce).
Es obvio la cercanía del monólogo interior y de la lírica, especialmente del poema
en prosa, por la preponderancia de la función expresiva, un cierto grado de
incoherencia, y la ambigüedad que potencia el carácter polisémico.
En cuanto a las funciones, el monólogo interior permite:
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1) El acceso directo a la conciencia del personaje;
2) La caracterización del personaje por el autoanálisis.
7. Flujo de conciencia
Mientras el monólogo interior se limita a la expresión de un pensamiento
verbalizado, la corriente de conciencia constituye una representación directa (es decir ,
libre de rección y de narrador) de los contenidos de la conciencia, tanto cognitivos como
sensoriales (Chatman, 1978: 200).
Es una técnica narrativa posterior al monólogo. Su origen hay que buscarlo en las
vanguardias y la prosa experimental. Como se trata de unos contenidos no verbalizados,
sus rasgos son:
1) mayor incoherencia.
2) anacolutos, porque el procedimiento se basa en la asociación de ideas.
3) rupturas de las normas gramaticales.
El texto construido como flujo de conciencia se desarrolla sin orden lógico,
mediante asociaciones libres, y utiliza una sintaxis poco estructurada con el fin de
reflejar la manera caótica y desordenada con que se presentan los contenidos en la
conciencia. Es un material caótico: sensaciones, impresiones, sentimientos, recuerdos,
pensamientos... palabras, palabras, palabras. Su forma puede ser autobiográfica (como
el poema Espacio de JRJ).
Chatman postula que monólogo interior y corriente de conciencia deben estudiarse
conjuntamente como un sistema doble con los mismos fines. Muchas veces es difícil
distinguirlos.
Referencias bibliográficas
Cohn, D. (1978) Transparent Minds, Princeton: University of Princeton.
Dainton, B. (2000) Stream of Consciousness: Unity and Continuity in Conscious
Experience, Londres: Routledge.
McHale, B. (1978) “Free Indirect Discourse: A Survey of Recent Accounts”, Journal of
Poetics and Literary Theory 3, 249-287.
Rojas, M (1980-1981) “Tipología del discurso del personaje en el texto narrativo”,
Dispositio 5-6, 15-16, pp. 19-55.
