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Roma-Período monárquico (753-

509 a. C)

Ubicación espacial

La península itálica, italiana o

apenina es una de las tres
grandes penínsulas del sur de
Europa, junto a la balcánica y la
ibérica. Situada en el centro del
Mediterráneo, entre los mares
Tirreno y Adriático, limita al
norte con los Alpes, al este el
mar Adriático que la separa de
la península balcánica, al
suroeste el mar Jónico que la
separa de la isla de Sicilia y al
oeste las aguas del mar Tirreno
y del mar de Liguria la separan
de las islas de Córcega y
Cerdeña.

Roma está situada en el centro

de la península Itálica, en la
región del Lacio, a ambas orillas del río Tiber, a unos 20 km de su desembocadura en
el mar Tirreno.
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Ubicación temporal

Italia preromana

Hoy es posible detectar desde c. 900 a.C., el desarrollo de las comunidades de la

Edad de Hierro en el Lacio, hasta la aparición de ciudades-estado urbanizadas durante
los siglos VII y VI a.C., y a la vez constatar detalles de ese proceso. Las excavaciones
en Roma y otros lugares del Lacio, sobre todo en enterramientos y en santuarios, han
modificado el conocimiento del período arcaico.

 Sobre la Italia prerromana, el poblamiento de la península Itálica y en especial

el del Lacio se remontan a tiempos prehistóricos. Los únicos testimonios
directos acerca de la Italia prerromana, provenientes de la arqueología,
muestran una uniformidad cultural durante la Edad del Bronce (2.000 a.C.).
Gran parte de yacimientos se encuentran en las zonas montañosas centrales,
por eso denominación “cultura apenínica” para referirse a esos grupos humanos
que practicaban la inhumación y vivían en gran parte del pastoreo trashumante.
Hoy se ha demostrado que también existieron aldeas permanentemente
habitadas, cuyos pobladores practicaban, además, la agricultura y la cría de
animales.
 Hacia el 1200 a. C. se esboza una transición, se observan más yacimientos, lo
que indicaría un aumento de la población; cambios en los hábitos funerarios (la
incineración sustituye en muchos lugares a la inhumación); se marcan claras
diferencias entre unas y otras regiones de Italia.
 Ya en el primer milenio, hacia el 900 a. C., cuando comienza en Italia la Edad de
Hierro, las culturas locales se encuentran muy diferenciadas. Así, las que
practican la incineración se concentran en el norte de la península y en las
llanuras vecinas al Tirreno: Etruria, Lacio, Campania, mientras que las que
utilizan la inhumación se distribuyen en el resto del territorio.

 Entre las del primer grupo, una se distingue especialmente, la llamada

villanoviana, algunos de cuyos principales asentamientos evolucionaron hasta
dar lugar a las ciudades-estado etruscas. Esta civilización, localizada en la
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Toscana, vecina al Lacio, contó también con algunos núcleos al sur de Roma.
Alcanzó su apogeo entre los siglos VIII y V a. C, época en que sobre
asentamientos villanovianos, surgieron sus poderosas ciudades-estado, tales
como Veyes, Tarquinia, Volterra, Arezzo y otras.
 Otro caso es el de la cultura lacial, en la cual se da una variante local del rito
fúnebre de incineración, que es la utilización de urnas funerarias con forma de
cabaña. Roma surgió en uno de los yacimientos identificados como
pertenecientes a esa cultura.

Fuentes sobre el origen de Roma

-Las principales fuentes literarias son obras escritas durante los últimos años de la
república y los comienzos del Imperio, o sea que son de carácter tardío y expresan lo
que los romanos de la época clásica sabían o suponían acerca del remoto pasado de
su ciudad. Comprende textos de historiadores como de anticuaristas. Éstos
historiadores trabajaron durante la época de Augusto o poco después y podemos citar
a: Dionisio de Halicarnaso y su “Historia Antigua de Roma”, Estrabon, Plutarco de
Queronea y en especial la obra de Tito Livio (59 a.C.-17d.C.) “Ab urbe condita libri”
(Desde la fundación de la ciudad) y el sentido que le asigna a la historia de Roma: el
pasado romano justifica y legitima su poder presente y éste permite atribuir a la
ciudad un origen cuasi divino.

-También cabe resaltar los grandes hallazgos arqueológicos gracias a las tecnologías
más modernas que han cambiado el panorama de la investigación desde los años 60,
a la necrópolis, los santuarios y monumentos se han agregado nuevos enfoques como
el espacio y el terreno.

Orígenes míticos de Roma

-La historia de Roma escrita por ellos, se caracteriza por contener numerosos
ejemplos en los que el mito se entremezcla con la experiencia colectiva, y queda
expresada en una tradición literaria muy vinculada a los registros del patriciado y de
los hombres que ejercieron directamente el poder. En la República tardía o en el
Principado de Augusto, esta interpretación fue condicionada por la necesidad de
legitimar el poder de Roma sobre lo que ya era un imperio territorial.

La relectura crítica de los textos latinos que tradicionalmente fueron considerados

fuentes para la historia, en nuestros días ya no se buscan tanto las referencias a los
‘hechos reales’, sino las significaciones de esos textos y las representaciones
simbólicas generadas, puestas en circulación y transmitidas como memoria histórica
en el seno de la sociedad que las produjo.

Para Roma, el relato sobre los orígenes, el de Rómulo y Remo junto al Tíber y que
abarca los primeros tiempos de la ciudad, es el mito fundacional. Rómulo y Remo
habrían sido hijos de Rea Silvia, hija a la vez de Numitor, rey de Alba Longa,
derrocado por su hermano Amulio. Al nacer los gemelos, el usurpador ordena que se
los ahogue en el Tíber. Pero son alimentados por una loba y luego protegidos por unos
pastores. Ya mayores, dirigen una banda de pastores y asaltantes, hasta que al
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descubrir su origen, eliminan a Amulio, restablecen a su abuelo en el trono y

restauran el honor de su madre.

Plutarco recoge estos y otros elementos en su Vida de Rómulo, siendo Remo el que
relata su origen a Numitor. Luego, los hermanos buscan un sitio para fundar una
ciudad, y lo hacen pero una discusión entre los dos, acerca del sitio de fundación
suscita una disputa que termina con la muerte de Remo y es Rómulo quien encabeza
el ritual de fundación de la ciudad. Ya fundada la ciudad, distribuye los hombres útiles
en cuerpos militares.

Uno de los objetivos inmediatos es procurar mujeres para tantos hombres solos, lo
cual da lugar a otro mito integrado en el fundacional, el del rapto de las sabinas.Roma
nace de luchas y desde sus inicios conquista su lugar luchando, lo cual le significará
ampliar el territorio y el número de habitantes.

Las leyendas son más de una. Además de la de Rómulo y Remo, el origen de Roma
fue vinculado con otra originalmente diferente, la de Eneas que huye de la Troya en
llamas y recorre el Mediterráneo occidental hasta establecerse en el Lacio después de
arduas luchas.

Las leyendas no son relatos históricos y encierran considerables componentes de

ficción, aunque fueron conformadas en el proceso histórico.

La Roma temprana (1.000-753 a.C.)

El Lacio es una llanura ondulada, en el centro oeste de la Península Itálica. Situada

sobre la vertiente del mar Tirreno, el río Tíber la separa de otra llanura, la Etruria o
Toscana al noroeste; al sureste se halla la Campania. Hacia el noreste, las tierras
llanas quedan cerradas por los montes Apeninos, casi una espina dorsal que recorre la
península.

Las colinas cercanas al río, junto al vado por donde se lo podía atravesar y a corta
distancia de su desembocadura en el mar,
son adecuadas para el poblamiento:
facilidad para la defensa, abundancia de
agua dulce (incluso excesiva en los
pantanos formados en las depresiones
entre las colinas), posibilidad de
comunicaciones con los cercanos montes
Albanos, con el interior montañoso y a lo
largo de la costa del Tirreno.

La arqueología detecta allí los primeros

indicios de poblamiento (que
corresponderían a la Edad del Bronce) en
torno al año 1000 a. C., lo que contrasta
con la fecha que tradicionalmente los
romanos asignaban a la fundación de la
ciudad: 753 a. C.
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Se hace evidente un progresivo aumento de la población. Las prospecciones de

superficie muestran que aldeas inicialmente pequeñas fueron agrupándose y luego
fusionándose, dando lugar a una fase protourbana, que en Etruria había sido más
temprana, pero que en el Lacio se completa recién a comienzos del siglo VIII.

Hacia las últimas décadas del siglo VIII, se indican cambios notables en la estructura
social. Abundan las llamadas “tumbas principescas”, en las cuales se encuentran
riquezas que acompañan a los cuerpos de hombres y mujeres.

En la segunda mitad del siglo VII, las tumbas de cámara en Etruria y en el Lacio
testimonian la continuidad en el tiempo de los enterramientos familiares, que
muestran la importancia de familias prolongadas a través de varias generaciones en
las estirpes que los romanos llamaron GENS. Esas tumbas principescas del Lacio,
constituyen el marco del movimiento cultural de influencia griega.

En Italia, a partir de mediados del siglo VIII se fundan colonias de las poleis griegas
quienes influyen notablemente sobre el orden aristocrático en tierras itálicas. Son
portadores de un modelo cultural de identificación: los valores de la aristocracia
arcaica, unida por los lazos que crea la hospitalidad, el intercambio de presentes y un
estilo de vida y formas de sociabilidad compartidos, todo lo cual genera una red de
relaciones que favorece los traslados de sus miembros y la interacción entre ellos.

Proceso de urbanización

Desde los siglos IX y VIII la arqueología pone a la luz una serie de cambios físicos en
los asentamientos del Lacio. Algunos pequeños poblados comienzan a unificarse
formando núcleos situados en la parte más alta de las colinas. Es éste un fenómeno
protourbano, claramente constatado en Etruria meridional y algo menos definido en el
Lacio, donde se observan grandes concentraciones de cabañas sin que se advierta
todavía una organización formal del espacio.

Ya c. 650 aparecen en el Lacio las grandes tumbas de cámara y en la segunda mitad

de ese siglo se desarrollan la arquitectura monumental y la planificación urbana en
los principales centros de población.

La ciudad de Roma se levantó en la zona del Foro entorno al Palatino, pero primero
tuvo que ser secada y pavimentada, estos trabajos de desecación del Foro tuvieron
que haberse dado entorno al c. 600 por lo que antes de esa fecha, difícilmente pudo
existir la ciudad. El desarrollo de Roma a fines del siglo VII y comienzos del VI indican
que, de un poblado primitivo de cabañas, paso a ser una comunidad verdaderamente
urbana. En torno al 500, es ya una ciudad que ha crecido más que otras en el Lacio.

Detectamos ciertos componentes físicos: el pavimento del Foro, lugar de reunión al

aire libre, ámbito tanto del mercado como centro cívico: el Comicio - son símbolos de
que ya está formada una comunidad cívica. También lo son los edificios públicos
monumentales de uso común o cívico, los templos o santuarios que testimonian una
actividad religiosa común y el establecimiento de cultos cívicos.
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Los datos arqueológicos testimonian una drástica reorganización de Roma hacia las
últimas décadas del siglo VII. Gjerstad habla de “sinecismo”, y con este término se
está refiriendo a una unificación de la comunidad, acompañada de la subordinación
de la autonomía local a una sola autoridad central. Nos hallamos ante una comunidad
política unificada

ROMA-Período Monárquico

En cuanto al ordenamiento institucional, la tradición posterior evoca una Roma

monárquica desde los primeros tiempos. Siete habrían sido los reyes a partir de la
mítica fundación de la ciudad. Acerca de los cuatro primeros (Rómulo, Numa Pompilio,
Tulio Hostilio y Anco Marcio) no se cuenta con elementos que permitan asegurar su
existencia; por el contrario, se trataría de personajes cuasi míticos. Los tres últimos
(Tarquino Prisco, Servio Tulio y Tarquino el soberbio) serían quizás de origen etrusco y
habrían llegado al poder no por la elección sino por la fuerza.

La gens era la unidad organizativa de esa sociedad, una forma de organización

basada en los lazos interpersonales de sus miembros, que poseían un antepasado
común real o ficticio; estaban relacionados por lazos de consanguinidad, rendían culto
a los mismos dioses protectores, disponían de santuarios y sitios de enterramientos
comunes

A la par del desarrollo urbanístico, se habría producido una progresiva emergencia de

las instituciones que configuraron el primer ordenamiento de la ciudad-estado: la
Monarquía, el Senado y las Asambleas por curias.

Rey: De principio contractual, de cargo vitalicio, pero no hereditario, era controlado

por el senado. Funciones política y religiosa.

Senado: Consejo de ancianos el cual era un órgano consultivo y cuyos miembros eran
elegidos entre los patres más distinguidos.

Asamblea por Curias: Asamblea de los que tienen armas (siempre hombres).

Tarquino dividió a la gente del lacio en tres tribus (Ramnes-Latinos, Tities-Sabinos,

Luceres-Etruscos). Cada una de las tres tribus estaba formada por diez curias y cada
una de estas por un determinado número de Gens. Una curia era una subdivisión del
pueblo, más o menos identificada con una tribu.

De esta manera, aportaban al ejército 100 infantes y 10 jinetes por cada curia. A su
vez, las 30 curias juntas formaban los Comicios curiados.

Con Servio Tulio, se reformularon las tribus en solo dos: Urbanas (centro urbano) y
Rústicas. Pertenecer a cualquiera de las dos te hacía ciudadano y sustituyo alas curias
en sus principales funciones.

 Reforma Serviana: trajo tanto una redistribución censitaria de los derechos

políticos (basada en las diferencias de riqueza) como una transformación del
ejército. Los más humildes (los capite censi) quedaban fuera de la obligación
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militar, pero también privados del ejercicio de los derechos políticos. Con esto
se logro la formación de un ejército homogéneo.

 Se dividió al pueblo romano en cinco “clases” de ciudadanos, cada una de las

cuales aportaba al ejército una cantidad de centurias o grupos de cien soldados.
Cada ciudadano costeaba su equipo en relación con su riqueza, siendo aquel
más complejo cuanto más importantes fueran los bienes.

 Se creó la Asamblea Centuriada. Como cada centuria era una unidad de

combate y de voto, los derechos políticos de cada clase estaban en relación con
el servicio que prestaba al ejército y por ende, con la riqueza, registrada por el
censo. De hecho, la primera clase imponía su mayoría absoluta. En la asamblea
censitaria, los ciudadanos con mayor capacidad económica imponían su voto,
pero que sin embargo, al no estar basada en un criterio de sangre, abría una
fisura en el dominio de la aristocracia.

Frente a esto, es posible que cierto número de gentes se constituyeran en patriciado

y reivindicaran agresivamente privilegios hereditarios, frente a una plebe cada vez
más numerosa. Se dividió la sociedad en dos “clases”: los Adsidui (posee y ocupa
tierras) y los Proletari (solo tienen hijos para ofrecer al estado).

Clientela: Relación entre patrono y cliente que conlleva derechos y deberes. Vincuo
basado en la Fides (fuerza religiosa). El cliente pasa a formar parte de la Gens pero no
es esclavo.

Los patricios a fueron un orden social de compuesto por los descendientes de las
treinta curias primitivas. El término procede del latín pater (padre) en referencia a los
fundadores, es decir, a los primeros padres de Roma. Es el senador por excelencia y
forma parte de la nobleza primigenia de la ciudad, llamada nobleza de sangre. En
torno al emperador y a los senadores patricios se desarrollará toda la sociedad,
cultura y civilización romana que culminará en el Imperio romano. Las ramas patricias
patriciado conocida se dividían en como gentes mayores (cuyos patres formarían el
senado original), mientras que había otra que se llamaban gentes menores

 Servio Tulio también dividió la ciudad y el ager Romanus en tribus,

denominación que desde entonces adquiere un significado de circunscripción
territorial. Se reemplazaron así las tribus gentilicias (atribuidas a la creación de
Rómulo), por la repartición de los ciudadanos según el domicilio, lo cual
constituye una base para el catastro y la evaluación de la propiedad, a efectos
de establecer el censo y los impuestos.

En cuanto al tránsito de la monarquía a la república, la tradición historiográfica

romana narra una serie de episodios en los que se pone de relieve la expulsión del
último rey, debido a sus supuestas características autoritarias. De hecho, esa
expulsión habría sido provocada por la aristocracia, celosa de sus privilegios. Hoy
sabemos que este episodio debería ser considerado como uno más dentro de un
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cuadro conflictivo en todo el Lacio, sumido en una lucha entre coaliciones militares de
ciudades rivales, dentro de la cual Roma habría sido temporariamente dominada.

En cuanto a la fecha del 509 a. C., ha sido cuestionada. Posiblemente el surgimiento

de la República haya sido posterior (primeras décadas del siglo V). El tránsito hacia la
organización institucional republicana debe ser pensado como algo más gradual, un
proceso creativo, detrás del cual vemos el fortalecimiento del patriciado y su control
colectivo del poder, con el reforzamiento de las barreras para excluir a la plebe. En la
confrontación patricios / plebeyos, con que se abre la República, ambos núcleos
terminaron de conformarse plenamente

Lucha de órdenes

SPQR- Senatus PopulusQue Romanus ('El Senado Y el Pueblo Romano'): Las dos
entidades mencionadas, el Senado y el pueblo (populus), conformaban la soberanía
del Estado romano. Senado antes que el pueblo, se nota la división en la que se arma
la república romana, la lucha entre el senado y el populus es lo que le dio forma al
Estado Romano.

 494 a.C. – 1ra Secessio Plebis

 485-474 a.C. – Serrata del Patriziato - 1ra Guerra de Veyes
 449 a.C. – 2da Secessio Plebis
 445 a.C. – Permiten matrimonios mixtos
 406-396 a.C. – Conquista de Veyes
 367 a.C. – Leges Liciniae-Sextiae
 287 a.C. – 3ra Secessio Plebis

El patriciado

Los patricios son un grupo que se generó paulatinamente durante la época de los
reyes etruscos, incrementándose con algunas familias aristocráticas llegadas de fuera
de Roma. Se convirtió en una elite minoritaria de la ciudad de la ciudadanía romana
acaparando poderes políticos y religiosos, nobleza de carácter selectivo que
transmitía dicha condición por vía hereditaria natural o adoptado del padre patricio,
los hijos de los patres eran llamados patricii. Según la tradición, su pertenencia venía
por ser descendientes de las primeras 100 familias cuando Rómulo fundo Roma.

Esta elite había logrado concentrar gran poder económico, los patricios debían su
preeminencia a su extensa propiedad de la tierra y sus grandes rebaños. Habían
logrado formar extensas redes clientelares y tenían una importante participación
militar por venir ellos del orden ecuestre. Las gentes de la nobleza, tanto en la lucha
política como en el campo de batalla, estas parentelas se desplazaban en cerradas
unidades de guerra, eran capaces de poner en juego un número considerablemente
mayor de hombres armados que los clanes plebeyos, pues también acostumbraban a
movilizar para ello a sus clientes. Se trataba de verdaderos ejércitos privados.

Se diferencia de la plebe por su condición de nobleza que adopto diversas formas:

primero orden ecuestre en cuanto los équites se alineaban con los ciudadanos de la
1ra clase serviana, después nobleza senatorial y hereditaria, y más tarde, nobleza
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consular y exclusiva de quienes hubieran desempeñado esta magistratura superior al

servicio del Estado (los nobilitas fines IV)

La discriminación más grande con los plebeyos era de naturaleza política pues los
ciudadanos (cives) podían durante la monarquía y la incipiente república, aspirar a
cargos públicos, pero sus posibilidades fueron decreciendo progresivamente hasta
que senadores o magistrados plebeyos fue una excepción. Durante el 485 a.C. los
patricios cerraron filas a la posibilidad de cargos públicos y el enfrentamiento se
volvió inevitable.

La plebe: grupo social y político

Lo formaban, los que no tenían gens, es decir, los que no podían remontar su origen a
las primeras familias que míticamente fundaron Roma con Rómulo y que se
denominaban patricios y, al menos inicialmente, no formaban parte del Populus
Rōmānus ni de ninguna de sus tribus o curias. La etimología de plebs, no aclarada,
parece sugerir la condición de los plebeyos como "hijos de la tierra"; que no tienen
antepasado conocido, a diferencia de los patricios.

Grupo social cuya invención es propia del mundo romano que se consolidad durante
época republicana. Se diferencia del patriciado por no ser nobles, los plebeyos tenían
derechos, pero no privilegios; la plebe estaba formada por el resto de la población
libre no perteneciente a la aristocracia patricia, pero si incluida en el populus; los
plebeyos son ciudadanos romanos de pleno derecho acogidos al derecho romano y las
ventajas que otorga la ley romana pero no poseían los privilegios de los patricios.

La plebe no nace de la clientela, no se debe confundir con ella, vienen de la población

externa y no entran en la historia sino hasta el siglo V a.C. Los comienzos de la plebe
remontan ciertamente al tiempo de los reyes, sí bien ésta sólo tomó una forma
consistente a partir del inicio de su lucha organizada contra la nobleza patricia poco
después del 500 a. C, una vez que se hubo consolidado como una comunidad aparte
con instituciones propias. Si inicialmente el término pudo hacer referencia a la
población de procedencia foránea (como eran los metecos en Atenas), tal condición
dejó de tener sentido con el paso del tiempo, pues los plebeyos no se consideraban
extranjeros (bárbaros) sino ciudadanos romanos; y tenían como tales obligaciones
(destacadamente el servicio militar) y ciertos derechos políticos.

No eran tampoco una clase social basada en la riqueza; Campesinos independen

dientes económicamente frente a los patricios, grupos más pobres del campesinado,
desposeídos como consecuencia del continuado reparto del fundo familiar entre los
herederos, también un estrato bajo de tipo más bien urbano, integrado por artesanos
y gentes de comercio como grupos profesionales de artesanos y mercaderes que
gozaban de muy baja reputación en la Roma primitiva, en correspondencia con el
orden aristocrático de la sociedad, basado predominantemente en la agricultura.

La resolutiva actuación de la plebe contra la nobleza patricia desde el comienzo de la

República sólo resulta comprensible si partimos del hecho de que un «núcleo más
fuerte» de los plebeyos vivía en parte libre de las presiones económicas, sociales,
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políticas, y también morales, que unían a los miembros corrientes de un clan a su

cúspide patricia y que en consecuencia afectaban ante todo a las masas de la
población campesina.

Conflicto patricio y plebeyo

En el 485, el patriciado se cerró en sí mismo para impedir que los plebeyos, los
ciudadanos libres no nobles, pudieran acceder a las magistraturas del senado.,
conocido como Serrata del patriziato. Y con el código de las 12 tablas, entre
muchas otras medidas, prohibía el matrimonio mixto entre patricios y plebeyos,
asegurando la exclusividad del patriciado.

Estalla el conflicto abierto: La plebe pudo organizarse como un auténtico cuerpo

político, con una organización interna y mecanismos institucionales y de presión e
instituciones propias. La 1ra Secessio Plebis (494 a.C.), marca la estrategia plebeya
que es retirarse al monte sacro para organizarse y crear sus propias instituciones, se
reúnen en asambleas y tomaban acuerdo como no participar en la guerra si no se
atendían sus reivindicaciones. Eligen a sus propios magistrados, tribuno de la plebe,
investidos de poder civil (potestas) paralelo al poder militar (imperium) característico
de los cónsules.

La república implica conflictos sociales, en las luchas sociales se organiza el sistema

constitucional romano que nunca termina de evolucionar y cambiar. La idead de 2
estados atraviesa toda la república romana.

Con la 1ra guerra de Veyes (485-474), la negación de la plebe a luchar tuvo un fuerte
impacto, Fabio con sus clientes no pudieron vencer y fueron despedazados. El
patriciado cae en que no les basta con sus propias fuerzas y progresivamente
aceptaran las reivindicaciones plebeyas.

En el 471 logran que acepten al tribunado de la plebe, destinado a proteger a los

plebeyos de los abusos de otros ciudadanos o de los propios magistrados, además de
que gozaban de derecho de veto contra los cónsules y de la inmunidad en su persona
como cualquier otro magistrado.

En el 449 ocurre la 2da Secessio: los patricios reconocerán las instituciones plebeyas,
pero no el carácter de ley de sus proposiciones, en el 445 permitirán los matrimonios
mixtos con la clase plebeya alta de los nobilitas, surge una nueva nobleza, HOMOS
NOVILIS (hombre nuevo), el liderazgo plebeyo será comprada, coaptada, por el
patriciado.

Las reivindicaciones políticas no eran las únicas, habiendo desde los inicios
importantes reivindicaciones de tierras entregando parte del AGER PUBLICUS- tierra
no explotada privada que puede ser usada para pastoreo por todos peor que el
patriciado se lo había adueñado. Sobre todo, con la conquista de Veyes gracias al
nombrado dictador, cargo temporal que luego debe devolver, Marco Furio Camilo en
406-396, ampliándose notablemente el Ager Publicus de tierras fuera de Roma,
entregándose gran parte a los plebeyos, sobre todo para pequeños agricultores. Así,
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la tentación de un Imperio surge pues la ampliación de tierra se ve como salida de los

conflictos sociales, forjándose un círculo vicioso.

En el 367, con la ley Lex Licinia-Sextia: se repuso un consulado que ahora en

adelante, uno de los dos cónsules sería plebeyo. Reconocerá las magistraturas
plebeyas y pasaran a ser parte de la constitución y realizo importantes regulaciones
para ampliar el acceso a la tierra y otras más adelante que prohibieron la esclavitud
por deuda y regulo tasas de interés, alivianando la precaria situación económica de
los plebeyos.

En el 287, se ha la última Secessio Plebis: Reconocen que la las propuestas de la

asamblea plebeya tengan carácter de ley pero que el senado debe darles lugar. Le
cede a la tribuna, el poder vetar leyes si consideran que afecta a la plebe. Por
supuesto, el problema es que la tribuna nobiliaria ya había sido compara, solo vetaran
leyes cuando les convenga a su carrera política. El sistema político romano será
agonístico, muy competitivo.

La república es:

 Colegiada, nuna estará en manos de uno solo, siempre hay otro que controle.
 Los cargos son siempre temporales.
 Agonística.

La república ve en la monarquía al otro, la otredad. La república no es democrática,

siempre estará la nobleza a la cabeza, pero la plebe pudo conseguir espacios políticos
en donde poder influir. La nobleza deberá competir para conseguir el apoyo popular y
así acceder a los cargos, el ciudadano es juez constante de los políticos.

Otro Estado que rivalizaran con Roma

 Cartago: En Tunes, Norte de África, tendrá un sistema parecido al romano pero

la historiografía construyó una dicotomía entre ambos. Cartago fue una
potencia naval, cuyo imperio se extendió por el mediterráneo occidental y
eventualmente chocara con Roma cuando éste se expanda al Sur.

 Epiro: Reino helenístico, rey Piro, nieto de Alejando, invade Italia en el 286
porque se choca con la Magna Grecia (colonias al sur de Italia). Tarento pido
ayuda al rey Pirro quien vencerá a los romanos en todas las batallas, pero a un
costo tan alto que perdió la guerra.

La República Romana

Caracteres generales

Roma es una ciudad-estado, existe Estado allí donde es la propia comunidad

ciudadana la que directamente se gobierna. La política se desarrolla en el ámbito
urbano de la ciudad, que se distingue jurídicamente del territorio rústico (territorium)
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que la rodea. Sólo en el recinto de Roma pueden reunirse asambleas y Senado y

celebrarse actos jurídicos importantes; sólo en el ámbito de la ciudad tiene vigencia
originariamente los derechos y garantías ciudadanos.

El Estado en Roma es el populus romanus, “la comunidad de ciudadano, no tiene el

problema semántico que los griegos donde demos es tanto totalidad como una parte
de la sociedad”, para los romanos el termino para la totalidad de la comunidad cívica
es Populus, y tienen Plebe para las clases populares.

Hay que agregar dos términos fundamentales para entender el Estado en Roma:

 “Res publica”, noción abstracta de República, la cosa pública, el pueblo

jurídicamente organizado. “La politeia griega es una constitución política donde
lo político tiene mayor relevancia que lo jurídico”, en la res pública, esa
organización política está determinada por reglas del derecho y el aspecto
jurídico tiene relevancia fundamental.
 “Civitas”, la comunidad jurídicamente organizada cuyo centro está constituido
por una ciudad, Es un corpus, una colectividad, y el régimen de la ciudad es
aque que comporta los tres órganos fundamentales de toda ciudad: asamblea,
consejo (Senado) y Magistrados. Es la forma del estado mientras que la
República es la organización política y reglada jurídicamente que tiene la
comunidad

Entre un extremo, la forma del Estado que es la civitas, y el otro, el populus, la

comunidad de ciudadanos, en medio encontramos la organización política que es la
res pública. Estos tres conceptos dan forma a la idea de estado romano: populus,
civitas y res pública.

El concepto de res pública no exige que el pueblo se administre por sí mismo sus
intereses, sino que pueden confiarse a un reducido círculo de personas dentro del
populus, las cuales por tradición, experiencia y capacidad están llamadas a esta
tarea. Para el romano, corresponde no abandonar la defensa de los asuntos de Estado
a una asamblea popular colectiva y, por lo tanto, irresponsable como conjunto,
incapaz de obrar, sino exclusivamente a administradores personales, encargados por
el pueblo.

Otro elemento fundamental de la administración estatal romana es la falta de una

constitución escrita, que suple la tradición, el “Mos maiorum”, según la cual se
desarrolla en la práctica la vida pública. Es cierto que a lo largo del tiempo se
acumulan un gran número de leyes formuladas por escrito que regulan y precisan los
particulares de la administración pública, pero que nunca atañen a los principios
fundamentales. Las clases más pudientes, ricas, las clases nobiliarias se atribuirán la
capacidad de mantener vivo las buenas tradiciones como si fuesen sus defensores o
garantes. Lo que tenemos en el caso romano es un tipo de constitución dinámica, es
un experimento constante, prueba ensayo y error donde el sistema se adapta a
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diferentes circunstancias y desafíos que tiene que adoptar, constitución permeable y

pragmática que es como eran los romanos.

Estructura social romana

El orden social romano a partir del siglo III a.C. es consecuencia del final de la lucha y
estamentos, a par de las leges Liciniae Sextiae de 367, se dio la conformación de un
nuevo orden social complejo y diferenciado. Como consecuencia de la expansión
romana en Italia, en el Estado no sólo se incluye la población propiamente romana,
sino otros pueblos itálicos, heterogéneos en cuando a composición social y nivel
cultural.

La antigua distinción simplista entre patricios y plebeyos dio paso a una sociedad
compleja que se articula en clases bien diferenciadas en las que juegan diversos
factores: la condición jurídico política, el sector económico, el grado de riquezas, el
nacimiento, las relaciones familiares..., que contribuyen a fabricar una pirámide social
compleja, en cuya cúspide se asienta el grupo numéricamente pequeño de los
senadores, coronado por el aún más restringido de la nobilitas, y que tiene en su base
a la plebe rústica y urbana, y más abajo aún a los esclavos.

Nobilitas: Aparecen luego de terminado el conflicto patricio – plebeyo, elite

conformada por individuos que provienen del antiguo patriciado, como también de
plebeyos sin linaje senatorial, no es un sector social cuyo lugar este dado por la
pertinencia a linaje sino que el derecho lo da el acceso a las magistraturas, cuando
una familia tiene a uno de sus antecesores individuos que ocuparon altas
magistraturas, se abre la puerta al senado y por tanto a la nobilita, aristocracia
fundada en el acceso a los cargos públicos más que el linaje.

La posición preeminente de la aristocracia resulta del hecho de que sus miembros

determinan la política: invisten las magistraturas, componen el Senado y dominan las
asambleas. Este poder político está asegurado, no sólo institucionalmente, sino
mediante relaciones económico-sociales que ligan a amplias masas de la población
ciudadana a través de los pactos de patronato y clientela, con distintas familias
senatoriales.

Equites: los caballeros son aquellos ciudadanos que por su fortuna están capacitados
para servir en la caballería. Estos caballeros constituyen una verdadera aristocracia
en la que ser incluidos representa una recompensa y un privilegio, que suponen una
fortuna elevada.

Los caballeros originariamente mantienen estrechas relaciones con la nobleza: antes

de acceder a las magistraturas los jóvenes nobles eran inscritos en las filas de los
caballeros. Pero cuando el orden senatorial se cierra como clase política exclusiva, los
caballeros se van aglutinando en un nuevo estamento social, que termina por
convertirse, a partir de los Gracos, en un orden institucional, el orden equestre,
también privilegiado con respecto al resto del cuerpo ciudadano, aunque subordinado
a la nobleza senatorial y, en ocasiones, enfrentado a ella por intereses contrarios.
 14

Su preeminencia social también procede de su poder económico gracias las nuevas

posibilidades económicas derivadas de las fuentes de riqueza que abre a Roma el
dominio del Mediterráneo. Los caballeros, aunque no tienen acceso directo al poder,
terminarán por ser lo suficientemente influyentes como para hacer oír su voz.

Plebe (rustica y urbana): El núcleo fundamental de la sociedad romana está

compuesta por campesinos. Durante mucho tiempo, la clase de los pequeños
propietarios rurales constituyó el nervio del Estado como base del ejército ciudadano.
Pero las continuas guerras por un lado y las nuevas tendencias económicas surgidas
con la expansión mediterránea la redujeron en número y la arruinaron
económicamente. Incapaz de competir con la gran propiedad con mano de obra
esclava, una gran parte de este campesinado abandonó o perdió sus tierras para
instalarse en Roma con una precaria actividad económica y, por consiguiente,
dependiente de la liberalidad de los estamentos privilegiados.

Si su importancia económica es casi nula, crece en cambio su significación política,

puesto que esta plebe urbana incluida en las clientelas de la nobleza, de la que
depende económicamente, es el objeto de las manipulaciones políticas de los
distintos miembros de la aristocracia que compiten por las magistraturas, cuya
elección tiene lugar en las asambleas populares.

Individuos que no conforman la ciudadanía:

o Esclavos: en la base de la pirámide social, privados de derechos y

frecuentemente, como en Roma, considerados como un instrumento animado.
Roma conoció muy temprano la esclavitud, en principio de tipo primitivo,
doméstico, que sólo a partir del siglo IV a. C. comenzó a adquirir importancia.
o Libertos: la esclavitud no es una condición personal insalvable, ya que se
puede salir de ella a través de la emancipación. La emancipación constituye un
elemento importante en la sociedad romana ya que convierte a los esclavos
liberados en libertos, ciudadanos con ciertas limitaciones que desaparecen en la
segunda generación, ligados a sus antiguos amos por lazos de clientela, que
constituyen un fuerte soporte, no sólo político, sino económico de las familias
influyentes.
o Extranjeros

La Constitución romana

Al hablar del Derecho romano, es hablar de la “constitución romana”. El término no es

demasiado preciso, pues en Roma no había una constitución escrita tal como lo
entendemos hoy día, “como una Carta Magna reguladora, de manera más o menos
fija, del funcionamiento de los organismos del Estado, de sus límites y sus
competencias”. Se utiliza dicho término (“constitución romana”) para referirse al
estudio de la organización y el funcionamiento del poder en Roma, el conjunto de
principios, elementos y mecanismos que permiten establecer normas reguladoras de
convivencia entre los diversos grupos que intervienen en la sociedad romana. En
 15

particular de las relaciones entre las diversas instancias, como puedan ser los
magistrados, el senado y las asambleas populares.
La constitución tuvo su apogeo entre los siglos III y II a.C. que coincide con la
expansión romana del mediterráneo, primero hacia occidente (Cartago, guerras
púnicas), y luego hacia el oriente (diversos reinos helenísticos). El proceso de
conquista, “la paradoja de un imperio sin emperador”, se trata de cómo una ciudad
estada fundó un imperio territorial que eran generalmente construidos por monarcas
y no ciudades estados.
Hay dos hechos relevantes en este proceso de expansión para la constitución romana:

 La expansión fungía como medio para aplacar los problemas del orden social y
político, al menos desde el aspecto material.
 A diferencia de la exclusiva ciudadanía griega que nunca dejó de ser un
privilegio, la ciudadanía romana se expandió notoriamente, este cambio se da
porque Roma no es una democracia y el poder no está en manos populares sino
de una elite. La ciudadanía romana tiende a ser inclusiva más que exclusiva
porque no incluye los privilegios políticos como los griegos, la ciudadanía
romana otorga privilegios jurídicos y culturales por lo que, al expandirse Roma,
otorgara ciudadanía a diversos territorios conquistados: primero las ciudades
italianas con varios estatus hasta que en siglo I todos son ciudadanos y luego
resto de territorios hasta que siglo II d.C. donde todo el imperio la tendrá.

Polibio, a mediados del siglo n a.C., puso de relieve el carácter mixto del sistema
constitucional romano:
“Asi pues, estas tres clases de gobierno que he citado dominaban la constitución y las
tres estaban ordenadas, se administraban y repartían tan equitativamente, con tanto
acierto, que nunca nadie, ni tan siquiera los nativos, hubieran podido afirmar con
seguridad si el régimen era totalmente aristocrático, o democrático, o monárquico”
(Polib. VI, 11,11).
En la interpretación de un griego como Polibio estas tres “formas” de gobierno se
correspondían con principios políticos diferentes hasta el punto de que rara vez se
habían dado simultáneamente en la experiencia política griega. Tampoco había ya
reyes en Roma, pero el principio monárquico del poder pervivía en el imperium de los
dos cónsules; el principio aristocrático estaría representado por el Senado o los
propios magistrados y, en fin, el principio democrático por el poder depositado en el
pueblo. Esta visión polibiana de la constitución romana republicana proyecta una
imagen de estabilidad que en absoluto se corresponde con la realidad histórica. Por el
contrario, si la constitución se mantuvo durante casi cinco siglos fue al precio de
modificar esencialmente su función originaria para adaptarse a la nueva situación.
El aparente equilibrio constitucional se rompió cuando la participación política se abrió
a mayor número de ciudadanos que, instrumentalizados por los líderes políticos como
clientelas personales o grupos de presión, acabarían bloqueando el normal
funcionamiento de la constitución. Pero sus reivindicaciones de equiparación política y
social son la mejor prueba de que, a pesar de la interpretación polibiana, el estado
republicano no fue una democracia en la medida que se mantuvo como una oligarquía
hasta sus últimos días.
Finalmente, la naturaleza propia del poder republicano es su carácter colegiado,
compartido por un número determinado de magistrados —salvo excepción— que
 16

ejercen el poder como representantes del populus romanus. Pero no hay un concepto
unitario del poder.
 La suprema forma de poder republicano era el imperium, de carácter militar
ante todo, que se otorgaba sólo a determinadas magistraturas superiores o
extraordinarias como cónsules o dictadores. El mando del ejército el cual no
puede ser ejercido de manera absoluta dentro del recinto de la ciudad, el
ejercito nunca debe entrar al recinto sagrado de la ciudad.
 Otro poder otorgado a los magistrados era la potestas, de carácter
exclusivamente civil, como reconocimiento de la capacidad jurisdiccional sobre
los ciudadanos, que correspondía a tribunos de la plebe, censores, cuestores,
ediles. Es la autoridad civil que tiene los magistrados.
 El auspicium, depositado en los patres senadores, legitimaba la actuación de un
magistrado otorgando un carácter religioso a su función.

Asambleas y reuniones
Las asambleas no eran sólo un lugar de reunión, sino también de votación de las leyes
y elección de magistrados. Pero salvo excepción las deliberaciones se realizaban
previamente en el Senado. No obstante, en las asambleas o comitia podían participar
formalmente todos los ciudadanos (cives), como miembros del populus. Formalmente,
porque de hecho las votaciones no se realizaban individualmente sino por curias,
centurias o tribus, a las que los ciudadanos estaban adscritos.
A diferencia del caso griego donde una eclesía, la asamblea, era de un solo tipo
aunque se discutiesen cosas diferentes. En Roma hay varias asambleas, por curias,
por tribus, por centurias, esta ultima de criterios económico y militar para su
organización y además no se reunía en el centro sagrado porque le ejército romano
no podía reunirse en el centro de la ciudad sino afuera en el campo de Marte. La
asamblea de curia elegía a los altos magistrados pero luego se limito a confirmar las
elecciones de la asamblea por centuria que en época de apogeo de constitución
romana será la que elija tanto el cónsul como el pretor (las más relevantes). La
asamblea por tribus elige cuestores y ediles que son menos relevantes. Cada
asamblea se estructura diferente, generalmente una organización en la cual el voto
de los que más tiene vale más.

Magistraturas y magistrados

No todas las magistraturas tenían la misma duración ni se ejercían en igual número

ni, por supuesto, tenían el mismo rango. Además, aunque finalmente el ejercicio de
casi todas ellas acabó siendo compartido por patricios y plebeyos, algunas
magistraturas se mantuvieron como exclusivamente plebeyas mientras que en otras
(patricio-plebeyas) la presencia de plebeyos fue siempre excepcional. No obstante,
otros elementos de su estructura formal fueron unánimemente observados en épocas
de normalidad constitucional tales como la anualidad, colegialidad, electividad,
jerarquización, aunque, naturalmente, fueron abiertamente violados en momentos de
crisis constitucional, y, en particular, durante el último siglo republicano (134-27 a.C.).

 Cónsules: eran dos anuales, elegidos en los comitia centuriata, dada su peculiar
competencia en materia militar; se trataba de la máxima magistratura del
Estado, acumulaba muchas otras funciones como el poder de convocatoria del
Senado o la presidencia de la asamblea además de la eponimia, la dirección del
ejército romano, la elección de senadores o el gobierno de las primeras
provincias. Desde el 367 la Ley Licinia-Sextia estableció la dualidad patricio-
 17

plebeya del consulado, aunque ni siquiera esta magistratura binaria se mantuvo

como tal durante toda la época republicana.

 Pretores: de número variable, se trataba también de una magistratura cum

imperio a pesar de que los pretores acabaron restringiendo sus funciones al
ámbito judicial y el gobierno de las provincias. A partir del 337 a.C. los plebeyos
tuvieron acceso a la pretura.

 Censores: dos cada cinco años, pero el ejercicio era generalmente de año y
medio. Su función era revisar el censo de ciudadanos y proponer la renovación
de la lista de senadores. Aunque la censura ocupaba un lugar muy elevado en la
jerarquía de honores, los plebeyos tuvieron acceso a ella desde el 339 a.C.
Desde la Lex Ovinia de 318-312 la prerrogativa de elegir senadores recayó en
los censores con el fin de cubrir las vacantes producidas por las guerras. Estos
elegían generalmente a ex magistrados, con preferencia por los cargos más
altos, por lo que los plebeyos quedaron durante algún tiempo fuera de dicha
institución; más tarde, fue suficiente con haber desempeñado un cargo público,
patricio o plebeyo, hasta que Sila en el 81 a.C. exigió para el acceso el ejercicio
previo de la cuestura.

 Tribunos militares con poder consular : tres, cuatro o seis tribunos sustituyeron a
los cónsules en el período 444-367 a.C., cuando el consulado se reanudó en
virtud de la Lex Licinia-Sextia. Esta magistratura, de carácter extraordinario,
permitió a los plebeyos actuar, de hecho, como cónsules mucho antes de que su
acceso fuera legal.

 Dictator: único magistrado individual durante el período republicano, de

duración variable y como magistratura extraordinaria votada en situación de
emergencia o especial peligro para la estabilidad del Estado. Como los cónsules,
pretores y tribunos militares, el dictador estaba investido de imperium, pero su
función no anulaba a los otros magistrados. Aunque en teoría cualquier
ciudadano podía aspirar a desempeñar este cargo excepcional, no se conoce
ningún plebeyo que lo ocupara; las conocidas dictaduras de la República tardía
de Sila y César no fueron de hecho magistraturas, sino alternativas políticas al
régimen republicano.

 Cuestores: número variable, pero de ejercicio anual, entendían al principio en

cuestiones penales pero muy pronto su función se restringió al control de los
asuntos financieros del Estado; en el sistema republicano los fondos del Tesoro
(aerarium Saturni) eran administrados por el Senado.

 Ediles (cundes): dos, de duración anual, patricios exclusivamente, desde el 367

a.C. con idénticas funciones que los ediles plebeyos; su función era vigilar el
orden público y el funcionamiento de los servicios cotidianos de la ciudad
(mercados, baños, juegos).

 Ediles (de la plebe): dos, de duración anual, creados como magistratura paralela
durante el conflicto patricio-plebeyo; su función parece haber sido similar a la
de los ediles cundes, pero en asuntos que atañían principalmente a los plebeyos
 18

como cuestiones de comercio, relaciones laborales y formas de subsidio a la

plebe.

 Tribunos de la plebe: dos, tres, cinco o diez, según las épocas, se mantuvo en
cambio como magistratura exclusivamente plebeya, de duración anual. Elegidos
en concilia plebis, tenían la función de proteger a los ciudadanos en cuanto
individuos contra los posibles abusos de otros ciudadanos o de los propios
magistrados. Tenían derecho de veto (ius intercessionis) contra las decisiones
de los cónsules, gozaban de inmunidad personal y eran exclusivamente
plebeyos, de origen o de adopción, hasta el punto de que algunos patricios de la
aristocracia romana tuvieron que renunciar a su condición social originaria para
poder desempeñar esta magistratura.

El senado
La condición de senador era vitalicia y hereditaria, al principio el Senado se formó con
los descendientes de los patres-senatores, pero más tarde el album se rellenó con ex
magistrados. El número de senadores estaba ya fijado en 300 al comienzo del periodo
republicano sin modificarse durante varios siglos; sólo después de la tentativa del
tribuno Cayo Graco de incluir en él a los equites y miembros de las aristocracias
municipales de Italia fue efectivamente duplicado por el dictador Lucio Cornelio Sila;
pero de 600 miembros pasaría a 900 con el también dictador Julio César e incluso
aumentaría después hasta alcanzar los 1.000 miembros durante las últimas guerras
civiles.
Como en la sociedad romana existía la tendencia a la endogamia en la ocupación de
los cargos públicos, el Senado acabó convirtiéndose en patrimonio de los
descendientes de un reducido grupo de familias, las integrantes de la nobilitas, siendo
escasos hasta época tardorrepublicana los senadores no pertenecientes a ella. Por
nobilitas se entienden dos grupos no necesariamente idénticos, formados tanto por
los patricios descendientes de familias aristocráticas como por los plebeyos que
contaban entre sus antepasados algún miembro que hubiera ejercido el consulado.
El Senado era el depositario del erario público y el encargado de tomar las decisiones
de política exterior; deliberaba sobre mociones que se presentaban a la asamblea
para ser votadas como leyes, proponía candidatos para las magistraturas, asesoraba
a los magistrados e intervenía directa o indirectamente en casi todos los ámbitos de
la vida política y acabó siendo la pieza clave del funcionamiento del sistema
constitucional reemplazando en ocasiones con sus acuerdos a leyes y magistrados o
tomando decisiones sumarísimas de especial trascendencia para la estabilidad del
Estado.
Esclavitud y esclavismo en Roma

Esclavitud y Esclavismo

 Esclavitud: La esclavitud es la condición jurídica por la que una persona está

sometidas a otra, perdiendo su libertad. Convirtiéndose en mercancía, pueden
ser explotada por sus amos, comprarse o venderse.
 Esclavismo: La esclavitud de forma masiva, como modo de producción y
extracción de excedente dominante.
 19

Según Perry Anderson, la existencia de una demanda suficiente necesita de por lo

menos tres condiciones ineludibles.

1. En un mundo dominantemente agrícola, la propiedad privada de la tierra, debe

estar concentrada en pocas manos por lo que no basta la mano de obra familiar.
2. El desarrollo de productor mercantiles, cuya exportación les genera más
ganancias, por lo generar cultivos destinados para el mercado exterior.
3. La desaparición de la mano de obra endógena, los terratenientes con grandes
propiedades no pueden conseguir mano de obra desde su propia

La importancia de la esclavitud para la economía romana se hizo enorme en el plazo

de muy corto tiempo tras la segunda guerra púnica, por la sencilla razón de que la
oferta y la demanda de esta rentable fuerza de trabajo crecieron súbitamente. Los
terratenientes tenían necesidad de grandes cantidades de mano de obra barata para
sus explotaciones, cada vez más extensas y en trance de reconversión agrícola; dado
que el campesinado había sufrido enormes pérdidas humanas y tenía además que
consagrar los mejores años de su vida al servicio militar, fue preciso renunciar a
reclutar trabajadores de entre la población autóctona.

A estos fines, en cambio, se prestaban los esclavos: por su absoluta carencia de

derechos podían ser explotados mucho más fácilmente que los campesinos, no había
que dispensarlos para el cumplimiento de la milicia, y precisamente en aquellos años
posteriores a la segunda guerra púnica, debido a la privación de libertad de
innumerables prisioneros de guerra, se podían encontrar a millares y a muy bajos
precios. Cada una de las campañas militares de Roma en estos años significaba la
llegada a Italia de una nueva remesa de esclavos extranjeros. Ninguna otra capa de la
sociedad se encontró en una situación tan pésima como la que tocó vivir a las masas
de esclavos, al menos las del campo.

Esclavitud en Roma

El esclavo se compraba, vendía, alquilaba, prestaba, regalaba, castigaba, premiaba, le

cambiaban el trabajo, le separaban de su familia, incluso lo podían liberar; vivía en un
estado de completa inseguridad, totalmente ajeno al control de su propia existencia.
El esclavo ante la ley estaba totalmente desprotegido y privado de todos sus
derechos, no se le reconocían las relaciones de parentesco, no podían casarse
legalmente, sus hijos eran ilegítimos y propiedad del dueño de la madre.

La importancia de la esclavitud, así pues, se incrementó súbitamente con el paso del

siglo III al siglo II La economía romana los absorbió rápidamente en todos sus
sectores, aun cuando la mano de obra esclava no llegó nunca a sustituir
completamente al trabajo libre, ni durante esta época ni en ninguna otra de la historia
de Roma.

Eran utilizados en las plantaciones de los ricos, en las minas de plata, manufactura,
en los centros urbanos solía haber también esclavos compartiendo con los libres y
libertos los oficios artesanales especializados. En las ciudades y en las villas de los
grandes propietarios vivían naturalmente esclavos, que ejercían profesiones liberales,
pedagogos, como en la casa de funcionarios, además de servidores y esclavos de lujo.

Los esclavos se convirtieron en un grupo social claramente segregado del resto de la

comunidad por su carencia de derechos, la terrible explotación laboral a que estaban
 20

sometidos y el desprecio general. Concepción de cosas o instrumentos parlantes

“instrum enti genus v ocale”.

De todas formas, esta masa de esclavos no presentaba en absoluto caracteres

homogéneos. Los esclavos en las ciudades gozaban, por lo general, de una posición
social más ventajosa que la de los empleados en el campo o las minas, cosa
explicable por el hecho de que, en sus profesiones, a menudo altamente
especializadas, los malos tratos no producían en absoluto mejores rendimientos
laborales. Precisamente para estimularlos a los más altos rendimientos, se les solía
prometer la liberación; las masas de libertos en Roma y en las ciudades eran
generalmente antiguos esclavos urbanos. Por el contrario, en el tratamiento
dispensado a los esclavos de las grandes plantaciones y las minas apenas se podía
rastrear algo de humanidad.

La explotación incontrolada y especialmente brutal de las masas de esclavos, siempre

reemplazables gracias al comercio o a la afluencia de prisioneros de guerra, condujo a
conflictos en los que se encontraban frente a frente los más fuertes y poderosos de la
sociedad romana y los más oprimidos.

El odio del esclavo, que antes de su captura había sido en muchos casos un
ciudadano libre y consciente de sus derechos en otro estado, no podía pasar
desapercibido a su amo. Naturalmente, dada la fuerza del estado romano, las
posibilidades de resistencia de los esclavos contra sus amos eran reducidísimas. El
desobediente era al punto castigado con toda severidad.

Las guerras serviles fueron una serie de tres revueltas de esclavos durante la
República romana tardía.

 La primera guerra servil (135-132 a. C.) tuvo lugar en Sicilia, liderada por
Eunoo, un esclavo que afirmaba ser un profeta, y Cleón.
 La segunda guerra servil (104-100 a. C.) también tuvo lugar en Sicilia y fue
liderada por Trifón y Atenión.
 La tercera guerra servil (73-71 a. C.) tuvo lugar en Italia y fue liderada por
Espartaco. Esta última fue con diferencia la más conocida e importante de
todas.

Por lo que se refiere a las guerras serviles de Espartaco y sus émulos, su origen era
diferente; los desfavorecidos no pensaban en combatir para construir una sociedad
menos injusta, de la que habría quedado eliminado el escándalo de la esclavitud, sino
en lanzarse, para escapar a su miseria. Una generación antes de Espartaco, durante
la gran revuelta de los esclavos de Sicilia, los rebeldes planeaban hacerse en tierras
romanas un reino para ellos solos, habían fundado una capital, Enna, y habían
designado rey a uno de ellos, que llegó a acuñar moneda; pero es difícil creer que en
aquel reino integrado por antiguos esclavos se hubiera prohibido la esclavitud: ¿por
qué iba a serlo?

Ningún esclavo, ni ningún amo, fueron nunca capaces de dejar en suspenso la

evidencia de la institución servil. Lo que anhelaban los esclavos, o al menos la
 21

mayoría de entre ellos (puesto que más valía servir que ser libre y morirse de
hambre), era sustraerse individualmente a la servidumbre y conseguir la libertad.

Expansión e Imperialismo romano

El origen de la tendencia expansionista del Estado romano se remonta al comienzo

del período monárquico. Roma irá imponiendo su hegemonía en ámbitos cada vez
más alejados de la Urbs y paralelamente irá ampliando su Ager Publicus; primero
en el Lacio, después en Italia, más tarde en Sicilia y en las nuevas provincias
romanas.

Expansión por la Península Itálica

El primer paso de la política exterior republicana lo constituyen las relaciones

fluctuantes entre Roma y la Liga Latina durante casi un siglo y medio (504-338 a.C.).
La Liga, integrada por 29 ciudades el Lacio, se enfrentó a los romanos en varias
ocasiones hasta que Spurio Cassio logró un acuerdo con los latinos en el 493. Roma
se aseguró la ayuda militar latina frente a las amenazas de otros pueblos del entorno:
ETRUSCOS, ECUOS, VOLSCOS Y SABINOS (principalmente). La alianza romano-latina
perseguía el reconocimiento tácito de la hegemonía de Roma en el Lacio al constituir
ella sola una parte del tratado.

Luego de aliarse con los Hérnicos en el 486, comenzó la larga lucha contra los
ETRUSCOS (479-396 a.C.) que concluyo finalmente con victoria romana del dictador
M. Furio Camilo sobre la ciudad de Veyes, accediendo a grandes parcelas de tierras
para dividir entre los militares plebeyos. Los sabinos pretendieron revelarse, pero
fueron rápidamente apaciguados. Los galos venidos del norte (en la actual Francia)
invadieron Roma en el 390 y 387, saqueando e incendiando parte de la ciudad.

La hegemonía romana fue cuestionada por todos sus aliados, Roma llevara una
política de alianzas que le permitió solucionar esos problemas. Con las guerras del
340 al 338, concluyo la Liga Latina.

Entre el 343 y 295 a.C. Roma mantuvo tres guerras contra los Samnium, estado
meridional, que ocupaba gran parte de la región de Lucania al Sur. Finalmente, en el
321 fueron derrotados y para el 304 se convirtieron en socii de los romanos.

Avanzaran hacia el sur, hacía la magna Grecia. En 282 el Senado romano decidió
acudir al pedido de auxilio de la ciudad griega de Thurii. Tarento se enfrentó a Roma y
solicito ayuda de Pirro, rey de Epiro. Entre 282-274 a.C., se darán una guerra donde
luego de varias victorias pírricas (de dudoso éxito), Pirro fue derrotado y abandonó
Italia, los italiotas (los griegos de la península), se convirtieron en socii navales de los
romanos que luego les permitirían a los romanos afrontar la guerra con Cartago.

Roma logro la Unificación de Italia bajo su dominio. Conformando de red de

comunidades de distintas condiciones jurídicas bajo soberanía romana

Guerras Púnicas-Expansión sobre el Mediterráneo occidental

 22

1ra Guerra Púnica (264-241 a.C.): El Senado, con el apoyo de los italiotas, decidió
acudir a Sicilia en apoyo de Messana, que había solicitado su ayuda frente al acoso de
siracusanos y cartagineses que ocupaban la parte oriental y occidental de la isla,
respectivamente. Combate desigual en principio pues los romanos carecían de barcos
de guerra y procurarían entablar combates en tierra. Las posiciones de Cartago eran
portuarias, intentando batallas navales. Hasta el 250 a.C. el balance fue favorable a
los cartagineses a pesar de los esfuerzos del Senado para financiar a construcción de
una flota romana para parar a Cartago.

En el 243 los romanos decidieron el ataque naval a las posiciones cartaginesas,

saliendo victoriosos. Obligaron a Amílcar Barca a aceptar la paz en condiciones
onerosas para los púnicos: abandono de la isla, cesión de las naves, no beligerancia
entre ambos, una indemnización de guerra a Roma en miles de talentos de plata.
Amílcar y sus supervivientes se instalaron en el sur de la península Ibérica, cerca de
zonas metalífera, en pocos años forjaron un auténtico Imperio bárcida en el área
meridional.

Amílcar muerte en el 228, su hermano Asdrúbal fundó Carthago Nova (Cartagena) en

la costa levantina y concertó un polémico pacto con los romanos, el denominado
“Tratado del Ebro”, en que los cartagineses se comprometían a no a travesar “en
armas” la línea de aquel río.

2da Guerra Púnica (218-201 a.C.): A la muerte de Asdrúbal, Aníbal, su sobrino e hijo
de Amílcar, tomó el mando cartaginés en la península Ibérica. El enfrentamiento con
Roma se produjo a propósito de la ocupación cartaginesa de Sagunto en 219 a.C.,
ciudad que mantenía relaciones de amistas con los romanos. Para el 218, Aníbal había
traspasado ya el Ebro y se dirigía con una parte de su ejército hacia Italia a través de
los Pirineos y los Alpes.

El escenario del conflicto se dividió entre el sur de la península Ibérica e Italia.

Mientras que Aníbal logró controlar prácticamente toda Italia, salvo Roma y Sicilia, el
ejército cartaginés sufría un duro revés en la península con la toma de Cartago Nova
en 209 y en el 205 se rindió Cadis, el último bastión púnico peninsular. El paso final
era conquistar Cartago. Aníbal intento pedir ayuda a Filipo V de Macedonia, pero de
nada sirvió porque Cornelio Escipión el Africano negociaba ya las condiciones de
paz con el Senado cartaginés. Aníbal presento batalla en Zama (202 a.C.), desde
donde huyó a Asia tras la victoria romana.

Esta guerra es fundamental para ampliar grandemente el Ager Públicus, habiendo

tomado la Península Ibérica, logro el control del Mediterráneo occidental.

3ra Guerra Púnica (151-148 a.C.): Cartago había quedado reducida enormemente,
cuando intento rebelarse 50 años después, fue rápidamente aplacada, el territorio
norteafricano se convertiría en nueva provincia romana y Cartago desaparecería del
mapa en el 146 a.C.

Conquista del Mediterráneo Oriental

 23

Las tres monarquías más importantes del Mediterráneo Oriental eran: Macedonia
donde estaban los antigonidas, reino de Siria con los Seleucidas y Egipto donde
reinaban los Lagidas.

Los reinos helenísticos en los que se dividió el imperio de Alejandro tras su muerte,
fueron conquistados progresivamente por los romanos. Primero cayó Macedonia y
Grecia, después Siria y Asia Menor, culminando con Egipto por Octavio Augusto.

En el 196, tras la victoria romana en Tesalia, Roma decretó la liberación de los

griegos del yugo macedonio, Filipo V y su hijo Perseo vieron sus dominios reducidos
de forma considerable

En el 190 en Asia, vencieron a las tropas seleúcidas de Siria, obligando a firmar la paz
y el fin de su imperio, reduciendo sus dominios y liberando el reino de Pérgamo y los
territorios de ciudades griegas de la costa a las que se devolvió su autonomía.

A la muerte de Filipo en 179 a.C., se reanudaron las hostilidades entre macedonia y

Roma. El imperio macedónico llego a su fin en el 168 con un acuerdo de paz y su
imperio fue dividió en repúblicas independientes. En el 146, Roma destruyo Cartago y
anexiono Macedonia como provincia romana.

En el 129, tras unos años después del a muerte de Atalo III, rey de Pérgamo, legó su
reino y tesoro a Roma por la ayuda que les había brindado, el Senado encargó la
creación de la provincia de Asia.

El único reino independiente fue Egipto, sin ánimos expansionistas, estrecharon lasos
abiertamente con Roma hasta que Cleopatra VII, aliada con MARCO Antonio, deicidio
en Accio en el año 31 a.C. disputar a los romanos su dominio en el área oriental.

Móviles de la anexión

Objetivos políticos, económicos y sociales que son difícilmente aislables marcaron la

empresa imperial que desde muy temprano se ligó a la supervivencia del propio
Estado.

Los grupos dirigentes vieron en las conquistas la posibilidad de lograr prestigio

políticos y grandes beneficios económicos tanto para la clase dominante, a la que la
expansión proporcionaba esclavos como mano de obra, como para los caballeros
(équites), quienes podían afianzar relaciones comerciales, y financiarse como
Publicani los impuestos debidos Roma, que ellos mismos se encargarían de recaudar
con pingües ganancias.

Aunque el senado dudara acerca de la conveniencia o no de luchar, no se puede

negar que la anexión de ciudades y territorios obedecía a un programa imperialista:
Los prisioneros de guerra, traído a Italia, fueron vendido como esclavos, mano de obra
barata para las explotaciones y talleres de los grandes propietarios. Se evito que el
pequeño campesinado itálico, arruinado tras varias generaciones de guerras y
movilizaciones continuas desde el 250 a.C., se convirtieran ellos mismos en esclavos
para cubrir las deficiencias de la mano de obra itálica. Los que sobrevivieron,
 24

emigraron a Roma y pasaron a engrosar la plebe urbana. Por razones similares,

también los latinos e itálicos se vieron inmersos en la dinámica imperialista.

Otra consecuencia de la expansión imperialista fue la progresiva integración de los

territorios y ciudades conquistados en las formas de vida romanas mediante diversos
procedimientos: fundaciones coloniales (práctica tardía), otorgamiento de la
ciudadanía romana, provincialización. Una forma jurídica intermedia entre los tipos de
colonias, fue el estatuto de municipium, que se otorgaba a una comunidad indígena
de peregrini (no ciudadanos) que no obstante conservaban sus instituciones. Otras
veces, los territorios conquistados se convertían en provincias.

Las elites romanas no estaban dispuestas todavía a compartir sus tradicionales

privilegios, en particular el de civitas romana. Las concesiones de ciudadanía a los
habitantes de ciudades (civitates) se mantuvieron como procedimientos
excepcionales hasta la época imperial, más infrecuentes fueron concesiones
individuales. La civitas romana (ciudadanía) fue ee privilegio más demandan dado por
los socii itálicos a los romanos.

Se generaría así un tripe estatuto dentro de la civitas:

 los ciudadanos romanos con derechos plenos (cives romani): derechos civiles
como el de matrimonio y el comercio, y derechos políticos que permitían
participar en los comicios romanos y desempeñar cargos públicos.
 Los ciudadanos latinos, se beneficiaron del derecho latino (ius latii): derechos
civiles de los romanos.
 Los itálicos (civitas foederata), ciudadanía sin sufragio, excepcionalmente
otorgadas antes del siglo antes del siglo I a.C.

El cambio de la estructura del Siglo II a.C.

La segunda guerra púnica marco el comienzo de un proceso de transformación en a la

estructura del estado y la sociedad. Las nuevas condiciones de imperio mundial,
consistieron en la decadencia y proletarización el campesinado itálico, formación de
grandes fincas y el paso a la utilización masiva de los esclavos en la producción.

Los territorios conquistados fueron incorporados al estado romano como provincias:

Hispania (197), Macedonia (148), África (146) y Asia (133). El joven imperio englobaba
inmensos territorios con una capacidad de producción agraria almamente
desarrollada, que posibilitaba la importación de artículos de primera necesidad a
Italia, gran medida de superfluo de cultivo de cereales y recurso así inagotables de
materias primas, unido a las minas de plata de Hispania.

La estratificación social era bastante diversificada. El ápice de la sociedad aparecía

constituido por la aristocracia senatorial, con sus privilegios en la directiva política por
razón de su origen y de una educación y experiencias de gobierno acordes con su
rango, independientes económicamente la poseer grandes propiedades. Como una
segunda élite se constituyeron los caballeros. Se trataba en su mayor parte, al igual
que los senadores, de grandes propietarios ricos; otros eran empresarios,
 25

comerciantes y banqueros, a menudo de extracción humilde, que no obstante

invertían gustosamente su fortuna en la tierra.

En las numerosas comunidades de Italia y las provincias existía la correspondiente

capa alta local, compuesta principalmente por propietarios rurales, y que podía variar
mucho de una región o de una ciudad a otra en función de su situación jurídica,
cualificación económica y nivel cultural. En Italia había gran número de campesinos
que gozaban de la ciudadanía romana si bien arrastraban una existencia precaria y
muchos de ellos emigraban a las ciudades, especialmente a Roma. Allí dieron lugar a
un amplio grupo de proletarios, que se vería aún reforzado con las masas de libertos.
Muy desfavorable era asimismo la situación de esa aplastante mayoría de socii
itálicos y de población provincial, tanto más cuanto que éstos ni siquiera disponían de
la ciudadanía romana, y sobre ellos pesaba la explotación no sólo de sus propios
amos, sino también la del estado romano. Con todo, el lugar más bajo en la escala
social fue ocupado por las masas de esclavos, que no poseían derechos personales y,
sobre todo, que eran brutalmente explotados en el trabajo agrícola y en las minas.

Estratos superiores

 La aristocracia cimento con más fuerza su posición dirigente gracias a las

victorias militares.
 Se incremento la conciencia estamental de los aristócratas, orgullosos de
acrecentar la gloria de sus familias, distanciándose aún más de la gran nada de
ciudadanos, volviéndose un orden senatorial.
 Se cerró el acceso al consulado y se convirtió en un privilegio exclusivo de las
familias nobilitas.
 Se acrecentó el poderío económico de la nobleza y sobre todo de las familias
gobernantes. Las familias más acaudaladas acaparaban grandes parcelas del
campesinado, poseían fincas y villas en distintos puntos de Italia
 Los nobilitas se distanciaron de sus colegas, homines novi (hombres nuevos),
este aislamiento frente al resto de los senadores, se acentuó por el orgullo y la
arrogancia
 Las riquezas del imperio también aparecieron un importante sector de hombres
de negocio, formándose el orden equestre con los caballeros que se cerraron en
grupo propio. Personas acaudaladas que prestaban sus servicios públicos,
sociedades de hombres que mantenían el ejército, la realización de obras
públicas, el cobro de tasas aduaneras y la recaudación de impuestos. Entre los
caballeros, se hallaban publicani, activos empresarios, prestamistas, banqueros,
gente que se había enriquecido con sus emprendimientos. Esta capa acarreó
gran odio de la población local por su solo afán de lucro y sus excesos para
lograrlos.

Estratos inferiores

 En la ciudad de hallaba un gran número de pequeños mercaderes y artesanos.

 Roma se llenó de proletarios al mudarse a la ciudad un gran número de
campesinos empobrecidos por las guerras. También ascendió grandemente el
número de libertos y esclavos en Roma y otras ciudades itálicas.
 26

 Ya para medidos del siglo II a.C. apenas se podía poner en práctica la entrega
de tierras en otras colonias.
 Los proletarios vivían de trabajos temporales, tenían que vivir muchas veces de
regalos y de trabajos ocasionales y aportar a cualquier político que estuviese
dispuesto a socorrerles.
 La fuerza de los proletarios recaía en su fuerza política potencial, masa popular
que era consciente de su pésima situación y podían ser movilizados como
fuerza política en las asambleas populares. Se volverían una fuerza política con
el liderazgo de Homos novis contra los nobilitas.

República Tardía

Transformaciones sociales y conflictos en el proceso de expansión. La 2da Guerra

Púnica provoco una transformación del Estado pasando a ser un imperio mundial:
nuevas condiciones económicas y sociales, crisis política social.

Consecuencias: decadencia y proletarización del campesinado, formación de granes

fincas, utilización masiva de esclavos en la producción.

Proceso de desintegración de la República (República Tardía). Los límites

institucionales requieren un reordenamiento. Se conformará un nuevo Estado Imperial
bajo la figura de un monarca, princeps.

Luego de derrotar a Cartago, se volverá un Imperio Territorial, pasando de una

política defensiva a una ofensiva. El Estado romano aún estaba cerrado a un
ordenamiento republicano pensado para una ciudad estado, un ejército hoplítico de
base social campesino libre y cuyo en el ejército dependía de su situación económica
que dará su lugar en la curia.

Configuración social

Estratificación diversificada: Aristocracia senatorial-caballeros-campesinos con

ciudadanía romana que se van a Roma como proletarii, Socii y provinciales, Esclavos.
Gran cantidad de conflictos entre estratos, revueltas, crisis y resistencias.

Aumento del poder económico de la clase dirigente con las guerras, se formó una
conciencia de clase estamental y cerramiento de los nobilitas hacia un sistema más
oligárquico. Las familias de mayor poder económico acaparan gran cantidad de tierras
comprándolas o con amenazas.

El orden ecuestre se benefició gracias a la posibilidad comercial de la guerra y la

explotación de recursos, creció el comercio como la actividad empresarial, aparecen
nuevos grupos de personas dedicadas a los negocios fortaleciendo el orden equestre
con una serie de tensiones. Su principal grupo eran los publicani quienes se habían
enriquecido con la recaudación de impuestos.

Los estratos más bajos de itálicos y provinciales se formará un estrato de artesanos,

una parte de ellos serán libertos. La masa de proletarii se nutre de libertos,
campesinos, que viven de los regalos y del apoyo de políticos. El campesinado,
reclutados para la guerra, población del campo reducida. La fuerza política de los
 27

proletarii es muy grande, saben de su pésima situación y son ciudadanos romanos

que participan de las asambleas.

Los socii sufrirán la devastación del ejército de anibal, eran los no romanos que
prestaban ayuda militar, no tenían derechos políticos por lo que estaban
desfavorecidos en cuanto a botin.

Los provincianos estaban un poco mejor pero un destino similar a los itálicos
campesinos, a merced de las elites locales y los publicani que generaba resistencias y
conflictos.

La situación de los esclavos en el campo era terrible, fuertemente explotados, entre el

III y el II crecerá su importancia en el campo y las minas, en las ciudades va a ver una
cantidad importante de trabajos artesanales junto a libertos y libres, procesiones
liberales como pedagogos, no son un grupo homogéneo, los de la ciudad estaban más
aventajados, manumisión como estimula al rendimiento. Jerarquía de esclavos,
quienes vigilan fincas hasta los que están con grilletes. El único grupo que podía
organizarse eran los de pastores quienes tenían más movimiento y no estaban tan
vigilados.

El camino de la crisis

 Brusco cambio de las estructuras económicas y sociales.

 Aparición o recrudecimiento de tensiones y conflictos sociales.
 Enfrentamientos entre familias de la nobilitas.
 Choques entre la nobilitas y quienes ascendían socialmente y entre la oligarquía
y los nuevos ricos del orden ecuestre.
 Degradación del campesinado romano. Surgimiento de una masa proletaria.
 Tensiones con los aliados itálicos.
 Fricciones con los provinciales.
 Se relaja el mundo de valores, el mos maiorum
 El sistema de ciudad-estado debía sostener un imperio.
 Conflictos de heterogénea naturaleza y tipología: guerras serviles resistencia de
los provinciales contra la dominación romana, guerra de los itálicos contra
Roma. Enfrentamientos y luchas en el seno de la ciudadanía romana, entre
distintos grupos de interés.
o Guerras serviles (esclavos del campo, pastores, contra sus amos y al
Estado que los ampara, comenzó en Sicilia y termino con Espartaco), no
logran construir un movimiento revolucionario unificado, no existía la
conciencia social para hacerlo, grupo heterogéneo. El núcleo lo lideraba
esclavos rurales a los que se les unía grupos muy empobrecidos. Querían
lograr un nuevo estado propio o huir. Como consecuencia se rebajará un
poco la brutalidad del trato a los esclavos pero no cambiara
sustancialmente la estructura del sistema.
 28

o Los choques con provinciales, objetivo de evitar el poder romano, no

tendrán efecto, y sus consecuencias fue un aligeramiento sobre la
opresión sobre ellos, los grupos más elitistas podían acceder al derecho
de ciudadanía.
o Resistencia Socii, desde mediados II gran cantidad de tensiones por el
derecho a la ciudadanía, Roma logro con su resistencai cuando se les dio
derechos ciudadanos con la “Lex Iulia de civitates latinis et sociis danda”
en el año 90 a. C. por el cónsul Lucio Julio César, que ofreció la ciudadanía
romana a todos los habitantes de las ciudades itálicas que no hubieran
tomado las armas contra Roma durante la guerra Social. Con la Ley
Plaucia Papira dos años después se les dio la ciudadanía a quienes
depusieran sus armas, completando pacificación.

Desarrollo de la gran Propiedad

Los campos serán el campo de batalla durante la Segunda Guerra Púnica, los campos
serán devastados por el ejército cartagines y los campesinos propietarios se verán
endeudados. Fuera de Italia las campañas se volvieron más largas, se vuelve
permanente quienes son campesinos pero cada vez están más lejos para volver, ruina
del campesinado.

Las ciudades itálicas que ayudaron a los cartagineses fueron confiscadas. Desarrollo
de una gran propiedad den detrimento de la media y pequeña, proceso que se aceleró
con campesinos mudándose a la ciudad. Gran cantidad de dirigentes romanos serán
muy beneficiadas por el botín de guerra que se invertirá en bienes raíces a precios
muy bajos porque estaban arruinados los campesinos. Los pequeños campos de trigo
y cebada serán reemplazados por explotación de vid y olivo que a largo plazo son
más rentables, modificando mucho el sistema de explotación de la tierra, necesitan
gran cantidad de mano de obra y tierra, aparecen las villas esclavistas.

Heterogeneidad del conflicto

Conflictos más importantes en la sociedad romana de la república tardía se

desarrollaron entre las formaciones políticas del cuerpo ciudadano romano que
condujeron al moviente de los hermanos Gracos y las guerras civiles del final de la
república.

Existe una compleja naturaleza del conflicto por la heterogeneidad social del cuerpo
ciudadano: Fricciones dentro de la aristocracia senatorial, sobre todo entre las
distintas facciones de la nobilitas dirigente, cada una con el apoyo de sus clientes.
También entre la nobleza senatorial y el orden ecuestre, entre los potentados del
estado romano y los proletarios, entre terratenientes ricos y campesinado pobre.

El orden ecuestre, enriquecido por el acceso a mayores territorios, presiona para

obtener más poder. Esto genera un conflicto entre esta pretensión y la elite que
intenta impedirlo o limitarlo.

Roma comenzó a recibir a los campesinos desplazados de las tierras, que se volvieron
proletarii, que comienzas a buscar mejores posibilidades. Gran cantidad de personas
 29

que viven de regalos y donativos del estado y de políticos a cambio de lealtad política.
Deriva en la conformación de Clientelas, importancia política muy grande en los
ultimso siglos de la república, genera gran conflictividad social, personas que viven de
apoyar a ciertas personas que las subsidian. El estallido de violencia ocurrirá muchas
veces. Los proletarii clientes harán desaparece, desintegraran la “ciudadanía
participativa” que eran tan importante durante los comienzos de la república.

Clientela

 Vínculo de subordinación.
 Se espera un compromiso y respeto con las obligaciones mutuas de la relación.
Relación privada que implicaba obligaciones de ambas partes, Fides, sobre la
que pesaba un fuerte componente moral y de lealtad.
 Relación asimétrica patrón con poder y riqueza y un cliente en inferioridad
económica, social y política que necesita de esa relación para subsistir.
 El patrono va a proteger a su cliente, el cliente lleva el esfuerzo de la guerra, el
trabajo agrícola, renunciar a sus lares, a sus dioses familiares para aceptar el
culto doméstico de la nueva familia, y aceptar el gentilicio de su patrono,
obligaciones políticas acompañando a su patrono en el foro, tenían protección
legal y parcela de terreno del patrono para trabajar y subsistir.
 El cliente no era inferior jurídicamente, tenía todos los derechos de un
ciudadano, era un hombre libre.
 Para el patrono era una inversión social que podía incrementar su influencia,
poder y riqueza.
 Los vínculos tenían una base económica, pero operaban más que nada en el
plano político.
 Durante la república tardía, el conflicto social ya no se canalizaba por la vía
institucional, sino en espacios en los que se contaba con el peso de las
clientelas de los dirigentes.
 Los vínculos con los patronos pesaban más que las relaciones horizontales
(cliente con otro cliente), haciendo que tomen partido por aquellos con
intereses contrapuestos a los propios. Los patronos y sus clientes luchan con
otros patronos y sus clientes, los clientes luchan por los intereses de sus
patronos.

Los hermanos Graco

En la década 30 del siglo II a.C., las tensiones entre los sectores de la aristocracia
escalaron al punto de hacer necesaria la búsqueda de soluciones por medio de
reformas.

El inicio del conflicto fue por la cuestión AGRARIA (un problema que atraviesa toda la
historia romana, el reparto de tierras, el uso del Ager Publicus, reparto de tierras
obtenidas por conquista).

El empobrecimiento de los campesinos amenaza la continuidad del reclutamiento del

ejército y, por lo tanto, el mantenimiento del dominio en el exterior.
 30

Además, el principal problema político con el descontento de las masas proletarias

emigradas a Roma que participan de la asamblea popular.

Tiberio Graco (133 a.C. elegido tribuno de la plebe)

Preocupado por el reclutamiento romano, propuso una reforma agraria, tomando

como base la ley Liciniae-Sextiae:

 Ninguna persona podía poseer más de 500 yugadas (o 1000, en familias

numerosas). Propósito: evitar el acaparamiento de tierras públicas en pocas
manos.
 Las tierras recuperadas, de aquellos con más de lo establecido, se repartirían
entre agricultores pobres en parcelas de no más de 30 yugadas pero que serían
propiedad del estado así sus tierras no podrían ser compradas, los campesinos
solo debían pagar un tributo muy bajo. Esto permitiría renovar el tradicional
ejército de soldados – campesinos – ciudadanos.
 Tiberio Graco fue acusado de aspirar a un poder tiránico por intentar su
reelección y fue asesinado junto a varios de sus seguidores (recordar anualidad
de las magistraturas).
 Se siguió tratando estas reformas, pero las metas que planteaba nunca se
lograron a realizar.

Alfoldy dice que Tiberio fue el símbolo de política en pro de las mayorías, político
popular. Se dividirán entre dos grupos la política

Cayo Graco (123 a.C. elegido tribuno de la plebe)

Llevo a cabo un programa de reformas muy ambicioso:

 Venta de trigo a bajo precio.

 Reparto colectivo de tierra mediante la fundación de colonias.
 Arriendo de la explotación de Asia a los publicanos (principal grupo dentro del
orden ecuestre).
 Otorgamiento de la ciudadanía romana y voto en la asamblea a los socii.
 Que los caballeros pasen a formar parte del tribunal encargado de juzgar los
casos de extorsión y corrupción en gobiernos provinciales (hasta entonces, esos
tribunales estaban conformados solo por senadores).

Estas propuestas también causaron muchas revueltas, también intento poner en

práctica las reformas de su hermano, pero no tuvo éxito, tampoco en otorgar el
derecho de voto y ciudadanía a los socii. Cayo también será asesinado.

Dos décadas después el conflicto estalla de nuevo, entre el 104-100 a.C., un Consul
será reelegido ininterrumpidamente, hombre nuevo, enemigo de la nobilita que
reavivará el conflicto.

La elite romana hizo todo lo posible por restringir el control popular a los órganos del
gobierno y la intervención del pueblo en ellos. La defensa ante los cambios fue un
intento de clausura y oligarquizarían de la res pública, que supone a mediano plazo, la
condena de la república.
 31

Los intentos de reforma acabaron con la eliminación física de los reformadores y la

abolición de sus leyes, en caso de que hubieran llegado a ser aprobadas.

En este período de crisis de la república, se dan dos fenómenos:

 generalización de la violencia en la vida política

 el recurso al hombre providencial como solución a la crisis.

Problemas en el ejército

 La crisis del pequeño campesino repercutió en el ejército.

 Las legiones estaban formadas por soldados-ciudadanos, propietarios de tierras.
 Para muchos, el reclutamiento, por la lejanía y la tendencia de las campañas a
ser permanentes, pasó a ser una carga porque no pueden volver a trabajar sus
tierras.
 El ejército hoplítico era inadecuado, era un límite para una Roma en expansión
imperial.
 El reclutamiento legionario era un derecho y obligación para la comunidad
ciudadana. La proletarización pone en peligro a este ejército.

Reformas de Mario

 Admitió a los proletarii en el ejército, todo ciudadano será susceptible de ser

reclutado. Proletarización el ejército.
 Reestructuró a las legiones. El entrenamiento se realizaba todo el año.
 Repercusiones políticas: los soldados estaban muchos años al servicio de un
mismo general, lo que lleva a la conformación de clientelas militares (como será
el caso de Sila, Pompeyo y César)
 El ejército se convirtió, en la práctica, en distintos cuerpos de ejército
personalizados, que los generales usaron en su lucha por el poder.

El ejército en el siglo I a.C. se conformará como una fuerza social autónoma, con sus
propios intereses. Actúa a veces al servicio de ciertos individuos y el sistema de
gobierno se irá deslizando de una república hacia el poder unipersonal.

Guerra civil de la República romana

En este proceso de desintegración del régimen republicano, abra una incapacidad de

ciertos grupos dirigentes para aceptar estos cambios, que el ordenamiento
republicano se estaba desquebrajando, cierre de la elite romana.

La participación política activa nunca fue incentivada más que decir sí o no a las
políticas propuestas. La elite hará todo lo posible por el control popular de los órganos
de gobierno y que el pueblo pueda intervenir en cada uno de ellos. La capacidad de
decisión estaba realmente sobre una minoría, para defenderse de los cambios,
intentaron cerrarse, proceso de oligarquizarían de la res pública que trajo
inevitablemente problemas.

Se conformaron dos grupos dentro de la misma nobilita

 32

Optimates Populares
-Identificación de los intereses de clase -Defendían la introducción de reformas
como intereses del estado. concretas con las que retocar
ligeramente determinados aspectos de la
-Cicerón liga el fracaso político de la res sociedad y el ordenamiento político
pública con la corrupción moral de la romano, no buscaban alterar demasiado
dirigencia, la pérdida del mos maiorum. (no son revolucionarios).

La solución no son reformas sino la -Querían lograr la supervivencia del

eliminación de los elementos peligrosos orden, haciendo posible una mayor
para restablecer el orden tradicional. participación política de los nuevos
grupos sociales emergentes, una mayor
integración de los estratos bajos y una
mejora en las condiciones de vida de los
campesinos romano-itálicos y de la plebe
urbana romana.

-Reformas agrarias, entregar tierras a

campesinos desposeídos o a veteranos,
bajar el precio del trigo o darlo gratis,
medidas contra la excesiva usura,
potenciación de las asambleas populares,
defensa de derechos, etc.

En este conflicto, vemos el contexto de las reformas de los hermanos Graco. El

rechazo a sus medidas tiene que ver con la contraposición de intereses entre las
clases dirigentes.

Durante este período estaremos presentes ante un proceso de violencia multiforme y

semipermanente, muchas formas de estallidos de violencia.

Las expresiones máximas fueron las guerras civiles del siglo I a.C.:

 Mario contra Sila (82 a.C.)

 Pompeyo contra César (49 a.C.)
 Octavio contra Antonio (31 a.C.)

Imperio territorial romano (Mann)

La tesis de Michael Mann sirve para entender el imperio romano, su consolidación y su

caída. Dos conceptos fundamentales para entender el éxito romano según Mann

 Economía Legionaria: un estado militar o militares son los que dinamizan la

economía
 “Cultura de Clase”: la clase dominante es homogénea, conciencia de sí como
grupo, no así la clase explotada que siempre fue heterogénea (clase entre
comillas porque Mann se para en el materialismo histórico).

“Las fuentes del poder social” de Michael Mann: se publicó en castellano en 1991. Es
un libro que tendrá muchas críticas pues su autor es sociólogo, no historiador. No es
un libro de historia, sino que intenta responder preguntas o fundamentos sobre el
 33

poder. Hace un recorrido desde los imperios antiguos para averiguar las “fuentes del
poder”. Uso y abuso de conceptos, se respalda en el trabajo de otros historiadores,
genera teorías con el conocimiento empírico de ellos. El escogió trabajos de historia
de ciertas corrientes por lo que será cuestionado.

Tesis del libro reúne 2 tipos de configuración del poder:

 Imperios de dominación: coerción militar con intento de centralización

territorial y hegemonía política del estilo “Granciano” –dirección cultural, poder
no violento sino cultural, económico e ideológico.
o Los romanos Incorporaron a la clase gobernante de las élites autóctonas,
y convencieron a los demás pueblos de aceptar la dominación romana a
través de la culturización.
 Civilización de poder múltiple: Los actores del poder descentralizados
competían entre si dentro de un marco conjunto de regulación normativa.
o Un ejemplo es el esquema griego, ciudades que competían por la
supremacía, en Roma en cambio, ningún emperador cuestiono que el
centro del poder estaba en Roma.

Según Mann, Roma fue un imperio de dominación territorial, nunca será cuestionada
la supremacía romana. El poder se basó en la cooperación obligatoria movilizada por
una Economía Legionaria

Estraregia de Cooperación Obligatoria: procesos político-económicos que ayudaron al

sostenimiento del poder y fueron impuestos a través de la represión. Lógica de
control sobre ciertos mecanísmos:

 Pacificación General: control a traves del ejército, organización militarizta de

avance permanente con dominación federal de territorios y el asentamiento
de bases fortificadas en territorio indigena. Produce necesidad de una eocnomia
militarizada.
 Multiplicador militar: el ejercito requeria alimento constante, necesidad de
granos, molienda, cerveza y cocineros. Armas y cobre, todo requería de una
gran red comercial con numerosas persoans realizando actividades económicas
que sostuvieran el ejercito.
 Intensificación de la fuerza de trabajo : Gran mano de obra, no estrictamente
esclava (aunque había varios), servil obligados a prestar ese servicio.
 Imposición de valor a bienes económicos : Unidad de valor para que las cosas
valgan más o menos lo mismo en cada zona. También unificación de
calendarios y medidas. El movimeinto humano permitio el intercambio cultural,
de productos y técnicas.
La cooperación obligatioria conciste en una cooperación bajo coerción que es
motivada por la conveniencia a cooperar para protegerse de ataques, extranjeros o
del gobernante federal.

La Cultura de Clase: absorvieron a la elites conquistadas (forma horizontal y

colcetiva del poder), a trave de negociaciones entre las elites romanas con la de los
territoriso dominados.

Evolución del sistema romano

 34

Antes del imperio, existía una fusión entre la vida económica y la militar peus el
ejército era hoplítico compuesto de granejros que se pagaban sus armas, no eran
militares profesionales sino ciudadanos movilizados. Por otro lado, la organización
económica y militar estaba jerarquizada en a ciudadania romana, donde los ricos
ocupaban las mejores posiciones. Roma comibno dos elementos antagónicos: el ideal
hortizontal de “comunidad étnica” y una importante estratificación social; igualdad
política acompañada de una desigualdad socioeconómica, guerra patricio-plebeyo.

Ese primer esquema se rompio con el imperio de dominación, entre el siglo V al III se
marca una división entre República temprara y una República Tardia, sigue siendo
republicana pero el Imperio trastoco el esquema romano.

En una 1ra Etapa del desarrollo imperial primo la flexibilidad con los conquistados
(sobre todo los itálicos), se aplicaría una ciudadanái extensiva, ciudadanía inclusiva y
se la sede a otros habitantes de ciudades itálicas federales (anexadas). Esto era
posibel porque la oligarqía ya había asegurado su posición en el poder (no fue así en
Grecia).

Roma practicara la anexión de otros estados pero dejandoles que se autogobiernen,

negociación con las elites locales, estados anexados se convierten en clientes de
Roma. El gran éxito militar romano se debera a su gran capacidad demográfica más
que a la eficacia de su ejéricito.

En una 2da Etapa del desarrollo imperia con la 2da Guerra Púnica: punto de quierbre
en terminos socio-económicos, acceso a un grán numero de esclavos para suplantar a
los agricultores empobrecidos que se mudaron a la ciudad, los proletari seran los que
no tengan nada más que sus hijos para ofrecer al Estado.

Aquella guerra reveló la centralidad del ejéricto en la sociedad romana, todos los
ciudadanos tenían algo que ver con el campo de batalla. Se dio un fin al ejéricto
hoplita campesino pues había sido centralizado en mano de unos pocos y no tenían
más campesinos que participaran del ejéricto.

Etapa de la República Tardia

La necesidad de un ejéricto profesional era indispensable. Las reformas del Consul

Mario en el 108 consagró la política de reclutar un ejército de voluntarios de la clase
proletaria, sueldo y promesa de pensiones de tierra. Poco a póco el ejército se
volvería algo autonomo respecto de la ciudadanía. El ejéricto se dividía y movilizaba
allí donde se le necesitase en el imperio, era el instrumento de control de la república
y este amenazaba con volverse un factor autónomo.

Otro problema sera la autonomía de los consules, habiendo dos consuekls y un pro-
ocsul con ejercito autonomos. Veremos durante el siglo I: luchas entre generales
consules, la unidad política de las clases altas según su nivel de romanización
(conceción de derecho priemro a las elites italianas). Lcua entre sectores nobiliarios y
fragmentación militar. La lucha entre los grupos optimates y los populares se debate
entre mantener la constitución o refromarlas para aplacar a las demandas populares y
al nuevo estado de dominación de un imperio.
 35

“El poder residia en los generales consulares, de forma que la tendencia era hacia la
monarquía. Elgenral tenía que itnervenir políticamente. La lealtad de sus tropas
dependía de que él pudiera cosneguir leyes sobvre pensioens y después sobre
concesiones de tierras. La legislación agriara era polémica. El cónsul, cuyo madnato
era sól ode un año, tneía que creasrse uan facción políticfa, empleando la violencia,
los sobornos y la amenaza de violencia para lograr la legislación necesaria.A lo largo
del siglo siguiente, el general con sus legioens dependiente fue el árbitro del poderío
romano”. Había dos resultados posibles: el imeprio podía fragmentarse en reinos
diferentes, o un general podía convertirse en el comadante supremo, el imperator.

 Economía legionaria: la unidad económica que se da en el mediterráneo, se

traduce en una capacidad de conseguir recursos materiales a través del botín,
tributos, y eso se vuelca en el desarrollo comercial. Además, esos recursos que
se ganan por la conquista, el ejército va haciendo una obra de ingeniería civil,
realiza la estructura, potenciando el desarrollo comercial

El emperador romano, acapara para sí el mando de todos los ejércitos romanos que
estén dentro de los límites del imperio. El control del ejército se vuelve la base
del poder político en Roma, así el emperador puede obrar sobre el senado

 Cultura de Clase: la identificación de las élites locales de los territorios

conquistado con la cultura latina, la cultura de Roma. Se consolida solo una
cultura dominante. Tanto Roma, como lo hizo Persia y los imperios helenísticos,
le dieron a los demás status locales, el mismo nivel que la Romana, así un
miembro de la Élite de cualquier parte del territorio está al mismo nivel que el
de Roma

Los romanos tuvieron que crear algunos lugares en Occidente, crearon las ciudades y
llevaron la Élite para allá; pero en Oriente ya hay ciudades, infraestructura, ya está
una Élite, que es griega, lo que hace Roma es unir, la cultura griega, helénica a la
latina. Porque la cultura griega, ocupa un mismo status que la latina

La cultura de Clase va a tratar de responder ¿Por qué el conflicto en el interior de los

grupos dominantes no trajo el desmembramiento del impero? Entonces Mann propone
que:

 Roma logró instituir una cultura de clase, una integración ideológica de la

clase alta
 El gobierno de las provincias por medio de élites autóctonas
 Las elites se romantizaban culturalmente (occidente)
 Integración cultural de las élites (oriente)
 Clase gobernante universal
 Los beneficios del imperio estaban al alcance de unos pocos y no de la
mayoría
 Aparece el imperialismo del estado asistencial
 36

 “Roma estaba obernada cada vez menos por una “comunidad étnica” y cada
vez más por una <clase> explotadora”

La economía legionaria

 Es anterior a la integración ideológica de clase

 Implica un sistema económico dirigido por el estado
 El tema del ejército son 300 mil efectivos (70% del erario público; 20%
del tesoro imperial) Se manejan cifran más grandes, aproximadamente
450-500 mil efectivos. Roma no es capas de movilizar los ejércitos
como en su momento de conquista
 Siempre en guerra (insignificancia de las funciones y funcionarios
civiles)
 “El estado, dice Mann, era en gran medida un ejército, la economía
dirigida por el estado era una economía dirigida por el ejército” La
burocracia romana es muy precaria, el militar hacia las de funcionario
civil.
 Roma gobierna por las armas y también por los proyectos de ingeniería
civil.

En la conquista tenemos 2 Fases

Fase 1: Pacificación y penetración

 Roma Gobierna por las armas y los proyectos de ingeniería civil

 Ejercito Legionario: armas de combate/armas logísticas. Además, llevaba otras
cosas que no eran de combate
 Construían :Carreteras-Canales-Murallas-Puentes

Fase 2: Contención (Puestos fronterizos)

 Contrajo debilidades. El ejército no conquista, sino que contiene amenazas

o En la occidental a los germanos
o En la oriental, aparición del imperio Persa
 “No se trataba de una economía dirigida por el estado, sino una economía
dirigida por los militares”.
o En la fase 1: el estado se financiaba con las conquistas
o En la fase 2: Impuestos y tierras del emperador
 Se identifica una contradicción: dependencia de las relaciones de propiedad de
la <sociedad civil> para financiar una fuente de poder externa a esa
<sociedad> civil

Mann establece una relación entre el fin de la Economía legionaria con la caída del
imperio romano en occidente. Esta contradicción genera:

o Mayor gasto militar

o Mayor emisión monetaria
o Mayor presión tributaria
o Con Diocleciano aparece una mayor coerción
 37

El ejercito no era financiado por el Estado, sino que se autofinanciaban con la guerra.

El imperio caera porque hay limitaciones estructurales para imponer la coerción y por
la regionalización del poder (las legiones dejan de ser una fuerza cohesionada y
empieza a ser regionales). Así aparece el fin de la Economía Legionaria, tanto esta
como el imperio Roma, caen de la mano, de la misma manera.

Augusto

El último siglo de la república romana, siglo I a.C. atravesado por la conflictividad

política resultado de las transformaciones socioeconómicas del siglo II, sobre todo de
la construcción de un imperio territorial. Los cambios en la estructura romana tendrán
dos facciones, líneas políticas que se enfrentaran en función de proponer cual es la
vía más idónea para resolver los problemas de roma

 Los Optimates que buscaran mantener el estatus quo en términos

institucionales
 Los Populares que consideran necesario ciertos cambios en el orden
institucional para adaptar el sistema constitucional romano para adaptarse a la
situación imperial.

Este conflicto dejo en evidencia que el marco institucional republicano creado para
gobernar una ciudad estado encuentra límites, carencias a la hora de administrar un
imperio territorial, ése es el problema central, adaptar las instituciones a una realidad
imperial.

Guerras civiles entre Mario y Sila (88-81 a.C.), Segunda entre César y Pompeyo (49-45
a.C.) y la tercera entre Marco Antonio y Augusto (43-42 a.C.). En el marco de estas
guerras, se hará cada vez más evidente la importancia de los personalismos en la
dirección de los asuntos políticos, el desarrollo del clientelismo en el uso político y
militar, la función del ejército como sostén político.

Con César y su proclamación de dictador vitalicio dejaron en claro que una de las vías
que agarrara fuerza es la vía monárquica, el poder personal. Los optimates no ven
esta alternativa con buenos ojos porque implicaría una contradicción al objetivo del
sistema republicano que fue la vuelta de la monarquía, pero después de que Cesar
fuera asesinado, los optimates empiezan a encontrar en el sobrino de César, Cayo
Julio Cesar Octaviano, un líder con el cual negociar una transición hacia un régimen
más personalista pero que mantenga ciertos niveles de estatus quo.

En la tercera guerra civil, Octavio obtiene el imperio vitalicio (el mando vitalicio de
los ejércitos) y derrota a Marco Antonio y a su amante Cleopatra en la batalla de Accio
en el 31 a.C. y es proclamado como salvador de la república. Luego de su victoria
mantiene un par de años más el imperio vitalicio y en el 27 a.C. lo devuelve al senado
y el senado le da el honor más importante que es el de “princept senato” (otorgado a
otros considerados salvadores como Escipión, Fabio Máximo), titulo reservado para el
senador de mayor edad del senado o a alguien por contribuir a salvar la república.
 38

En el 27 a.C. acuerdo entre el senado y el orden senatorial con Octavio para

consensuar un sistema más personalista pero que la primacía social del senado no se
ponga en duda. A la vez que renuncia al imperio vitalicio, en el 23 había renunciado al
Consulado y recibe otro título- el de Agustus (origen divino, Cesar fue ascendido a
calidad de dios) y será conocido como Cesar Augusto- Augusto el primer emperador
romano (27a.C.-14d.C.).

Lo que hará en SU proceso de negociación es articular un nuevo marco institucional

que llamamos el Imperio propiamente dicho. Renuncio al consulado, pero adquirió el
imperio proconsular, los ejércitos fuera de roma, no hay otra autoridad militar más
importante que no sea Augusto el princepts. Obtiene además la “tribunicia potestas”
que el derecho de vetar cualquier decisión del senado o magistrado que cree atentan
contra el orden institucional. Estos dos atributos que recibe del senado son la base del
imperio territorial.

Agusto le reconoce al senado que sus decisiones sean ley pero se reserva el derecho
de rectificar o rechazar las leyes del senado. El problema es que estos dos atributos
estaban asociados en la república romana a una magistratura. El imperio era un
atributo del cual el individuo gozaba cuando ocupaba la magistratura del consulado,
por lo tanto, estaba atada a la magistratura, con la tribunicia potestas estaba atada a
la magistratura de la plebe. Ahora la cosa cambia, Augusto recibe estos tributos sin
recibir las magistraturas, los atributos se separan de las magistraturas y esto es algo
novedoso.

Representa en términos jurídicos un problema, es difícil para Augusto disfrazar esto

como republicano cuando claramente va contra la tradición republicana porque
Augusto en todo momento tratara de encuadrar los cambios dentro de una
continuidad, llega apoyado por los optimates, en todo momento hay intención de
mantener la fachada republicana, no quiere poner fin a la república sino refundarla.

Además, recibe otros atributos, el pontificado maximus, autoridad religiosa suprema

que además le daba la sacralidad de su vida, no se puede atentar contra la vida de un
pontífice máximo, tampoco se lo puede juzgar. Además, se lo nombra pater de la
patria, se le da la potesta senosira en determinado tiempo, atributo que gozaba la
magistratura del sensor que le permite regular la lista de votantes y reorganizar el
senado, redujo el senado de 1000 a 600 y también aprovecho para deshacerse de
senadores enemigos políticos. También la utiliza cuando tiene que perseguir
senadores hostiles, pero cuando la construye a fin a su posición la devuelve.

También recibió las curae que son atributos antes en manos de magistrado, que le
permite manejar obras publicar, controlar los granos, caminos y acueductos en
territorio itálico.

Concentración del poder en un solo individuo que llevaran a la república a una nueva
condición de Monarquia imperial que en todo momento será presentada
públicamente como una continuidad del sistema republicano.
 39

“A este proceso en 1939, un historiador británico lo llamo “revolución romana”, se ha

discutido si lo que hizo agusto fue una revolución, no en sentido moderno, pero si en
tanto marco un cambio paradigma político en roma donde el senado periodo gran
parte de sus prerrogativas en cuanto dirección política y paso a mano de un solo
individuo.

La figura de Augusto ha sido polémica porque la tradición republicana dese

Maquiavelo lo han visto como asesino de la república, ha sido reivindicado en el XX
por los fascismos como el italiano, después de la conquista de Etiopía en 1936.
Augusto es considerado un paradigma de gobernante personal, gobierno personalista
pero también su régimen fue visto por sus contemporáneos como una nueva edad de
oro, incluso así lo hizo ves propagandísticamente. Pax Romana: fin de las guerras
civiles y la instauración de un sistema que garantizara una paz que sobre todas las
cosas aseguraba y garantizaba la supremacía de Roma en el Mediterráneo”.

Augusto concreto en su figura el poder en Roma y a partir de él hablamos

propiamente de Imperio.

Su sistema se lo ha llamado como Principado: por lo principal de su cargo de

Princeps Senato, él lo define como el primero entre los ciudadanos. La idea es que el
emperador es el primero entre los iguales (el orden senatorial). Ya en los siglos III y IV
d.C. hablamos de otro tipo de estructura imperial, hablamos del Dominado, el siglo I y
II lo llamamos Principado.

La idea de que es el primero entre iguales marca que hay un pacto entre el
emperador y el orden senatorial, la relación entre Augusto y el senado es una relación
conflictiva en términos políticos porque Augusto recorta el poder del senado en tanto
intuición política de la república romana. Lo que limita Augusto es el poder de una
institución, el senado, pero de ninguna manera ira en contra del orden senatorial en
tanto clase social, su régimen se verá que salvaguardará, garantizará un estatus
socioeconómico marcado por la supremacía del orden senatorial en la sociedad
romana. La paradoja es que en la medida que Augusto limita las competencias del
senado en cuanto dirección política del Imperio, usufructuara a los miembros del
orden senatorial para la gestión imperial, le asignara, utilizara los recursos humanos
del senado para funciones administrativas en la estructura del imperio.

En ese proceso de acuerdo, una de las cosas que Augusto les dará a los senadores es
el control sobre ciertas provincias. El Imperio se dividirá en provincias imperiales
y provincias senatoriales, las senatoriales bajo dirección del senado y las imperiales
bajo la dirección del emperador. Comúnmente se dice que aquellas provincias que
estaban bajo el senado son las provincias más viejas, ya pacificadas que no necesitan
en su interior la presencia de un ejército, mientras que las imperiales serán aquellas
más nuevas que requieren un ejército en su interior para pacificar. El senado en
ningún momento tiene bajo su control un ejército. Las provincias senatoriales se
gobernarán como en tiempos republicanos con un pro-consul designado por el senado
mientras que las imperiales serán gobernadas por un delegado de Augusto en caso de
 40

que sea un senador, o un prefecto procurador en caso de que sea del orden ecuestre
el asignado a gobernar.

Una de las mayores preocupaciones de Augusto es como acabar con los líderes
militares, como evitar que sus éxitos opaquen so posición política. Todo el siglo I el
principal crédito político de los caudillos militares era su éxito en el campo de batalla,
cómo evitar que sus legados imperiales no hicieran uso de sus éxitos militares para
atentar contra la supremacía de Augusto. Se estableció un férreo control sobre las
operaciones militares, que ningún éxito militar hecho por el legado imperial o por los
prefectos y procuradores podía atribuirse a ellos directamente, solo a Augusto,
celebrado siempre como de él. Por lo tanto, se le reconocen a él victorias militares
que no tuvo, fue de hecho un mal estratega militar.

En el orden socio-económico, el orden senatorial sigue teniendo la supremacía, pero

tendrá cada vez más importancia en la gestión del imperio el orden ecuestre de los
caballeros que hacendera a 5000 que obtendrán magistraturas, cargos
administrativos y posiciones en el ejército. Las antiguas magistraturas: el consualdo,
la censura, se mantendrán, pero más carácter simbólico que efectivo. El cumplimiento
de las magistraturas, será entendido como escuela preparatoria para cargos
administrativos en las provincias o corte imperial. El senado se redujo de un año a 3
meses para renovar rápidamente funciones de la gestión imperial. Cursus Honorum,
funcionarios ocuparan varios cargos administrativos para llegar a la cúspide como
gobernador de provincia o miembro del círculo del emperador.

Hace que el clientelismo de la república romana, que implicaba que cada senador
tuviese sus redes de clientes que no siempre era gente humilde, sino que a veces
eran hombres nuevos, ecuestre, ricos, pero sin contactos o linajes necesarios para
posiciones importantes y caían bajo el patronazgo de un senador o familiar patricias.
Ese sistema se institucionalizo de manera que el patrón de patrones, el patronazgo
supremo lo ejerce el emperador y los miembros del orden senatorial y ecuestre pasan
a ser clientes del emperador que es el que patrocina el ascenso político o el fin de una
carrera política.

¿Qué es el emperador romano? Es un monarca, pero no del tipo absoluto, porque

uno de los grandes problemas que tendrá Augusto es el de la sucesión, nunca resolvió
quien sería su sucesor, ni publica ni políticamente. Adoptar como sucesor a Tiberio, no
lo resuelve porque si explícitamente organiza un sistema sucesorio quedaría en claro
que el sistema ya no es una república, quedaría en evidencia que estaba frente a una
monarquía.

Desaparecida la Dinastía Julio-Claudia (los cinco primeros emperadores romanos

emparentados con Julio César: Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón.
Gobernaron el Imperio romano del 27 a. C. al 68 d. C., cuando el último de la línea
sucesoria, Nerón, se suicidó), quien establece los criterios de sucesión será el ejército,
una constante y problema que el imperio no resolvió nunca, el ejército como árbitro
final de quien será la cabeza del imperio.
 41

Está claro que al día de hoy, esta etapa es la que más fascinación ha despertado,
etapa más popular y apogeo político y cultura de Roma, ahora si tiene un marco
institucional propicio para administrar un imperio territorial y eso es básicamente la
gran obra de Augusto porque en el siglo XX ha sido recuperada su figura porque
implica régimen exitoso a la hora de resolver ciertas problemáticas institucionales que
parecían no tener solución y que en 40 años se lograron resolver todas esas
carencias, de una manera exitosa porque sobrevivirá otros 5 siglos después de
Augusto.

“Crisis del III d.C.” ¿Crisis o transformaciones?

Miradas de tres autores sobre aquel siglo III, entre la entronización del emperador
Cómodo (180), Bravo propone desde los Severos en el 193, a Diocleciano (284),.
“Roma conoció algunos de los momentos más trágicos y caóticos de su historia”
(Fernández Ubiña).

Invasiones, guerras civiles, peste, despoblación de algunas regiones, aumento de la

presión fiscal, empobrecimiento de amplias masas populares.

“Los sentimientos pesimistas de algunas fuentes han conmovido tanto a los

historiadores modernos no sólo estos momentos críticos, sino en el siglo III en su
conjunto, han venido a considerarse como el preludio fatídico de la decadencia y
fenecimiento de la civilización clásica” (Ubiña).

Habla de momentos específicos del siglo III, mirada muy oscura de las fuentes,
historiadores plantearon que todo el siglo III estuvo atravesado por lo malo, crisis,
espiral de decadencia, antesala de la caída del imperio romano peor esto no ocurrirá
hasta el último cuarto del siglo V.

La crisis fue total (Alfoldy): Guerras defensiva en las fronteras del norte. Ataques
barbaros. Crisis política: labilidad de la monarquía, poder del ejército, crisis
económica. Pero aclara “la crisis no se presentó por doquier a un mismo tiempo y
tuvo distintas repercusiones en cada una de las partes el imperio”

Transformación (Bravo): “… la idea de “transformación” parece más ajustada a la

realidad histórica que la de “crisis”, sobre todo si esta se entiende a nivel estructural.
Por el contrario, a lo sumo podría hablarse de crisis coyunturales”. No niega que hay
períodos críticos, períodos coyunturales.

Anarquía militar

Inestabilidad política, realidad regional muy cambiante, durante este período habrá
una gran inseguridad en el poder político, luchas por el trono, usurpaciones, el final
sangriento de muchos pretendientes. Aparecen ámbitos de poder independiente, por
ejemplo las provincias galo-germanas.

Alfoldy habla de labilidad del a monarquía, el ejército será elemento clave de la

evolución política. Gran predominio militar pues el ejército es el que eleva al trono al
emperador y se sostenían en el trono como podían ser derrocados por el mismo,
dependen de la fidelidad del ejército.
 42

Periodo de convulsión tanto interna como externa, desde la muerte de Severo

Alejandro hasta Diocleciano. Gonzalo Bravo entre la monarquía militar de Severo
hasta Maximino y de allí hasta Diocleciano.

Razones para explicar el predominio del ejército es multicausal: el ejército con

frecuencia reemplazará al senado en la elección de senadores, debilidad del poder
imperial (labilidad), ejército que modificará su estructura y crecerá en su poder, ha ido
pasando por varios cambios, largas campañas con un general a quien le rinden
fidelidad.

Crisis económica

Reducción de la fuerza de trabajo, de la producción artesanal y el comercio, habrá

inflación, pobreza y miseria (Alfoldy).

Cambios en la estructura social

 El orden jerárquico de los honestiores se debilitará.

 Situación de sufrimiento de los estratos bajos.
 Formación de una nueva capa de humilliores de gran homogeneidad.
 El orden decurional, tan importante en el principado se debilitará.
 Crecera la gran propiedad afectando a las de mediano tamaño de los
decuriones.
o Retroceso de la esclavitud
o Crecimiento del colonato.
o Los gobiernos imperiales exprimirán la riqueza de los decuriones
o Ataques barbaros.
o La mayoría de los decuriones ganaban con la propiedad agraria y la
artesanía, comenzaran a retirarse a sus villas, devastaciones, guerras
civiles y ataques barbaros los afectaran.
o El decurionato pasa a ser obligatorio si se tenían unas ganancias
determinadas
 El orden senatorial mantendrá su prestigio, pero habrá una despolitización del
senado, los cargos más altos y los comandos militares serán transferidos al
orden equestre que sufrirá una re estratificación, soldados que se elevaran
socialmente y crecerá la caballería.

Colonato

Sistema que se expande a partir de la concentración de la propiedad en pocas manos.

Se expande la economía del latifundio y la expansión del colonato.

Un propietario y un colono cerraban un contrato en el que el propietario arrendaba

una parcela de tierra por cinco años y el colono se comprometía a pagar anualmente
 43

una suma de dinero. Si no se podía pagar (en general, por la presión fiscal), eran
retenidos como mano de obra barata.

No confundir con esclavitud, es mano de obra libre.

Dominado

Se institucionalizo a partir de Diocleciano (284) pero ya se veía desde Septimio

Severo. Poco a poco, el emperador será identificado no como princeps, sino Dominus
o Dominuset Deus (Dios).

Cambio en la monarquía imperial, el aparato del poder creció enormemente, se altero

el concepto de ciudadano. El emperador ya no es más el primero entre iguales del
pueblo, ahora es EL SEÑOR DE SUS SUBDITOS, Dominus.

Se exigió la Devotio al ejército y a los municipios, devoción en cuerpo y alma al

emperador. Desde Aureliano (270) se va a exigir que se le adore como dios.

“La crisis del siglo III es un mito historiográfico” (Ubiña)

Las fuentes no presentan que haya sido tan extensiva, la miseria tan prolongada,
muchas contradicciones del siglo III ya estaban durante el principado con cierto
equilibrio y ya se habían vivido momentos de crisis.

Hubo problemas durante el siglo III seguro, pero ya se veía durante el principado por
eso no puede ser clasificado como crisis, muchas regiones estaban estables. El
reinado de los Severos fue de bienestar (193-235). Desde Galieno (253) nos
encontramos con prácticas y reformas que permiten que se recupere el imperio ya
con Diocleciano en el 284 y más adelante con Constantino.

La crisis del Imperio Romano y el Cambio de Estructura Social (Alfoldy)

Podemos hablar de una crisis general en el imperio mundial de Roma. Pero la crisis no
se presentó por doquier a un mismo tiempo y tuvo distintas repercusiones en cada
una de las partes del imperio. Egipto y África, permanecieron ampliamente salvo de
las irrupciones bárbaras, y en donde la extensión de la gran propiedad y del colonato
se había efectuado ya antes del siglo III, se vieron menos afectados que, por ejemplo,
Hispania o Siria. En las provincias danubianas, la vida económica bajo los severos
había sido más floreciente que nunca, y de ahí que la decadencia fuese aquí en los
diseños siguientes tanto más acosada

“La crisis fue total. De forma rotunda se puso de manifiesto en la catastrófica

situación de la política exterior de un imperio”

Las pretensiones del poder soberano se elevaron al máximo. En un nuevo sistema

político, el dominado, el estado se convirtió en una institución todopoderosa, que
exigía de los súbditos una entrega absoluta y que con frecuencia lamentaba
brutalmente sus vidas. El poder de los césares se tornó más inseguro tras las luchas
 44

entre los pretendientes al trono después del asesinato de Comodo. Veremos el final
sangriento de 6 soberanos solo en el año 238.

La vida económica del imperio entró en una grave crisis. En la producción agraria se
hacían sentir las dificultades crecientes, debida en primer término a la reducción
progresiva de la fuerza de trabajo. Fueron las ramas de la economía urbana las que
con más fuerza se resistieron de todo ello. La producción artesanal se redujo
considerablemente. El comercio se vio una y otra vez interrumpido, particularmente
en las provincias fronterizas en guerra. No era posible detener la inflación; hacia
mediados del siglo III adquirió proporciones catastróficas. Las consecuencias de las
guerras permanentes y de la crisis económica fueron desoladoras para la población

La posición de poder y la situación económica de las distintas capas privilegiadas

fueron trastocadas; claro sistema jerárquico anterior en las órdenes de los honestiores
comenzó a debilitarse

La crisis fue gestándose ella a los pies de la monarquía Antoninina. En Roma no era
totalmente desconocido de los nuevos peligros que acechaban en la frontera norte del
imperio en forma de movimientos del pueblo y metamorfosis en la estructura
sociopolítica de los hermanos y sus vecinos

Que la creciente presión de los bárbaros sobre las fronteras del imperio a partir de
Marco Aurelio, mediados del siglo III, constituye un factor decisivamente importante

La crisis del estamento decurión al no se puede separar de la paulatina

transformación del imperio desde el Principado al dominado, con inconsecuencia de
que los gobiernos imperiales exprimieron cada vez con más avidez las fuentes de
riqueza económica de los decuriones

El número de senadores de origen provincial se incrementó. También la fortuna y el

gran prestigio social de los soñadores se mantuvieron incólumes. La fuente principal
de riqueza de las familias senatoriales fue la gran propiedad funeraria

El título estamental de clarissimus, los miembros del orden hacían constar con
regularidad y orgullo en las inscripciones desde los tiempos tardó antoninianos, venía
a señalar como precedentemente el rango social más elevado tras el emperador. Dión
Casio opinaba que los hombres más ilustres, debían pertenecer al orden senatorial; y
los senadores de las épocas posteriores tampoco pensarían de forma diferente

Sí los clarissimi conservaron su bienestar y alta consideración, perdieron en cambio

aquel poder con que habían contado durante el Principado en los órganos ejecutivos
más importantes del Gobierno imperial

La relación armónica entre emperador y Senado, en el siglo II que había basado su

monarquía, aunque se vio perturbada bajo Cómodo. Entre este emperador y la élite
del orden senatorial surgieron una y otra vez conflictos políticos que costaron la vida
a numerosos senadores del núcleo dirigente

Tras el derrocamiento de Comodo y su sucesor Pértinax, el orden senatorial se

desintegró en varias facciones políticas, y los diversos pretendientes al trono no
 45

hicieron sino fomentar. Septimio Severo, actúa sin piedad a la hora de ajustar cuentas
con sus enemigos en el año 197

Los senadores fueron paulatinamente privados de sus cargos más importantes. El

senador romano ideal era según la educación tradicional, domi militiaequepollens,
funcionario de la Administración General a la vez mientras que poseía una formación
jurídica de consideración

Galieno, un gran reformador del Ejército romano, a partir del 262 los comandos de
armas y los gobiernos ligados a ellos, con unas pocas excepciones, no fueron
entregados más que a caballeros, que ya no entraban en el orden senatorial. Las me
imagino son importantes en el servicio imperial fueron de facto sustraídas a los
miembros del estamento senatorial. La carrera funcionarial del senador quedó
reducida al desempeño de los pocos cargos civiles inferiores en Roma

El Siglo III fue la gran época del orden ecuestre: puesto que la mayor parte de la
oficialidad, aunque también la Generalidad del funcionario imperial, pertenecía al ordo
equester. Muchos caballeros eran profesionales de la miliciainstruidos y a menudo
consagrado tras un largo historial militar

Muchos caballeros ponían el máximo celo en la obtención de los puestos elevados del
servicio imperial, ya que contaban con elevados sueldos y proporcionaban cada vez
más y más poder. La emoción de tal círculo de personas iba también en interés del
César, a ganarse en las convulsiones políticas de esta centuria un apoyo de
partidarios leales a base de una nobleza de espada o de toga

El número de provinciales dentro del ordo ecuester ascendió aún más acusadamente
que en el siglo dos; entre los provinciales eran principalmente habitantes de las
provincias orientales, del norte de África, aunque también de los países danubianos,
quienes estaban mejor representados que antes

La situación económica de estos caballeros tan activos militar y políticamente era en

la mayor parte de los casos realmente buena; muchos de ellos venían de familias
asentadas y la mayoría invertia su elevado sueldo en bienes raíces. Su prestigio y su
conciencia de identidad se fortalecieron considerablemente

En el siglo III había muchos caballeros que debían su adscripción al ordo equester
únicamente a sus bienes de fortuna en tierras que pertenecían a la capa alta local de
una ciudad, como es el caso de un Aurelio Vetiano en Aquincum, possessor en Las
cercanías de la ciudad. Las diferencias sociales entre los caballeros comprometidos
política o militarmente, eran mucho más grande en el siglo III que en tiempos del
Principado

Los latifundistas senatoriales y los grupos rectores del elemento ecuestre gozan de
amplios privilegios económicos y por razones políticas fueron tratados con bastante
 46

tacto por los emperadores; la población inferior de las ciudades y del campo eran tan
pobres que poco podía sacarse de ella

Las obligaciones de los miembros del ordo decurionum, quedaron ahora establecidas
con gran exactitud: abastecimiento de víveres y agua a la ciudad, el arreglo de las
calles, el caldeamiento de los baños públicos, la celebración de los juegos públicos o
el desempeño de la actividad forense en defensa de los intereses de la comunidad

Fue importante el que los soldados quedasen autorizados a partir de Séptimo Severo,
a casarse legalmente. En las provincias fronterizas se fue desarrollando un estrato
con identidad propia, compuesto por los soldados de los fuertes militares y por sus
allegados de los alrededores más próximos

En el momento de licenciarse el soldado o bien era provisto con tierras o bien recibía
dinero. 5000 denarios a partir de Caracalla; y todavía más importante eran los
donativos percibidos con los cambios de Gobierno. Marco Aurelio, en el 161, había
regalado 5000 denarios a cada soldado pretoriano en Roma. En el siglo III un
profesional de la milicia podía sin dificultades amasar una fortuna a base de
donativos. A a esto se le suma la posibilidad de hacerse con el botín en las guerras
civiles

El servicio militar constituía también para muchos soldados un negocio ciertamente

lleno de riesgo, pero también muy rentable

Bulla manifestó abiertamente que los esclavos huyen de sus amos y se reunían en
bandas de salteadores, porque no eran alimentados por sueños; hasta libertos
imperiales mal pagados llegaron a unirse a estas gravillas

El ser o no ser libre personalmente según los viejos criterios no contaban como un
factor decisivo de dependencia social. La esclavitud no desapareció en absoluto; las
diferencias jurídicas tradicionales entre esclavos, libertos libres se mantuvieron en
vigor y quedaron recogidas con toda precisión en el derecho romano. Pero el
desarrollo jurídico siguió las nuevas formas de dependencia

La decadencia de muchas fincas agrícolas pequeñas y medianas en el curso de la

crisis económica del siglo III condujo inexorablemente a la concentración de la
propiedad funeraria en pocas manos, y la extensión de la economía del latifundio
produjo en la mayor parte del imperio una expansión del sistema del colonato

La relación entre el origen de la persona y el principio del mérito sufrió

modificaciones. El nacimiento noble siguió siendo algo particularmente apreciado por
muchos, pero cosas como la lealtad política, la formación jurídica y especialmente los
servicios militares ocupaban ahora un lugar más señalado que antes

La pirámide social se debía de diferentes maneras a como lo hacían antes. En El

Principado los estratos superiores, prescindiendo de los libertos ricos y del personal
cortesano, estaban compuestos por los estamentos senatorial y ecuestre, así como el
de decuriones de las ciudades, con más o menos variables y grados en cuanto a
función fortuna y renombre. Había un orden senatorial muy acaudalado y prestigioso,
 47

si bien ampliamente privado de poder; había un orden ecuestre, o sea capa dirigente
se caracterizaba por su enorme poder y cuyos miembros corrientes apenas si se
distinguían del decuriónado local

A esto se agregaban los soldados junto con sus allegados, quienes, ante todo por la
posición del poder del Ejército se contaban también entre los estratos elevado de la
población. La diferencia entre los honestiores, pese a compartir muchos privilegios
resultaban en el siglo III considerablemente más fuertes que en el alto imperio

Lo qué mejor caracterizaría el cambio de estructura en una sociedad romana durante

la crisis del siglo test sería esa desigualdad evolución que tocó vivir a los honestiores
y a los humiliores. La disolución del orden social romano tradicional se produjo de
suerte y manera contradictoria: la alta sociedad se desintegró en capas muy
diversamente estructuradas, mientras que los estratos inferiores desarrollaron una
estructura cada vez más unitaria. Los humiliores, mostraban ahora una serie de
rasgos que podrían dar pábulo a hablar de una clase

Las tensiones sociales se agudizan, nuevos conflictos vieron la luz, y una y otra vez se
llegó al estallido de enfrentamientos sociales abiertos, que ya no eran dirigibles por
medios pacíficos, sino únicamente a fuerza de extrema violencia, al igual que en la
República tardía

Los colonos endeudados y también los esclavos se van a la fuga repentinamente; el

derecho romano hubo de ocuparse permanentemente de este problema a partir de la
segunda mitad del siglo dos. Estos fugitivi, se haga visitaban con frecuencia en
bandas de salteadores

La monarquía imperial se tronco en un despotismo. Se alteró el concepto de

soberano: mientras que Augusto había sido el primero entre los ciudadanos y el padre
del pueblo, a partir de séptimo severo el emperador romano reivindicó oficialmente el
título de dominus, teniéndose, así como un señor sobre sus súbditos. El poder de cada
emperador aparecía ahora más inestable que nunca; esos eran juguetes de su propio
aparato de poder y cualquiera que llegaba al trono debía estar preparado para un
final violento. Sucedía así que la monarquía imperial era realmente lo suficiente fuerte
como para reprimir los movimientos sociales y las revueltas con su aparato de poder,
pero no como para ofrecer un marco político consolidado

Lo primero es el rechazado durante la gran crisis fue el antiguo sistema de valores y

referencias: el tradicionalismo. Las religiones mistéricas orientales y el cristianismo
satisfacción necesidades teológicas, Morales y litúrgicas decididamente más
profundas

Los emperadores del siglo III no deseaban cambiar el mundo romano, sino que por el
contrario estaban convencidos de que sus medidas de fuerza eran más necesarias y
las llamadas a tener éxito en la restauración de un viejo orden digno de todo crédito.
 48

La reforma significaba para ellos reformare el Imperio ad antiquamfirmitatem y ad

pristinam gloriam

La Crisis del Siglo III (José Fernandez Ubiña)

La crisis del siglo III es un mito historiográfico. Las fuentes no bailan tantas y tan
extendidas miserias en tan prolongado período de tiempo. En realidad, todos los
elementos de las contradicciones internas que definen el Principado habían
mantenido un equilibrio inestabilidad durante los siglos 1 y dos

El siglo siguiente no puede ser un modo alguno calificado en su conjunto como

una época de crisis o de decadencia. Por el contrario, extensas regiones del imperio
conocieron entonces período de bienestar, el largo reinado de los severos (193-235)
fue en general de estabilidad política y de recuperación socioeconómica y desde
Galieno (253-268) se pone en práctica eficaces medidas reformistas que permitirían la
definitiva recuperación del imperio bajo Diocleciano y Constantino

La historia de la historiografía sobre el imperio se caracteriza por su notable

precocidad respecto a las otras etapas de la historia de Roma y por su elaboración
retrospectiva a la luz de la decadencia tardo imperial

La tradición historiográfica que interpretaba el imperio como decadencia de la

Roma clásica alcanzará su cenit con la obra del ilustrador inglés Gibbon, cuyo
propósito es narrar el fin del mundo antiguo ante los embates de la barbarie y de la
religión cristiana, desde el esplendor de la dinastía de los antoninos hasta la caída de
Constantinopla en poder de los turcos en el año 1453

El siglo III es solo el inicio de una decadencia multisecular y natural Orgánica,

cursa mejor expresión es la progresiva degradación del Ejército ciudadano desde los
tiempos de Mario

El desarrollo provincial, las formas de trabajo y dependencia, la expansión de la

ciudadanía romana... todas esas cuestiones, que son las que realmente pueden
explicar las transformaciones del siglo III. Gibbon no constata una crisis peculiar
durante el siglo III, sino que hay sitio el punto de partida de un declive multisecular.

Su interpretación estuvo limitada por dos prejuicios

 Propia conciencia de clase, por su contento de pertenecer a la minoría

privilegiada que regía el mundo
 Porque esta conciencia clasista le lleva a evocar el mundo clásico como la
cultura exquisita e impar de la que todo ilustrado sentía heredero
La evolución del mundo antiguo es para nosotros una elección y una advertencia.
Nuestra civilización no perdurará sino a condiciones de menos a la civilización de una
sola clase, sino la civilización de las masas. Las civilizaciones orientales fueron más
estables y duraderas que la de grecorromana porque eran más accesibles a las masas

El rasgo principal de la historia más reciente sobre el siglo III es el abandono del
concepto de crisis por el de continuidad y transformación. La idea de una evolución
 49

histórica no presupone renunciar a cierta idealización del mundo antiguo ni

desembarazarse consiguientemente de las 3 negativas con que los filósofos ilustrados
hipotecaron la interpretación del siglo III.

El siglo III comienza a ser analizado desde una perspectiva más crítica del material
literario y tomando en consideración las numerosas aportaciones de la arqueología, le
epigrafía y la numismática

En la esfera socio económica e institucional cabe destacar los estudios sobre la

economía monetaria y la inflación, temas que habían sido ignorados en los trabajos de
los primeros diseños de este siglo.

Las transformaciones sociales tuvieron una motivación económica, pero su expresión

más visible fue de carácter cívico por afectar a las curias municipales que habían sido
el Pilar clave del imperio. La isis urbana del siglo III no es un fenómeno esencialmente
arqueológico sino político, constatables sobre todo a través de la epigrafía.

Desde Mario, el Ejército romano acentuó su carácter permanente y profesional,

abriendo sus filas a los desheredados primero y luego a los propios bárbaros. Desde el
siglo dos la conscripción es local y con los severos se legaliza el matrimonio de los
soldados.

En lo que afecta a la corte, el siglo III contempla el fin de Roma como capital única, la
renovación de la movilidad y la dignificación Orientalizante y sacrosanta del
emperador como deus et dominus. El poder se distancia ceremonialmente de sus
súbditos en la misma medida que intensifica su explotación en beneficio de los
potentiores.

La historiografía clásica fue incapaz de captar la realidad como conflicto de fuerzas y

de elaborar un discurso razonado sobre la evolución económica o de las
mentalidades. El interés primordial por los acontecimientos contemporáneos, a los
que se le daba siempre una preeminencia absoluta sobre cualquier circunstancia del
pasado, aumentó este lastre del pensamiento antiguo.

La crisis del siglo III es un mito y un tópico historiográfico equívoco, pues lo que
realmente es entró en crisis fue el sistema Augústeo, usa contradicciones estallaron
en múltiples momentos críticos. El imperio afrontó ciertamente vicisitudes tan graves
que su desintegración política estuvo a punto de consumarse. Pero no hubo una crisis
centenaria universal

Las fuentes literarias sobre la supuesta crisis del siglo III son inconsistentes. En primer
lugar, porque no se ha tenido en cuenta los sentimientos aristocráticos y pesimistas
que inspiran la literatura clásica ni la razón escatológica y anti histórica que vértebra
la exégesis cristiana. En segundo lugar, porque los testimonios disponibles son
demasiado imprecisos y escasos para un imperio tan vasto y un tiempo tan dilatado

La transformación imperial de los siglos II-IV puede contemplarse en su globalidad,

mediante el análisis de la evolución ideológica, institucional y socioeconómica, pero ni
siquiera en esta perspectiva cabe privilegiar al siglo III. El sistema augústeo afrontó
 50

entonces numerosos problemas o crisis de alcance local o temporal, que apenas

pueden precisarse a grandes rasgos con la ayuda de la arqueología, la numismática y
la epigrafía

Imperio y Crisis (Gonzalo Bravo)

Entre el 260-273 se rompe la tradicional unidad política del imperio, por lo que el
número de operadores legítimos se suma el de usurpadores o pretendientes del trono
cuando las provincias del imperio dependen eventualmente de gobiernos y
administraciones diferentes

La idea de transformación o transición parece más ajustada a la realidad histórica del

periodo que la crisis, sobre todo si éstas se entienden a nivel estructural

Marco Aurelio Caro, era de origen galo y ejercía como prefecto del pretorio del probo
en el momento de su proclamación. Como ecuestre, el nuevo emperador no entabló
apenas relaciones con el Senado ni solicitó su aprobación, sino que nombró primero
césares y poco después augustos a sus dos hijos Carino y Numeriano. El primero sería
encargado del Gobierno de Occidente durante el tiempo que Caro permanecía en
Oriente con su otro hijo realizando una campaña contra los persas

El Ejército fue un elemento clave de la evolución política del siglo III hasta el punto de
que suele reducirse a dos épocas

 monarquía militar (desde séptimo severo hasta maximino)

 anarquía militar (desde maximino hasta diocleciano
Se habla Asimismo de los emperadores soldados y del predominio indiscutible en la
administración de los viri militares Desde finales del siglo III el Ejército reemplazó con
frecuencia al Senado en la elección de emperadores.

Otra razón, es la acusada debilidad del poder imperial cuando la victoria militar en las
fronteras era el mejor instrumento para crear emperadores

El Ejército modificó su débil estructura anterior reforzando sus efectivos y creando

cuerpos especiales. El mantenimiento del Ejército resultaba costoso, ya en ese
momento había una inflación que se disparaba y la moneda perdía poder adquisitivo

Antigüedad Tardía

El imperio Romano está dividido en el Alto Imperio Romano (siglo I y II) y el bajo (siglo
III, IV y V)

El autor que había sido central para la lectura del cristianismo visto del estado
romano era Gibbon, y pensó la desaparición del estado romano, como consecuencia
de la degradación moral de la cultura pagana con la intromisión del cristianismo. Una
segunda propuesta era la enfatización de las invasiones germanas, que fueron
penetrando y cruzando la frontera del imperio romano de Occidente, junto con la
invasión de los persas sasánidas, haciendo que roma envie a sus mejores tropas a
oriente.
 51

El momento que marca el fin de la Antigüedad es el 476 d.C, cuando es depuesto por
una tribu germana el último emperador de Roma de Occidente, Rómulo Augusto, por
Flavio Odoacro

En el 410, los visigodos saquen Roma, por parte de Alarico; y el saque de Roma por
parte de los vándalos en el 429 liderados por Henselico

En el siglo XX, aparecieron los debates sobre la periodización de la antigüedad

 El imperio romano en Oriente, que luego es el Bizantino. En 453 es la caída

de Constantinopla, que es conquistada por los turcos otomanos, os
emperadores Bizantinos llevaron el nombre de Emperadores Romanos,
Constantinopla era concebida como la nueva Roma
 Gibbon dice que, con la desaparición del imperio romano, desaparece
también la cultura grecorromana, y es reemplazada por la cultura cristiana,
germánica, barbarizada; pero las evidencias dicen que no es así, porque los
elementos siguen o se transforman
 Se establece una periodización del sistema feudal, que se habría desarrollado
en el siglo IX-X, por eso se dice si la antigüedad desaparece en el siglo V.
Entonces, ¿qué hay desde el siglo V-IV?, lo que se conocía como alta edad
media
 Muchas características socioculturales que definen a la alta edad media ya
están presentes en lo que se conoce en el bajo imperio Romano, siglo III.

El concepto de antigüedad tardía es una nueva periodización para explicar el fin de

la antigüedad y el comienzo de la edad media, abarca entre los siglos III y siglo VII-IX,
la antigüedad tardía es una etapa, que abarca desde lo que se conoce como bajo
imperio romano y alta edad media. Esto está construido a partir de un enfoque
sociocultural, porque para la cultura hay elementos que persisten en los siglos VII-IX

La antigüedad tardía es una etapa intermedia entre una antigüedad que no termina
de irse y una edad media que no termina de comenzar

Características de la antigüedad tardía. No hay un sistema esclavista, desaparece

 El colonato bajo imperial. Finley dice que en el siglo III aparece una mano de
obra más barata que la esclavitud, y que el desarrollo de este sistema, pierde
importancia la esclavitud, deja de ser la mano de obra central en Italia.
o La nueva mano de obra es el colono; que es un individuo, campesino,
que puede ser libre o esclavo, y que decide ligar su trabajo a la
protección de un terrateniente en una relación (puede ser dueño de la
 52

tierra, pero para evitar presiones fiscales) a cambio de una parte de la

producción agrícola. El colono es semilibre o semiesclavo
o Puede ser un esclavo al que le dan un pedazo de tierra, siendo un
servis, un semi esclavo
 La ciudad tiene transformaciones, el espacio público es la Iglesia cristiana. Al
igual que las infraestructuras, todo con relación a la fe cristiana
 El obispo gana importancia respecto de los funcionarios; y con las invasiones
germánicas, los obispos son el representante de la ciudad frente a las
fuerzas externas, representa a la ciudad contra esos problemas externos,
considerándose la ciudad episcopal. El obispo pasa a ser una autoridad
política
 A medida que los pueblos germanos van ocupando lo que era antes el
imperio romano occidental, hay una ruptura de la unidad geográfica del
imperio romano occidental y hay una reorganización entre los espacios
locales y rurales
El monacato, devotos cristianos que van a los desiertos, una forma de renunciar al
mundo; empiezan a aparecer muchos y aparecen las ordenes promonacales. El
espacio del desierto comienza a valorizarse más que en la ciudad. La ciudad no es el
lugar ideal, donde es posible la vida civilizada, como era antes. Ahora se va perdiendo
y el fenómeno monarcal cambia eso

El cristianismo, le da más libertades a la mujer, dándole la posibilidad de casarse o no,

abstenerse de las relaciones sexuales, porque le daba la oportunidad a la mujer de
llegar a la santidad; cosa que en la época grecorromano no lo podían hacer, o si
quedaban viuda tenían que volver a casarse; en el cristianismo podían hacerlo como
no, y como quedaban viudas las mujeres, su patrimonio lo usaba para la donación a la
iglesia, realizaban un servicio a la iglesia y así evitar volver a casarse

El culto a los santos, ya tenía antecedentes en el mundo griego, era algo muy común,
al héroe, fundador de la ciudad o relevante. En la antigüedad tardía se potencializa, y
es una práctica que da identidad a las comunidades locales frente a lo global que es
la pertenecía al cristianismo, y los santos terminan siendo patrones de diferentes
prácticas y/o oficios

Hugo Zurutuzta – Culturas campesinas en la antigüedad tardía

1) Entre letrados e iletrados: Durante la expansión romana, el Estado coopto a las

élites locales por medio de la cultura. Cultura que involucraba la enseñanza de la
lengua y la escritura, la construcción de acueductos, puentes, termas y anfiteatros, y
la integración laxa (generalmente no demasiado lograda y aún rechazada) de los
cultos prerromanos en los romanos oficiales. El latín en la parte occidental de habla
griega, era la lengua oficial para los tribunales y el ejército. La alfabetización juega un
doble rol como instrumento de poder estatal y como vínculo de solidaridad entre las
élites.

El imperio había sido dirigido por una aristocracia urbana de cultura, gusto y
lenguajes que le permitieron elaborar y difundir una imagen de homogeneidad que
excluyo las complejas relaciones existentes entre los diferentes grupos sociales del
 53

área rural, realidades subalternas que en sus desarrollos regionales oponían sus
creencias, ritos y lenguas locales a la intromisión imperial.

Los aristócratas bilingües de las distintas provincias del imperio se podían sentir parte
del mismo grupo social aristocrático romano, a su vez que mantenían un fuerte
distanciamiento con las masas campesinas de sus propias regiones. Los habitantes
del campo le son indiferente esta cultura, mientras continúan hablando el idioma local
de sus tierras, en los campos de la Galia y el norte hispánico los habitantes seguían
hablando Celta, en Egipto el copto, en Siria y Palestina el arameo, etc. La elaborada
homogeneidad de los grupos verticales urbanos contrasta de manera evidente con los
sectores subalternos campesinos que expresan una realidad socio-cultural muy
distinta y distante a ellos

2) Entre paganos y cristianos: Por múltiples causas, el cristianismo a fines del siglo III
se había difundido más en ciertas regiones y grupos sociales que en otros. En el siglo
IV el cristianismo seguía siendo una religión de ciudades. Los evangelizadores
circularon antes por las urbes conocedoras del latín o del griego que por los campos
circundantes periféricos. Atendieron mejor a los ámbitos urbanos porque los
campesinos desconocías las lenguas dominantes del Imperio, continuando
aferrándose a las suyas. Más adelante, con la conversión mayoritaria de la urbe, los
sectores rurales seguían firmes con sus creencias y prácticas, quienes invocaban a los
dioses del bosque para obtener la abundancia de las cosechas y la fertilidad de los
rebaños ante la impotencia de las Iglesias locales.

La religión oficial del Estado quiere llegar a todos a través de los discursos de la
evangelización decodificando el mensaje sagrado en zonas vírgenes de la cultura
tradicional. Se intenta difundir lentamente el latín, intentando imponerse a las
lenguas indígenas locales. Esta conversión apenas se desarrolla en el siglo V y
continuara con los obispos de las generaciones siguientes, la dificultosa y no siempre
bien recibida evangelización.

Las masas rurales, aunque bautizadas, seguían fieles a sus antiguas creencias y
prácticas, permanentemente re significadas bajo una frágil capa cristiana, ambigua y
a veces irreconocible.

El lento progreso del cristianismo se puede deber según algunos autores al

conservacionismo duro propio de las comunidades rurales frente a la alteridad, al
forastero, al extranjero. También se puede deber a la permanente necesidad de
resistir la intromisión del poder oficial que viene a alterar el orden interno de las
comunidades, el desarrollo de las solidaridades horizontales y la reproducción
autónoma de sus prácticas colectivas y representaciones simbólicas ancestrales.

Por lo tanto, la llegada del temido recaudador de impuestos imperial, del autoritario
patrono demandador de rentar o del obsesionado predicador cristiano, generaba en
torno a los grupos campesinos cohesión del grupo y el rechazo a la imposición.

El ámbito de las culturas campesinas se define por un permanente cuestionamiento a

las normas escritas a partir de creencias y prácticas que se inscriben en una
 54

cosmovisión estructurada en la relación hombre-naturaleza. Los sectores cristianos,

aunque cristianizados, seguían a pesar del bautismo y de las catequesis, fieles a sus
tradiciones ancestrales que empezaban a mezclarse con los nuevos conceptos
religiosos. Esta es la formación de las creencias sincréticas de las culturas no
documentadas del pasado.

El colonato, Transiciones de la antigüedad al feudalismo

(Perry Anderson)

La crisis final de la Antigüedad tuvo su origen en el propio campo, lugar en el que

tuvieron cambios trascendentales que presagiaban la transición hacia un modo
distinto de producción.

1) Caída de la demanda esclava: En la condición recesiva de la economía del Imperio

Tardío, el trabajo esclavista (siempre ligado a un sistema de expansión política y
militar) se hizo cada vez más escaso y complejo de mantener. La curva precio de los
esclavos (que se había mantenido en subida durante los años del principado, debido a
la escasez de oferta) comenzó a decaer, signo de la contracción de la demanda.

Los dueños de esclavos progresivamente dejaron de preocuparse de forma directa por

el mantenimiento de sus esclavos, era más fácil establecerlos en pequeñas parcelas
para que se cuidaran de sí mismo, a la vez que se apoderaban del plus producto.

Grandes fincas: Tendieron a dividirse en reservas señoriales centrales, trabajadas

todavía por esclavos, rodeadas por una gran masa de tenencias campesinas,
cultivadas por siervos. Pudo haber aumentado la ganancia marginal pero no la total
debido al descenso global de la mano de obra en el campo.

2) Origen del colonato: Las aldeas de los pequeños propietarios y de los arrendatarios
libres cayeron bajo el “patrocinio” de los grandes magnates rurales, en su búsqueda
de protección contra las exacciones fiscales y el reclutamiento forzoso por el Estado, y
llegaron a ocupar unas posiciones económicas muy similares a las de los antiguos
esclavos.

El resultado de este proceso fue la aparición y el predominio final, en la mayor parte

de las provincias, del colonus, esto es, el arrendatario campesino dependiente que
estaba vinculado a la finca de su señor y le pagaba por su parcela rentas en especie o
en dinero o la cultivaba bajo un acuerdo de reparto de la cosecha. Los coloni se
quedaban generalmente con la mitad del producto de sus parcelas.

3) Aumento del poder jurídico de los terratenientes: Diocleciano había decretado que
los arrendatarios debían considerarse adscritos a sus aldeas a efectos de la
recaudación de impuestos, sumando a los sucesivos decretos de los siguientes
emperadores, durante los siglos IV y V los poderes jurídicos de los terratenientes
sobre los coloni aumentaron progresivamente. Los esclavos agrícolas dejaron
progresivamente de ser mercancía convencional, hasta se prohibió su venta
separados de las tierras que trabajaban.
 55

Así, se formó en el Imperio tardío, de forma gradual, una clase social de productores
rurales dependientes, jurídicos y económicamente distintos de los esclavos y los
arrendatarios libres o de los pequeños propietarios.

4) Estado de la economía: La aparición de estos colonos no significó una disminución

de la riqueza o del poder de la clase terrateniente: al contrario, debido a que absorbió
al pequeño campesino independiente, alivio los problemas de dirección y supervisión
de las grandes fincas, lo cual significó un aumento global en las dimensiones de las
fincas aristocráticas romanas.

Con la formación del colonato, e hilo conductor de todo el sistema económico se

desplazó hacia la relación establecida entre el productor rural dependiente, el señor y
el Estado. La enorme maquinaria militar y burocrática del Imperio tardío exigía un
enorme precio a una sociedad cuyos recursos económicos habían disminuido.

La aparición de exacciones fiscales urbanas debilito al comercio y la producción

artesana en las ciudades. Pero, sobre todo, se dio una fuerte carga de impuestos
sobre el sector agrícola. El Estado absorbía entre un cuarto y un tercio del producto
agrícola bruto, a esto se sumó también la carga de la Iglesia la cual exigía una gran
porción de la renta. Los impuestos eran recaudados a menudo por los propios
terratenientes que se aseguraban que los coloni cumplieran sus obligaciones fiscales
a la vez que eran capaces de evadir las suyas propias.

El Mundo Mediterráneo En La Antigüedad Tardía 395-600 (Averil Cameron)

El cristianismo constituía un factor muy importante dentro de la sociedad en general,

aunque todavía estuviera muy lejos de ser la religión profesada por la totalidad de la
población. Todo estudio en torno al papel desempeñado por la religión durante este
periodo con puertas serios problemas metodológicos, y solo un enfoque polivalente
puede dar cuenta de la compleja serie de fenómenos a los que se debe prestar
atención. El cristianismo desempeñó un papel decisivo en los cambios sociales
producidos durante esta época.

El Período inmediatamente posterior a Constantino, los edificios religiosos cristianos

se hicieron mucho más vistosos de los que habían sido hasta entonces. El propio
Constantino fue un gran constructor de iglesias, y des emperadores sucesivos
siguieron su ejemplo.

La Iglesia más grande y más prestigiosas rivalizaba con los edificios públicos paganos
en tamaño y esplendor, y a menudo se habla de ellas en los sermones y descripciones
retóricas de la época.

La arquitectura eclesiástica se basaba en elmartyrium, y se utilizó sobre todo para la

construcción de baptisterios. Aún Se conserva en Estambul elaboraría gran Iglesia de
Santa Sofía construida por Justiniano.

Los obispos alcanzaron una hegemonía que fue incrementándose a medida que iban
aumentando las dificultades con las que chocaba el mantenimiento de la
 56

administración civil. Los obispos cristianos eran perfectamente conscientes de la

importancia que tenía la comunicación, y San Agustín fue todo un maestro en el arte
de la oratoria y la docencia; escribió diversos tratados sobre la mejor forma de ganar
para la comunidad a individuos de toda especie. Con el transcurso del tiempo, la
importancia de los obispos fue aumentando más y más.

Las propias doctrinas cristianas suscitaban el apasionamiento de los hombres de la

época, del mismo modo que hoy día lo provocan las cuestiones de índole social o
política.

El enfrentamiento directo entre el emperador y el patriarca estaba llamado a

convertirse en un rasgo constante de la vida de bizancio durante los siglos venideros.
En la práctica, el emperador y la Iglesia mantuvieron unas relaciones incómodas,
guardando un equilibrio que se haría todavía más delicado cuando se viniera abajo el
poder impeller en Occidente.

En la época de los Santos y los anacoretas, fue en la época en que se propagó por
todo el Mediterráneo el movimiento monástico. Los las periodo siguieron en Oriente y
la regla de San Basilio y en Occidente la de Juan Casiano.

Muchos religiosos siguieron viviendo en pequeños grupos e incluso en las intimidades

de sus casas, mientras que muchos de los cenobios del desierto adoptaron la forma
de las auras, en las que un número indeterminado de monjes vivían
independientemente, cada 1 en su celda, en torno a una Iglesia central.

la arqueología ha puesto de manifiesto que el desierto de judea estaba cruzado

por una intrincada red de caminos que unían un monasterio con otros, y sabemos que
en muchos casos los monjes mantenían estrechos vínculos con la organización
eclesiástica y con el patriarca de Jerusalén. La dieta habitual de los monjes consistía
en pan. Algunas las actividades típicas que tenían era el trenzado de cestos. La
hospitalidad constituía una de las principales obligaciones de los monjes

la relación existente entre opción religiosa gusto artístico y la elección de los

motivos clásicos es bastante difícil, pero algunos libros publicados recientemente han
puesto de relieve que no se puede defender la relación de una determinada hora con
el paganismo o con un destinatario pagano basándose simplemente en la utilización
en ella de temas clásicos

la limosna se había erigido en 1 de los principios de la Iglesia primitiva, y desde

los siglos II y III en determinadas comunidades el mantenimiento de las viudas y los
huérfanos había corrido a cargo de la congregación. A a través de la limosna, la
Iglesia llevó a cabo una eficaz redistribución de la riqueza.

la antigüedad tardía ha sido vista también con más simpatía, e incluso a veces
con nostalgia, calificándose la de momento cumbre de la religiosidad y la
espiritualidad. Los estudios culturales se han convertido en una disciplina autónoma

buena parte del territorio que circunda el Mediterráneo oriental se halla sujeta a
un mismo sistema administrativo de Gobierno, al cual pagaba sus impuestos y del
 57

cual esperaba que lodefendieran mediante obras de defensa y el empleo su poderío

militar. Para procopio, lo mismo que para justiniano, la idea de civilización
acompañaba necesariamente la ciudad

la otra institución que daba cierta sensación de unidad de costumbres era la

Iglesia. Los obispos gozaban de una autoridad y un prestigio local que era a la vez de
orden temporal y espiritual, y así sus sermones trataban indistintamente temas de 1 y
otro tipo. Las estructuras estatales características de los primeros tiempos del imperio
siguieron hasta ciertos puntos vivas, ni la Iglesia, y SIP al rival del Estado en la lucha
por el estado de la sociedad, sigue compartiendo el protagonismo con los poderes
temporales

La filosofía conoció un gran auge, sobre todo en Atenas y Alejandría, las dos
principales ciudades en las que se impartía su enseñanza. Muchos elementos de la
tradición filosófica platónica fueron absorbidos por la doctrina cristiana y de ese modo
se hicieron accesibles al gran público bajo distintos ropajes

Los neoplatónicos desarrollaron su propio sistema de educación filosófica, en el

que se armonizaban las doctrinas de Aristóteles y los estoicos con las de Platón,
Fernando un plan de estudio bastante complicados. Los lossofocos aristotélicos del
Alejandría tardo romana eran en realidad tan neoplatónicos como los de Atenas

El cristianismo dirigía conscientemente su llamada a todas las clases de la sociedad,

incluyendo explícitamente a los esclavos y a las mujeres.

El latín continúa siendo la lengua oficial en el campo del derecho, la administración

pública y el Ejército hasta mediados del siglo IV y en la antigüedad tardía, Palestina
constituía además el centro de contacto de las tradiciones cristianas y judías. Las
iglesias erigidas por Constantino en Tierra Santa aceleraron la transformación de
Palestina en un activísimo centro de peregrinación cristiana.

Los judíos de Palestina siguieron siendo una comunidad próspera y helenizada

durante los siglos VI y VII. Los judíos utilizaban en sus inscripciones y pita fíos el
griego y el arameo. Algunos cristianos, aprendieron el hebreo, el propio San Jerónimo
estudio de las sagradas escrituras, fundamentalmente con el objeto de poner en tela
de juicio las interpretaciones judías.

Es cierto que el paganismo proporcionaba un pretexto sumamente útil para todo tipo
de ataques personales o políticos, las fuentes sugieren que en general, hasta fecha
muy tardía hubo en Oriente muchísimas personas, pertenecientes a todos los niveles
de la sociedad, que conservaron numerosas creencias y prácticas de origen pagano.
En Occidente, parece que el paganismo ofreció menos resistencia, exepto en el
campo, hecho que viene a subrayar su relación en Oriente con la tradición de la
educación y la cultura clásica.

Un rasgo sorprendente es el interés por las biografías, o las vidas de terminados

cristianos y también por las de algunos paganos. El cristianismo primitivo ha sido
considerado prueba fehaciente del nuevo interés suscitado por el individuo en
 58

general. El avance de la cristianización trajo Asimismo consigo un cambio en las

actitudes para los difuntos.

El cristianismo tuvo en cualquier caso como consecuencia del acceso de la mujer a la

esfera pública. La mujer podía ahora viajar a Tierra Santa, fundar monasterios,
aprender hebreo, decidir no casarse y quedarse soltera, o dedicarse a la vida religiosa

Junto al aparente aumento de las oportunidades de la mujer cabe resaltar el hecho de

que fuera justamente durante esta época cuando la Virgen María se convirtió en 1 de
los principales objetos de culto y veneración de los cristianos.

La fragmentación del imperio de Occidente, junto con la conversión de todas las tribus
bárbaras invasoras permitió a la Iglesia asumir en esa zona un papel homogénico. En
Oriente, la Iglesia desempeña también un papel muy activo en la distribución de la
riqueza, fenómeno que supondría la transformación del bajo imperio en una sociedad
cristiana medieval.

El cristianismo primitivo no se caracterizó por aportar un determinado marco cultural,

sino además por suministrar una doctrina, una disciplina y una reglamentación de las
vidas de todos sus miembros en 1º extraordinariamente alto

Situación romana siglo V:

 Muere Teodosio en el 394 y se divide el imperio entre sus dos hijos: Honorio
(Occidente) y Arcadio (Oriente, capital Constantinopla).
 Hasta el siglo IV, solo los visigodos fueron un problema, siendo incorporados al
imperio como pueblo federal (le dan tierras a cambio de defender)
 Para el siglo V, habrá una multiplicidad de pueblos germanos, movidos a
occidente por los Hunos. La mayoría de estos barbaros eran cristianos.
 Vándalos tomas áfricas, cortando suministros de trigo.
 La política del imperio de Oriente era transferir sus problemas a occidente.
 Los romanos enviaban a sus mejores tropas contra el imperio Sasánida.
 Roma será saqueada.
 En el 476, el bárbaro germano Oodacro depone al último emperador, Rómulo,
pero él no se corono emperador.
 Occidente se dividirá en varios reinos germánicos.
 Oriente sobrevivirá otros 1000 años, helenización del imperio, Imperio
Bizantino.

Estado e Iglesia en el Bajo Imperio

Siglo IV

Cómo la Iglesia se insertará cada vez más en el Estado romano. El conflicto religioso
entre cristianismo y paganismo será el resultado final de un proceso que se remonta a
las persecuciones del siglo III, masividad de las discusiones religiosas y crisis del
paganismo y su escala de valores frente a un cristianismo que plantea un dios
monoteísta, humilde, religión de salvación y teología del perdón y esperanza.
 59

 Hasta el siglo III:

Organizaron sus comunidades de manera progresivamente más sólida y como

alternativa al Estado tradicional. Mientras no fueron considerados un peligro para la
unidad y paz del imperio, fueron esporádicas las persecuciones. Persecuciones fueron
esporádicas durante los primeros siglos. Los cristianos eran vistos como rebeldes y
ateos porque se negaban a sacrificar para los dioses. Pone en problema la idea de la
soberanía del emperador.

 Principios siglo IV:

Sospechas de que se iban infiltrando, logrando posiciones cada vez más importantes
en la administración del estado y de la familia imperial. El patrimonio de la Iglesia e
influencia de los obispos estaba creciendo cada vez más. Templos paganos temían
sobre su fuente de recursos. Seria presión sobre las autoridades para tomar medidas
contra los cristianos.

Cuatro edictos de persecución llevadas a cabo por Dioclesiano entre febrero del 303 y
marzo del 304. Vistos como peligrosos por el Estado, destrucción de las escrituras y
lugares de culto, seguidos por persecución y tortura, primero por los clérigos y luego
por los fieles. El último edicto obligaba sacrificar a los dioses y si se negaban eran
penados con la muerte. Las últimas dos fueron de las más violentas.

 Edicto de Tolerancia (311): Las persecuciones agujerearon el tejido social

romano, el edicto plantea que se tolerara el culto cristiano y pagano.
 Constantino y el cristianismo (312): Occidente repartido entre Constantino y
Licinio. Magensio toma Roma, la noche antes de la batalla contra Constantino,
éste soñara con un símbolo cristiano y una voz que dice “con este símbolo
vencerás”, lo pintara en los escudos de los soldados y vencerá a Magensio.
Punta pie inicial de la conversión del Constantino.
o Para ese momento, solo 10/15% de la población era cristiana. 80 años
después se prohibirá el paganismo y el cristianismo será la religión oficial
del imperio para fines del IV.
 Edicto de Milán (312): Licinio vencerá al que reinaba en Oriente. Se reúne con
Constantino en Milan, acuerdo de tratar a sus súbditos paganos y cristianos en
pie de igualdad, practicar libremente la religión que uno desee. (realmente no
es un edicto propiamente dicho, sino un acuerdo).
o Se devolverá a la Iglesia las propiedades confiscadas en las
persecuciones, se normalizará su situación.

Constantino, 10 Años más tarde se enfrentará a Licinio, proceso cada vez más
profundo de la religión cristiana que marginará al paganismo. Busca que esta nueva
religión cumpla funciones institucionales antes llevadas a cabo por el paganismo,
clérigos religiosos llevando a cabo las viejas magistraturas sacerdotales.

El cristianismo se irá imbricando con las manifestaciones externas del poder.

Constantino pretende lograr la paz dentro de la Iglesia, intervendrá en conflictos y
perseguirá 2 objetivos en particular:
 60

 Unificación de las opiniones religiosas de sus súbditos.

 Sanar heridas luego de una gran cantidad de guerras, paz religiosa.

Política religiosa de Constantino

 Intervención en conflictos eclesiásticos.

 Actuación contra cristianos separatistas o heréticos.
 No perseguirá a los paganos.

Concilio de Nicea (325):

 Reunión de obispos para tratar temas disciplinares y teológicos.

 Elaboración de un credo de Fe. Fundamento de la ortodoxia cristiana.
 El estado se hizo cargo de su ejecución a través de Constantino, será quien
costee y participe en la sesión inaugural.
o Contexto querella contra el arrianismo (cristianismo que niega trinidad), lo
condenara.

Hacia la oficialización del cristianismo:

 A la muerte de Constantino, sus sucesores llevaran políticas a favor de la

Iglesia.
o (excepto durante Juliano II, último emperador pagano pero duro solo 3
años).
 Políticas a favor de la Iglesia mientras que se obstaculizará la práctica religiosa
pagana, quitándole símbolos y sustento económico, se irá debilitando.
 Luego del concilio de Nicea, este proceso continuara hasta el 380 donde a
través del edicto de Tesalonica, el emperador Teodosio planteara al cristianismo
como religión oficial del Estado.
 Concilio de Constantinopla (381) se fija definitivamente la ortodoxia.
 Gran cantidad de templos paganos
 Teodosio lleva a cabo una serie de leyes donde prohíbe los cultos paganos (391)
 Concilio de Nipona (393), canon escrito donde se decidieron los libros que
entraran en el nuevo testamento, 27 fueron elegidos, el resto fueron
considerados apócrifos.

Siglo IV: Un Imperio Bipolar

 Hasta la década del 380 convivían las dos religiones.

 El edicto de Tesalónica (380) se estableció el cristianismo como religión oficial.
 El siglo culmina con la prohibición de los cultos paganos. La fijación de la
ortodoxia cristiana y del canon escrito.

Siglo V

 En el año 394 muere el Emperador Teodosio, último emperador de un imperio

unificado.
 El imperio se dividirá entre sus hijos con una parte occidental (Honorio) y una
porción oriental (Arcadio).
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 Trayectorias dispares entre ambas, aunque un mismo problema durante el siglo

V, los barbaros germanos. En oriente será relativamente controlada, pero en
occidente no sucederá lo mismo.
 Los germanos comenzaron a formar parte de la estructura militar del ejército,
pero hasta el siglo V solo un caso de ingreso masivo de pueblo germano, el caso
de los godos que ingresaron a fines del IV, instalándose en la zona de Dalmasia
(Croacia), ingreso regulado por el Estado.
 En el 407 acontecerá el ingreso de un contingente importante de germanos vía
la provincia de la Galia, ni controlada ni regulada por el Estado: bandalos,
alanos, alamanes, erulos, suevos. La mayoría de ellos, al igual que los godos,
cristianos, pero de la herejía arriana (excepto suevos).
 Estos pueblos ingresan porque desde principios del IV, desde Europa eran
empujados por los HUNOS, moviéndolos hacia el oeste, chocando con las
fronteras.
 El ejército de la Galia no los puede frenar porque en el siglo III apareció un
nuevo actor político en el mediterráneo oriental, el Imperio Sasánida/Persa,
cuyo centro estaba en el actual Irán. Primera amenaza seria a la supremacía
militar romana en mucho tiempo teniendo que movilizar sus mejores tropas,
que estaban en la Galia.
 En el 410, los godos, disuadidos por la diplomacia de Constantinopla, abandona
Croacia e ingresas a la península Itálica. El imperio de oriente tuvo como política
trasladar el conflicto hacia occidente. Godos entran por la península itálica, a la
espera de una porción de tierra. No lo consiguen y saquean la ciudad de roma.
Percibido como los contemporáneos como una verdadera tragedia, inclusive los
paganos lo interpretaran como castigo divino.
 Los godos se instalarán como federados en el sur de la Galia, territorio a cambio
de que en determinadas circunstancias tendrán que intervenir militarmente a la
defensa del imperio, utilizar a los pueblos germanos para combatir a otros.
 Cada vez más pueblso germanos exigirán una porción de tierra para instalarse
como los godos. Los bandalos cruzan España y se instalan en África. La pérdida
de África fue terrible para Roma pues era su fuente principal de Trigo. Con la
división del imperio, la parte occidental era alimentada por la Provincia de
África. Impacto socioeconómico terrible, 429 otro saqueo a Roma.

En el norte de África vivió San Agustín, que luego del saqueo por los godos, reacciono
contra el argumento de que el saqueo era castigo de dioses paganos. Contesto con un
libro, “la ciudad de Dios” donde alegara que los godos fueron respetuosos de los
templos cristianos y de todo aquel que se refugió en ellos y que los godos, siendo
barbaros, se comportaron mejor que los romanos al conquistar otros pueblos.
Además, le contestara a sus propios hermanos cristianos que habían visto el saqueo
como tragedia, Jeronimo pro ejemplo consideraba que el destino de la Iglesia estaba
atado al del Estado romano. Agustín argumenta que, la Iglesia al ser un reino
espiritual, no está atado a un poder temporal, si desaparece le estado romano no hay
que percibirlo como tragedia pues el destino de la Iglesia como ciudad de Dios no está
atado a los poderes seculares sino autoridad divina.
 62

Este debate revela las dos miradas dentro de la Iglesia respecto a Oriente y
Occidente.

 En el imperio de oriente, la Iglesia se plegará detrás de la autoridad imperial,

alianza fuerte entre autoridad imperial y la Iglesia.
 En occidente, la tendencia será a que cada vez la Iglesia ira por su camino y el
Estado romano por el suyo. A medida que se desintegraba el Estado romano y
su capacidad de acción y autoridad. La Iglesia ocupara esos espacios de poder
que deje el Estado Romano. La Iglesia asumirá el dialogo con los pueblos
germanos. Ejemplo, papa León cuando evita la invasión de Italia por parte de
los Hunos, él como jefe de la Iglesia y no el emperador, papel diplomático.

 Batalla de los campos Cataláunicos (453), última gran victoria del estado militar
romano en occidente, junto a los visigodos derrotaron al ejército de los Hunos
pero es la última muestra de lo que roma puede hacer militarmente.
 El último emperador romano, Romulo Augusto, es depuesto por Odoacro (476),
no toma el titulo imperial, toma las insignias imperiales y las manda a oriente.
 En la parte occidental se formarán distintas entidades políticas, los Reinos
Germanos.
 El imperio romano de Oriente continuara, siglo VI época de Apogeo con
Justiniano, recupero con sus generales el norte de África, el sur y centro de
Italia. Mediados del siglo VI pareciera que volvería a constituirse el imperio
romano pero a su muerte oriente no pudo mantener esas conquistas.

 Principios siglo VII, emperador Heraclio abandono el Latín en reemplazo del

griego, utilizara título de basileus, proceso de helenización del imperio oriental,
considerado el momento en que debemos empezar a hablar de Imperio
Bizantino (entidad propia del Medievo), 1453 sobrevivirá hasta caída de
Constantinopla ante los Otomanos.
 En la parte occidental pervivirá la entidad hija del estado de occidente que es la
Iglesia Apostólica Romana.