Aristóteles fue el primero que, hace veinticuatro siglos, reflexionó de una forma

sistemática sobre la ética. Su legado intelectual ha sido determinante en la

filosofía de todas las épocas y en la cultura de Occidente.

En la Ética a Nicómaco Aristóteles intenta entender, sin prejuicios condicionantes,

la realidad —la humana y la física—, investiga los hechos, tanto los biológicos
como los humanos e intenta darles una explicación racional.

La Ética de Aristóteles es una reflexión sobre el comportamiento humano,

intentando clarificar qué nos puede ayudar a ser más felices: aquello que nos
hace ser mejores personas.

“La virtud es el hábito que hace al hombre bueno y le

permite hacer bien su propia tarea (Et. nic., II, 6, 1106 a
22) y es un hábito racional (Et. nic., II, 2, 1103 b 32) y
también como todos los hábitos, uniforme o
constante”.

Podemos decir que la ÉTICA estudia el descubrimiento de unos principios mínimos

de comportamiento comunes a todos los seres humanos.

HISTORIA Y ORÍGENES REMOTOS DE LA BIOÉTICA

- La Bioética nace en un contexto cultural Occidental específico. Las
distintas épocas y autores han ido aportando elementos que preparan el
terreno al surgimiento de la Bioética.
- La aportación clásica: el Juramento de Hipócrates (s. VI a.C). Comunidad
de médicos en la isla de Cos, surge la reflexión por la conciencia de
asimetría en la relación del cuidador y el que recibe el cuidado.
- La aportación del cristianismo: la Caritas cristiana, las órdenes monásticas al
cuidado de los enfermos y los primeros hospitales. La aportación moderna:
concepto de autonomía de la persona.
- La época contemporánea: Carta de Derechos Humanos, Código de
Helsinki, la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos.
 ORÍGENES CONTEMPORÁNEOS DE LA BIOÉTICA

HECHOS SE INCORPORÓ DOCUMENTOS

Experimentos nazis ● Voluntario CI Código de
1939-1945 ● Riesgos bajos Nuremberg
● Investigador calificado 1947
Talidomida ● Previamente animales Declaración de
1962 ● Beneficios ≥ riesgos Helsinki
● Individuos > sociedad 1964
● CI: libertad en cualquier momento
Denuncias de Beecher y ● Comités de ética de investigación CIOMS
Papworth 1982 - 1991
1966-1967
Estudio de Tuskegee 1932- ● Protección Informe Belmont
1972 ● Selección equitativa 1978
● Beneficios ≥ riesgos
● Respeto / beneficencia / justicia
Investigaciones en el 3er ● Universalidad de la ética de la CIOMS
mundo investigación 1982-1991
● C. comunidades

INFORME BELMONT (1978)

● Respeto por las personas (autonomía)
Consentimiento informado
● Beneficencia (no maleficencia)
No hacer daño → primum non nocere
● Justicia
Selección equitativa de la muestra
Reparto económico de los medios

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (2005)

Aprobada por la Conferencia General de la UNESCO, por aclamación la Declaración Universal
sobre Bioética y Derechos Humanos. En el prefacio se recoge…
Al abordar los problemas éticos que plantean la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías
conexas en sus vertientes relacionadas con el ser humano, la Declaración, como se infiere del
propio título, fundamenta los principios en ella consagrados en las normas que rigen el respeto de
la dignidad de la persona, los derechos humanos y las libertades fundamentales.

Por el hecho de inscribir la bioética en los derechos humanos internacionales y de garantizar el

respeto por la vida de las personas, la Declaración reconoce la interrelación existente entre la ética
y los derechos humanos en el terreno concreto de la bioética.
Consciente de la excepcional capacidad que posee el ser humano para reflexionar sobre su
propia existencia y su entorno, así como para percibir la injusticia, evitar el peligro, asumir
responsabilidades, buscar la cooperación y dar muestras de un sentido moral que dé expresión a
principios éticos
Teniendo en cuenta los rápidos adelantos de la ciencia y la tecnología, que afectan cada vez más
a nuestra concepción de la vida y a la vida propiamente dicha, y que han traído consigo una
fuerte demanda para que se dé una respuesta universal a los problemas éticos que plantean esos
adelantos
Reconociendo que los problemas éticos suscitados por los rápidos adelantos de la ciencia y de sus
aplicaciones tecnológicas deben examinarse teniendo en cuenta no sólo el respeto debido a la
dignidad de la persona humana, sino también el respeto universal y la observancia de los derechos
humanos y las libertades fundamentales…

ARTICULOS

3. DIGNIDAD HUMANA Y DERECHOS HUMANOS

● Se habrán de respetar plenamente la dignidad humana, los derechos humanos y las libertados
fundamentales
● Los intereses del bienestar de la persona deberían tener prioridad con respecto al interés
exclusivo de la ciencia o sociedad

8. RESPETO DE LA VULNERABILIDAD HUMANA Y LA INTEGRIDAD PERSONAL

Al aplicar y fomentar el conocimiento científico, la práctica médica y las tecnologías conexas, se
debería tener en cuenta la vulnerabilidad humana.
Los individuos y grupos especialmente vulnerables deberían ser protegidos y se debería respetar la
integridad personal de dichos individuos.

16. PROTECCIÓN DE LAS GENERACIONES FUTURAS

Se deberían tener debidamente en cuenta las repercusiones de las ciencias de la vida en las
generaciones futuras, en particular en su constitución genética.

23. EDUCACIÓN, FORMACIÓN E INFORMACIÓN EN MATERIA

Para promover los principios enunciados en la presente Declaración y entender mejor los problemas
planteados en el plano de la ético por los adelantos de la ciencia y la tecnología, en particular
para los jóvenes, los Estados deberían esforzarse no sólo por fomentar la educación y formación
relativas a la bioética en todos los planos, sino también por estimular los programas de información
y difusión de conocimientos sobre la bioética

UNA DEFINICIÓN DE BIOÉTICA

El estudio sistemático e interdisciplinar de la acción del ser humano sobre la vida y
el ambiente, considerando sus implicaciones antropológicas y éticas, con la
finalidad de ver racionalmente aquello que es bueno para la persona concreta y
las futuras generaciones, tomar decisiones y encontrar una normativa jurídica
adecuada. (E. Postigo,2003).

PRIMEROS AUTORES
V.R. Potter (1911-2001). Primer autor que en los Estados Unidos acuñó el término
bioética (en griego bios, "vida", y ethos, "comportamiento") en un artículo sobre la
relación entre el ser humano, las plantas y los animales.
Concepto de Global Bioethics: según Potter la Bioética atañe no solo al ser
humano, sino también al animal y a la planta.

Quiso restablecer un puente entre el mundo de la ciencia experimental y el

mundo de las ciencias humanas (ética y antropología) en Bioethics, bridge to the
future. Propone volver a la sabiduría clásica aplicada a la ciencia

BIOÉTICA EN ESPAÑA. ALGUNOS NOMBRES:

- Instituto Borja (primer centro en España): Francesc Abel, P. Cuyás, J.
Gafo
- UCM: Diego Gracia, Lydia Feito
- Adela Cortina (Universidad de Valencia) y Victoria Camps (Universidad
de Barcelona)
- UAM. Manuel de Santiago
- UNAV. Natalia L. Moratalla
- Algunas Asociaciones cuyas revistas publican artículos y recensiones
bibliográficas sobre todas las áreas de la bioética.
• AEBI, Asociación Española de Bioética y Ética Médica. Revista:
Cuadernos de Bioética. Fundadores: de Santiago y L. Moratalla
• ABF y C: Asociación de Bioética Fundamental y Clínica. Revista
Bioética Complutense. Fundador: D. Gracia.

La Bioética comienza a expandirse por todo Occidente a partir de los 80. Hoy en
día hay centros y estudios en Bioética en los cinco continentes. En España se
comienza a establecer la docencia en bioética en Universidades desde los años
90 hasta nuestros días.

ÁMBITOS DE ESTUDIO
- Bioética fundamental: estudia los fundamentos filosóficos,
antropológicos y éticos (bioética). Su historia, origen, definición,
método, modelos, etc.…
- Bioética especial: estudia cuestiones específicas de bioética.
- Bioética clínica: estudio de casos concretos.
- Bioderecho: estudio de las leyes que regulan las cuestiones en bioética.
- Biopolítica: políticas, nacionales o internacionales que afectan a
cuestiones de Bioética.
- Neuroética: estudia la ética de las intervenciones sobre la dimensión
neuronal de la persona.
 RELACIÓN ENTRE LA ÉTICA Y LA CIENCIA
- Toda acción humana libre, por el hecho de ser producida por el
hombre es susceptible de valoración ética y guarda estrecha relación
con la ética.
- No hay necesariamente paralelismo entre un buen científico y un
hombre bueno. El saber no asegura la bondad de la acción.
- ¿Se puede realizar de forma perfecta una acción técnica y utilizarla
para hacer el mal?

MÉTODO

A: Análisis de los datos de la ciencia. La consideración del hecho concreto.

Implica conocer y comprender el contenido técnico.

B: Análisis filosófico de las implicaciones antropológicas (qué bienes están en

juego: vida, salud, libertad, intimidad, privacidad, etc.) y éticas.

C: Toma de decisión ética, clínica o la elaboración de futuras leyes o protocolos

de acción.