FINAL PEDAGOGÍA

VEGA ROMÁN EMMANUEL VEGA ROMÁN EMMANUEL. ¿Pedagogía o ciencias de la educación?

Una lucha epistemológica

PEDAGOGIA: La pedagogía es un conjunto de saberes que buscan tener un espacio en el

proceso educativo y en la construcción del sujeto. (La pedagogía es un conjunto de
conocimientos teóricos y prácticos que buscan comprender y mejorar los procesos
educativos. Su objetivo es orientar la enseñanza y el aprendizaje, considerando tanto el
desarrollo del estudiante como el contexto en el que se forma. Además, la pedagogía no solo
transmite contenidos, sino que también contribuye a la construcción del sujeto, es decir, a la
formación integral de la persona en términos de valores, habilidades y pensamiento crítico.)

¿Pedagogía o ciencias de la educación? Una lucha epistemológica.

La pedagogía y las ciencias de la educación están en disputa sobre quién tiene el dominio del
campo educativo. La pedagogía como conocimiento autónomo y sistematizado surge fines del
siglo 18. (Antes de esa época, la pedagogía no era considerada un campo de estudio
independiente). Algunos autores la relacionaban con la filosofía, mientras que otros la veían
como sinónimo de educación. Según el autor, se la define como ciencia, arte, saber o
disciplina.
En el siglo 18 comenzó a desarrollarse como un saber propio, con teorías y principios
específicos sobre la educación, en lugar de ser vista solo como parte de la filosofía o la
enseñanza práctica. Además, comenzó a organizarse de manera estructurada, con métodos y
enfoques definidos para estudiar y mejorar los procesos educativos.

Durkheim apunta a la pedagogía como teórica-practica que busca el reflexionar sobre la

educación la cual no se levanta como ciencia de la educación.
Donde la pedagogía como ciencia de la comunicación tiene los componentes teóricos
claros que son: El curriculum, la didáctica, evaluación y aprendizaje. La didáctica “que
significa el arte de enseñar” al igual que la pedagogía tiene un cuerpo de estudio claro
que es el proceso de enseñanza y aprendizaje. Se entiende como ciencias de educación
a todas las disciplinas interesadas en el estudio científico de los distintos aspectos de la
educación en sociedades y culturas determinadas. (La pedagogía ayuda a pensar en cómo
mejorar la educación, combinando la teoría y la práctica, pero no es una ciencia exacta. Se
basa en cosas importantes como los planos de estudio (currículum), la manera de enseñar
(didáctica), la forma de evaluar y cómo aprenden los estudiantes. Además, hay muchas
ciencias que estudian la educación desde distintos puntos de vista según la sociedad y la
cultura.)

¿Cómo surge el problema? El problema surge porque se asocia la pedagogía principalmente

con la práctica, es decir, con el "saber hacer". Aunque la pedagogía se puede considerar una
ciencia de la educación, los métodos que usa no vienen directamente de la pedagogía, sino de
las teorías que guían esos métodos, los juzgan y los organizan. (El problema es que muchas
veces se piensa que la pedagogía es solo una práctica, pero en realidad se basa en teorías
que ayudan a organizar y juzgar los métodos que usamos para enseñar.) La educación, por
otro lado, está presente en todas las actividades de las personas.

Hoy la práctica educacional sigue 2 caminos:

 De tipo normativo (impone) Este enfoque establece reglas, normas y métodos que los
maestros y estudiantes deben seguir, la educación busca controlar y regular el
proceso de enseñanza-aprendizaje, imponiendo ciertos objetivos y maneras de
enseñar
 La contempla como fenómeno cultural, analiza el funcionamiento y evalúa los efectos:
En este camino, la educación se ve como parte de la cultura de una sociedad. Se
estudian cómo funcionan las prácticas educativas y qué impacto tienen en los
estudiantes, evaluando los resultados y el contexto social y cultural. No solo se busca
cumplir con normas, sino entender cómo la educación influye en las personas y en la
sociedad en general.

Durkheim enuncia que la pedagogía es una teoría práctica que busca reflexionar sobre
la educación.

DIFERENCIA ENTRE CIENCIA DE LA EDUCACION Y PEDAGOGIA

Ciencia de la educación: busca explicar los fenómenos educativos desde una

perspectiva teórica y práctica. Se enfoca en estudiar y entender cómo evolucionan los
procesos educativos, especialmente en cómo las estructuras sociales influyen en la
creación de políticas educativas y en el proceso de enseñanza-aprendizaje. (Se refiere
a que las características y organización de la sociedad (como la economía, la cultura,
la política, las clases sociales, etc.) afectan la manera en que se diseñan y aplican las
políticas educativas (normas y estrategias diseñadas por los gobiernos u otras
instituciones para regular, organizar y mejorar el sistema educativo)

PEDAGOGIA: La pedagogía estudia las herramientas y métodos necesarios para educar

a las personas. Se ocupa de aspectos como la gestión escolar, la orientación educativa
y la educación especial, entre otros temas relacionados con la enseñanza.

Origen etimológico de pedagogía  deriva del griego Paidos: Niño Agejn: guiar
“pedagogía se encarga de instruir/guiar al niño”

(PARA ENTENDER MEJOR LA DIFERENCIA: La ciencia de la educación Es como un

grupo de personas que estudian cómo funciona la educación en la sociedad. Ellos
miran cosas grandes, como cómo la economía, la política y la cultura afectan la forma
en que se enseña en las escuelas. También se encargan de pensar en las reglas y
planos que los gobiernos hacen para que las escuelas mejoren. Pedagogía:
Es como un conjunto de herramientas que ayudan a los maestros a enseñar mejor. La
pedagogía estudia los métodos y trucos para enseñar a los niños, cómo organizar las
clases, ayudar a los niños que necesitan más apoyo y hacer que todos aprendan de la
mejor manera. Ósea La ciencia de la educación mira las cosas grandes y cómo la
sociedad influye en la educación, mientras que la pedagogía se enfoca en cómo
enseñar mejor a los niños.)

Tres posturas claras

 Tradición Alemana: La tradición alemana considera la pedagogía como ciencia

de la educación. Su origen proviene de los textos escolares de Comenio y
Radke. Según Wulf, la pedagogía alemana se establece como una disciplina
científica cuando se combinan tres enfoques: la pedagogía humanista, la
ciencia empirista de la educación y la ciencia crítica de la educación. (Con el
 tiempo, la pedagogía alemana se volvió una ciencia gracias a la mezcla de tres
formas de estudiar la educación: una que valora lo humano, otra que se basa
en la observación y experimentación, y una tercera que critica y analiza cómo
es el sistema educativo.)
 Tradición francesa: La tradición francesa ve las ciencias de la educación como
un medio para normalizar y regular a las personas, en el contexto social y
político que surgió después de la Revolución Francesa. Este enfoque se basa
en un método científico que observa y mide el proceso educativo. (En Francia,
después de la Revolución Francesa, las ciencias de la educación se usaron para
ayudar a organizar y regular a las personas en la sociedad. Este enfoque utiliza
métodos científicos, como la observación y la medición, para entender cómo
enseñar y educar mejor a las personas.)
 Tradición Anglosajonico-estadounidense: la educación se centra mucho en
cómo organizar y aplicar los contenidos que se enseñan en las escuelas. Esto
quiere decir que se ponen mucha atención en el currículo, que es el plan de lo
que se debe enseñar, y en asegurarse de que se ponga en práctica de forma
efectiva.

EDUCACION AYER HOY Y MAÑANA CAP 1 ¿De qué hablamos cuando hablamos de
educación? GVIRTZ, S.

Gvirtz afirma que la educación es algo universal: todos, de alguna manera, nos educamos.
Aprendemos cosas dentro y fuera de la escuela, y todos sabemos lo que es la educación
porque hemos vivido diferentes experiencias educativas. Nos dice que hay educación cuando
una madre nos enseña a hablar, cuando un maestro nos enseña a escribir, cuando un amigos
nos indicó que ropa ponernos en una ocasión determinada.

Es probable que asocien el concepto de educación con los de la escuela y la enseñanza,

también buena y mala educación, en otros casos que tiene que ver con el desarrollo de
potencialidades humanas o de la personalidad.

*Presenta aspectos básicos del fenómeno educativo

¿Para qué educamos? Educamos porque la educación es esencial para la sociedad. Aunque a
veces no entendemos por qué estudiamos ciertos temas, todo conocimiento tiene un origen y
un propósito. La educación permite que una sociedad transmita su cultura, conocimientos y
valores a las nuevas generaciones. Sin educación, cada grupo tendría que descubrir todo
desde cero, perdiendo el conocimiento acumulado por la humanidad.

Los niños lobos son casos de niños que crecieron aislados de la sociedad y sin educación, lo
que permitió observar sus efectos. Un ejemplo es el niño de Aveyron, quien, al ser estudiado,
mostró un desarrollo inferior, similar al de algunos animales domésticos. Su principal problema
era la falta de educación. Estos niños no sabían hablar, lo que demuestra que el lenguaje es
una construcción histórico-social: cambia y mejora con el tiempo y solo se aprende con otras
personas. La educación es esencial para el desarrollo individual y la transmisión cultural, ya
que los seres humanos aprenden a través de la interacción social, no solo por herencia
genética.

¿Para qué educamos? La educación entre la producción y reproducción social.

La educación sola tampoco alcanza, una sociedad y sus miembros para su supervivencia
necesitan 3 tipos de reproducción

1. La reproducción biológica: una sociedad crece cuando la cantidad de nacimientos es

mayor que el número de muertes.
2. La reproducción económica: Para subsistir en el tiempo una sociedad, necesita al
menos, producir lo que consume sus miembros (vestimenta, alimentación, vivienda)
3. La reproducción del orden social y cultural: tiene que ver con la capacidad de
producción y distribución de los saberes adquiridos la educación como fenómeno por
el cual se transmiten aquellos saberes considerados socialmente valiosos a los nuevos
miembros de esa sociedad.

Las prácticas educación que se dan en la sociedad pueden ser:

 Reproductivas: Son aquellas que tienden a mantener el orden social establecido

como statu quo donde cobran importancia cuando ciertos rasgos se transmiten de
generación en generación: Ejemplo: cuando un hijo sigue la profesión de su padre
incluso su forma de vestir.
 Productivas: son aquellas que introducen ciertos cambios, modificaciones en este
orden social lo que ya se encuentra establecido.

Las prácticas productivas cambian el orden establecido porque el aprendizaje está en

constante evolución. Estos cambios ocurren por varios factores: la propia naturaleza
del aprendizaje, el contexto social, cultural e histórico, y la aparición de nuevos
conocimientos. (A medida que las personas aprenden y descubren cosas nuevas, las
formas de trabajar y producir también cambian. Esto sucede porque el mundo no es
siempre igual, la sociedad, la cultura y la historia influyen, y siempre aparecen nuevas
ideas y tecnologías que transforman la manera en que hacemos las cosas)

A diferencia del animal, el hombre no puede hacer una reproducción pura total.

1 las condiciones de vida cambian y exigen nuevas habilidades de adaptación.

2- el vocabulario y su significado cambian constantemente.

Una relación conflictiva: educación y poder

La educación y el poder tienen una relación conflictiva, ya que el poder influye en la

educación. El poder es la capacidad de modificar el pensamiento y la conducta de las
personas, y en la educación esto se manifiesta en cómo se enseña y qué valores se transmiten.

Cuando pensamos en el poder nos enfocamos en las grandes esferas políticas, las
manifestación de los grandes empresarios, sin embargo todos ejercemos cierto grado de
poder.

La palabra poder fue un tabu, tenía una connotación negativa en la escuela era casi una mala
palabra, estaba asociada a la capacidad de manipular a otro. La educación no se relaciona con
poder, sino que ella es poder en la medida que incide y determina el hacer de otro. La
diversidad en relaciones permite establecer 2 categorías:

1 macro poder: que ejercen los políticos, los grandes empresarios, los medios de comunicación
o gente que hace manifestaciones
2 micro poder: el de una madre cuando establece límites a sus hijos, el supervisor a un
directivo, el maestro hacia un alumno.

Las instituciones escolares y la educación no son neutras aunque ninguna de ellas decida sola
el destino de la humanidad ejercen poder.

La selección y distribución de algunos contenidos determinan formas muy específicas del

ejercicio de poder.

HACIA UNA DENIFICION DE EDUCACION: GVIRTZ, S.

La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad

produce y distribuye saberes de los que se apropian sus miembros y que permiten la
producción y reproducción de una sociedad.

Educar imprima enseñar, lit, arte, física pero también enseñan hábitos y conductas sociales
(bañarse, lavarse los dientes, saludar)

Resumen sobre la educación como fenómeno social e histórico

La educación es un fenómeno universal porque está presente en todas las sociedades y

culturas, aunque su forma varía dependiendo de la época y el contexto. No es solo un
proceso de enseñanza, sino una práctica social que implica interacción entre personas
y transmisión de conocimientos.

Es un fenómeno necesario, ya que la vida humana no puede desarrollarse sin

educación. Además, es universal porque no existe ninguna sociedad que no tenga
prácticas educativas. A lo largo de la historia, la educación ha sido una herramienta
para la transmisión de saberes, pero también ha estado relacionada con estructuras de
poder.

La educación está institucionalizada, lo que significa que existen normas y reglas que
guían cómo se enseña y se aprende. Sin embargo, históricamente han existido
diferentes formas de educación, como la familia, los diarios y los amigos, que también
juegan un papel en la formación de las personas.

Un punto clave es la relación entre generaciones. Tradicionalmente, la educación se

ha visto como algo que las generaciones adultas transmiten a las más jóvenes. Autores
como Émile Durkheim defienden que la educación es el proceso mediante el cual los
adultos preparan a los niños para la vida en sociedad, ayudándolos a desarrollar sus
capacidades físicas, intelectuales y morales. Por otro lado, Mariano Fernández Enguita
señala que la educación es el proceso de socialización de los jóvenes por parte de los
adultos, pero esto no significa que solo ocurra en las escuelas.

Por último, existe un debate sobre si la educación es únicamente un asunto de

generación, es decir, si siempre son los adultos quienes educan a los jóvenes. Aunque
esta idea ha sido dominante, algunos autores han señalado que la educación es más
compleja y no puede reducirse solo a esa relación.
La educación es un proceso complejo que no se puede reducir únicamente a la
enseñanza de los adultos hacia los jóvenes. Existen muchas otras formas de
transmisión del conocimiento que han sido significativas a lo largo de la historia, como
el aprendizaje entre miembros de la misma generación, los niños enseñando a otros
niños, o incluso los niños enseñando a los adultos, como sucede con las nuevas
tecnologías.

UNA VIEJA POLEMICA: LAS POSIBILIDADES Y LOS LÍMITES DE LA EDUCACION: Los

límites de la educación: ¿puede realmente cambiar a las personas?
Desde siempre ha existido un debate sobre hasta qué punto la educación puede
transformar a los individuos. Algunos creen que sí puede modificar los valores y la
cultura, mientras que otros sostienen que esto es casi imposible, ya que el
comportamiento humano está determinado por su naturaleza y por su herencia social
y genética. Sin embargo, una buena educación puede ayudar a las personas a superar
prejuicios y desarrollar nuevas formas de pensamiento.

Ejemplo: la película "Mi Bella Dama"

Esta película refleja este debate. Algunos personajes sostienen que la educación puede
cambiar la forma de ser de una persona, mientras que otros creen que no es suficiente
para modificar su identidad o posición social.

Doble significado del término "educación"

El concepto de educación tiene dos etimologías:

1. Educare : Se refiere a transmitir conocimientos, formar académicamente y desarrollar

habilidades.
2. Educar: Significa "conducir", "guiar", "alimentar" o "fomentar". No se trata solo de
transmitir conocimientos, sino también de desarrollar las capacidades intelectuales,
morales y sociales de una persona. Es un proceso que permite que el individuo
aprenda normas y comportamientos para desenvolverse de manera adecuada en la
sociedad.

La intencionalidad y la conciencia en la definición del hecho educativo

La educación es un tipo particular de socialización, pero con una clave de diferencia:

implica intencionalidad y conciencia. Esto significa que no todo proceso de
socialización es educación. Para que algo sea considerado educación, debe haber una
intención clara de transmitir ciertos saberes y valores de manera estructurada.

Por ejemplo, la escuela es el centro educativo por excelencia, porque su propósito es

educar de manera consciente y planificada. En cambio, la familia es una institución de
socialización que, en algunos casos, también educa, pero no siempre con una intención
explícita de hacerlo. Ejemplo: es cuando un padre juega con su hijo. En este caso, el
padre no lo hace con la intención de educarlo, sino simplemente de socializar con él.
Esto muestra que no toda interacción donde se transmiten conocimientos es
educación, sino que debe haber un objetivo educativo claro para que realmente se
considere como tal.
Distinciones y tipos de educación

Los pedagogos han identificado dos formas principales de entender la educación:

1. Sentido amplio: La educación se considera parte de cualquier fenómeno social y forma

parte de la socialización en general.
2. Sentido estricto: Se refiere solo a los procesos donde la socialización es intencional y
consciente, como en las instituciones educativas.

Términos clave para entender la educación

Desde la sociología, se han desarrollado conceptos fundamentales para analizar la educación:

 Socialización primaria: Se da en la niñez dentro del núcleo familiar. El niño aprende el

lenguaje, normas básicas y esquemas culturales esenciales para la comprensión del
mundo.
 Socialización secundaria: Se realiza en instituciones como la escuela y no reemplaza la
primaria, sino que la complementa. Aquí, los individuos aprenden roles específicos
dentro de la sociedad. En la escuela, por ejemplo, se desarrollan aptitudes
intelectuales.

Tipos de educación

 Educación formal: Es la educación estructurada que se imparte en instituciones

escolares (inicial, primaria, secundaria, universitaria y posgrados).
 Educación no formal: Abarca procesos educativos que ocurren fuera del sistema
escolar tradicional, como cursos de alfabetización, formación profesional o educación
para adultos.

Hoy en día, cuando se habla de educación, ya no se piensa solo en la escuela, sino también en
otras formas de aprendizaje como capacitaciones laborales y educación continua.

Otras formas de educación

 Educación sistemática: Es toda acción educativa planificada, organizada y

estructurada, ya sea dentro del sistema formal o en otros ámbitos.
 Educación asistemática: Es una educación menos estructurada, pero con aprendizajes
significativos. Ejemplos de esto son los conocimientos adquiridos a través de los juegos
infantiles, la televisión o el cine. Aunque no sean procesos educativos formales,
igualmente generan aprendizaje.
 Educación permanente: Es una respuesta social a los constantes cambios y nuevos
conocimientos que surgen en la sociedad, especialmente en el ámbito laboral.
Ejemplo: un médico o un docente deben actualizarse constantemente para
mantenerse al día con los avances de su campo.

Escolarización: Hace referencia a todos los procesos de producción, distribución y apropiación

de saberes que ocurren dentro de una institución escolar.

¿Cuándo se inventó la escuela? (Capítulo 2)

La naturaleza de la escuela actual: El modelo de escuela que conocemos hoy es el resultado
de una evolución histórica. No siempre existió de esta manera. La educación en el pasado tenía
otras formas, y conocerlas nos ayuda a entender que la escuela no es un fenómeno natural,
sino una construcción social propia de la modernidad. Ejemplo: elementos como el mástil, el
timbre, el pizarrón, el guardapolvo y la distribución de clases no siempre fueron parte de la
educación, sino que se establecieron con el tiempo.

Diferentes modelos de institucionalización de la educación a lo largo de la historia.

 El modelo de escuela hegemónico

Se desarrolló en función de las condiciones sociales, políticas, económicas y culturales de cada
época.

 Escuelas en Roma, sillones y castillos

 En Roma, los niños se sentaban en el suelo, piedras o bancos, mientras el maestro

ocupaba un sillón.
 Se aplicaban castigos corporales como método educativo, y la autoridad del maestro
se basaba en estos.

 La primera metodología didáctica moderna: Comenio

 Comenio propuso un sistema para organizar la educación basado en principios teóricos

y metodológicos.
 Enfatizó la organización del tiempo y la disciplina en la escuela.
 Propuso una educación gradual y estructurada para todos.

La escuela del padre La Salle: Enseñanza simultánea

 Se enfocó en la educación masiva de los niños pobres y en la formación docente.

 Su modelo se basaba en el orden y control mediante la simultaneidad de la
enseñanza: Un grupo de alumnos recibió la misma instrucción al mismo tiempo de un
único docente.

El Estado y la simultaneidad sistémica

 A medida que la enseñanza se masificó, la educación dejó de ser algo exclusivo de la

familia y los municipios.
 El Estado asumió un rol clave como productor y regulador del sistema educativo.
 Se consolidó la idea de enseñar todo a todos mediante métodos estandarizados y
uniformes.

La escuela liberadora: Paulo Freire

 Propuso una pedagogía enfocada en los oprimidos.

 Su método busca que el estudiante descubra y concrete su aprendizaje.
 No es solo un método de enseñanza, sino un aprendizaje para ejercer la libertad y la
práctica del conocimiento.
EDUCACION Y SOCIOLOGIA DURKHEIM

Emile Durkheim (padre de la sociología francesa)

 Analiza la educación desde una perspectiva sociológica.

 La palabra "educación" se puede entender en un sentido amplio: Incluye todas las
influencias que la naturaleza o las personas ejercen sobre la inteligencia y la voluntad
del individuo.
 Para Durkheim, la educación es una acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes.

Stuart Schill

 Explica que nuestras acciones voluntarias están influenciadas por los demás.
 Esto ocurre porque buscamos acercarnos a la perfección de nuestra naturaleza.

Kant (enfoque kantiano)

 El objetivo de la educación es desarrollar en cada individuo su perfección moral e

intelectual.

La educación tiene como objetivo el desarrollo integral del ser humano, incluyendo sus
facultades intelectuales, emocionales y morales. Kant defendía que debía centrarse en
fomentar la autonomía y el pensamiento crítico, formando individuos libres y capaces de
razonar por sí mismos.

Durkheim, por otro lado, veía la educación como un proceso de socialización, cuyo propósito
principal era transmitir valores y normas para que los individuos pudieran integrarse a la
sociedad. Además, destacaba la importancia de formar ciudadanos comprometidos con el
bienestar común, más allá de su beneficio personal.

James Mill, desde un enfoque utilitarista, consideraba que la educación debía contribuir al
máximo bienestar posible. Según esta visión, las acciones son correctas si generan felicidad y
beneficio social, por lo que la educación debía preparar individuos capaces de aportar al
bienestar colectivo.

A lo largo del tiempo, la educación ha cambiado. En la antigua Atenas, se buscaba formar

personas equilibradas, cultas y sensibles a la belleza y la armonía. En Esparta, en cambio, el
enfoque estaba en la formación de hombres fuertes y guerreros, dejando de lado las artes y las
letras.

Durante la Edad Media, la educación estaba dominada por la religión, pero con el
Renacimiento adoptó un carácter más laico y centrado en el conocimiento.

Hoy en día, la educación busca formar personas autónomas, capaces de pensar por sí mismas
y aplicar el conocimiento en la vida cotidiana. La ciencia ha tomado un papel fundamental en
la enseñanza, ayudando a desarrollar una visión crítica y analítica del mundo.

Definición de la educación
La educación implica la transmisión de conocimientos de una generación adulta a una joven. Es
un proceso de socialización que permite desarrollar habilidades físicas, intelectuales y morales
para la vida en sociedad. La educación es un proceso en el que las generaciones adultas
transmiten conocimientos, valores y habilidades a las generaciones más jóvenes. Esto permite
que los niños y jóvenes se desarrollen y se preparen para la vida en sociedad.

Características sociales de la educación

 Es una forma de socialización que puede ser intencional o no.

 En un sentido amplio, toda interacción social es educativa.
 En un sentido estricto, la educación es intencional y consciente.

¿Cómo funciona la educación en la sociedad?

La educación es una forma de socialización, es decir, un proceso en el que las personas

aprenden a vivir en comunidad. Se pueden distinguir dos formas:

1. Educación en sentido amplio: Todo lo que aprendemos en la vida gracias a la

convivencia con otras personas es educativo.
2. Educación en sentido estricto: Ocurre cuando alguien (como un maestro) enseña de
manera intencional y planificada.

Tipos de socialización

1. Primaria: Se da en la infancia, principalmente en el hogar, donde el niño adquiere

valores y conocimientos básicos. Es la primera etapa de aprendizaje, que ocurre en la
infancia dentro de la familia. Aquí los niños aprenden valores básicos y normas de
convivencia.
2. Secundaria: Se produce en instituciones educativas y permite aprender roles y
conocimientos específicos para la sociedad. Se da en la escuela y otras instituciones. Es
más especializada y ayuda a las personas a prepararse para un rol específico en la
sociedad

Durkheim sobre la educación

Durkheim sostiene que la educación no se transmite genéticamente, sino a través de un

proceso social en el que una generación transfiere conocimientos a otra. Durkheim, un
sociólogo muy importante, explica que la educación no se hereda genéticamente. Es decir, no
nacemos sabiendo cosas, sino que aprendemos a través de la enseñanza y la convivencia con
otras personas

Aspectos clave de la educación

La educación es un medio de socialización que permite a los individuos integrarse en la

sociedad a través de normas, instituciones y valores. La educación nos permite formar parte de
la sociedad, ya que nos enseña las normas, valores e instituciones que la rigen. Es el medio por
el cual aprendemos a comportarnos, a comunicarnos y a desempeñar distintos roles en la vida.
 FREIRE Pedagogía del oprimido. Cap 1

La Pedagogía del Oprimido: Freire plantea que los seres humanos son seres históricos que se
hacen y rehacen a través de su experiencia social. No están predestinados ni son incompletos
por naturaleza, sino que su realidad social los moldea. Paulo Freire era un educador y filósofo
brasileño que creía que la educación debía servir para liberar a las personas y no para
oprimirlas. En este texto, él habla sobre la "Pedagogía del Oprimido", es decir, una forma de
enseñanza que ayuda a las personas a darse cuenta de su situación y cambiarla .

 Justificación de la pedagogía del oprimido:

o Se basa en la necesidad de los oprimidos de liberarse de su situación.
o La relación opresor-oprimido es construida socialmente.
o La superación del oprimido no depende de los opresores, sino de la lucha de
los propios oprimidos.
o "Nadie libera a nadie ni nadie se libera solo, los hombres se liberan en
comunidad."

 Origen de la lucha de los oprimidos:

o Surge de los problemas de la humanidad y la existencia de la opresión.
o La vocación del ser humano es ser libre y humano, pero la opresión lo impide.
o Por ello, los oprimidos deben luchar contra quienes los minimizan.
o La lucha de resistencia no puede venir de los opresores; debe nacer de los
oprimidos mismos.
o La toma de conciencia de la opresión genera la necesidad de liberación.

Freire dice que los seres humanos se construyen a través de su experiencia social.

 Es decir, no nacemos siendo oprimidos u opresores, sino que la sociedad nos

pone en esas posiciones.

La opresión no desaparece por sí sola.

 Si las personas oprimidas no luchan por su libertad, seguirán en la misma

situación.
 "Nadie libera a nadie ni nadie se libera solo, los hombres se liberan en
comunidad."
 Esto significa que la única forma de cambiar la sociedad es si los oprimidos
toman conciencia y luchan juntos.

Ejemplo:
Imagina un grupo de estudiantes que siempre es tratado como si no supiera nada. Si ellos
creen que es cierto y nunca cuestionan lo que les dicen, seguirán en la misma situación. Pero si
se dan cuenta de que son inteligentes y pueden aprender de una manera diferente, entonces
pueden cambiar su realidad.

Pedagogía Liberadora: Freire propone un modelo educativo donde el método no sea un

instrumento del educador para manipular, sino que permita a los educandos transformarse a
sí mismos y a su realidad.

 Características:
 o No busca la "transmisión bancaria" de conocimientos (donde el educador
deposita información en los alumnos).
o Es una educación problematizadora, en la que los educandos toman
conciencia de su realidad.
o La conciencia de ser oprimido impulsa la lucha por la transformación.
o Se basa en la iniciativa de los oprimidos para cambiar su condición.
o Involucra el despertar de la conciencia ética y la construcción de una
identidad capaz de transformar su entorno.

La educación como herramienta de liberación: Freire critica la educación tradicional porque:

 Se basa en la narración del educador y en la memorización pasiva del estudiante.

 Refuerza la opresión, manteniendo a los oprimidos en un estado de pasividad y
conformismo.

Freire propone, en su lugar, una pedagogía liberadora, en la que:

 Educador y educando dialogan de manera horizontal y crítica.

 Se fomenta la reflexión y la acción transformadora.

La educación tradicional es un problema.

o Muchas veces, la escuela se basa en que el profesor habla y los alumnos

solo escuchan y memorizan.
o A esto, Freire lo llama "educación bancaria", porque trata a los
estudiantes como si fueran "cajas vacías" donde el profesor deposita
información.
o Este método hace que los estudiantes sean pasivos y no cuestionen
nada.

La educación debe ser diferente.

o En lugar de solo escuchar y memorizar, los estudiantes deben pensar,

cuestionar y reflexionar sobre su realidad.
o Debe haber un diálogo entre el profesor y los alumnos, donde ambos
aprendan.
o El conocimiento debe servir para transformar la sociedad y no solo para
repetir información.

Ejemplo:
En lugar de que un profesor diga: "Este es el resultado de un experimento,
memorícenlo", sería mejor que dijera: "¿Qué creen que pasaría si hiciéramos este
experimento? ¿Por qué creen que sucede esto?" Así, los alumnos piensan, participan y
aprenden de verdad.

Cómo la educación puede ser una herramienta de liberación?

 Si la educación se basa solo en repetir y memorizar, no

cambia nada.
 o Los oprimidos seguirán siendo oprimidos, porque nunca
aprenderán a cuestionar su situación.
 Freire propone una "pedagogía liberadora".
o En esta educación, el profesor y el alumno aprenden juntos.
o Se fomenta el pensamiento crítico y la acción
transformadora.
o El objetivo es que los estudiantes entiendan su realidad
y trabajen para mejorarla.

Ejemplo:
Si vives en un barrio donde hay problemas de contaminación, la educación
no debe ser solo aprender qué es la contaminación, sino pensar por qué
ocurre, quiénes son responsables y qué se puede hacer para
cambiarlo.

Capítulo 2 - Profundización en la relación opresor-oprimido

Freire:

 Examina la dinámica de la relación opresor-oprimido en el proceso educativo.

 Propone una pedagogía liberadora que fomente la humanización y el cambio social.
 Destaca el diálogo y la praxis como claves para transformar la sociedad.
 Afirma que la educación tradicional es una forma de opresión, mientras que su
modelo educativo se basa en la emancipación.

Crítica a la educación tradicional

Freire menciona que en la educación actual predomina la memorización y la repetición, lo que

impide el desarrollo del pensamiento crítico.

 Ejemplo: Se enseña que "4 x 4 = 16" repitiéndolo varias veces, sin explicar su
significado ni hacer que los alumnos razonen por qué es así.
 La educación ve a los alumnos como "recipientes vacíos" donde se deposita
información, sin permitirles construir su propio conocimiento.

¿Qué es la educación bancaria? Freire usa este término para describir un sistema educativo
donde:

 El profesor es el que sabe y el alumno el que no sabe.

 Los alumnos deben recibir información sin cuestionarla.
 Se enseña a aceptar la realidad tal como es, sin promover el pensamiento crítico.
 Los alumnos no tienen iniciativa ni creatividad, solo memorizan

Objetivo de esta educación:

 No busca cambiar la sociedad, sino hacer que los alumnos se adapten a la realidad
existente sin cuestionarla.

Problemas que genera la educación bancaria:

 Falta de pensamiento crítico.

 Pérdida de imaginación y creatividad.
  Los alumnos no analizan ni cuestionan lo que aprenden.
 Silencio de los oprimidos: No tienen voz ni expresan sus ideas.

Carta a los educadores

Es una reflexión profunda sobre el papel del educador en la sociedad.

Primera carta: "Enseñar - Aprender"

Freire habla sobre la relación entre enseñar y aprender, y menciona dos aspectos clave:

1. Enseñar no garantiza que se aprenda.

o Aprender no es solo recibir información, sino procesarla, reflexionar y
aplicarla.
o Se puede aprender sin que haya enseñanza, así como se puede enseñar sin
que los alumnos realmente aprendan.

2. El acto de enseñar y aprender debe tener un significado crítico.

o El educador no solo transmite conocimientos, sino que también aprende al
enseñar.
o El verdadero maestro debe reflexionar sobre lo que enseña y estar en
constante aprendizaje.

📌 Ejemplo:
Un buen profesor no solo da respuestas, sino que fomenta la curiosidad de sus alumnos para
que busquen sus propias respuestas.

Responsabilidad del educador: Freire enfatiza que los educadores tienen una gran
responsabilidad:

 Ética, política y profesional.

 Deben prepararse, capacitarse y mejorar continuamente.
 No pueden enseñar si antes no han aprendido de manera crítica.

Además, aprender no es solo leer libros, sino también interpretar la realidad del mundo.

 Antes de leer palabras, se debe aprender a leer la realidad y la sociedad.

📌 Ejemplo:
Un estudiante que aprende sobre contaminación no solo debe memorizar definiciones, sino
también observar su entorno, analizar las causas y buscar soluciones.

Freire critica la educación bancaria porque fomenta la pasividad y el conformismo.

En su lugar, propone una educación liberadora donde:

 Los alumnos piensen, analicen y transformen su realidad.

 Los maestros y alumnos aprendan juntos.
 El conocimiento tenga un propósito crítico y transformador.
En otras palabras, la educación debe servir para cambiar el mundo, no solo para
memorizarlo.

Segunda Carta: "No dejes que el miedo a la dificultad te paralice"

Freire reflexiona sobre el miedo a no comprender un texto, lo que muchas veces impide el
aprendizaje.

 El miedo nos paraliza antes de intentar comprender.

 Los estudiantes sienten temor a equivocarse, lo que limita su capacidad de análisis.
 El error no debe verse como un fracaso, sino como parte del aprendizaje.

📌 Clave: Tanto alumnos como maestros deben superar el miedo y asumir su responsabilidad
de aprender.

Cuarta Carta: "Cualidades del educador progresista"

Freire habla sobre las cualidades necesarias para ser un buen maestro progresista.

 Un educador no nace con estas habilidades, sino que debe cultivarlas

constantemente.

📌 El maestro progresista debe promover una educación liberadora.

Cualidades indispensables:

1 Humildad:

 Nadie lo sabe todo.

 Escuchar y aprender de los demás es esencial.
 La humildad permite reconocer que siempre hay algo nuevo por aprender y que todos
tienen algo que aportar.

2 Amorosidad

 Un maestro debe relacionarse con sus alumnos con amor y empatía.

 Sin amor, la enseñanza pierde su sentido.

 La amorosidad ayuda a los estudiantes a enfrentar los desafíos con confianza.

3 Valentía

 Educar es un acto político.

 El educador debe reconocer su papel en la transformación social.
 Es importante superar el miedo y luchar por mejorar la educación.

4 tolerancia

 Fundamental para una educación democrática.

 Permite convivir con lo diferente y respetarlo.
  La tolerancia requiere respeto, disciplina y ética.

Freire insiste en que el miedo, la falta de humildad o la intolerancia pueden limitar la

educación.
Los educadores deben desarrollar cualidades como la humildad, la empatía, la valentía y
la tolerancia para lograr una enseñanza verdaderamente transformadora.

La capacidad de decisión: Es fundamental para el trabajo del educador. La incapacidad de

decidir se ve como una debilidad moral o una falta de profesionalismo. Un buen docente debe
tomar decisiones con claridad y seguridad.

La seguridad: Un educador necesita competencia científica, claridad política e integridad ética.

No se puede estar seguro de una acción si no se tiene un fundamento científico y una idea
clara de por qué se hace.

La sabiduría: Proviene de la experiencia y consiste en manejar la tensión entre paciencia e

impaciencia. La paciencia es clave para el éxito en la enseñanza, pero la impaciencia puede
convertirse en un obstáculo.

El paroxismo verbal: Se refiere a la necesidad de equilibrar la paciencia y la impaciencia al

comunicarse con los estudiantes.

Alegría de vivir: Es esencial para la educación democrática. Un educador alegre enseña a los
alumnos que la vida tiene momentos buenos y malos, pero que vale la pena vivirla.

¿Por qué algunas personas tienen condiciones naturales para la docencia y otras no?

Estas cualidades no son innatas, sino que se adquieren con la práctica. La paciencia, por
ejemplo, se desarrolla con el tiempo, al igual que otras habilidades como la gestión de
conflictos.

Sexta carta: Relaciones entre educación y educandos

 Analiza la relación entre el educador y los estudiantes.

 Incluye la enseñanza y el aprendizaje.
 Destaca la importancia de la comunicación positiva entre educador y alumno.
 Un docente debe ser coherente entre lo que dice y lo que hace, ya que las
contradicciones pueden generar confusión en los alumnos.

FREIRE, P. (2004) El grito manso.

Elementos de la situación educativa (Paulo Freire): Freire explica que la situación educativa
implica un ejercicio intelectual, es decir, pensar en la enseñanza y el aprendizaje. No se trata
solo de momentos educativos aislados, sino de una relación educativa constante, como la de
un profesor con sus alumnos, sin importar si es en una escuela primaria, secundaria o
universitaria.
Elementos clave de la educación:

1. Educador: Es quien tiene la tarea específica de enseñar.

2. Educando: Es quien tiene la tarea de aprender.
3. Espacio pedagógico: Lugar donde ocurre el encuentro entre educador y educando, en
el que se da el aprendizaje.
4. Tiempo pedagógico: No hay espacio sin tiempo. El tiempo en educación debe usarse
de manera eficaz para producir conocimiento.

Estudios curriculares:

 La escuela tiene la obligación de enseñar para que los alumnos aprendan.

 Existen objetivos cognoscibles, que pueden ser conocidos por los estudiantes.
 Estos objetos deben ser usados para despertar la curiosidad en los alumnos.
 Los docentes deben preservar la curiosidad de los estudiantes para fomentar el
aprendizaje.

Direccionalidad en la educación:

 La educación tiene una politicidad , es decir, está relacionada con la política.

 La enseñanza debe estar orientada con una dirección clara para que el aprendizaje
tenga sentido.

Sirvent, María Teresa. (2006). “Revisión del concepto de educación No Formal”

La autora realiza una crítica del concepto de educación no fromal y también lo revisa para
poder describir el espacio de experiencias educativas que se dan a lo largo de la vida de los
individuos y que transciende el espacio de la escuela en sus tres niveles educativos: el formal,
no formal e informal.

La educación formal: Esta comprendida en el sistema educativo, altamente institucionalizado

cronológicamente graduado, jerárquicamente estructurada que se extiende desde los
primeros años de la escuela primaria hasta los últimos años de la universidad, antes se la
denominaba "educación sistemática”

Educación no formal: Incluye toda actividad educativa organizada y sistemática realizada

fuera del sistema educativo oficial. Su objetivo es facilitar el aprendizaje a determinados
grupos de la población, tanto adulto como niño.

Educación informal: Es un proceso que dura toda la vida, a través del cual las personas
adquieren conocimientos, habilidades y actitudes de forma no estructurada. Se da mediante
experiencias diarias y la interacción con el entorno.

Uso del concepto de educación no formal

 En los años 70, algunos autores destacaron su potencial alternativo frente a la

educación tradicional.
 Se enfocaba en los aspectos socioculturales y en la promoción de cambios en la
educación.
 La definición moderna de educación no formal se centra en la búsqueda de nuevas
formas de enseñanza y aprendizaje , más allá de los métodos tradicionales y rígidos.
La propuesta de grados de formalización “desde la visión integral del fenómeno educativo”

Desde una visión integral del fenómeno educativo, Coombs plantea que la educación debe
entenderse como una interrelación entre la escuela y el entorno educativo.

Principios fundamentales de su propuesta:

1. La educación es una necesidad permanente y un derecho para todos .

2. Se debe reconocer la capacidad de aprendizaje de todos los individuos o grupos.
3. La experiencia vital es un punto de partida clave en la educación.
4. Es importante potenciar los recursos educativos disponibles.
5. Se debe fomentar la participación social en el proceso educativo.

Se distinguen tres componentes claves para el análisis de la educación:

Educación inicial: Incluye todas las experiencias educativas graduadas y estructuradas con
intencionalidad pedagógica. Esto abarca desde el preescolar hasta los niveles universitarios y
no universitarios.

Educación de jóvenes y adultos: Se refiere a experiencias intencionalmente educativas para

jóvenes y adultos que no corresponden a la educación inicial. Está dirigido a personas de 15
años en adelante que no han completado su formación en el sistema educativo formal.

Aprendizajes sociales: Son aquellos que se adquieren en la escuela y otros espacios

organizados para complementar la educación formal en distintos niveles (educación inicial,
primaria y media para adultos). Incluyen actividades orientadas al desarrollo de habilidades
para la vida cotidiana, el trabajo, la convivencia familiar, la vivienda, la salud y la recreación,
entre otros ámbitos.

FRIGERIO, Graciela; Poggi, Margarita y Tiramonti, Guillermina. Las Instituciones educativas;

Las instituciones educativas son establecimientos donde se enseña y en los que se

desempeñan distintos roles. A lo largo del tiempo, la educación formal ha sido un pilar
fundamental en la sociedad, y su gestión está estrechamente ligada a su historia. Estas
instituciones son organizaciones que surgen como respuesta a las necesidades sociales, y su
administración implica la interconexión de diversos campos y actividades.

La gestión educativa tiene varias dimensiones. En el ámbito político, define el marco

normativo que regula la educación y garantiza un servicio de calidad para la ciudadanía. Desde
lo administrativo, busca crear las condiciones necesarias para la prestación del servicio
educativo, asegurando el uso eficiente de los recursos. En el aspecto profesional, evalúa el
impacto de la educación en los docentes y la calidad del aprendizaje, lo que influye
directamente en el desarrollo del sistema educativo.

Un momento clave en la historia de la educación es el contrato fundacional entre la escuela y

la sociedad, un acuerdo con gran significado tanto en el pasado como en el presente. La
escuela no es solo una institución educativa, sino que también cumple un mandato social que
la define como un espacio para la transmisión de valores, creencias y saberes fundamentales
para el mundo del trabajo. Este contrato establece que el Estado debe garantizar su
cumplimiento, aunque su aplicación ha variado según el contexto social e histórico en el que se
ha desarrollado.
La escuela rompe el contrato si no cumple con la transmisión de los saberes necesarios para el
desarrollo integral de los sujetos. Además, pueden surgir dificultades por parte del Estado para
sostener dicho contrato, como ocurrió durante la pandemia.

¿Qué contrato establecieron la escuela y la sociedad?

En cuanto a la relación entre la escuela y la sociedad, se establecieron distintos contratos. Uno

de los más importantes es el de los sistemas educativos actuales, que tienen su base en las
instituciones públicas. Es fundamental considerar los avances del capitalismo y la
reestructuración económica y social que surgieron con el alto grado de industrialización del
trabajo.

Los contratos se formalizaron mediante constituciones y leyes que legalizaron las relaciones
entre las instituciones y su vínculo con el Estado y el gobierno. Cada institución tiene la
responsabilidad de administrar sus recursos para crear una dinámica interna que garantice el
cumplimiento del mandato social.

El contrato fundacional especifica el mandato de cada institución y el rol del Estado en

garantizar su ejecución. Este debe asegurar que las instituciones cumplan con el contrato
original. Dicho contrato también implicó un compromiso por parte de la escuela y el Estado,
estableciendo la obligatoriedad y gratuidad de la educación básica, además de definir
contenidos mínimos.

El lugar del curriculum en el contrato entre la escuela y la sociedad

El currículum tiene un papel clave dentro del contrato entre la escuela y la sociedad. Cuando
se estableció el contrato fundacional, no se detallaron todas las cláusulas, pero sí se generó
una expectativa sobre su cumplimiento. En este sentido, se articularon tres lógicas diferentes
dentro del sistema educativo: la lógica cívica, la económica y la doméstica.

¿Qué es el curriculum?

El currículum es un organizador institucional y un eje central de las tareas escolares. Se trata

de una decisión política sobre cuáles son los saberes significativos para una sociedad en un
momento determinado de su historia. Además, es prescriptivo, lo que significa que tiene
carácter obligatorio.

El currículum escolar prescripto asume una gran responsabilidad porque permite formular una
explicación sobre los contratos que definen las prácticas educativas y traducen el contrato
original en la sociedad. Sin embargo, pueden surgir problemas cuando el Estado enfrenta
inconvenientes para sostener el contrato, como la falta de personal docente.

NARODOWSKI, M. (1999). “Desestatalización y reestatalización del sistema escolar”,

La destatalización y reestatalización del sistema escolar ha sido un proceso clave en la

evolución de la educación. En la pedagogía tradicional del siglo XVII, el ámbito escolar estaba
reservado exclusivamente a los educadores, es decir, a quienes ejercían la enseñanza de la
infancia y la juventud. Durante ese periodo, la educación era concebida como un arte
dominado por los propios educadores, quienes construían el saber sobre la enseñanza a partir
de su experiencia. Sus debates se centraban en cuestiones filosóficas y didácticas sobre la
transmisión de conocimientos.

Comenio fue un referente en esta etapa y defendía que todo lo relacionado con la educación
debía permanecer en manos de los educadores. En su obra "Didáctica Magna", postuló la
necesidad de una organización escolar con recursos financieros adecuados, nuevos métodos
de enseñanza y la disponibilidad de textos escolares.

Durante ese tiempo, el Estado tenía un rol pasivo en la educación. Como mucho, podía
supervisar y regular indirectamente la enseñanza mediante la exigencia de permisos o licencias
para los educadores, pero sin intervenir activamente en el sistema educativo. De hecho, el
Estado aún no era un Estado educador.

A medida que avanzaba la historia, comenzó la estatalización de las instituciones escolares.

Desde la aparición de las nuevas burguesías, el Estado empezó a involucrarse más en la gestión
de las escuelas. Estas nuevas clases sociales buscaban aumentar su influencia política, pero se
encontraban con el poder de la Iglesia y las congregaciones religiosas, que tenían un papel
central en la educación. Para contrarrestar esta influencia, recurrieron a estrategias políticas
que promovieron una estatalización gradual del sistema educativo.

En este contexto, el Estado se posicionó como garante de los ideales educativos que los
pedagogos venían defendiendo desde hacía siglos. Aunque los educadores por sí mismos no
habían logrado universalizar la educación, el Estado adoptó el llamado ideal pansófico, cuyo
objetivo era educar a todas las personas en todos los conocimientos. Este ideal proclamaba la
necesidad de poner a disposición de los educadores los recursos financieros adecuados para
garantizar la educación universal.

Finalmente, el Estado comenzó a financiar las escuelas públicas. Sin embargo, en esta etapa
inicial, mantenía un rol pasivo en el proceso de escolarización, sin intervenir directamente en
la enseñanza pero asegurando su sostenibilidad económica.

El ideal pansófico planteaba que la educación debía realizarse con los recursos del Estado. Los
maestros debían obedecer a los directivos tanto en los contenidos como en las metodologías
de enseñanza utilizadas en las escuelas.

El proceso de estatalización fue muy lento, durando casi un siglo, y generó conflictos entre
educadores y el Estado.

Se utilizaron tres tácticas para acelerar este proceso:

 La contratación de docentes asalariados.

 La reducción del poder de la Iglesia en la educación.
 La implementación de la obligatoriedad escolar.

En Argentina, durante los primeros años del siglo XIX (19), comenzó la municipalización de las
escuelas en Buenos Aires. Más tarde, las escuelas pasaron a depender del gobierno central,
consolidándose el Estado educador. Los docentes se convirtieron en trabajadores asalariados
bajo el control estatal, asegurando así un ingreso económico a cambio de sus servicios
educativos. El Estado fortaleció su poder a través del control de las instituciones escolares, con
el objetivo de establecer y mantener un Estado educador. El proceso de estatalización
perfeccionó sus mecanismos mediante el control, la formación docente y la selección del
personal educativo.

La obligatoriedad escolar también implicó su gratuidad. Esto consolidó el dispositivo de

alianza entre escuela y familia:

 La doble obligatoriedad —escolarización gratuita y asistencia forzada— promovió el

progreso y la emancipación de las clases sociales más pobres.

En el siglo XIX, comenzó un fuerte proceso de estatalización de la educación escolar,

marcando el momento en que las escuelas públicas también se volvieron estatales.

La promesa de la escuela

El concepto de Sistema Educativo Nacional hace referencia a la organización y unificación de

los sistemas educativos modernos, siguiendo las bases de la pedagogía moderna. Se promovió
una educación uniformada para todos a través de lo que se conoce como Didáctica Moderna.

Los dispositivos de la pedagogía moderna incluyeron:

 Sistematicidad: enseñanza organizada y uniforme para todos.

 Control del tiempo: regulación de horarios y tiempos escolares.
 Un calendario único escolar, basado en un currículum unificado.
 La distribución del tiempo: planificación anual, mensual y horaria de las actividades
escolares.

Estos pedagogos modernos en su idea de simultaneidad sistemática es la pretensión de un

calendario único escolar unificado con un curriculum donde es menester (necesidad,
obligación) que todo docente y alumno sigan las directivas previamente establecidas. Todo
comienza y finaliza en un mismo tiempo, un calendario escolar, el tiempo de estudio y un
curriculum unificado.

SAVIANI, D. (1983) “Las teorías de la educación y el problema de la marginalidad en América

Latina”

Las teorías de la educación y el problema de la marginalidad

El problema: En 1970, cerca del 50% de los alumnos de las escuelas primarias en América
Latina abandonaban sus estudios en condiciones de semi-analfabetismo o analfabetismo. La
mayoría de los países de la región tenían dificultades no solo en garantizar el acceso a la
escuela, sino también en asegurar que los estudiantes completaran su educación.

Las teorías educacionales pueden ser clasificadas en dos grandes grupos:

1. Teorías que ven la educación como un instrumento de igualdad social y como un

medio para superar la marginalidad.
2. Teorías que consideran la educación un instrumento de discriminación social,
viéndola como un factor de marginación.

Ambos grupos abordan el problema de la marginalidad desde distintas formas de entender la

relación entre educación y sociedad:
  El primer grupo concibe a la sociedad como un sistema armónico e integrado, donde
la marginalidad afecta de forma individual a quienes no logran adaptarse al sistema.
o La educación, según esta perspectiva, funciona como una herramienta que
ayuda a los individuos a conectarse con el sistema social.
o Se enfoca en la superación personal como vía para salir de la marginalidad.
o Nombre: Teorías no críticas.

 El segundo grupo considera que la sociedad está marcada por la división entre clases
sociales antagónicas.
o La marginalidad no es un problema individual, sino estructural, causado por
las diferencias de poder entre grupos sociales.
o La escuela, desde esta perspectiva, reproduce las desigualdades sociales.
o Nombre: Teorías críticas o reproduccionistas.

Teorías no críticas (Pedagogía tradicional)

 Basadas en el principio de que la educación debe organizarse según el derecho de

todos a aprender y el deber del Estado de garantizar ese derecho.
 El rol del docente es transmitir conocimientos a los alumnos, quienes deben asimilar
pasivamente los contenidos enseñados.
 Desde esta visión, el alumno no es visto desde la innovación, sino como alguien que
recibe información.
 El profesor tiene el papel de estimulador y orientador del aprendizaje.
 Esta teoría defendía la organización rígida de la escuela, con un docente bien
preparado.
 A esta escuela todos accedían sin restricciones formales, aunque las críticas crecieron
y se la empezó a llamar escuela tradicional.

Pedagogía nueva

 Esta corriente sostenía una creencia en el poder de la escuela para promover la

igualdad social.
 La marginalidad ya no se veía solo como ignorancia del marginado, sino como una
falta de oportunidades.
 La educación era vista como un instrumento para corregir la marginalidad y contribuir
a la construcción de una sociedad más justa.
 Desde esta perspectiva, el problema era que:
o La escuela no rechazaba a los estudiantes marginados, pero tampoco ofrecía
las herramientas necesarias para que aprendieran.
o La pedagogía juvenil sostenía que el aprendizaje debía ser una experiencia
significativa y adaptada a las realidades de los alumnos.
 El resultado era que, aunque los estudiantes asistieran a la escuela, el problema de la
marginalidad persistía.

La pedagogía tecnicista
  Aparecieron intentos por desarrollar una "escuela nueva popular" inspirada por Paulo
Freire.
 La pedagogía tecnicista:
o Reducía la preocupación por los métodos pedagógicos.
o Proponía que la marginalidad podía combatirse si la escuela se enfocaba en
desarrollar métodos más eficientes.
o El objetivo principal no era enseñar conceptos complejos, sino enseñar a
hacer.
 La prioridad estaba en la práctica más que en la teoría.

Teorías críticas o reproductista

 Estas teorías planteaban que la educación no era un instrumento de igualdad social,

sino de discriminación y reproducción social.
 Desde esta perspectiva:
o La escuela refuerza las diferencias sociales en lugar de corregirlas.
o Aunque formalmente la escuela tuviera una función igualadora, en la práctica
se volvía cada vez más discriminatoria y selectiva.

La teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica

 La enseñanza actúa como un refuerzo oculto de la marginalidad.

 Se basa en la idea de Pierre Bourdieu sobre la violencia simbólica:
o Las clases dominantes imponen su cultura y valores a las clases dominadas.
o Los marginados no solo carecen de recursos materiales (como dinero), sino
también de capital cultural.
 Ejemplos de violencia simbólica:
o Los medios de comunicación.
o La moda.
 La acción pedagógica, desde esta perspectiva, es vista como una imposición simbólica
de las ideas de las clases dominantes.

Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado

 Basada en la tesis según la cual , planteaba que toda ideología tiene una existencia
material.
 La marginalidad no es un fenómeno aislado, sino que está arraigada en las relaciones
de producción capitalistas y en la apropiación desigual de recursos.
 La escuela funciona como un aparato ideológico del Estado, lo que significa que:
o No solo transmite conocimientos, sino que refuerza la ideología dominante.
o Atrae a todos los niños y les enseña saberes prácticos envueltos en esa
ideología hegemónica.

Teoría de la escuela dualista

 Los autores que sostienen esta teoría afirman que la escuela tiene una función dual:
o Burguesa: relacionada con el poder y la riqueza.
o Proletaria: vinculada a la fuerza de trabajo.
 Según el enfoque dualista:
o La escuela no actúa como un instrumento de justicia social.
 o Más bien, refuerza las desigualdades y legitima la marginalidad de las clases
trabajadoras.
 Para la burocracia, la escuela aparenta ser un mecanismo de igualación social.
 Sin embargo, en realidad, profundiza las diferencias y se convierte en un factor que
mantiene la marginalización de los trabajadores y las clases más desfavorecidas.

ALLIAUD, A. (1993) “Los maestros y su historia”

Los maestros y su historia: los orígenes del magisterio

Orígenes de la profesión docente

 El carácter obligatorio y gratuito de la educación permitió la creación de un sistema

escolar organizado.
 El Estado intervino para:
o Crear un aparato escolar que asegurara la difusión del conocimiento.
o Homogeneizar saberes e imponer un sistema uniforme.
 Este proceso incluyó:
o Horarios y programas establecidos.
o Reglamentos.
o Condiciones estrictas para el ingreso y reclutamiento del personal docente.

El papel del Estado en la formación docente

 La intervención del Estado fue crucial para la formación sistemática de los maestros.
 Se crearon instituciones específicas para capacitar a futuros docentes.
 Hasta ese momento, la práctica docente era más bien espontánea, sin un plan de
formación estructurado.

Características que configuraron la profesión docente

 La primera tarea docente se centraba en:

o Adquirir buenos hábitos.
o Erradicar los malos comportamientos.
o Promover hábitos virtuosos y modales adecuados, propios de lo que se
consideraba una "buena persona".

La especificidad de la función docente

 La tarea del maestro y su posición social están relacionadas con el análisis de su papel
como enseñante.
 ¿Cómo fue constituida la docencia? Desde el Estado tanto a nivel:
o Material: relacionado con los recursos y las infraestructuras escolares.
o Simbólico: abarca las ideas, valores y normas que la escuela transmite.
 La creación y expansión de las escuelas en todo el país estuvo acompañada por
reglamentos, planes y programas oficiales.

El maestro como disciplinador

 La educación moral en las escuelas tenía una clara función disciplinaria y

normalizadora.
  El papel del maestro no se limitaba a transmitir conocimientos, sino a socializar a los
estudiantes inculcando hábitos, actitudes y costumbres correctas.
 En este sentido, el maestro era visto como una figura que moralizaba y disciplinaba a
través de la enseñanza.

Ser maestro

 En sus orígenes, la figura del maestro era más cercana a la de un apóstol que a una
profesión formal.
 Los maestros adoptaban la postura de "misioneros sociales" cuyo objetivo era
moldear a sus alumnos.
 Muchas escuelas fueron inicialmente obra de la Iglesia, por lo que el sistema
educativo heredó su carácter eclesiástico.

Hacia una definición de la profesión docente

El maestro como difusor de cultura

 Con la institucionalización de la instrucción primaria, surge la figura del maestro

dentro de la estructura escolar.
 Además de alfabetizar, el maestro tenía la función de difundir un nuevo orden
cultural.

El proyecto educativo estatal buscaba:

o Transformar a la población.
o Formar ciudadanos capaces de reconocer y respetar la cultura nacional.
 La transmisión de conocimientos no solo se enfocaba en temas académicos, sino
también en la difusión de valores y principios sociales.
 La educación popular fue clave para homogeneizar la sociedad y asegurar su
cohesión.

El maestro como disciplinador

 Los docentes, en especial las maestras, ejercían una vigilancia constante sobre sus
alumnos para impedir las malas costumbres.
 La enseñanza moral implicaba un enfoque disciplinador:
o Las prácticas docentes normalizaban las conductas a través de reglas y rutinas
estrictas.
o La autoridad del maestro estaba vinculada con reforzar valores como el
respeto, el amor y la obediencia.

Por la patria y las instituciones educativas: El maestro disciplinador tenía la responsabilidad

de estudiar los caracteres y las inclinaciones de los niños. Su rol no solo consistía en transmitir
conocimientos, sino en formar moralmente a los estudiantes.

El título, garantía de idoneidad

 El título de maestro se convirtió en una garantía de competencia y legitimidad para

ejercer la enseñanza.
  Solo los maestros titulados eran vistos como los únicos habilitados para desempeñar
la función social de educar.
 La posesión de un título garantizaba la autoridad del maestro ante la sociedad,
consolidando su rol dentro del sistema educativo.
 El reconocimiento de la autoridad del maestro se consideraba clave para asegurar la
efectividad de su labor educativa.
 La disciplina profesional implicaba que los maestros:
o Debían conocer a los saberes (contenido académico).
o Saber cómo enseñarlos correctamente (didáctica y pedagogía).

Conformación y consolidación del cuerpo magistral  El magisterio fue creado principalmente

por el Estado, que estableció instituciones especializadas para formar maestros. Con esto, el
tipo de formación docente quedó regulado a través de:

 Instituciones específicas.
 Exámenes y titulaciones obligatorias.
 Planes y programas de estudio definidos.

La Escuela Normal del Paraná

 Fundación: En 1869, bajo la Ley del 6 de octubre, se crea la Escuela Normal del
Paraná, la primera escuela normal de Argentina.
 Objetivo: establecer un plan de estudios permanente para formar maestros con un
curso fijo de cuatro años.
 Expansión:
o En 1874 se fundan dos escuelas normales en Buenos Aires, una para mujeres y
otra para varones.
o Ambas adoptaron planes de estudio similares a los de la Escuela Normal de
Paraná.
 Modelo educativo:
o La Escuela Normal del Paraná se convirtió en un modelo de formación
docente para todo el país.
o Fue vista como un referente para normalizar la educación primaria.
 José María Torres: tuvo un papel destacado en la creación de esta escuela, impulsando
un modelo a seguir por las instituciones posteriores.
 Influencias:
o La Escuela Normal de Paraná fue considerada como una escuela de Boston
adaptada a Argentina.
o Fue llamada la madre del normalismo argentino por su influencia en la
formación docente.

Las mujeres: instruyen menos, pero educan más

 Destino de la carrera magisterial:

o La docencia estuvo mayoritariamente destinada a las mujeres.
o La mujer era vista como educadora por excelencia, en línea con una
organización social que atribuía a lo femenino las funciones naturales de
cuidado y enseñanza.
 Rol de las mujeres maestras:
o Mientras el hombre era visto como alguien que instruía, a la mujer se le
asignaba la tarea de educar moralmente.
 o Su papel docente iba más allá de transmitir conocimientos; implicaba inculcar
hábitos, valores y normas a los estudiantes.
 Relación con la maternidad:
o Las mujeres maestras eran asociadas con el cuidado emocional y la
estabilidad familiar.
o Se esperaba que aportaran su "bondad innata", vinculando su rol educativo a
la maternidad como símbolo de entrega y amor.

URRESTI, M. Transformaciones culturales y transiciones juveniles.

Juventud como etapa de transición:

 La adolescencia se entiende como un periodo de tránsito hacia la adultez.

 Los jóvenes construyen su futuro a partir de sus decisiones, en un proceso dinámico
influido por su entorno social y cultural.

Impacto sociocultural:

 Las transiciones juveniles actuales están profundamente marcadas por

transformaciones sociales y culturales.
 Los cambios culturales recientes afectan la forma en que los jóvenes ven y viven su
identidad.

Factores de cambio:

 Entre los elementos que influyen en esta transformación están:

o Los medios de comunicación.
o La tecnología.
o La relación entre socialización y escolarización.
 La escuela y la familia también experimentan cambios significativos debido a estas
influencias.

Identidad y diversidad:

 Las transformaciones culturales afectan cómo los jóvenes perciben y expresan su

identidad.
 Hay cambios evidentes en las actitudes hacia la sexualidad, el género, la raza, la etnia
y otras dimensiones identitarias.

Educación y empleo:

 Estas transformaciones también están conectadas con la educación y las

oportunidades laborales.
 Se destaca el surgimiento de nuevas formas de aprendizaje como la educación en
línea.
 Además, se abordan las expectativas laborales y las oportunidades de empleo para
los jóvenes, influidas por las dinámicas sociales y tecnológicas.

DUSSEL, Inés. La escuela y el tratamiento de las diferencias: sobre identidades y

polémicas.
El niño como sujeto y la intervención pedagógica

 Se analiza al niño como un sujeto que interactúa con el adulto (docente) en la escuela.
 La intervención pedagógica no solo implica enseñar, sino también considerar el
contexto histórico y social en el que el niño se desarrolla.
 La noción histórica de infancia explica que los niños no son entes aislados, sino
productos de una construcción social e histórica.
 La categoría de "sujeto" permite comprender que la identidad infantil siempre se
forma en relación con otros, manteniendo una asimetría con los adultos, sin perder de
vista su vulnerabilidad.

La escuela y las diferencias

 Inés Dussel reflexiona sobre cómo la escuela enfrenta las problemáticas sociales a
través de la tensión entre inclusión y exclusión.
 La inclusión y exclusión no son fenómenos nuevos, sino parte de un proceso histórico.
 La escolarización debe entenderse como una práctica histórica:
o No es solo un proyecto educativo, sino también un marco institucional que
busca integrar a las masas, aunque a menudo deja fuera ideales no alineados
con los valores escolares.

Inclusión y exclusión

 Desde los tiempos de Comenio y la Revolución Francesa, las políticas educativas

proclamaron la necesidad de garantizar el acceso universal a la educación.
 Este ideal se contrapone con la realidad de que solo ciertos sectores privilegiados
acceden plenamente a la educación.
 El movimiento de inclusión social no siempre supuso integración total:
o La inclusión no implica igualdad absoluta.
o La exclusión no es siempre lo contrario directo de la inclusión, ya que ambas
pueden coexistir.

Dinámicas de inclusión y exclusión en Argentina

 Desde 1990, Argentina vivió una diversificación del sistema educativo nacional.
 La Ley 1420 estableció la educación obligatoria, gratuita y laica:
o Todos debían ser escolarizados sin importar su origen nacional, clase social o
religión.
 La escuela pública se convirtió en una herramienta para:
o Asimilar a la población provincial e inmigrante.
o Extender la escuela primaria.
o Crear una formación docente centralizada para integrar a las masas
heterogéneas.
 Contradicción: aunque la inclusión fue el objetivo, las prácticas educativas también
generaron nuevas formas de exclusión social.

ZELMANOVICH, PERLA. Infancia, escuela y subjetividad.

Infancia, escuela y subjetividad según Perla Zelmanovich

  Perla Zelmanovich propone reflexionar sobre las relaciones y conflictos entre la
escuela, los niños y sus familias.
 El enfoque se centra en la noción de infancia como una construcción histórica y social,
donde las subjetividades de los niños emergen a partir de procesos culturales y
educativos.
 La infancia no es una etapa fija, sino una realidad que cambia según las
transformaciones sociales y los nuevos desafíos educativos.

Visión histórica de la infancia

 Durante la Edad Media, el mundo infantil y adulto estaban prácticamente fusionados:

o Los niños compartían los mismos espacios y tareas que los adultos, sin una
clara diferenciación entre sus roles.
 Con la llegada de la modernidad, se produjo una separación progresiva entre ambos
mundos:
o Surge el sentimiento de infancia como una categoría propia, con necesidades y
características diferentes a las de los adultos.
 El desarrollo de la familia nuclear y los sistemas educativos modernos consolidaron
esta visión, reforzando la idea de que los niños son vulnerables y requieren protección.

Cambios en la concepción de la infancia

 La percepción de la infancia comienza a transformarse alrededor del siglo XVIII:

o Surge la noción del niño como ser incompleto, frágil y vulnerable, que debe
ser educado y cuidado para desarrollarse correctamente.
 A la vez, aparece la contradicción de que el niño también es visto como un ser
potencialmente peligroso si no se le guía adecuadamente:
o Este miedo llevó a prácticas más controladoras por parte de los adultos.

Conceptos clave

 El infanticidio: reflejo de una época donde el niño era visto como peligroso.
 El abandono: los padres aceptaban que sus hijos podían representar una amenaza si
no se educaban apropiadamente.
 La ambivalencia: los sectores populares mostraban una visión contradictoria, viendo al
niño como alguien tanto frágil como riesgoso.

Pensar al niño como sujeto

 Implica verlo como un ser con subjetividad propia, no solo como un reflejo de las
ideas de los adultos.
 La subjetividad infantil se construye a partir de:
o El lenguaje y la cultura transmitidos por los adultos.
o Espacios de protección que ofrecen seguridad y pertenencia.
o Factores sociales, familiares e históricos que moldean su identidad.

PINEAU, P. (2001) ¿Por qué triunfó la escuela? En La escuela como máquina de

educar.

La escuela como máquina de educar (según Pablo Pineau)

  La escuela se convirtió en un símbolo de progreso y modernidad.
 Fue una de las construcciones clave de la modernidad, explicando los hechos sociales a
partir de sus éxitos y fracasos.
 Más que solo enseñar, la escuela fue vista como un dispositivo generador de
ciudadanos.
 Se consolidó como un poderoso mecanismo pedagógico y social que promovió
cambios profundos, consolidándose a lo largo del siglo XIX.

Expansión de la escuela

 Entre el siglo XIX y el XX, la escuela se estableció como una forma hegemónica de
educación a nivel mundial.
 Su expansión fue simultáneamente un proceso educativo y sociocultural.

Elementos estructurantes (los pilares de la escuela)

Para que la escuela lograra consolidarse, se basó en ciertas estructuras esenciales:

 La matriz eclesiástica: influencia de la Iglesia en las primeras formas educativas.

 Regulación anticaos: normas para controlar y organizar la enseñanza.
 Uso práctico del espacio y tiempo: horarios, aulas, y rutinas estrictas.
 Método colectivo: aprendizaje en grupo, más que individual.
 El docente como objeto de conducción: el maestro tenía un rol central y casi absoluto.
 Especial definición de infancia: los niños eran vistos como sujetos a moldear.
 Organización de los contenidos: temarios y planes educativos estandarizados.

Aportes del siglo XIX

 Durante el siglo XIX, hubo nuevos aportes que ayudaron a definir el propósito y
funcionamiento de la escuela:

1. Liberalismo

 Vinculó la educación con la libertad individual.

 Planteaba que las prácticas educativas permitían formar ciudadanos libres y fortalecer
el mercado.
 La escuela promovía la existencia de un mercado y el ejercicio de derechos civiles.

2. Positivismo

 Difundió la idea de una única cultura válida.

 Consideraba que las personas con problemas de conducta sufrían dificultades para
adaptarse al entorno, y por lo tanto, debían ser entrenadas para ajustarse a la
sociedad.

El aula tradicional

 Organizó las prácticas cotidianas:

o Espacio, tiempo y control fueron pilares, siguiendo las ideas del positivismo.
 El docente ocupaba un lugar privilegiado en el proceso pedagógico, siendo la figura
central que guiaba y supervisaba el aprendizaje.