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Cnt 1:1 Cantar de los cantares, el cual es de Salomón.

El Cantar de los Cantares, también conocido como el Cantar
de Salomón, es un libro de la Biblia que forma parte del Antiguo
Testamento. Es un poema lírico que celebra el amor entre dos
personas, un hombre y una mujer, y explora temas como la
belleza, la pasión, la intimidad y la fidelidad.
Estructura
El Cantar de los Cantares se divide en 8 capítulos y consta de
117 versículos. No sigue una narrativa lineal, sino que es una
colección de poemas y canciones que expresan los
sentimientos y emociones de los amantes.
Personajes
Los personajes principales son:
La Sulamita (la mujer): representa la belleza, la pureza y la
fidelidad.
El Amado (el pastor): simboliza la pasión, la ternura y la
devoción.
Salomón (el rey): representa la riqueza, el poder y la tentación.
Tema principal
El tema principal es el amor entre la Sulamita y su Amado, que
se desarrolla en un contexto de pureza, fidelidad y devoción.
El poema explora la belleza del amor humano y su capacidad
para superar obstáculos y desafíos.
Simbolismo
El Cantar de los Cantares utiliza un lenguaje simbólico y
metafórico para describir el amor. Algunos ejemplos son:
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La viña: representa el amor y la relación.

El jardín: simboliza la intimidad y la belleza.
La flor de azafrán: representa la pureza y la belleza.
El ciervo: simboliza la pasión y la velocidad.
Interpretaciones
El Cantar de los Cantares ha sido interpretado de diversas
maneras a lo largo de la historia:
Interpretación literal: se centra en la historia de amor entre la
Sulamita y su Amado.
Interpretación alegórica: ve el poema como una representación
del amor entre Dios y su pueblo.
Interpretación simbólica: explora los temas y símbolos del
poema como una representación de la experiencia humana.
En resumen, el Cantar de los Cantares es un poema lírico que
celebra el amor humano en todas sus dimensiones, desde la
pasión y la intimidad hasta la fidelidad y la devoción.
(La joven)
Cnt 1:2 "¡Oh, si él me besara con besos de su boca!
Porque mejores son tus amores que el vino.
Cnt 1:3 A más del olor de tus suaves ungüentos,
Tu nombre es como ungüento derramado;
Por eso las doncellas te aman.
Cnt 1:4 Atráeme; en pos de ti correremos.
El rey me ha metido en sus cámaras;
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Nos gozaremos y alegraremos en ti;

Nos acordaremos de tus amores más que del vino;
Con razón te aman.
Cnt 1:5 Morena soy, oh hijas de Jerusalén, pero codiciable
Como las tiendas de Cedar,
Como las cortinas de Salomón.
Cnt 1:6 No reparéis en que soy morena,
Porque el sol me miró.
Los hijos de mi madre se airaron contra mí;
Me pusieron a guardar las viñas;
Y mi viña, que era mía, no guardé.
Cnt 1:7 Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma,
Dónde apacientas, dónde sesteas al mediodía;
Pues ¿por qué había de estar yo como errante
Junto a los rebaños de tus compañeros?"
La doncella aparece en las tiendas reales adonde la ha traído
el rey, pero su único deseo es ver a su amado pastor. Explica
a las mujeres de la corte que su tez oscura se debe a que está
expuesta al sol cuando trabaja en las viñas de sus hermanos.
Este pasaje del Cantar de los Cantares (1:2-7) presenta la
intensa pasión y amor de la joven por su amado pastor. A
continuación, se analiza el significado de cada versículo:
Versículos 2-4: La joven expresa su deseo por su amado
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La joven anhela los besos de su amado y valora sus

expresiones de cariño más que el vino, símbolo de alegría y
celebración.
El aroma de los aceites de su amado es atractivo y su nombre
es como un aceite aromático que se derrama, ganando el amor
de las jóvenes.
La joven quiere estar con su amado en las habitaciones del rey,
disfrutando de su amor y alegrándose juntos.
Versículos 5-6: La joven se defiende ante las críticas
La joven responde a las mujeres de la corte que, aunque su
piel es morena, es bella como las tiendas de Quedar y las telas
de Salomón.
No debe ser juzgada por su apariencia, ya que su tez oscura
se debe a trabajar en las viñas de sus hermanos bajo el sol.
Versículo 7: La joven busca a su amado
La joven le pide a su amado que le revele dónde pasta sus
rebaños y dónde se echa al mediodía.
Quiere saber por qué debe buscarlo entre los rebaños de otros
pastores, como una mujer desconocida.
En resumen, este pasaje destaca la pasión y devoción de la
joven por su amado pastor, defendiendo su belleza y buscando
reunirse con él a pesar de estar en la corte real.
(Las hijas de Jerusalén)
Cnt 1:8 "Si tú no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres,
Ve, sigue las huellas del rebaño,
Y apacienta tus cabritas junto a las cabañas de los pastores."
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Las damas de la corte le dicen que salga y pastoree su rebaño

junto a las tiendas de los pastores.
Este versículo (Cantar de los Cantares 1:8) presenta la
respuesta de las damas de la corte, las hijas de Jerusalén, a la
joven:
Interpretación
Las hijas de Jerusalén, reconociendo la pasión y determinación
de la joven, le ofrecen un consejo práctico.
Le sugieren seguir el rastro del rebaño de su amado y llevar
sus cabritos a pastar cerca de las tiendas de los pastores.
De esta manera, la joven podrá encontrar a su amado y
reunirse con él en un entorno familiar para ella.
Simbolismo
El rastro del rebaño simboliza el camino que conduce a la unión
con el amado.
Las tiendas de los pastores representan un lugar de refugio y
protección, donde la joven puede encontrar a su amado.
Tono y contexto
El tono es de apoyo y comprensión hacia la joven y su
búsqueda de amor.
El contexto subraya la conexión entre la joven y su entorno
rural, contrastando con la opulencia de la corte real.
En resumen, las hijas de Jerusalén animan a la joven a seguir
su corazón y buscar a su amado en un entorno natural y
familiar, alejado de la formalidad de la corte.
(El rey)
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Cnt 1:9 "A yegua de los carros de Faraón

Te he comparado, amiga mía.
Cnt 1:10 Hermosas son tus mejillas entre los pendientes,
Tu cuello entre los collares.
Cnt 1:11 Zarcillos de oro te haremos,
Tachonados de plata."
Sin embargo, Salomón no estaba dispuesto a dejarla marchar
y empezó a alabar su belleza, prometiendo hacer para ella
adornos circulares de oro y tachones de plata.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 1:9-11) presenta la
respuesta del rey Salomón a la joven:
Imágenes y símiles
La comparación con una yegua entre los carros del faraón (v.
9) sugiere la belleza, fuerza y elegancia de la joven.
Las mejillas de la joven son comparadas con adornos y su
cuello con collares (v. 10), resaltando su belleza y elegancia.
Promesas del rey
Salomón promete crear adornos de oro con incrustaciones de
plata para la joven (v. 11), demostrando su riqueza y poder.
Estos adornos simbolizan la protección y el cuidado que el rey
puede ofrecerle.
Intención del rey
Salomón intenta retener a la joven en la corte, atrayéndola con
su riqueza y poder.
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Busca impresionarla con su capacidad para proporcionarle

joyas y lujos.
Contraste con el amor verdadero
La joven, sin embargo, anhela el amor verdadero y sencillo de
su pastor, no la opulencia y el lujo del rey.
Este contraste subraya la diferencia entre el amor auténtico y
el amor basado en la riqueza y el estatus.
En resumen, Salomón intenta conquistar a la joven con su
riqueza y elogios, pero ella sigue anhelando el amor genuino y
sencillo de su amado pastor.
(La joven)
Cnt 1:12 "Mientras el rey estaba en su reclinatorio,
Mi nardo dio su olor.
Cnt 1:13 Mi amado es para mí un manojito de mirra,
Que reposa entre mis pechos.
Cnt 1:14 Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi
Es para mí mi amado."
La sulamita resiste sus insinuaciones amorosas y le da a saber
que solo puede sentir amor por su amado.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 1:12-14) presenta la
respuesta de la joven sulamita a las insinuaciones del rey:
Rechazo implícito
La joven no responde directamente a las promesas del rey,
sino que se enfoca en su amado.
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Esto implica que rechaza las insinuaciones del rey y mantiene

su lealtad a su amado.
Imágenes de amor
La bolsita aromática de mirra entre sus pechos (v. 13) simboliza
la cercanía y intimidad con su amado.
El ramillete de alheña entre las viñas de En-Guedí (v. 14) evoca
la idea de un amor puro y natural.
Significado de los símiles
La mirra representa la pasión y el amor duradero.
La alheña es un símbolo de amor y belleza en la tradición
bíblica.
En-Guedí es un lugar conocido por su belleza natural,
subrayando la conexión entre el amor y la naturaleza.
Tono y contexto
El tono es de firmeza y lealtad hacia su amado.
El contexto contrasta la opulencia del rey con la simplicidad y
autenticidad del amor de la joven.
En resumen, la joven sulamita rechaza implícitamente las
insinuaciones del rey y afirma su amor por su amado, utilizando
imágenes y símiles que evocan la pasión, intimidad y belleza
natural de su relación.
(El pastor)
Cnt 1:15 "He aquí que tú eres hermosa, amiga mía;
He aquí eres bella; tus ojos son como palomas."
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Después, el amado pastor fue al campamento de Salomón y le

expresó a la sulamita el cariño que le tenía.
Este versículo (Cantar de los Cantares 1:15) presenta la
declaración de amor del pastor a la sulamita:
Declaración de amor
El pastor expresa su admiración por la belleza de la sulamita,
llamándola "hermosa" dos veces.
Subraya la belleza de sus ojos, comparándolos con los de una
paloma.
Simbolismo de la paloma
La paloma es un símbolo de inocencia, pureza y amor
verdadero en la tradición bíblica.
Los ojos de paloma sugieren la dulzura, la suavidad y la
vulnerabilidad de la sulamita.
Tono y contexto
El tono es de sinceridad, intimidad y afecto.
El contexto contrasta con las declaraciones del rey, que se
enfocaban en la riqueza y el poder; el pastor se enfoca en la
belleza interior y la conexión emocional.
Respuesta esperada
La sulamita probablemente responderá con entusiasmo y
afecto, reafirmando su amor por el pastor.
Este intercambio de declaraciones de amor fortalece la
conexión entre los dos amantes.
En resumen, el pastor expresa su amor y admiración por la
sulamita, enfatizando su belleza interior y la conexión
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emocional que comparten. Este momento marca un punto

culminante en la expresión de su amor.
(La joven)
Cnt 1:16 "He aquí que tú eres hermoso, amado mío, y dulce;
Nuestro lecho es de flores.
Cnt 1:17 Las vigas de nuestra casa son de cedro,
Y de ciprés los artesonados.
La sulamita anhela estar cerca de su amado y tener el simple
placer de morar afuera en unión con él en los campos y el
bosque.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 1:16-17) expresa el
anhelo de la sulamita por estar cerca de su amado:
Declaración de amor
La sulamita alaba la belleza y encanto de su amado,
reafirmando su amor.
Utiliza palabras como "apuesto" y "encantador" para describir
su belleza interior y exterior.
Imágenes de la naturaleza
La frondosa vegetación es su lecho (v. 16), simbolizando la
intimidad y el descanso en la naturaleza.
Los cedros y enebros (v. 17) representan la solidez y la
protección de su amor.
Anhelo por la simplicidad
La sulamita anhela la simplicidad de la vida en la naturaleza
con su amado.
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Quiere compartir momentos tranquilos y placenteros en los

campos y el bosque.
Contraste con la corte real
La sulamita prefiere la sencillez de la vida rural antes que la
opulencia y formalidad de la corte real.
Este contraste subraya la autenticidad y pureza de su amor.
Tono y contexto
El tono es de intimidad, ternura y anhelo.
El contexto enfatiza la conexión emocional y espiritual entre los
amantes, más allá de las distracciones del mundo.
En resumen, la sulamita expresa su amor y anhelo por estar
cerca de su amado en la simplicidad de la naturaleza, lejos de
la complejidad y opulencia de la corte real.
(La joven)
Cnt 2:1 "Yo soy la rosa de Sarón,
Y el lirio de los valles".
La sulamita es una joven modesta: “No soy más que una flor
de azafrán de la llanura costera”, dice.
Este versículo (Cantar de los Cantares 2:1) presenta la
humildad y modestia de la sulamita:
Imágenes florales
La flor de azafrán (croco) simboliza la belleza sencilla y
discreta.
El lirio de los valles representa la pureza y la elegancia en la
simplicidad.
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Auto-descripción humilde
La sulamita se describe a sí misma como una flor común, no
como una reina o noble.
Esto refleja su falta de pretensiones y su valoración de la
simplicidad.
Contraste con la corte real
La sulamita se ve a sí misma como una flor silvestre, no como
una joya preciosa en la corte real.
Esto subraya su deseo de permanecer auténtica y conectada
con la naturaleza.
Preparación para el elogio del amado
La sulamita se presenta como una flor humilde antes de que
su amado la alabe.
Esto resalta la ironía entre su auto-percepción modesta y la alta
estima en que la tiene su amado.
Tono y contexto
El tono es de humildad, modestia y autenticidad.
El contexto muestra la conexión entre la sulamita y la
naturaleza, y su deseo de ser valorada por quién es, no por su
posición social.
En resumen, la sulamita se describe a sí misma como una flor
sencilla y humilde, valorando la simplicidad y la autenticidad
por encima de la opulencia y el estatus.
(El pastor)
Cnt 2:2 "Como el lirio entre los espinos,
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Así es mi amiga entre las doncellas."

Su amado, el pastor, opina que ella no tiene igual: “Como un
lirio entre los espinos, así es mi amada entre las jóvenes”.
Este versículo (Cantar de los Cantares 2:2) presenta el elogio
del pastor hacia la sulamita:
Imágenes contrastantes
El lirio representa la belleza, pureza y elegancia.
Los espinos simbolizan la fealdad, la dureza y la complejidad.
Comparación con otras jóvenes
La sulamita es comparada con un lirio único y sin igual entre
los espinos.
Esto implica que ella es la más hermosa y valiosa entre todas
las jóvenes.
Significado del lirio
El lirio es un símbolo de pureza, inocencia y amor verdadero.
Representa la belleza interior y exterior de la sulamita.
Tono y contexto
El tono es de admiración, adoración y amor.
El contexto muestra la profunda conexión emocional entre el
pastor y la sulamita, y su valoración mutua.
Respuesta a la humildad de la sulamita
El pastor responde a la auto-descripción humilde de la sulamita
(v. 1) con un elogio exaltado.
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Esto resalta la ironía entre su percepción modesta de sí misma

y la alta estima en que la tiene su amado.
En resumen, el pastor ve a la sulamita como una joya única y
sin igual, destacando su belleza interior y exterior, y su valor
incomparable entre todas las jóvenes.
(La joven)
Cnt 2:3 "Como el manzano entre los árboles silvestres,
Así es mi amado entre los jóvenes;
Bajo la sombra del deseado me senté,
Y su fruto fue dulce a mi paladar.
Cnt 2:4 Me llevó a la casa del banquete,
Y su bandera sobre mí fue amor.
Cnt 2:5 Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas;
Porque estoy enferma de amor.
Cnt 2:6 Su izquierda esté debajo de mi cabeza,
Y su derecha me abrace.
Cnt 2:7 Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén,
Por los corzos y por las ciervas del campo,
Que no despertéis ni hagáis velar al amor,
Hasta que quiera.
Cnt 2:8 ¡La voz de mi amado! He aquí él viene
Saltando sobre los montes,
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Brincando sobre los collados.

Cnt 2:9 Mi amado es semejante al corzo,
O al cervatillo.
Helo aquí, está tras nuestra pared,
Mirando por las ventanas,
Atisbando por las celosías."
Separada de nuevo de su amado, la sulamita muestra cuánto
lo estima sobre todos los demás, y dice a las hijas de Jerusalén
que están bajo juramento de no tratar de excitar en ella un
amor no deseado hacia otro.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 2:3-9) muestra la profunda
estima y amor de la sulamita por su amado:
Imágenes de la naturaleza
El manzano entre los árboles del bosque (v. 3) simboliza la
singularidad y belleza de su amado.
La sombra del manzano representa la protección y refugio que
encuentra en él.
Deseo de unión
La sulamita anhela sentarse a la sombra de su amado y
disfrutar de su fruto dulce (v. 3).
La sala del banquete (v. 4) simboliza la intimidad y celebración
de su amor.
Enfermedad de amor
La sulamita se siente enferma de amor (v. 5) y busca consuelo
en las pasas y manzanas.
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Esto representa la intensidad de su pasión y su necesidad de

estar con su amado.
Juramento a las hijas de Jerusalén
La sulamita pide a las hijas de Jerusalén que no intenten
despertar en ella un amor no deseado (v. 7).
Esto subraya su lealtad y dedicación exclusiva a su amado.
Regreso del amado
La sulamita escucha el sonido de su amado (v. 8) y lo ve
acercarse.
La descripción de su amado como una gacela o ciervo joven
(v. 9) simboliza su agilidad, belleza y gracia.
Tono y contexto
El tono es de anhelo, pasión y devoción.
El contexto muestra la profunda conexión emocional entre la
sulamita y su amado, y su deseo de reunirse.
En resumen, la sulamita expresa su amor intenso y exclusivo
por su amado, anhela su unión y se compromete a no buscar
otro amor. La llegada de su amado la llena de alegría y
anticipación.
(El pastor)
Cnt 2:10 "Mi amado habló, y me dijo:
Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven.
Cnt 2:11 Porque he aquí ha pasado el invierno,
Se ha mudado, la lluvia se fue;
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Cnt 2:12 Se han mostrado las flores en la tierra,

El tiempo de la canción ha venido,
Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.
Cnt 2:13 La higuera ha echado sus higos,
Y las vides en cierne dieron olor;
Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven.
Cnt 2:14 Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña,
en lo escondido de escarpados parajes,
Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz;
Porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto."
La sulamita recuerda el tiempo en que su pastor contestó su
llamado y la invitó a las colinas en la primavera.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 2:10-14) presenta la
invitación del pastor a la sulamita para compartir la belleza de
la primavera:
Imágenes de la primavera
El fin del invierno y las lluvias (v. 11) simbolizan el renacimiento
y la nueva vida.
Las flores en el campo, la poda y el arrullo de la tórtola (v. 12)
representan la belleza y la fertilidad de la naturaleza.
Invitación a la unión
El pastor invita a la sulamita a levantarse y venir con él (vv. 10,
13).
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La maduración de las brevas y la floración de las vides (v. 13)

simbolizan la plenitud y la dulzura de su amor.
Imágenes de intimidad
La paloma en los refugios del peñasco (v. 14) representa la
vulnerabilidad y la confianza.
El pastor anhela ver y oír a su amada, destacando la
importancia de la conexión emocional.
Tono y contexto
El tono es de invitación, seducción y amor.
El contexto muestra la conexión entre la naturaleza y la pasión
humana, y la belleza de la unión entre los amantes.
Simbolismo de la primavera
La primavera representa la renovación y la esperanza.
La invitación del pastor simboliza la oportunidad de renovar y
profundizar su amor.
En resumen, el pastor invita a la sulamita a compartir la belleza
de la primavera y la plenitud de su amor, destacando la
importancia de la conexión emocional y la intimidad en su
relación.
(Los hermanos de la joven)
Cnt 2:15 "Cazadnos las zorras, las zorras pequeñas, que
echan a perder las viñas;
Porque nuestras viñas están en cierne."
Sin embargo, los hermanos de ella, que no estaban seguros
del buen juicio de ella, se enojaron y la pusieron a trabajar
vigilando las viñas.
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Este versículo (Cantar de los Cantares 2:15) presenta la acción

de los hermanos de la sulamita:
Imágenes de protección
Los zorros pequeños simbolizan las amenazas potenciales
para la relación entre la sulamita y su amado.
La viña florecida representa la vulnerabilidad y la belleza de su
amor.
Acción de los hermanos
Los hermanos de la sulamita ordenan atrapar a los zorros para
proteger las viñas.
Esto sugiere que intentan controlar y proteger a la sulamita de
posibles peligros.
Desconfianza hacia la sulamita
Los hermanos no confían en el juicio de la sulamita respecto a
su relación con el pastor.
Esto refleja su preocupación por la reputación y el bienestar de
la familia.
Contraste con la perspectiva del pastor
El pastor ve a la sulamita como una mujer madura y capaz de
tomar decisiones.
Los hermanos, por otro lado, la ven como vulnerable y
necesitada de protección.
Tono y contexto
El tono es de preocupación y control.
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El contexto muestra la tensión entre la sulamita y sus

hermanos, y la dificultad de equilibrar la protección con la
autonomía.
En resumen, los hermanos de la sulamita intentan protegerla y
controlar su relación con el pastor, reflejando su desconfianza
en su juicio y su preocupación por la reputación familiar. Esto
contrasta con la perspectiva del pastor, que valora la madurez
y la autonomía de la sulamita.
(La joven)
Cnt 2:16 "Mi amado es mío, y yo suya;
El apacienta entre lirios.
Cnt 2:17 Hasta que apunte el día, y huyan las sombras,
Vuélvete, amado mío; sé semejante al corzo, o como el
cervatillo
Sobre los montes de Beter.
Ella declara: “Mi amado es mío y yo soy suya”, y le ruega que
se apresure a venir a su lado.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 2:16-17) expresa la
declaración de amor y la invitación de la sulamita a su amado:
Declaración de amor
"Mi amado es mío y yo soy suya" (v. 16) subraya la mutua
pertenencia y posesión.
Esto refleja la profunda conexión emocional y espiritual entre
los amantes.
Imágenes de la naturaleza
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El pastor que pastorea el rebaño entre los lirios (v. 16)

simboliza la tranquilidad y la belleza de su amor.
La brisa del día y las sombras (v. 17) representan la fugacidad
del tiempo y la urgencia de estar juntos.
Invitación a la unión
La sulamita ruega a su amado que se apresure a venir a su
lado (v. 17).
La comparación con la gacela o el ciervo joven (v. 17) destaca
la agilidad y la velocidad deseada.
Tono y contexto
El tono es de intimidad, pasión y anhelo.
El contexto muestra la profunda conexión entre la sulamita y
su amado, y su deseo de estar juntos.
Simbolismo de las montañas de separación
Las montañas de separación (v. 17) representan los obstáculos
que deben superar para estar juntos.
La sulamita anhela que su amado cruce esas montañas para
llegar a ella.
En resumen, la sulamita declara su amor y pertenencia mutua
con su amado, y le ruega que se apresure a venir a su lado,
superando los obstáculos que los separan.
(La joven)
Cnt 3:1 "Por las noches busqué en mi lecho al que ama mi
alma;
Lo busqué, y no lo hallé.
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Cnt 3:2 Y dije: Me levantaré ahora, y rodearé por la ciudad;

Por las calles y por las plazas
Buscaré al que ama mi alma;
Lo busqué, y no lo hallé.
Cnt 3:3 Me hallaron los guardas que rondan la ciudad,
Y les dije: ¿Habéis visto al que ama mi alma?
Cnt 3:4 Apenas hube pasado de ellos un poco,
Hallé luego al que ama mi alma;
Lo así, y no lo dejé,
Hasta que lo metí en casa de mi madre,
Y en la cámara de la que me dio a luz.
Cnt 3:5 Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén,
Por los corzos y por las ciervas del campo,
Que no despertéis ni hagáis velar al amor,
Hasta que quiera."
Siempre, incluso por la noche, anhelaba a su amado pastor, y
les recordó a las “hijas de Jerusalén” que estaban bajo
juramento de no intentar despertar amor en ella hasta que este
se sintiera inclinado.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 3:1-5) muestra el anhelo
nocturno de la sulamita por su amado pastor:
Búsqueda nocturna
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La sulamita busca a su amado en la oscuridad de la noche (vv.

1-2).
Su determinación y pasión la llevan a recorrer la ciudad, sin
importarle el riesgo.
Encuentro inesperado
La sulamita se encuentra con los guardias que hacen su ronda
(v. 3) y les pregunta por su amado.
Finalmente, encuentra a su amado y se aferra a él (v. 4).
Juramento a las hijas de Jerusalén
La sulamita reitera el juramento a las hijas de Jerusalén (v. 5).
Les pide que no intenten despertar amor en ella hasta que su
amado lo desee.
Simbolismo de la casa de la madre
La casa de la madre (v. 4) simboliza la seguridad y la
protección.
La sulamita lleva a su amado a un lugar íntimo y significativo.
Tono y contexto
El tono es de anhelo, pasión y determinación.
El contexto muestra la profunda conexión emocional entre la
sulamita y su amado.
Contraste entre la búsqueda y el encuentro
La búsqueda nocturna y solitaria contrasta con el encuentro
inesperado y gozoso.
Esto resalta la alegría y la satisfacción de encontrar al amado.
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En resumen, la sulamita busca a su amado con determinación

y pasión, y finalmente lo encuentra. Reitera su juramento a las
hijas de Jerusalén, recordándoles que no intenten despertar
amor en ella hasta que su amado lo desee.
(Las hijas de Sion)
Cnt 3:6 "¿Quién es ésta que sube del desierto como columna
de humo,
Sahumada de mirra y de incienso
Y de todo polvo aromático?
Cnt 3:7 He aquí es la litera de Salomón;
Sesenta valientes la rodean,
De los fuertes de Israel.
Cnt 3:8 Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra;
Cada uno su espada sobre su muslo,
Por los temores de la noche.
Cnt 3:9 El rey Salomón se hizo una carroza
De madera del Líbano.
Cnt 3:10 Hizo sus columnas de plata,
Su respaldo de oro,
Su asiento de grana,
Su interior recamado de amor
Por las doncellas de Jerusalén.
Cnt 3:11 Salid, oh doncellas de Sion, y ved al rey Salomón
 25

Con la corona con que le coronó su madre en el día de su

desposorio,
Y el día del gozo de su corazón."
Al regresar a Jerusalén, Salomón se llevó consigo a la
sulamita. Cuando varias “hijas de Sión” los vieron acercarse a
la ciudad, hicieron algunos comentarios sobre la apariencia de
la procesión.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 3:6-11) describe la llegada
de Salomón y la sulamita a Jerusalén:
Imágenes de la procesión
La comparación con columnas de humo perfumadas (v. 6)
sugiere la majestuosidad y el esplendor de la procesión.
La litera de Salomón (v. 7) es descrita como una estructura
impresionante, rodeada de guerreros poderosos.
Detalles de la litera
La litera está hecha de árboles del Líbano (v. 9), con columnas
de plata y soportes de oro.
El asiento es de lana púrpura, y el interior está decorado con
amor por las hijas de Jerusalén.
La corona de flores
La corona de flores (v. 11) simboliza la celebración y la alegría
del día de la boda.
La madre de Salomón la hizo para él, destacando el amor y la
conexión familiar.
Tono y contexto
El tono es de admiración, asombro y celebración.
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El contexto muestra la opulencia y el poder de Salomón,

contrastando con la simplicidad y la autenticidad del amor entre
la sulamita y su pastor.
Contraste entre la sulamita y Salomón
La sulamita es llevada a la ciudad como parte de la procesión
real.
Sin embargo, su corazón pertenece a su amado pastor, no a
Salomón.
Simbolismo de la litera
La litera representa el poder y la riqueza de Salomón.
También simboliza la separación entre la sulamita y su amado,
ya que ella es llevada lejos de su amor verdadero.
En resumen, las hijas de Sión admiran la majestuosa procesión
de Salomón y la sulamita, destacando la opulencia y el poder
del rey. Sin embargo, este contraste con la simplicidad y la
autenticidad del amor entre la sulamita y su pastor subraya la
tensión entre la sulamita y su situación actual.
(El pastor)
Cnt 4:1 "He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; he aquí que
tú eres hermosa;
Tus ojos entre tus guedejas como de paloma;
Tus cabellos como manada de cabras
Que se recuestan en las laderas de Galaad.
Cnt 4:2 Tus dientes como manadas de ovejas trasquiladas,
Que suben del lavadero,
 27

Todas con crías gemelas,

Y ninguna entre ellas estéril.
Cnt 4:3 Tus labios como hilo de grana,
Y tu habla hermosa;
Tus mejillas, como cachos de granada detrás de tu velo.
Cnt 4:4 Tu cuello, como la torre de David, edificada para
armería;
Mil escudos están colgados en ella,
Todos escudos de valientes.
Cnt 4:5 Tus dos pechos, como gemelos de gacela,
Que se apacientan entre lirios."
El amado pastor, que había seguido la procesión, se puso en
contacto con la sulamita en Jerusalén y alabó su belleza como
prueba de su amor.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 4:1-5) presenta el elogio
del pastor a la belleza de la sulamita:
Imágenes de la naturaleza
Los ojos como palomas (v. 1) simbolizan la dulzura y la
inocencia.
El cabello como un rebaño de cabras (v. 1) representa la
abundancia y la belleza.
Comparaciones con la fauna
Los dientes como ovejas recién esquiladas (v. 2) destacan la
pureza y la perfección.
 28

Los labios como un hilo rojo escarlata (v. 3) simbolizan la

pasión y la belleza.
Imágenes arquitectónicas
El cuello como la torre de David (v. 4) representa la fortaleza y
la elegancia.
Los escudos cuelgan de la torre, simbolizando la protección y
la seguridad.
Imágenes de la maternidad
Los pechos como crías de gacela (v. 5) representan la fertilidad
y la vida.
La imagen de las crías alimentándose entre los lirios (v. 5)
sugiere la paz y la armonía.
Tono y contexto
El tono es de admiración, adoración y amor.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre el
pastor y la sulamita.
Contraste con la opulencia de Salomón
El pastor valora la belleza interior y exterior de la sulamita.
Esto contrasta con la opulencia y el poder de Salomón, que no
puede comparar con el amor verdadero.
Declaración de amor
El pastor declara su amor a la sulamita a través de su elogio.
Esto refuerza su conexión emocional y espiritual.
 29

En resumen, el pastor elogia la belleza de la sulamita utilizando

imágenes de la naturaleza, la fauna y la arquitectura,
destacando su pureza, elegancia y fertilidad. Esto refuerza su
conexión emocional y espiritual con ella.
(La joven)
Cnt 4:6 "Hasta que apunte el día y huyan las sombras,
Me iré al monte de la mirra,
Y al collado del incienso."
La sulamita expresó su deseo de dejar la ciudad.
Este versículo (Cantar de los Cantares 4:6) muestra el anhelo
de la sulamita por dejar la ciudad:
Imágenes de la naturaleza
La montaña de mirra y la colina de olíbano (v. 6) simbolizan la
libertad y la belleza de la naturaleza.
La brisa del día y las sombras (v. 6) representan la fugacidad
del tiempo y la urgencia de escapar.
Deseo de escapar
La sulamita anhela dejar la ciudad y regresar a la naturaleza.
Esto sugiere su descontento con la vida en la ciudad y su
deseo de libertad.
Contraste con la vida en la corte
La sulamita prefiere la simplicidad y la belleza de la naturaleza.
Esto contrasta con la opulencia y la complejidad de la vida en
la corte de Salomón.
 30

Regreso a la conexión con el pastor

La sulamita anhela regresar a la montaña y la colina, lugares
asociados con su amado pastor.
Esto refuerza su conexión emocional con él y su deseo de
reunirse.
Tono y contexto
El tono es de anhelo, nostalgia y deseo de escapar.
El contexto muestra la tensión entre la vida en la ciudad y la
conexión con la naturaleza y el amor verdadero.
Simbolismo de la mirra y el olíbano
La mirra y el olíbano son aromas preciosos y sagrados.
Representan la pureza y la belleza del amor entre la sulamita
y su pastor.
En resumen, la sulamita expresa su deseo de dejar la ciudad y
regresar a la naturaleza, anhelandola libertad y la belleza de la
montaña y la colina, lugares asociados con su amado pastor.
Esto refuerza su conexión emocional con él y su deseo de
reunirse.
(El pastor)
Cnt 4:7 "Toda tú eres hermosa, amiga mía,
Y en ti no hay mancha.
Cnt 4:8 Ven conmigo desde el Líbano, oh esposa mía;
Ven conmigo desde el Líbano.
Mira desde la cumbre de Amana,
 31

Desde la cumbre de Senir y de Hermón,

Desde las guaridas de los leones,
Desde los montes de los leopardos.
Cnt 4:9 Prendiste mi corazón, hermana, esposa mía;
Has apresado mi corazón con uno de tus ojos,
Con una gargantilla de tu cuello.
Cnt 4:10 ¡Cuán hermosos son tus amores, hermana, esposa
mía!
¡Cuánto mejores que el vino tus amores,
Y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas!
Cnt 4:11 Como panal de miel destilan tus labios, oh esposa;
Miel y leche hay debajo de tu lengua;
Y el olor de tus vestidos como el olor del Líbano.
Cnt 4:12 Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía;
Fuente cerrada, fuente sellada.
Cnt 4:13 Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos
suaves,
De flores de alheña y nardos;
Cnt 4:14 Nardo y azafrán, caña aromática y canela,
Con todos los árboles de incienso;
Mirra y áloes, con todas las principales especias aromáticas.
Cnt 4:15 Fuente de huertos,
 32

Pozo de aguas vivas,

Que corren del Líbano."
El pastor vuelve a ponerse en contacto con la sulamita (ahora
cubierta con un velo) y habla de su belleza, comparando a su
amada a un jardín cerrado con barras y repleto de plantas
aromáticas.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 4:7-15) muestra el elogio
del pastor a la belleza y la virtud de la sulamita:
Declaración de perfección
"Eres absolutamente bella, amada mía; no hay defecto en ti"
(v. 7).
El pastor ve a la sulamita como perfecta y sin defectos.
Invitación a la unión
"Ven conmigo desde el Líbano, novia mía" (v. 8).
El pastor anhela la unión con la sulamita en un lugar de belleza
natural.
Elogio de la belleza
La mirada de la sulamita roba su corazón (v. 9).
Sus expresiones de cariño son comparadas con el vino y las
especias (v. 10).
Imágenes del jardín cerrado
La sulamita es comparada con un jardín cerrado y un manantial
sellado (v. 12).
Esto simboliza su pureza, virtud y belleza interior.
 33

Fragancias y aromas
La fragancia de la sulamita es comparada con la del Líbano (v.
11).
Los aromas del jardín incluyen granadas, nardos, azafrán y
mirra (vv. 13-14).
Manantial de agua dulce
La sulamita es comparada con un manantial de agua dulce (v.
15).
Esto simboliza su capacidad para satisfacer la sed del pastor.
Tono y contexto
El tono es de admiración, adoración y anhelo.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre el
pastor y la sulamita.
Simbolismo del jardín
El jardín cerrado representa la pureza y la virtud de la sulamita.
El manantial sellado simboliza su capacidad para mantener su
amor puro y reservado para el pastor.
En resumen, el pastor elogia la belleza y la virtud de la
sulamita, comparándola con un jardín cerrado y un manantial
sellado. Anhela la unión con ella en un lugar de belleza natural
y celebra su pureza y capacidad para satisfacer su sed.
(La joven)
Cnt 4:16 "Levántate, Aquilón, y ven, Austro;
Soplad en mi huerto, despréndanse sus aromas.
 34

Venga mi amado a su huerto,

Y coma de su dulce fruta."
La doncella invita a su amado a entrar en “su jardín”.
Este versículo (Cantar de los Cantares 4:16) muestra la
invitación de la sulamita a su amado:
Imágenes del jardín
El jardín representa la intimidad y la relación entre la sulamita
y su amado.
La fragancia del jardín simboliza la belleza y la atracción
mutua.
Invitación a la unión
La sulamita invita a su amado a entrar en su jardín (v. 16).
Esto representa la entrega y la apertura de su corazón y su
amor.
Vientos del norte y sur
La invitación a los vientos del norte y sur (v. 16) simboliza la
armonía y el equilibrio.
Los vientos suaves representan la delicadeza y la ternura en la
relación.
Compartir los frutos
La sulamita ofrece a su amado los frutos más selectos de su
jardín (v. 16).
Esto representa la compartición de la alegría, la pasión y la
intimidad.
 35

Tono y contexto
El tono es de invitación, seducción y amor.
El contexto muestra la madurez y la entrega de la sulamita a
su amado.
Simbolismo del jardín
El jardín representa el amor y la relación entre la sulamita y su
amado.
La entrada en el jardín simboliza la unión física y emocional.
Contraste con la sociedad
La sulamita y su amado tienen una relación auténtica y libre.
Esto contrasta con las expectativas sociales y la opulencia de
la corte de Salomón.
En resumen, la sulamita invita a su amado a entrar en su jardín,
simbolizando la entrega y la apertura de su corazón y su amor.
La invitación a compartir los frutos del jardín representa la
compartición de la alegría, la pasión y la intimidad en su
relación.
(El pastor)
Cnt 5:1 "Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa mía;
He recogido mi mirra y mis aromas;
He comido mi panal y mi miel,
Mi vino y mi leche he bebido.
Comed, amigos; bebed en abundancia, oh amados."
 36

La respuesta de él a esta invitación fue: “He entrado en mi

jardín, oh, hermana mía, novia mía”.
Este versículo (Cantar de los Cantares 5:1) muestra la
respuesta del pastor a la invitación de la sulamita:
Entrada en el jardín
"He entrado en mi jardín" (v. 1) simboliza la unión física y
emocional con la sulamita.
El pastor acepta la invitación y entra en el espacio íntimo de su
amada.
Recoger los frutos
"He recogido mi mirra y mi bálsamo" (v. 1) representa la
compartición de la pasión y la intimidad.
La mirra y el bálsamo simbolizan la fragancia y la belleza de su
amor.
Compartir la alegría
"He comido mi panal y mi miel" (v. 1) representa la satisfacción
y la alegría en la relación.
La miel y el panal simbolizan la dulzura y la riqueza de su amor.
Invitación a los amigos
"¡Coman, queridos amigos! ¡Beban y embriáguense con
expresiones de cariño!" (v. 1).
El pastor invita a los demás a compartir en la alegría y la
celebración de su amor.
Tono y contexto
El tono es de júbilo, satisfacción y celebración.
 37

El contexto muestra la culminación de la relación entre el

pastor y la sulamita.
Simbolismo del jardín
El jardín representa el amor y la relación entre el pastor y la
sulamita.
La entrada en el jardín simboliza la unión física y emocional.
Cumbre de la relación
Este versículo marca la cumbre de la relación entre el pastor y
la sulamita.
Representa la realización de su amor y la celebración de su
unión.
En resumen, el pastor responde a la invitación de la sulamita
entrando en el jardín y compartiendo en la alegría y la intimidad
de su amor. La invitación a los amigos simboliza la celebración
y la compartición de su felicidad.
(La joven)
Cnt 5:2 "Yo dormía, pero mi corazón velaba.
Es la voz de mi amado que llama:
Abreme, hermana mía, amiga mía, paloma mía, perfecta mía,
Porque mi cabeza está llena de rocío,
Mis cabellos de las gotas de la noche.
Cnt 5:3 Me he desnudado de mi ropa; ¿cómo me he de vestir?
He lavado mis pies; ¿cómo los he de ensuciar?
Cnt 5:4 Mi amado metió su mano por la ventanilla,
 38

Y mi corazón se conmovió dentro de mí.

Cnt 5:5 Yo me levanté para abrir a mi amado,
Y mis manos gotearon mirra,
Y mis dedos mirra, que corría
Sobre la manecilla del cerrojo.
Cnt 5:6 Abrí yo a mi amado;
Pero mi amado se había ido, había ya pasado;
Y tras su hablar salió mi alma.
Lo busqué, y no lo hallé;
Lo llamé, y no me respondió.
Cnt 5:7 Me hallaron los guardas que rondan la ciudad;
Me golpearon, me hirieron;
Me quitaron mi manto de encima los guardas de los muros.
Cnt 5:8 Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a
mi amado,
Que le hagáis saber que estoy enferma de amor."
La sulamita relata a las mujeres de la corte el sueño malo que
había tenido: su amado llegó mientras ella estaba en cama y
se fue antes de que ella pudiera abrir la puerta; le buscó
infructuosamente en la ciudad y la maltrataron los guardias.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 5:2-8) describe el sueño
de la sulamita y su búsqueda infructuosa de su amado:
Sueño y despertar
 39

La sulamita describe su sueño y cómo su corazón estaba

despierto (v. 2).
Escucha la voz de su amado llamándola (v. 2).
Indecisión y tardanza
La sulamita se pregunta si debe levantarse y abrir la puerta (vv.
3-4).
Su tardanza hace que su amado se vaya antes de que ella
pueda abrir.
Búsqueda y desesperación
La sulamita busca a su amado por la ciudad, pero no lo
encuentra (v. 6).
Se siente invadida por la desesperación y lo llama, pero no
obtiene respuesta.
Maltrato por los guardias
Los guardias que hacen su ronda por la ciudad la encuentran
y la maltratan (v. 7).
Le quitan el chal, simbolizando la pérdida de su dignidad y
protección.
Juramento a las hijas de Jerusalén
La sulamita pone a las hijas de Jerusalén bajo juramento (v. 8).
Les pide que digan a su amado que está enferma de amor.
Tono y contexto
El tono es de melancolía, desesperación y anhelo.
 40

El contexto muestra la intensidad del amor de la sulamita y su

frustración por no encontrar a su amado.
Simbolismo del sueño
El sueño representa la conexión emocional y espiritual entre la
sulamita y su amado.
La búsqueda infructuosa simboliza la separación y la
frustración.
Contraste con la realidad
La sulamita se encuentra en la corte de Salomón, pero su
corazón pertenece a su amado pastor.
Esto contrasta con la opulencia y la complejidad de la vida en
la corte.
En resumen, la sulamita describe su sueño y su búsqueda
infructuosa de su amado, destacando su anhelo y
desesperación. La maltratan los guardias y pide a las hijas de
Jerusalén que digan a su amado que está enferma de amor.
(Las hijas de Jerusalén)
Cnt 5:9 "¿Qué es tu amado más que otro amado,
Oh la más hermosa de todas las mujeres?
¿Qué es tu amado más que otro amado,
Que así nos conjuras?"
Las damas le preguntan qué lo hace a él tan sobresaliente.
Este versículo (Cantar de los Cantares 5:9) muestra la
curiosidad de las hijas de Jerusalén:
Pregunta sobre la singularidad del amado
 41

Las hijas de Jerusalén preguntan qué hace que el amado de la

sulamita sea único (v. 9).
Quieren saber por qué es superior a todos los demás.
Interés en la pasión de la sulamita
Las hijas de Jerusalén se interesan en la intensidad del amor
de la sulamita (v. 9).
Quieren entender por qué la sulamita está tan apasionada y
comprometida con su amado.
Contraste con otros hombres
La pregunta implica que hay otros hombres que podrían ser
considerados (v. 9).
Sin embargo, la sulamita considera que su amado es singular
y sin igual.
Preparación para la descripción del amado
La pregunta de las hijas de Jerusalén prepara el camino para
la descripción detallada del amado (Cantar de los Cantares
5:10-16).
La sulamita está a punto de revelar las características que
hacen que su amado sea tan especial.
Tono y contexto
El tono es de curiosidad y interés.
El contexto muestra la conexión emocional entre la sulamita y
su amado, y la fascinación de las hijas de Jerusalén por su
relación.
 42

En resumen, las hijas de Jerusalén preguntan a la sulamita qué

hace que su amado sea tan sobresaliente y único, mostrando
su curiosidad y interés en la pasión y el amor de la sulamita.
(La joven)
Cnt 5:10 "Mi amado es blanco y rubio,
Señalado entre diez mil.
Cnt 5:11 Su cabeza como oro finísimo;
Sus cabellos crespos, negros como el cuervo.
Cnt 5:12 Sus ojos, como palomas junto a los arroyos de las
aguas,
Que se lavan con leche, y a la perfección colocados.
Cnt 5:13 Sus mejillas, como una era de especias aromáticas,
como fragantes flores;
Sus labios, como lirios que destilan mirra fragante.
Cnt 5:14 Sus manos, como anillos de oro engastados de
jacintos;
Su cuerpo, como claro marfil cubierto de zafiros.
Cnt 5:15 Sus piernas, como columnas de mármol fundadas
sobre basas de oro fino;
Su aspecto como el Líbano, escogido como los cedros.
Cnt 5:16 Su paladar, dulcísimo, y todo él codiciable.
Tal es mi amado, tal es mi amigo,
Oh doncellas de Jerusalén."
 43

La sulamita da una descripción exquisita de él; dice que es

“deslumbrante y sonrosado, sobresale entre diez mil”.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 5:10-16) presenta la
descripción exquisita que la sulamita hace de su amado:
Deslumbrante y sonrosado
La sulamita comienza destacando la belleza y el brillo de su
amado (v. 10).
Sobresale entre diez mil, indicando su singularidad.
Imágenes de la naturaleza
La cabeza es como oro fino (v. 11).
El cabello es como hojas de palmera (v. 11).
Los ojos son como palomas junto a corrientes de agua (v. 12).
Aromas y especias
Las mejillas son como un cantero de especias (v. 13).
Los labios gotean mirra líquida (v. 13).
Imágenes de riqueza y belleza
Las manos son cilindros de oro adornados con crisólito (v. 14).
El abdomen es marfil pulido cubierto de zafiros (v. 14).
Columnas de mármol
Las piernas son columnas de mármol sobre pedestales de oro
(v. 15).
Simbolizan la fortaleza y la elegancia.
Apariencia majestuosa
 44

Su apariencia es como el Líbano (v. 15).

Como los cedros, no tiene igual.
Dulzura y deseabilidad
Su boca es la dulzura misma (v. 16).
Todo en él es deseable.
Declaración de amor
La sulamita concluye declarando su amor por su amado (v. 16).
"Ese es mi amado, ese es el amor mío".
Tono y contexto
El tono es de admiración, adoración y amor.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre la
sulamita y su amado.
Simbolismo de la belleza
La descripción de la sulamita simboliza la belleza interior y
exterior de su amado.
Representa la perfección y la singularidad de su amor.
En resumen, la sulamita describe a su amado con imágenes
vibrantes y poéticas, destacando su belleza, elegancia y
singularidad. Su descripción es una declaración de amor y
admiración.
(Las hijas de Jerusalén)
Cnt 6:1 "¿A dónde se ha ido tu amado, oh la más hermosa de
todas las mujeres?
¿A dónde se apartó tu amado,
 45

Y lo buscaremos contigo?"
Las mujeres de la corte le preguntan dónde está él.
Este versículo (Cantar de los Cantares 6:1) muestra la
curiosidad y el interés de las hijas de Jerusalén:
Pregunta sobre la ubicación del amado
Las hijas de Jerusalén preguntan dónde está el amado de la
sulamita (v. 1).
Quieren saber qué camino tomó.
Oferta de ayuda para buscarlo
Las hijas de Jerusalén se ofrecen a buscar al amado con la
sulamita (v. 1).
Muestran su solidaridad y apoyo.
Interés en la relación
La pregunta de las hijas de Jerusalén demuestra su interés en
la relación entre la sulamita y su amado.
Quieren entender más sobre su amor.
Contraste con la indiferencia de la corte
La corte de Salomón puede ser indiferente a la relación de la
sulamita.
Sin embargo, las hijas de Jerusalén muestran empatía y
curiosidad.
Preparación para la respuesta de la sulamita
La pregunta de las hijas de Jerusalén prepara el camino para
la respuesta de la sulamita (Cantar de los Cantares 6:2-3).
 46

La sulamita revelará más sobre su amado y su relación.

Tono y contexto
El tono es de curiosidad y solidaridad.
El contexto muestra la conexión emocional entre la sulamita y
su amado, y el interés de las hijas de Jerusalén por su relación.
En resumen, las hijas de Jerusalén preguntan a la sulamita
dónde está su amado y se ofrecen a buscarlo con ella,
demostrando su interés y solidaridad en la relación.
(La joven)
Cnt 6:2 "Mi amado descendió a su huerto, a las eras de las
especias,
Para apacentar en los huertos, y para recoger los lirios.
Cnt 6:3 Yo soy de mi amado, y mi amado es mío;
El apacienta entre los lirios."
Ella dice que se ha ido a pastorear entre los jardines.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 6:2-3) muestra la
respuesta de la sulamita:
Imágenes de la naturaleza
El amado baja al jardín, a los canteros de plantas de especias
(v. 2).
Pastorea el rebaño entre los jardines y recoge lirios.
Declaración de pertenencia
La sulamita declara su pertenencia a su amado (v. 3).
"Yo soy de mi amado y mi amado es mío".
 47

Unión y reciprocidad
La sulamita enfatiza la unión y reciprocidad en su relación (v.
3).
Ambos pertenecen el uno al otro.
Imágenes pastoriles
El amado pastorea el rebaño entre los lirios (v. 3).
Simboliza la protección, cuidado y amor.
Tono y contexto
El tono es de amor, unión y seguridad.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre la
sulamita y su amado.
Simbolismo del jardín
El jardín representa el amor y la relación entre la sulamita y su
amado.
Los lirios simbolizan la pureza, belleza y fragancia de su amor.
Contraste con la vida en la corte
La sulamita prefiere la simplicidad y la belleza de la naturaleza.
Esto contrasta con la opulencia y la complejidad de la vida en
la corte de Salomón.
En resumen, la sulamita dice que su amado se ha ido a
pastorear entre los jardines, enfatizando su unión y
reciprocidad. La imagen del jardín y los lirios simboliza la
belleza y la pureza de su amor.
(El rey)
 48

Cnt 6:4 "Hermosa eres tú, oh amiga mía, como Tirsa;

De desear, como Jerusalén;
Imponente como ejércitos en orden.
Cnt 6:5 Aparta tus ojos de delante de mí,
Porque ellos me vencieron.
Tu cabello es como manada de cabras
Que se recuestan en las laderas de Galaad.
Cnt 6:6 Tus dientes, como manadas de ovejas que suben del
lavadero,
Todas con crías gemelas,
Y estéril no hay entre ellas.
Cnt 6:7 Como cachos de granada son tus mejillas
Detrás de tu velo.
Cnt 6:8 Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas,
Y las doncellas sin número;
Cnt 6:9 Mas una es la paloma mía, la perfecta mía;
Es la única de su madre,
La escogida de la que la dio a luz.
La vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada;
Las reinas y las concubinas, y la alabaron.
Cnt 6:10 ¿Quién es ésta que se muestra como el alba,
Hermosa como la luna,
 49

Esclarecida como el sol,

Imponente como ejércitos en orden?"
Salomón entonces expresa su amor a la sulamita diciendo que
es más bonita que sus sesenta reinas y ochenta concubinas.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 6:4-10) muestra la
expresión de amor de Salomón hacia la sulamita:
Comparaciones con la belleza
Salomón compara a la sulamita con Tirzá y Jerusalén (v. 4).
La considera más hermosa y encantadora.
Imágenes de la naturaleza
Los ojos de la sulamita cautivan a Salomón (v. 5).
Su cabello es como un rebaño de cabras (v. 5).
Sus dientes son como un rebaño de ovejas (v. 6).
Simbolismo de la perfección
Las mejillas de la sulamita son como las dos mitades de una
granada (v. 7).
Simboliza la perfección y la belleza.
Declaración de exclusividad
Salomón declara que la sulamita es única entre sesenta reinas
y ochenta concubinas (vv. 8-9).
La considera su paloma sin defecto.
Alabanza y admiración
Las jóvenes y reinas alaban a la sulamita (v. 9).
 50

La consideran feliz y preferida.

Imágenes de resplandor y pureza
Salomón describe a la sulamita como resplandeciente como el
amanecer (v. 10).
La compara con la luna llena y la luz del sol.
Tono y contexto
El tono es de admiración, alabanza y amor.
El contexto muestra la conexión emocional entre Salomón y la
sulamita.
Contraste con la opulencia
Salomón, el rey poderoso, se enfoca en la belleza y la unicidad
de la sulamita.
Esto contrasta con la opulencia y la riqueza de su reino.
En resumen, Salomón expresa su amor hacia la sulamita,
destacando su belleza, unicidad y perfección. La considera
más hermosa que sus reinas y concubinas, y la alaba como su
paloma sin defecto.
(La joven)
Cnt 6:11 "Al huerto de los nogales descendí
A ver los frutos del valle,
Y para ver si brotaban las vides,
Si florecían los granados.
Cnt 6:12 Antes que lo supiera, mi alma me puso
Entre los carros de Aminadab.
 51

Cnt 6:13 Vuélvete, vuélvete, oh sulamita;

Vuélvete, vuélvete, y te miraremos.
¿Qué veréis en la sulamita?
Algo como la reunión de dos campamentos."
Cuando ella le dijo que no había buscado su compañía,
Salomón le suplicó que volviese. Esta súplica le hizo preguntar:
“¿Por qué se fijan ustedes en la sulamita?”.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 6:11-13) muestra la
respuesta de la sulamita y la súplica de Salomón:
Imágenes de la naturaleza
La sulamita describe su descenso al jardín de los nogales (v.
11).
Busca ver los primeros retoños del valle y la floración de la vid
y los granados.
Deseo y atracción
La sulamita es llevada junto a los carros de su noble pueblo (v.
12).
Su deseo y atracción la llevan a estar cerca de Salomón.
Súplica de Salomón
Salomón le suplica a la sulamita que vuelva (v. 13).
Quiere contemplarla y admirar su belleza.
Pregunta de la sulamita
La sulamita pregunta por qué se fijan en ella (v. 13).
Se siente confundida por la atención de Salomón y su pueblo.
 52

Comparación con la danza

La sulamita es comparada con la danza de dos batallones (v.
13).
Simboliza la belleza y la armonía en movimiento.
Tono y contexto
El tono es de confusión, atracción y admiración.
El contexto muestra la conexión emocional entre la sulamita y
Salomón.
Contraste entre la sulamita y la corte
La sulamita es una mujer sencilla y humilde.
Sin embargo, Salomón y su pueblo la ven como una figura de
belleza y elegancia.
Simbolismo de la danza
La danza de dos batallones simboliza la armonía y la unidad.
Representa la conexión entre la sulamita y Salomón.
En resumen, la sulamita describe su descenso al jardín y su
encuentro con Salomón, quien le suplica que vuelva para
contemplarla. La sulamita se siente confundida por la atención
y pregunta por qué se fijan en ella, siendo comparada con la
danza de dos batallones.
(El rey)
Cnt 7:1 "¡Cuán hermosos son tus pies en las sandalias,
Oh hija de príncipe!
Los contornos de tus muslos son como joyas,
 53

Obra de mano de excelente maestro.

Cnt 7:2 Tu ombligo como una taza redonda
Que no le falta bebida.
Tu vientre como montón de trigo
Cercado de lirios.
Cnt 7:3 Tus dos pechos, como gemelos de gacela.
Cnt 7:4 Tu cuello, como torre de marfil;
Tus ojos, como los estanques de Hesbón junto a la puerta de
Bat-rabim;
Tu nariz, como la torre del Líbano,
Que mira hacia Damasco.
Cnt 7:5 Tu cabeza encima de ti, como el Carmelo;
Y el cabello de tu cabeza, como la púrpura del rey
Suspendida en los corredores.
Cnt 7:6 ¡Qué hermosa eres, y cuán suave,
Oh amor deleitoso!
Cnt 7:7 Tu estatura es semejante a la palmera,
Y tus pechos a los racimos.
Cnt 7:8 Yo dije: Subiré a la palmera,
Asiré sus ramas.
Deja que tus pechos sean como racimos de vid,
Y el olor de tu boca como de manzanas."
 54

Salomón se aprovecha de su pregunta inocente para hablarle

de lo bella que ella es, desde la planta de los pies hasta la
coronilla de la cabeza.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 7:1-8) muestra la
descripción detallada y poética que Salomón hace de la belleza
de la sulamita:
Imágenes de la belleza física
Salomón describe los pies, caderas, ombligo, vientre, pechos,
cuello, ojos, nariz y cabeza de la sulamita (vv. 1-5).
Utiliza metáforas y comparaciones para destacar su belleza.
Simbolismo de la fertilidad
El ombligo es como un tazón redondo con vino mezclado (v. 2).
El vientre es como un montón de trigo rodeado de lirios (v. 2).
Comparaciones con la naturaleza
Los pechos son como crías de gacela (v. 3).
El cuello es como una torre de marfil (v. 4).
La cabeza es como el Carmelo (v. 5).
Fascinación y admiración
Salomón está fascinado por la sulamita (v. 5).
La considera hermosa y agradable por encima de los placeres
más exquisitos (v. 6).
Imágenes de la sensualidad
La estatura de la sulamita es como una palmera (v. 7).
Los pechos son como racimos de dátiles (v. 7).
 55

Deseo y intimidad
Salomón desea subir a la palmera para agarrar sus racimos (v.
8).
Quiere experimentar la intimidad y el placer con la sulamita.
Tono y contexto
El tono es de admiración, fascinación y deseo.
El contexto muestra la conexión emocional y sensual entre
Salomón y la sulamita.
Simbolismo de la belleza interior
La descripción de Salomón no solo se enfoca en la belleza
física.
También sugiere la belleza interior y la espiritualidad de la
sulamita.
El versículo Cantares 7:2 ha generado diversas
interpretaciones debido a su lenguaje poético y simbólico. A
continuación, te presento algunas perspectivas:
Interpretación tradicional: Ombligo
La mayoría de las traducciones y comentarios bíblicos
interpretan "tu ombligo" (shorer en hebreo) como una
referencia al ombligo físico. En este sentido, la comparación
con "una taza redonda" sugiere la forma circular y simétrica del
ombligo. La imagen de la "bebida" que no le falta podría
simbolizar la abundancia y la belleza de la amada.
Interpretación alternativa: Vulva
Algunos estudiosos, como Eliahu Toker y Joaquín Yebra,
sugieren que "shorer" podría ser un eufemismo para referirse
 56

a la vulva. En este contexto, la "taza redonda" podría simbolizar

la forma y la belleza de los genitales femeninos. La "bebida"
que no le falta podría aludir a la humedad y la sensualidad de
la relación amorosa.
Simbolismo y poesía
Es importante recordar que el Cantar de los Cantares es un
poema erótico que utiliza lenguaje simbólico y metafórico para
describir la belleza y el amor. La imagen del ombligo o la vulva
como una "taza redonda" puede ser vista como una expresión
de admiración y adoración hacia la belleza femenina.
En resumen, Salomón describe la belleza de la sulamita con
imágenes poéticas y comparaciones con la naturaleza,
destacando su belleza física y sensualidad. Su descripción
revela su fascinación y deseo por ella. La interpretación de
Cantares 7:2 depende de la perspectiva y el contexto en el que
se lea. Puede ser vista como una descripción del ombligo físico
o como un eufemismo para la vulva, ambos con connotaciones
de belleza y sensualidad.
(La joven)
Cnt 7:9 "Y tu paladar como el buen vino,
Que se entra a mi amado suavemente,
Y hace hablar los labios de los viejos.
Cnt 7:10 Yo soy de mi amado,
Y conmigo tiene su contentamiento.
Cnt 7:11 Ven, oh amado mío, salgamos al campo,
Moremos en las aldeas.
Cnt 7:12 Levantémonos de mañana a las viñas;
 57

Veamos si brotan las vides, si están en cierne,

Si han florecido los granados;
Allí te daré mis amores.
Cnt 7:13 Las mandrágoras han dado olor,
Y a nuestras puertas hay toda suerte de dulces frutas,
Nuevas y añejas, que para ti, oh amado mío, he guardado.
Pero la sulamita resiste su hábil discurso e insiste en que
pertenece a su amado.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 7:9-13) muestra la
respuesta de la sulamita:
Rechazo a la seducción de Salomón
La sulamita resiste la seducción de Salomón (v. 9).
No se deja llevar por sus palabras halagadoras.
Declaración de pertenencia
La sulamita insiste en que pertenece a su amado (v. 10).
"Yo soy de mi amado, y él me desea a mí".
Invitación a su amado
La sulamita invita a su amado a salir a los campos (v. 11).
Quiere compartir momentos íntimos con él.
Imágenes de la naturaleza
La sulamita describe la belleza de la naturaleza (vv. 12-13).
 58

La vid, las flores, los granados y las mandrágoras simbolizan

la fertilidad y el amor.
Expresión de cariño
La sulamita quiere expresar su cariño en medio de la
naturaleza (v. 12).
Quiere compartir su amor con su amado.
Reserva de frutos selectos
La sulamita ha reservado frutos selectos para su amado (v. 13).
Simboliza la reserva de su amor y dedicación para él.
Tono y contexto
El tono es de resistencia, fidelidad y amor.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre la
sulamita y su amado.
Contraste con Salomón
La sulamita rechaza la riqueza y el poder de Salomón.
Prefiere la simplicidad y la autenticidad de su amor con su
amado.
Simbolismo de la fidelidad
La sulamita demuestra su fidelidad a su amado.
Su amor es puro y exclusivo.
En resumen, la sulamita resiste la seducción de Salomón y
reafirma su pertenencia a su amado. Invita a su amado a
compartir momentos íntimos en la naturaleza y expresa su
cariño y dedicación exclusiva hacia él.
 59

(La joven)
Cnt 8:1 "¡Oh, si tú fueras como un hermano mío
Que mamó los pechos de mi madre!
Entonces, hallándote fuera, te besaría,
Y no me menospreciarían.
Cnt 8:2 Yo te llevaría, te metería en casa de mi madre;
Tú me enseñarías,
Y yo te haría beber vino
Adobado del mosto de mis granadas.
Cnt 8:3 Su izquierda esté debajo de mi cabeza,
Y su derecha me abrace.
Cnt 8:4 Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén,
Que no despertéis ni hagáis velar al amor,
Hasta que quiera.
Cnt 8:5 ¿Quién es ésta que sube del desierto,
Recostada sobre su amado?
Debajo de un manzano te desperté;
Allí tuvo tu madre dolores,
Allí tuvo dolores la que te dio a luz.
Cnt 8:6 Ponme como un sello sobre tu corazón, como una
marca sobre tu brazo;
Porque fuerte es como la muerte el amor;
 60

Duros como el Seol los celos;

Sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama.
Cnt 8:6 Ponme como un sello sobre tu corazón,
como un sello sobre tu brazo,
porque el amor es tan fuerte como la muerte,
y la devoción total, tan exigente como la Tumba.
Sus llamas son un fuego ardiente, la llama de Jah.
Cnt 8:7 Las muchas aguas no podrán apagar el amor,
Ni lo ahogarán los ríos.
Si diese el hombre todos los bienes de su casa por este amor,
De cierto lo menospreciarían."
Al parecer, Salomón por fin permitió que la sulamita regresara
a su hogar. La sulamita había rechazado todo lo que Salomón
podía ofrecer, y así había demostrado su devoción exclusiva a
su amado; su amor es tan fuerte como la muerte, y sus
llamaradas, como la llama de Jah.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 8:1-7) muestra la reflexión
de la sulamita sobre su amor:
Deseo de intimidad
La sulamita desea que su amado sea como su hermano (v. 1).
Quiere besarle sin temor a la desaprobación.
Imágenes de la unión
La sulamita imagina llevar a su amado a la casa de su madre
(v. 2).
 61

Quiere compartir momentos íntimos con él.

Protección y abrazo
La sulamita desea el abrazo protector de su amado (v. 3).
Simboliza la seguridad y el amor.
Juramento de fidelidad
La sulamita pone a las hijas de Jerusalén bajo juramento (v. 4).
No quiere que la distraigan de su amor.
Recuerdo del encuentro
La sulamita recuerda el encuentro con su amado bajo el
manzano (v. 5).
Simboliza el lugar donde se despertó su amor.
La fuerza del amor
La sulamita declara que el amor es tan fuerte como la muerte
(v. 6).
La devoción exclusiva es inexorable como el Seol.
Imágenes de la pasión
Las llamaradas del amor son como un fuego ardiente (v. 6).
La llama de Jah simboliza la pasión y el amor divino.
Inexhaustibilidad del amor
Las aguas embravecidas no pueden extinguir el amor (v. 7).
Los ríos no pueden llevárselo con la corriente.
Valor incalculable del amor
 62

La sulamita declara que el amor es invaluable (v. 7).

No se puede comprar con riquezas.
Tono y contexto
El tono es de reflexión, intimidad y devoción.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre la
sulamita y su amado.
Simbolismo del amor
El amor es comparado con la muerte, el Seol y la llama de Jah.
Simboliza la fuerza, la pasión y la eternidad del amor.
En resumen, la sulamita reflexiona sobre su amor, deseando
intimidad, unión y protección. Declara que el amor es tan fuerte
como la muerte y que no se puede comprar con riquezas. Su
amor es invaluable y eterno.
(Los hermanos de la joven)
Cnt 8:8 "Tenemos una pequeña hermana,
Que no tiene pechos;
¿Qué haremos a nuestra hermana
Cuando de ella se hablare?
Cnt 8:9 Si ella es muro,
Edificaremos sobre él un palacio de plata;
Si fuere puerta,
La guarneceremos con tablas de cedro."
 63

Con anterioridad sus hermanos se habían preguntado si sería

constante como un muro o veleidosa como una puerta que
permite el paso de cualquiera.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 8:8-9) muestra la reflexión
de los hermanos de la sulamita:
Preocupación por la hermana
Los hermanos se preocupan por la madurez y la constancia de
su hermana (v. 8).
Se preguntan cómo protegerla en el futuro.
Metáforas de la muralla y la puerta
La muralla simboliza la fortaleza y la constancia (v. 9).
La puerta representa la vulnerabilidad y la inestabilidad.
Decisiones condicionales
Si la hermana es una muralla, los hermanos edificarán almenas
de plata (v. 9).
Si es una puerta, la asegurarán con un tablón de cedro.
Significado de las almenas y el tablón
Las almenas de plata representan la protección y el ornamento.
El tablón de cedro simboliza la fortaleza y la estabilidad.
Tono y contexto
El tono es de preocupación y protección.
El contexto muestra la conexión familiar y la responsabilidad
de los hermanos hacia su hermana.
Contraste con la realidad
 64

La sulamita ya ha demostrado su constancia y fortaleza.

Ha rechazado a Salomón y se ha mantenido fiel a su amado.
Simbolismo de la madurez
La pregunta sobre la madurez de la sulamita se refiere a su
capacidad para tomar decisiones.
La sulamita ha demostrado su madurez y constancia en su
amor.
En resumen, los hermanos de la sulamita se preocupan por su
madurez y constancia, utilizando metáforas de la muralla y la
puerta para representar su fortaleza o vulnerabilidad. Sin
embargo, la sulamita ya ha demostrado su constancia y
madurez en su amor.
(La joven)
Cnt 8:10 "Yo soy muro, y mis pechos como torres,
Desde que fui en sus ojos como la que halla paz.
Cnt 8:11 Salomón tuvo una viña en Baal-hamón,
La cual entregó a guardas,
Cada uno de los cuales debía traer mil monedas de plata por
su fruto.
Cnt 8:12 Mi viña, que es mía, está delante de mí;
Las mil serán tuyas, oh Salomón,
Y doscientas para los que guardan su fruto."
Como la sulamita resistió todas las tentaciones, estuvo
satisfecha con su propia viña y permaneció leal en su afecto a
su amado, pudo decir con propiedad: “Yo soy una muralla y mis
 65

pechos son como torres. Por eso a los ojos de él he llegado a

ser como alguien que encuentra la paz”.
Este pasaje (Cantar de los Cantares 8:10-12) muestra la
declaración de la sulamita:
Declaración de fortaleza y lealtad
La sulamita se describe a sí misma como una muralla y sus
pechos como torres (v. 10).
Simboliza su fortaleza y lealtad en su amor.
Reconocimiento del amado
La sulamita ha llegado a ser alguien que encuentra la paz a los
ojos de su amado (v. 10).
Su amor ha sido reconocido y valorado.
Contraste con Salomón
Salomón tiene una viña en Baal-Hamón (v. 11).
La viña es un símbolo de riqueza y poder.
Rechazo a la riqueza
La sulamita no se interesa por la riqueza de Salomón (v. 12).
Prefiere su propia viña, que es solo para ella y su amado.
Simbolismo de la viña
La viña representa el amor y la relación.
La sulamita tiene su propia viña, que es exclusiva y única.
Tono y contexto
El tono es de satisfacción, lealtad y amor.
 66

El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre la

sulamita y su amado.
Victoria sobre las tentaciones
La sulamita ha resistido las tentaciones de Salomón.
Ha permanecido leal y fiel a su amado.
Autenticidad y pureza
La sulamita valora la autenticidad y pureza de su amor.
No se deja llevar por la riqueza o el poder.
En resumen, la sulamita se describe como una muralla y torres,
simbolizando su fortaleza y lealtad en su amor. Rechaza la
riqueza de Salomón y prefiere su propia viña, que representa
su amor exclusivo y único. Ha encontrado la paz y el
reconocimiento en los ojos de su amado.
(El pastor)
Cnt 8:13 "Oh, tú que habitas en los huertos,
Los compañeros escuchan tu voz;
Házmela oír."
Esta canción concluye con la expresión del deseo del pastor
de oír la voz de su amada.
Este versículo final (Cantar de los Cantares 8:13) muestra el
deseo del pastor:
Deseo de escuchar la voz de la amada
El pastor pide escuchar la voz de su amada (v. 13).
Quiere sentir su presencia y conexión emocional.
 67

Imágenes de la naturaleza
La amada vive en los jardines (v. 13).
Los jardines simbolizan la belleza, la vida y el amor.
Compañeros atentos
Los compañeros están atentos a la voz de la amada (v. 13).
Simboliza la comunidad que rodea y apoya el amor.
Intimidad y conexión
El pastor desea una conexión íntima con su amada (v. 13).
Quiere escuchar su voz y sentir su amor.
Tono y contexto
El tono es de anhelo, deseo y amor.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre el
pastor y su amada.
Cierre del ciclo
Este versículo cierra el ciclo del Cantar de los Cantares.
Regresa al tema inicial de la búsqueda y el deseo de amor.
Simbolismo de la voz
La voz de la amada simboliza su presencia y amor.
El pastor busca escuchar su voz para sentirse conectado.
En resumen, el pastor expresa su deseo de escuchar la voz de
su amada, buscando una conexión íntima y emocional. Este
versículo finaliza el Cantar de los Cantares, resaltando la
importancia del amor y la conexión humana.
 68

(La joven)
Cnt 8:14 "Apresúrate, amado mío,
Y sé semejante al corzo, o al cervatillo,
Sobre las montañas de los aromas."
Y la expresión del deseo de la sulamita de que él fuese a donde
ella saltando, cruzando las montañas que los separaban.
Este versículo final (Cantar de los Cantares 8:14) muestra el
deseo de la sulamita:
Deseo de reunión
La sulamita pide a su amado que se apresure y vaya hacia ella
(v. 14).
Quiere reunirse con él y sentir su presencia.
Imágenes de velocidad y agilidad
La sulamita compara a su amado con una gacela y un ciervo
joven (v. 14).
Simbolizan la velocidad, agilidad y libertad.
Montañas de especias
La sulamita menciona las montañas de especias (v. 14).
Simbolizan la belleza, la riqueza y la sensualidad.
Deseo de intimidad
La sulamita busca la intimidad y la conexión con su amado (v.
14).
Quiere sentir su amor y pasión.
 69

Tono y contexto
El tono es de anhelo, deseo y amor.
El contexto muestra la conexión emocional y espiritual entre la
sulamita y su amado.
Cierre del Cantar
Este versículo cierra el Cantar de los Cantares.
Deja una sensación de esperanza y anticipación para la
reunión de los amados.
Simbolismo de las montañas
Las montañas simbolizan los obstáculos y desafíos.
La sulamita pide a su amado que cruce esas montañas para
llegar a ella.
Unión espiritual
La sulamita busca una unión espiritual y emocional con su
amado.
Quiere sentir su amor y presencia en su vida.
En resumen, la sulamita expresa su deseo de reunión con su
amado, pidiéndole que cruce las montañas que los separan.
Este versículo finaliza el Cantar de los Cantares con una nota
de anhelo y esperanza.
(La joven)
1. ¿Adónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
 70

habiéndome herido;
salí tras ti clamando, y eras ido.
2. Pastores, los que fuerdes
allá por las majadas al otero,
si por ventura vierdes
aquel que yo más quiero,
decidle que adolezco, peno y muero.
3. Buscando mis amores,
iré por esos montes y riberas;
ni cogeré las flores,
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras.
4. ¡Oh bosques y espesuras,
plantadas por la mano del Amado!
¡Oh prado de verduras,
de flores esmaltado!
Decid si por vosotros ha pasado.
(Respuesta de las criaturas)
5. Mil gracias derramando
pasó por estos sotos con presura,
y, yéndolos mirando, con sola su figura
 71

vestidos los dejó de hermosura.

(La joven)
6. ¡Ay, quién podrá sanarme!
Acaba de entregarte ya de vero;
no quieras enviarme
de hoy más ya mensajero,
que no saben decirme lo que quiero.
7. Y todos cuantos vagan
de ti me van mil gracias refiriendo,
y todos más me llagan,
y déjame muriendo
un no sé qué que quedan balbuciendo.
8. Mas ¿cómo perseveras, ¡oh vida!,
no viviendo donde vives,
y haciendo porque mueras
las flechas que recibes
de lo que del Amado en ti concibes?
9. ¿Por qué, pues has llagado
aqueste corazón, no le sanaste?
Y, pues me le has robado,
¿por qué así le dejaste,
 72

y no tomas el robo que robaste?

10. Apaga mis enojos,
pues que ninguno basta a deshacellos,
y véante mis ojos,
pues eres lumbre dellos,
y sólo para ti quiero tenellos.
11. Descubre tu presencia,
y máteme tu vista y hermosura;
mira que la dolencia de amor,
que no se cura
sino con la presencia y la figura.
12. ¡Oh cristalina fuente,
si en esos tus semblantes plateados
formases de repente
los ojos deseados
que tengo en mis entrañas dibujados!
13. ¡Apártalos, Amado, que voy de vuelo!.
(El pastor)
Vuélvete, paloma,
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma
 73

al aire de tu vuelo, y fresco toma.

(La joven)
14. Mi Amado, las montañas,
los valles solitarios nemorosos,
las ínsulas extrañas,
los ríos sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
15. La noche sosegada
en par de los levantes del aurora,
la música callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.
16. Cazadnos las raposas,
que está ya florecida nuestra viña,
en tanto que de rosas
hacemos una piña,
y no parezca nadie en la montiña.
17. Detente, cierzo muerto;
ven, austro, que recuerdas los amores,
aspira por mi huerto,
y corran sus olores
 74

y pacerá el Amado entre las flores.

18. ¡Oh ninfas de Judea!,
en tanto que en las flores y rosales
el ámbar perfumea,
morá en los arrabales,
y no queráis tocar nuestros umbrales.
19. Escóndete, Carillo,
y mira con tu haz a las montañas,
y no quieras decillo;
mas mira las compañas
de la que va por ínsulas extrañas.
(El pastor)
20. A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores.
21. Por las amenas liras
y canto de sirenas os conjuro
que cesen vuestras iras,
y no toquéis al muro,
 75

porque la Esposa duerma más seguro.

22. Entrado se ha la Esposa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor reposa
el cuello reclinado
sobre los dulces brazos del Amado.
23. Debajo del manzano,
allí conmigo fuiste desposada,
allí te di la mano,
y fuiste reparada
donde tu madre fuera violada.
(La joven)
24. Nuestro lecho florido,
de cuevas de leones enlazado
EN púrpura tendido,
de paz edificado,
de mil escudos de oro coronado.
25. A zaga de tu huella
las jóvenes discurren al camino,
al toque de centella,
al adobado vino,
 76

emisiones de bálsamo divino.

26. En la interior bodega
de mi Amado bebí,
y cuando salía por toda aquesta vega,
ya cosa no sabía;
y el ganado perdí que antes seguía.
27. Allí me dio su pecho,
allí me enseñó ciencia muy sabrosa,
y yo le di de hecho
a mí sin dejar cosa;
allí le prometí de ser su Esposa.
28. Mi alma se ha empleado,
y todo mi caudal, en su servicio;
ya no guardo ganado,
ni ya tengo otro oficio,
que ya sólo en amar es mi ejercicio.
29. Pues ya si en el ejido
de hoy más no fuere vista ni hallada,
diréis que me he perdido;
que, andando enamorada,
me hice perdidiza, y fui ganada.
 77

30. De flores y esmeraldas,

en las frescas mañanas escogidas,
haremos las guinaldas
en tu amor florecidas
y en un cabello mío entretejidas.
31. En solo aquel cabello
que en mi cuello volar consideraste,
mirástele en mi cuello,
y en él preso quedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
32. Cuando tú me mirabas,
su gracia en mí tus ojos imprimían;
por eso me adamabas,
y en eso me decían
los míos adorar lo que en ti vían.
33. No quieras despreciarme
que, si color moreno en mí hallaste,
ya bien puedes mirarme
después que me miraste, que
gracia y hermosura en mí dejaste.
(El pastor)
 78

34. La blanca palomica

al arca con el ramo se ha tornado;
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
35. En soledad vivía,
y en soledad ha puesto ya su nido;
y en soledad la guía
a solas su querido,
también en soledad de amor herido.
(La joven)
36. Gocémonos, Amado,
y vámonos a ver en tu hermosura
al monte y al collado,
do mana el agua pura;
entremos más adentro en la espesura.
37. Y luego a las subidas
cavernas de la piedra nos iremos,
que están bien escondidas,
y allí nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.
 79

38. Allí me mostrarías

aquello que mi alma pretendía,
y luego me darías
allí, tú, vida mía,
aquello que me diste el otro día:
39. El aspirar del aire,
el canto de la dulce filomena,
el soto y su donaire,
en la noche serena,
con llama que consume y no da pena
40. Que nadie lo miraba,
Aminadab tampoco parecía,
y el cerco sosegaba,
y la caballería
a vista de las aguas descendía.