LA CULTURA GRIEGA COMO FACTOR DE UNION

¿Qué es la Filosofía? (Dante)

Es el estudio de problemáticas como el conocimiento, la mente, la conciencia,
la ética, el lenguaje, la belleza y la moral.

¿Cuándo nació la Filosofía? (Dante)

En la Antigua Gracia, en Jonia, Asia Menor, a principios del Siglo VI AC

¿Características de la Filosofía? (Dante)

 Abarcar diversas Áreas de estudio
 Enfatizar el pensamiento crítico
 Buscar respuestas lógicas a diversas preguntas y no aceptar verdades
absolutas

¿Los Filósofos? (Agus)

 Vivían totalmente inmersos en la sociedad de su tiempo, preocupados
por su propia subsistencia, por sus familias o por los problemas políticos
del momento
 Tenían muchos seguidores entre todos los grupos sociales
 Enriquecieron la cultura civil de las ciudades griegas
 Los 3 más importantes fueron: Sócrates, Platón y Aristóteles

¿Quién fue Sócrates? (Todo Agus)

Sócrates es uno de los filósofos occidentales más importantes de toda la
historia de la filosofía. Nació en Atenas, Grecia, en el año 470 a. C., y murió
en el 399 a. C. Por no haber escrito obra conocida, casi toda la información que
se tiene sobre su pensamiento, vida y obra es por boca de su más famoso
discípulo, Platón, quien lo convirtió en el interlocutor principal de la mayoría de
sus obras.

Fue un excelente maestro. Enseñaba en la vía pública, en banquetes y en el

ágora, que es como se llamaba a las plazas de las polis griegas. Dado que su
enseñanza era gratuita y oral, estimulaba a todos los oyentes a reflexionar
sobre lo que consideraban como cierto y, en muchos casos, los invitaba a
realizar un examen de conciencia. Para él la oratoria se conforma como un
medio de comunicación fundamental para llegar al conocimiento de la verdad.

Marcó un antes y un después en la filosofía. A partir de él se descubrió un

pensamiento basado en el diálogo, la postura crítica y la sospecha de las
verdades comúnmente aceptadas como evidentes.

Es famoso, sobre todo, por haber iniciado la idea de los universales

socráticos. Estos consistían en la definición de un concepto, en la mayoría de
los casos, una virtud moral, que marca una forma de actuar en la vida
cotidiana.

Insistía en buscar definiciones para las distintas virtudes y aconsejaba a la

gente a cuidar su alma y su capacidad de razonar y conocer, antes de
preocuparse por su aspecto físico.

La idea de que la bondad y la belleza se definían por su grado de utilidad

muestra cómo era la forma de pensar del filósofo ateniense. Se lo retrata como
alguien que podía confundir y luego dirigir el pensamiento de los demás a
nuevas posiciones, antes no consideradas. Para ello se valía solo de
preguntas, la mayoría casi de sentido común. Su intención era la
importancia de medir las cosas por su fin en sí mismo, y cómo algo funcional
era más hermoso que algo simplemente estético.

Durante sus años de madurez tuvo una participación política muy activa.
Además de haber servido en el ejército durante la guerra, formó parte de
distintos debates y tomas de decisiones que involucraban a la ciudad de
Atenas. Aunque no ocupó ningún cargo político

El legado de Sócrates
Uno de los aportes más importantes de Sócrates es que, para él, la filosofía
debe ser un ejercicio de aporte práctico para la vida de los hombres. La
filosofía debe enseñar a saber vivir. Esto implica comprender profundamente
distintos elementos filosóficos, como el bien y el mal, la virtud o la piedad, y
descubrir su utilidad cotidiana. Solo así puede el individuo acercarse
al conocimiento.

Sócrates no escribió ninguna de sus enseñanzas. Creía que si lo hacía, sus

ideas podrían ser confundidas.

El método socrático

La mayéutica
Los escritos más populares por los que se conoce el pensamiento de Sócrates
son los diálogos platónicos. Estos consisten en una serie de preguntas y
respuestas entre el filósofo y sus alumnos. A este diálogo de preguntas y
respuestas se le conoce como el método socrático o mayéutico y se lo utiliza
hasta la actualidad.

El método empleado busca llegar a la verdad mediante el diálogo, preguntando

una y otra vez sobre lo dicho.
Estructura dialógica del método
Mantienen una misma forma argumentativa. Esta consiste en una típica
serie de pasos basados en preguntas y respuestas, clasificadas en dos
grandes partes: la ironía socrática y la mayéutica como procedimiento
propiamente dicho.

El primero se puede resumir en dos actitudes discursivas que Sócrates asume:

la ironía socrática y la refutación.

 La ironía. Es la forma de fingir ignorancia respecto de un conocimiento o

temática. Frente a un interlocutor que se asume como el sabio en la
materia a tratar, Sócrates actúa como si no supiera en qué consiste el
punto a discutir y pregunta sobre ello irónicamente.

 La refutación. Es la demostración de la contradicción del pensamiento

de la persona. Por medio de la refutación, queda en evidencia la propia
ignorancia de la persona.

A la ironía y la refutación sigue la mayéutica. Una vez que se despoja al

interlocutor de sus antiguas creencias, el diálogo continúa de manera tal que,
con la ayuda de Sócrates se descubra el conocimiento ya acumulado.

"Sólo sé que no sé nada"

Sócrates duda de todo, incluso de aquellos a quienes se les consideraba
sabios en la época. La diferencia entre los sabios de la época y Sócrates es
que los sabios se creían sabios absolutos, con un conocimiento absoluto,
mientras que Sócrates podía ver su sabiduría pero también su ignorancia.
De allí su famosa frase “solo sé que no sé nada”.

Sócrates no afirma no saber, sino que cree reconocerse como ignorante,

punto en el que radica, su verdadera sabiduría.

El concepto del bien y el mal

Para Sócrates, los vicios son expresiones de la ignorancia. Por otra parte, toda
virtud es signo de conocimiento. El conocimiento es fundamental ya que por él
se accede a la verdad y, para Sócrates, toda persona que tenga un
conocimiento justo y medido actuará bien. Por otro lado, aquellos que actúan
mal lo hacen por ignorancia y no por maldad. El ser humano es bueno por
naturaleza, solo que actúa con maldad por desconocimiento de la verdad. En
eso consiste la verdadera ignorancia tal como Sócrates la piensa y presenta.
El conocimiento y la sabiduría
Para Sócrates, el conocimiento no se limita a la acumulación del saber sino que el
conocimiento es, en parte, aquello que el sujeto trae consigo y que sirve de base para
ir sumando nuevos conocimientos. Pero por otra parte, para Sócrates el conocimiento
debe cumplir y ayudar en funciones prácticas. Si no, es un conocimiento inerte.

¿Quién fue Platón? (Todo Dante)

Platón fue un filósofo griego nacido en Atenas que vivió entre el 427 y el
347 a. C. Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.

Se le conoce principalmente por haber sido el primer filósofo en presentar

una obra de manera más o menos sistemática. Entre sus ideas más
importantes están: la teoría de las formas (o teoría de las ideas), la alegoría de
la caverna y el famoso dualismo platónico que divide al mundo en un ámbito
sensorial y uno inteligible.

En el 387 a. C. fundó la Academia, una escuela filosófica que perduró por

900 años y en la que se enseñó matemáticas, medicina, retórica y astronomía,
entre otras disciplinas. Al día de hoy la Academia es considerada de manera
unánime como la primera universidad de Occidente.

La filosofía de Platón fue recopilada en distintas obras, conocidas

generalmente como “diálogos platónicos”.

Vida de Platón
Formado originalmente en las artes como la pintura, la poesía y el drama,
a la edad de veinte años conoció a Sócrates. Desde ese momento, y hasta la
muerte de su maestro, frecuentó constantemente su círculo, y se volvió
discípulo y amigo cercano del pensador. La mayoría de las obras de Platón
colocan a Sócrates como principal interlocutor, en el rol de maestro y guía
de aquellos con quienes conversa, discute y frecuenta

En la Academia y durante veinte años Platón tuvo como discípulo a Aristóteles,

considerado su mejor alumno.
 Aportes de Platón

La teoría de las ideas

La teoría de las ideas o teoría de las formas es uno de los aportes a la filosofía
más importantes hechos por Platón. Establece una distinción marcada entre
lo percibido a través de los sentidos y lo que es posible conocer por
medio del intelecto

La distinción se realiza entre el mundo visible de los sentidos y el invisible o

inteligible, donde habitan las ideas.

 En el mundo visible están las cosas que conocemos por medio de los
sentidos.
 En el mundo inteligible están las ideas de las que los objetos sensibles son
copias. Las ideas son el objeto de estudio de la dialéctica como ciencia
suprema, y los objetos sensibles se les parecen porque, según Platón (y de un
modo poco claro), “participan” de las ideas y se les asemejan de modo
imperfecto, degradado.

Una de las mayores críticas hecha a la teoría de las ideas fue propuesta por el
mismo Aristóteles, discípulo de Platón. Aristóteles sostuvo que, si bien es cierto
que la esencia de las cosas, como su forma, es lo que las define, la forma no
puede considerarse como algo independiente a las cosas. Para Aristóteles, la
forma está inseparablemente unida a la materia, y junto a ella constituye
la sustancia.

La alegoría de la caverna

Es una representación literaria simbólica cuya función es pedagógico-

filosófica. Pretende explicar la situación en la que se encuentra el humano
en relación al conocimiento. En este texto se describe la forma en que se
puede captar tanto el mundo sensible (a través de los sentidos) como también
el mundo inteligible (a través del alma, ya que como ella, todo en el mundo
inteligible es eterno e inmortal).

El dualismo platónico

El dualismo platónico es una forma de pensar el conjunto cuerpo y alma

como separados. Lo característico en Platón es que este dualismo se
extiende a una división del mundo entre lo perfecto y lo imperfecto. Si lo
 perfecto es aquello inmortal, imperecedero, eterno, inmutable y necesario, lo
imperfecto es lo temporal, mudable y corruptible.

Esta partición del mundo da como resultado un mundo sensible y un

mundo inteligible. El mundo sensible es el mundo imperfecto, formado por la
materia, al que está sometido el cuerpo. Todas las cosas que existen en el
mundo sensible están hechas a modo y semejanza de lo perfecto,
representado por las formas en el mundo inteligible. Este se relaciona con el
alma, y es el lugar donde habitan las cosas semejantes a ella: como el alma,
las ideas son eternas, inmutables y necesarias.

De esta separación se desprende la idea platónica de que el cuerpo es

cárcel del alma y que, tras el fin del cuerpo, el alma es libre y perfecta una vez
más hasta volver a encarnar en un cuerpo distinto.

Obra de Platón
La mayoría de las obras plantean una explicitación del método socrático,
mostrado a través de las conversaciones entre Sócrates y distintos
interlocutores.

Platón, además de publicar sus obras, enseñaba de manera oral en la

Academia, por lo que se considera que hay una enseñanza escrita, que
figura en los diálogos, y una enseñanza oral, reservada para aquellos que
se consideraban sus alumnos.

Creía que el lenguaje escrito era solo una copia del lenguaje hablado, y que la
voz era, para él, el acceso directo a la inteligencia y el conocimiento
acumulados en el alma, que era inteligible.

Etapas del pensamiento de Platón según sus

obras
El trabajo filosófico de Platón, a través de sus diálogos, se suele dividir en
cuatro grandes períodos:

 Período socrático difundió algunas de sus tesis basadas en las enseñanzas

de Sócrates. En ellas aborda conceptos como la mentira, la piedad y la
amistad.
 Período de transición fundó la Academia, que resultó clave para profundizar y
desarrollar ciencias como la matemática y la astronomía. Abordó teorías
basadas en las enseñanzas de Sócrates y de Pitágoras, y desarrolló conceptos
propios acerca de la inmortalidad del alma, la virtud y el lenguaje.
 Período de madurez desarrolló sus ideas en torno a la inmortalidad del alma,
la Teoría de la reminiscencia (que afirmaba la existencia de ciertos
conocimientos innatos en el ser humano), la Teoría de la dialéctica
ascendente (que consistió en el perfeccionamiento de la mayéutica de Sócrates
 y contemplaba la relación causa-efecto de lo observado), el concepto del amor
(que se opuso al “amor platónico”) y su filosofía política.
 Período de vejez hizo una exhaustiva revisión de la Teoría de las ideas. Esta
teoría postula una dualidad de la realidad entre el mundo sensible (lo que
perciben los sentidos), y el mundo inteligible (lo que se puede comprender por
medio del intelecto). Además, exploró conceptos relacionados con la naturaleza
y la medicina.

¿Quién fue Aristóteles? (Agus)

Aristóteles (384 a. C.-322 a. C.) fue un filósofo griego que nació en Estagira
y murió en la ciudad de Calcis. Discípulo de Platón y fundador del Liceo, es
considerado uno de los más importantes pensadores de la humanidad.

Durante su vida cultivó una gran cantidad de intereses. Sus estudios

comprenden la lógica, la política, la ética, la física, la biología, la retórica,
la poética y la astronomía. En todas ellas jugó un papel innovador, incluso
fundacional, ya que propuso los primeros estudios sistemáticos de cada
materia.

Fue discípulo de otros filósofos importantes de la época, como Platón y

Eudoxo, durante los veinte años en que se formó en la Academia de Atenas.
En esa misma ciudad fundó el Liceo, lugar donde enseñó a sus propios
discípulos.

Vida de Aristóteles (Dante)

Permaneció en la Academia durante veinte años, desde el 367 a. C. al 347
a. C.

En el año 343 a. C. fue convocado a Pella, Macedonia, para enseñar

a Alejandro Magno, de quien fue tutor por dos años.

Luego de pasar por el servicio militar volvió a Atenas en el 335 a. C. Allí fundó
el Liceo, que fue su propia escuela. Esta recibe su nombre por haber sido
construida en un templo dedicado al dios Apolo Licio y, a diferencia de la
Academia, era una escuela pública que incluso daba clases gratuitas. A los
alumnos del Liceo se los conocía como “los peripatéticos”, y significa
“itinerantes”, ya que tenían la costumbre de discutir caminando.

Durante la época del Liceo, Aristóteles escribió muchos diálogos y tratados.

Pensamiento aristotélico (Agus)
Hizo filosofía en un sentido amplio. Esto significa que se interesó por todas
las ramas del conocimiento accesible por aquel entonces, e incluso inició
investigaciones en muchos ámbitos.

Se suele clasificar su pensamiento según la distinción que él mismo hizo de

las ciencias:

1) Saber práctico (Dante)

El saber práctico incluía la ética y la política. Aristóteles pensaba que la
ética era un saber práctico orientado a una ética de las virtudes. Como tal,
la ética debía enseñar a buscar la felicidad entendida como fin del hombre.
Esto es así porque toda actividad humana tiende, según Aristóteles, a un bien.
Como la felicidad (eudaimonía) es el bien supremo, se hablaba entonces de
una ética eudemia o eudaemonista.

La política, por su parte, era un estudio sobre la forma en que las leyes y las
costumbres se relacionaban en los casos de la vida cotidiana. Las ideas
políticas de Aristóteles fueron recopiladas por el filósofo en su
libro Política, principal obra en la que se encuentran sus doctrinas.

2) Saber productivo (Dante)

El saber productivo estaba orientado a las artes, especialmente a la
poética. De hecho, el texto estético aristotélico más importante se
llama Poética. Este texto no se dedica a divagar sobre lo bello sino que trabaja
y piensa a las artes materiales y concretas. A diferencia de
la Retórica aristotélica, dedicada al arte de comunicar de forma convincente,
la Poética investiga el arte de creación literaria.

3) Saber teórico (Agus)

El saber teórico contemplaba la física, las matemáticas y la metafísica. Esta
última es considerada como la filosofía primera, ya que presenta la teoría de
los principios generales del pensamiento.

Fue un gran sabio que enseñó a sus discípulos a reflexionar y a responder

siempre habiendo meditado aquello que se iba a decir.

La virtud Aristotélica es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma;

es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre
mejor, de acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición
intelectual denominada prudencia; encargada de unir el conocimiento y la
acción.