BOSQUEJO EXEGÉTICO PROFUNDO DE SALMOS 19:7-9

TEMA: "LA PALABRA DE DIOS: PERFECTA EN SU NATURALEZA Y TRANSFORMADORA EN

SUS EFECTOS"

TEXTO: "La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel, que
hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el precepto
de Jehová es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehová es limpio, que permanece para
siempre; los juicios de Jehová son verdad, todos justos." (Salmos 19:7-9, RVR1960)

INTRODUCCIÓN: El Salmo 19, atribuido al rey David, presenta una magnífica progresión de la
revelación divina. Los versículos 1-6 celebran la revelación general de Dios en la creación,
mientras que los versículos 7-14 exaltan la revelación especial en la Palabra escrita. Nuestro
pasaje (vv. 7-9) constituye una joya literaria y teológica que articula, mediante una estructura
poética cuidadosamente elaborada, seis declaraciones paralelas sobre la naturaleza y efectos
transformadores de la Palabra divina.

El texto hebreo utiliza seis términos distintos para referirse a la revelación de Dios (Torah, Edut,
Piqudim, Mitzvah, Yir'ah, Mishpatim), atribuyendo a cada uno una cualidad divina y un efecto
transformador específico. Esta estructura deliberada no solo resalta la perfección multifacética
de la Palabra de Dios, sino también su capacidad para transformar cada dimensión del ser
humano: intelecto, voluntad, emociones, percepción y conducta.

En una época donde proliferaban otras fuentes de "sabiduría" en el antiguo Cercano Oriente, este
pasaje establece el carácter único, autoritativo y transformador de la revelación divina,
anticipando lo que el Nuevo Testamento desarrollará sobre Cristo como la Palabra encarnada y
la suficiencia de la Escritura para la vida y piedad.

I. LA LEY DE YHWH ES PERFECTA → RESTAURA EL ALMA (v.7a)

A. La Naturaleza de la Ley Divina ("Torah")

1. Análisis Lingüístico del Término "Torah" (‫ַת‬ ‫ )תּוֹר‬a. Etimología: deriva de la raíz ‫ירה‬
(yarah) - "instruir, enseñar, dirigir" b. Sentido amplio: no solo códigos legales sino toda la
instrucción divina c. Función primaria: orientación y guía para la vida humana

2. El Atributo Divino: "Perfecta" (‫ָה‬‫ִימ‬

‫ְמ‬‫תּ‬/temimah) a. Significado léxico: "íntegra, completa,
sin defecto, total" b. Contraste con códigos humanos: sin errores ni deficiencias c.
Dimensiones de la perfección: i. Perfección moral: refleja la santidad divina ii. Perfección
funcional: cumple exactamente su propósito iii. Perfección estructural: internamente
coherente

3. Trasfondo Cultural-Teológico a. Contraste con otros códigos legales del ANE

(Hammurabi, etc.) b. La Torah como don divino, no como carga opresiva c. La Torah como
expresión del carácter de YHWH

B. El Efecto Transformador: "Restaura el Alma"

1. Análisis de la Frase "Meshivat Nafesh" (‫ִיבַת נָפֶשׁ‬ ‫ְשׁ‬

‫ )מ‬a. El verbo ‫( שׁוב‬shuv): "restaurar,
convertir, volver, refrescar" b. La dimensión de ‫( נפשׁ‬nafesh): totalidad del ser humano c.
Imágenes bíblicas relacionadas: i. El pastor que restaura el alma (Sal 23:3) ii. El viajero
refrescado (Rut 4:15) iii. La vida renovada (Lam 1:11)

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 2. Tipos de Restauración Implicados a. Restauración relacional: reconciliación con Dios b.
Restauración vital: renovación de la vida interior c. Restauración directional:
reorientación del camino de vida

3. Conexiones Teológicas a. Anticipación de la regeneración espiritual (Jn 3:3-5) b. Paralelo

con la restauración según Ezequiel 36:25-27 c. Cumplimiento en Cristo como Palabra
viviente (Jn 6:63)

II. EL TESTIMONIO DE YHWH ES FIEL → HACE SABIO AL SENCILLO (v.7b)

A. La Naturaleza del Testimonio Divino ("Edut")

1. Análisis Lingüístico del Término "Edut" (‫ )ﬠֵדוּת‬a. Campo semántico: "testimonio, testigo,
evidencia" b. Uso en contextos legales y de pacto c. Relación con las tablas del testimonio
(‫ָלֻּחֹת‬
‫ )ﬠֵדוּת ה‬de Ex 31:18

2. El Atributo Divino: "Fiel" (‫ָנָה‬‫נֶאֱמ‬/ne'emanah) a. Raíz ‫( אמן‬aman): "firmeza, seguridad,

confiabilidad" b. Implicaciones teológicas: i. Fiabilidad absoluta de la Palabra divina ii.
Estabilidad frente al relativismo humano iii. Fidelidad como reflejo del carácter de YHWH
c. Conexión con el atributo divino de fidelidad (Deut 7:9)

3. Trasfondo Cultural-Histórico a. Los "testimonios" de los tratados de vasallaje del ANE b.

El valor del testimonio en la cultura jurídica hebrea c. Contraste con los oráculos inciertos
de las naciones vecinas

B. El Efecto Transformador: "Hace Sabio al Sencillo"

1. Análisis de la Frase "Machkimat Peti" (‫ִי‬ ‫ַת פֶּת‬

‫ִימ‬ ‫ְכּ‬‫ַח‬
‫ )מ‬a. El verbo ‫( חכם‬chakam): "hacer
sabio, impartir sabiduría" b. El objeto ‫( פתי‬peti): "simple, inexperto, ingenuo" i. No indica
deficiencia intelectual sino inexperiencia ii. De la raíz ‫( פתה‬patah): "ser abierto,
susceptible"

2. La Naturaleza de la Sabiduría Bíblica a. Sabiduría práctica versus conocimiento teórico

b. Dimensión ética de la sabiduría hebrea c. Sabiduría como relación correcta con YHWH
(Prov 1:7)

3. Implicaciones Teológico-Pastorales a. Democratización del conocimiento espiritual (no

elitismo) b. Transformación cognitiva mediante la Palabra c. Conexión con Cristo como
sabiduría de Dios (1 Cor 1:30)

III. LOS PRECEPTOS DE YHWH SON RECTOS → ALEGRAN EL CORAZÓN (v.8a)

A. La Naturaleza de los Preceptos Divinos ("Piqudim")

1. Análisis Lingüístico del Término "Piqudim" (‫ֵי‬ ‫ִקּוּד‬

‫ )פּ‬a. Etimología: verbo ‫( פקד‬paqad) -
"atender, visitar, supervisar" b. Connotación de autoridad y responsabilidad c. Dimensión
comunitaria: órdenes que organizan la vida común

2. El Atributo Divino: "Rectos" (‫ִים‬ ‫ָר‬

‫ְשׁ‬‫י‬/yesharim) a. Significado léxico: "recto, derecho,
justo" b. Dimensiones de rectitud: i. Rectitud geométrica: sin desviación ii. Rectitud ética:
moralmente íntegros iii. Rectitud funcional: conducen directamente al bien c. Contraste
‫ִקּ‬
con la "torcido" (‫ֵשׁ‬ ‫ﬠ‬/iqesh) y "perverso" (‫ְתֹּל‬
‫ַל‬‫ְת‬
‫פּ‬/petaletol)

2
 3. Trasfondo Histórico-Teológico a. Los preceptos como expresión concreta de la voluntad
divina b. Relación con la ética del pacto c. Contraste con moralidad situacional de pueblos
vecinos

B. El Efecto Transformador: "Alegran el Corazón"

1. Análisis de la Frase "Mesamchei-Lev" (‫ֵי־לֵב‬ ‫ְח‬

‫ַמּ‬‫ְשׂ‬‫ )מ‬a. El verbo ‫( שׂמח‬samach): "alegrar,
regocijar, deleitar" b. El objeto ‫( לב‬lev): centro de la voluntad, intelecto y emociones c. La
alegría en el pensamiento hebreo: i. No meramente emocional sino existencial ii. Signo de
armonía con el orden divino iii. Anticipación del estado escatológico

2. La Paradoja de la Alegría en la Obediencia a. Aparente contradicción: restricciones que

liberan b. Resolución: alineamiento con el diseño creacional c. Testimonios bíblicos: Sal
1:2, Jer 15:16, Neh 8:10-12

3. Implicaciones para la Espiritualidad Cristiana a. Gozo como fruto natural de la

obediencia (no legalismo) b. Dimensión afectiva de la vida espiritual c. Conexión con el
gozo en Cristo (Jn 15:10-11; 1 Pe 1:8)

IV. EL MANDAMIENTO DE YHWH ES PURO → ILUMINA LOS OJOS (v.8b)

A. La Naturaleza del Mandamiento Divino ("Mitzvah")

1. ‫ְו‬
Análisis Lingüístico del Término "Mitzvah" (‫ַת‬ ‫ִצ‬
‫ )מ‬a. Etimología: verbo ‫( צוה‬tzavah) -
"ordenar, mandar, comisionar" b. Uso singular que sugiere unidad esencial de los
mandamientos c. Autoridad implícita: comunicación directa de la voluntad divina

2. El Atributo Divino: "Puro" (‫ָה‬ ‫בָּר‬/barah) a. Campo semántico de pureza: i. Pureza

ritual/ceremonial ii. Pureza moral/ética iii. Claridad/transparencia b. Contraste con lo
"impuro" (‫ֵא‬‫ָמ‬
‫ט‬/tame') y "contaminado" (‫ָנֵף‬ ‫ח‬/chanef) c. Implicaciones teológicas de la
pureza divina

3. Conexiones con el Culto y la Santidad a. Terminología sacerdotal aplicada a la Palabra b.

‫קֹד‬/qodesh) divina c. El mandamiento como mediador de la
Relación con la santidad (‫ֶשׁ‬
presencia pura de YHWH

B. El Efecto Transformador: "Ilumina los Ojos"

1. Análisis de la Frase "Me'irat Einayim" (‫ִם‬ ‫ַת ﬠֵינָי‬

‫ִיר‬
‫ְא‬‫ )מ‬a. El verbo ‫( אור‬or): "iluminar, dar
luz, brillar" b. El objeto ‫( עינים‬einayim): órganos de percepción y discernimiento c.
Paralelos bíblicos: i. Iluminación física: 1 Sam 14:27 (Jonatán) ii. Iluminación espiritual: Sal
13:3, 119:18, Ef 1:18

2. Niveles de Iluminación a. Discernimiento moral: capacidad para distinguir bien/mal b.

Percepción espiritual: comprensión de realidades invisibles c. Visión existencial:
comprensión del propósito y significado de la vida

3. Implicaciones Teológicas a. Palabra como agente de iluminación espiritual (2 Cor 4:4-6)

b. Conexión con Cristo como luz del mundo (Jn 8:12) c. Ministerio iluminador del Espíritu
(1 Cor 2:12-16)

V. EL TEMOR DE YHWH ES LIMPIO → PERMANECE PARA SIEMPRE (v.9a)

A. La Naturaleza del Temor Divino ("Yir'ah")

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 1. Análisis Lingüístico del Término "Yir'ah" (‫ַת‬‫ִרא‬
ְ‫ )י‬a. Campo semántico: "temor, reverencia,
asombro" b. Distinción fundamental: no miedo servil sino reverencia filial c. Único caso
donde el efecto (temor) representa la causa (Palabra)

2. ‫ְהוֹר‬
El Atributo Divino: "Limpio" (‫ָה‬ ‫ט‬/tehorah) a. Pureza ceremonial: relacionada con el
culto b. Pureza moral: sin contaminación ética c. Conexión con la naturaleza santa de
YHWH

3. El Temor como Respuesta Apropiada a. Posición central del temor en la sabiduría hebrea
(Prov 1:7, 9:10) b. Diferencia entre temor destructivo y constructivo c. El temor como
esencia de una relación correcta con Dios (Deut 10:12)

B. El Efecto Transformador: "Permanece Para Siempre"

1. Análisis de la Frase "Omedet La'ad" (‫ֶת לָﬠַד‬ ‫ֶד‬

‫ )עוֹמ‬a. El verbo ‫( עמד‬amad): "estar firme,
permanecer, durar" b. La expresión temporal ‫( לעד‬la'ad): "para siempre, perpetuamente"
c. Contraste con la temporalidad de las instituciones humanas

2. Dimensiones de la Permanencia a. Permanencia temporal: validez eterna b. Permanencia

axiológica: valores inmutables c. Permanencia efectiva: resultados duraderos

3. Implicaciones Teológicas a. Contraste con los sistemas éticos cambiantes b. Base para
una moralidad objetiva y estable c. Vínculo con la inmutabilidad del carácter divino d.
Conexión con las palabras de Cristo (Mt 24:35)

VI. LOS JUICIOS DE YHWH SON VERDAD → TODOS JUSTOS (v.9b)

A. La Naturaleza de los Juicios Divinos ("Mishpatim")

1. Análisis Lingüístico del Término "Mishpatim" (‫ֵי‬ ‫ְט‬

‫ְפּ‬‫ִשׁ‬
‫ )מ‬a. Raíz ‫( שׁפט‬shafat): "juzgar,
gobernar, administrar justicia" b. Dimensiones jurídicas, gubernamentales y éticas c. Los
juicios como expresión de la justicia divina aplicada

2. ‫אֱמ‬/emet) a. Concepto hebreo de verdad como: i. Fidelidad

El Atributo Divino: "Verdad" (‫ֶת‬
(no solo correspondencia con hechos) ii. Confiabilidad (no solo precisión conceptual) iii.
Autenticidad (no solo coherencia lógica) b. Las tres letras de ‫( אמת‬alef-mem-tav):
‫ֶק‬
principio, medio y fin del alfabeto c. Contraste con la falsedad (‫ֶר‬ ‫שׁ‬/sheqer) y vanidad
‫ָו‬
(‫ְא‬ ‫שׁ‬/shav')

3. Trasfondo Jurídico-Teológico a. Los juicios divinos como paradigma de justicia perfecta

b. Contraste con la corrupción judicial humana c. Dios como juez arquetípico (Gen 18:25)

B. El Efecto Confirmatorio: "Todos Justos"

1. Análisis de la Frase "Tzadqu Yachdav" (‫ָו‬ ‫ְדּ‬

‫ַח‬‫ְקוּ י‬‫ָד‬‫ )צ‬a. El verbo ‫( צדק‬tzadaq): "ser justo,
recto, estar justificado" b. El adverbio ‫( יחדו‬yachdav): "juntos, completamente, sin
excepción" c. Justicia como concepto central en la teología hebrea

2. Dimensiones de la Justicia Divina a. Justicia distributiva: dar a cada uno lo que merece
b. Justicia restaurativa: recuperar el orden perturbado c. Justicia vindicativa: defensa del
oprimido d. Justicia retributiva: proporción entre actos y consecuencias

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 3. Implicaciones Teológicas a. Base para la teodicea: defensa de la justicia divina b.
Fundamento del orden moral del universo c. Anticipación de la justificación en Cristo
(Rom 3:21-26) d. Garantía del juicio final justo (Sal 96:13; Hch 17:31)

CONCLUSIÓN:

El análisis exegético de Salmos 19:7-9 revela un texto de extraordinaria riqueza teológica y

literaria que presenta la Palabra de Dios como perfecta en su naturaleza y transformadora en sus
efectos. A través de seis declaraciones paralelas cuidadosamente estructuradas, el salmista
articula una teología completa de la revelación divina, atribuyéndole cualidades que reflejan el
carácter mismo de Dios y efectos que abarcan todas las dimensiones del ser humano.

A. Síntesis Teológica

1. Progresión del Pasaje a. De lo general (ley) a lo específico (juicios) b. De la restauración

básica a la justificación completa c. Formando un ciclo completo de transformación
espiritual

2. La Palabra como Reflejo del Carácter Divino a. Perfección, fidelidad, rectitud, pureza,
santidad y verdad b. La revelación como extensión de la naturaleza de Dios c.
Anticipación de Cristo como Palabra encarnada (Jn 1:1-14)

3. Transformación Integral del Ser Humano a. Dimensión espiritual: restauración del alma
b. Dimensión cognitiva: sabiduría para el simple c. Dimensión afectiva: alegría del
corazón d. Dimensión perceptiva: iluminación de los ojos e. Dimensión temporal:
permanencia eterna f. Dimensión ética: justificación completa

B. Implicaciones para la Fe y Práctica

1. Superioridad de la Revelación Especial a. Complementa y completa la revelación general

(vv. 1-6) b. Proporciona lo que la creación no puede: transformación espiritual c. Necesidad
de ambas revelaciones para una teología completa

2. Fundamento para la Doctrina de la Escritura a. Base para la suficiencia escritural b.

Apoyo para la autoridad de la Biblia c. Justificación para la centralidad de la Palabra en la
vida cristiana

3. Aplicaciones Contemporáneas a. Valoración de la Escritura como don transformador b.

Aproximación a la Palabra con expectativa de cambio integral c. Fundamento para una
cosmovisión basada en verdades eternas d. Antídoto contra el relativismo moral y la
incertidumbre espiritual

C. Culminación Cristológica

El pasaje encuentra su culminación y cumplimiento pleno en Jesucristo, quien: a. Es la Palabra

perfecta de Dios encarnada (Jn 1:1-14) b. Restaura completamente nuestra relación con Dios (2 Cor
5:18-21) c. Es la sabiduría de Dios manifestada (1 Cor 1:30) d. Trae alegría completa (Jn 15:11) e. Es la
luz del mundo que ilumina a todo hombre (Jn 8:12) f. Establece una relación eterna con Dios (Heb
7:24-25) g. Es la verdad encarnada y la justicia de Dios (Jn 14:6; Rom 3:21-26)

El Salmo 19:7-9 no solo exalta la Palabra escrita de Dios sino que anticipa proféticamente a Aquel
que es la Palabra Viviente, invitándonos a encontrar en Cristo la perfecta revelación del Padre y
la completa transformación de nuestro ser.