UNIDAD II

La construcción del psiquismo -Edición 2024-

Documento para uso exclusivo de la cátedra

Psicología del Desarrollo

Docentes:
Lic. Marta Abate Daga - Prof. Titular
Lic. Ma. Eugenia Basco - Prof. Adjunta
Lic. Silvia Pareja - Prof. Adjunta

Iniciamos aquí el desarrollo de la UNIDAD II !

Nos proponemos que comprendan que:

- el desarrollo psicológico implica y resulta de una compleja trama de
factores biológicos, sociales e históricos
- la clave para el desarrollo humano reside en la interacción con el/los
Otro/s.
- que el/los vínculos de apego tempranos (padres, cuidadores,
docentes) instituyen matrices sociogenéticas de aprendizaje.
- las modalidades de los vínculos de apego inciden en la construcción
de la personalidad y la definición de la identidad del niño.

1
Cada individuo desde que nace se va construyendo como persona en una larga historia
particular, historia condicionada y multideterminada por factores de orden biológico,
psicosocial, geográfico, ambiental e histórico. Esta historia constituye el proceso de desarrollo
bio-psico-social que posibilita la constitución del sujeto humano como tal.
Podemos decir que el desarrollo humano es el
resultado de la interacción de factores genéticos El desarrollo es el proceso de
y factores ambientales, por lo tanto cada persona cambios graduales,
será lo que su material genético le permite ser; dinámicos y espiralados; y
esta dotación genética condicionará el desarrollo continuidades, que ocurren
y le proporcionará las potencialidades que cada
en el ciclo vital de las
ser humano pondrá en práctica en su entorno
personas.
histórico y social a la vez que es influenciado por
este.
Nacemos con la posibilidad de caminar
La maduración permite la actualización pero esto solo será posible si existe un
del potencial genético. El aprendizaje crecimiento y una maduración orgánica
promueve y facilita dicha actualización adecuada, un modelo al cual imitar, y una
estimulación apropiada, es decir que
lograremos caminar si tenemos un cuerpo
en condiciones para ello y múltiples
Competencia es el complejo conjunto de experiencias que permitan el aprendizaje
habilidades, destrezas, saberes y que dará como resultado la competencia
para caminar.
motivaciones que permiten al sujeto el
desempeño eficiente en alguna actividad. El ambiente geográfico también
condiciona el desarrollo ya que no es lo
mismo vivir en el Polo Norte que en el
Sahara, cada organismo desarrolla
modalidades diferentes de adaptación en el lugar donde le toca habitar, los grupos sociales
construyen modalidades culturales vinculadas con la geografía y el clima y los individuos
configuran estructuras de personalidad que las reflejan.
Si bien la herencia biológica y el ambiente geográfico condicionan el desarrollo fisiológico del
individuo y por consiguiente su desarrollo psicológico, es el ambiente sociocultural y el
momento histórico en que cada quien nace el que moldeará definitivamente este proceso de
construcción y constitución biopsíquica. Aspectos como la inteligencia, el lenguaje, la manera
del percibir el mundo que nos rodea, la afectividad, las relaciones con el mundo de las cosas y
de los/as otros/as, la concepción de lo permitido o no .... se configuran en el marco de la cultura
y la historia

2
¿Qué es la cultura?

Todos/as/es nacemos en una sociedad determinada, la cultura se gesta dentro de una sociedad
y a través de ella se desarrolla y trasmite, pero cultura y sociedad no son lo mismo, una
sociedad es un pueblo mientras que la cultura son los modos de actuar de un pueblo, que son
trasmitidos y conservados por medio del lenguaje. Cada cultura posee patrones de conducta:
familiar, económica, religiosa, moral, artística que van moldeando el proceso de desarrollo y la
construcción de la personalidad de los/as individuos que a ella pertenecen. Si bien muchas
culturas comparten pautas, no existe una cultura universal, ya que una diversidad de factores
en cada sociedad, determinan formas diferentes de concebir los aspectos fundantes de la
misma. Cada sujeto/a se incorpora a una cultura determinada, que posee una historia que se ha
ido construyendo y seguirá construyéndose en el tiempo y que le ofrece formas particulares de
conocer la realidad, y de organizarla internamente para poder responder a las exigencias del
medio.
La cultura nos ofrece muchas posibilidades de desarrollo dentro de sí misma, pero tendremos
que elegir algunas ya que todas no podremos realizarlas por ejemplo ejercer todas las
profesiones, ser una persona soltera y casada a la vez, por lo tanto elegir es una necesidad que
la cultura nos ofrece y que pone de manifiesto otro de los factores que condicionan el
desarrollo: la libertad y la creatividad.
Por lo tanto el niño o la niña desde que nace, recibe la influencia de las pautas de conducta de
la cultura, ya sea en la forma de alimentación, vestimenta, cuidado, los ritos religiosos, entre
otros, van dejando huellas que condicionan su desarrollo posterior. La cultura es
esencialmente educativa y ese proceso educativo se realiza en dos niveles: uno inconciente e
informal y otro conciente y programado. Las formas particulares de ir adquiriendo las pautas
socializadoras de una comunidad favorecerán la adaptación al medio donde se vive. Cada
cultura tiene expectativas acerca de las personas según el rol o lugar que ocupen, ya sea en la
familia, socialmente o laboralmente, según la edad, el sexo, la etnia....
Podemos decir entonces que los factores que influyen en el desarrollo son:

Ambiente
sociocultural

Herencia

Ambiente DESARROLLO
Geográfico FISIOLÓGICO Y
PSICOLÓGICO

Historia
Personal
Libertad y
Creatividad

3
La herencia biológica y desarrollo del sistema nervioso

El cuerpo del/la bebé recién nacido/a constituye una estructura biológica integrada que
completará su maduración y desarrollo en un proceso muy extenso y que será la base o soporte
material de toda posibilidad de constitución del psiquismo. El desarrollo biológico y el
desarrollo psicológico, son dos procesos indisolubles, articulados de manera muy compleja, en
el que desempeña un papel central el sistema nervioso.
El sistema nervioso central (SNC) es una estructura que está formada por el encéfalo, (que es la
parte del sistema nervioso central ubicado en el cráneo) y por la médula espinal (ubicada
dentro y a lo largo de toda la columna vertebral). Su tarea fundamental es la de recoger y
procesar los estímulos y señales, procedentes tanto del interior como del exterior del
organismo, para así conseguir una adecuada interacción con todo lo que rodea a la persona.
Por su parte, el sistema nervioso periférico (SNP) es el responsable de transmitir las señales
mediante los nervios espinales y raquídeos, los cuales se encuentran fuera del sistema nervioso
central pero tienen el fin de conectarlo con el resto de estructuras y sistemas.
Desde una división menos anatómica y más funcional, puede dividirse al SN de acuerdo al rol
que cumplen las diferentes vías neurales, sin importar si éstas recorren parte del sistema
nervioso central o el periférico. Así se encuentra el sistema nervioso somático, también
llamado sistema nervioso de la vida de relación, que está formado por el conjunto de neuronas
que regulan las funciones voluntarias o conscientes en el organismo (movimiento muscular,
tacto). Y, por otro lado, el sistema nervioso autónomo, también llamado sistema nervioso
vegetativo, que está formado por el conjunto de neuronas que regulan las funciones
involuntarias o inconscientes en el organismo (movimiento intestinal, sensibilidad visceral). A
su vez el sistema vegetativo se clasifica en simpático y parasimpático, sistemas que tienen
funciones en su mayoría antagónicas.

Es importante que conozcamos algunas leyes y pautas que regulan el desarrollo del sistema
nervioso, imprescindibles para comprender las posibilidades del desarrollo evolutivo de la
mayoría de las habilidades y competencias de orden motor y sensoperceptivo que van
apareciendo en los primeros años de vida. La maduración del sistema nervioso de los/as seres
humanos/as se rige por dos leyes fundamentales:

• Ley de la plasticidad se refiere a la alta capacidad de adaptación de las células

nerviosas, particularmente a nivel cerebral, para desempeñar distintas funciones durante las
primeras fases del desarrollo.

4
• Ley de la especialización: a medida que el sistema nervioso madura, laespecialización
va incrementándose progresivamente, en la misma medida que se reduce la plasticidad.

• En tanto que la maduración neuromotora

se efectúa siguiendo dos leyes embriológicas, a
saber: Ley céfalo-caudal: el o la bebé va a
controlar en primer término la musculatura
más próxima al polo encefálico y
progresivamente este control se extenderá
hacia los miembros inferiores. La dirección
céfalo-caudal es maduración neuromotora
descendente vertical: de la cabeza hacia los
pies, o sea que de bebés, logramos sostenery
controlar la cabeza primero, luego el cuello,
tronco y finalmente las piernas.
• Ley próximo- distal: es la que rige los
procesos de maduración a nivel de los
miembros superiores, son las zonas próximas
a la columna vertebral, las que son
controladas antes que las extremidades. La
dirección próximo-distal es maduración
neuromotora horizontal: del centro del cuerpo hacia las extremidades. La pinza dígito-pulgar
será la última en alcanzarse a nivel de miembros superiores.

Cuáles son sus funciones?

El sistema nervioso es uno de los sistemas más importantes y complejo del cuerpo humano.
Consiste en un complejo conjunto de células (neuronas) cuya función es organizar, sostener
y supervisar la vida de relación entre las funciones y actividades de los sistemas y órganos
que componen nuestro organismo en general y la relación del organismo con el mundo
externo.

Por lo tanto, recibe información (estímulos) del mundo interno a través de los interoceptores
distribuidos en el interior de nuestro cuerpo y del mundo externo mediante los
exteroceptores (organos de los sentidos), la procesa, la interpreta y la almacena (memoria).

A partir de este proceso planifica, ejecuta y supervisa la respuesta a dichos estímulos.

5
La herencia cultural: el papel de la familia en la construcción
del psiquismo
Ahora bien, cuando nos incorporamos a una sociedad por lo general lo hacemos en
una familia. Encontramos gran pluralidad de composiciones familiares, y es en la
familia donde cada individuo construye su forma de ser, e incorpora pautas
socializadas de percibir, significar y actuar en el mundo.

¿Qué es una familia?

El concepto de familia es diverso en distintas culturas, y ha ido cambiando a lo

largo de la historia de la humanidad. Su dinámica, estructura y composición han ido
adaptándose a los cambios sociales, económicos y geográficos, pero sus funciones
siguen siendo muy relevantes para nuestra sociedad. Históricamente se la
considera la promotora del desarrollo de las personas. Expertos y expertas
consideran a la familia como el contexto más deseable para criar y educar niños,
niñas y adolescentes.
Desde una perspectiva sistémica, la familia se define como el sistema primario
en el que sus miembros interactúan regularmente como un todo funcional. Las
interacciones y relaciones familiares tienden a ser altamente recíprocas, pautadas
y reiterativas (McGoldrick & Gerson, 1985).
Aunque no se puede negar que la diversidad de familias en la actualidad aporta
una gran riqueza, hay que tener presente la tendencia a que los grupos familiares
sean cada vez más reducidos e individualizados. A su vez, las dinámicas y roles de
género están cambiando basándose en principios más igualitarios. Estos cambios
también influyen en las relaciones entre padres/madres e hijos/hijas, que han
pasado a ser más horizontales y democráticas.
Los ejes centrales de la dinámica familiar son:
-tensión entre los procesos de individuación y pertenencia,
-interjuego de alianzas y coaliciones,
-la demarcación de las fronteras y jerarquías entre los subsistemas,

6
-los requerimientos de adaptación al medio.

Tensión entre los procesos de individualización y

pertenencia:
Cada uno/a de los/as integrantes del grupo
familiar va construyendo un modo de ser único en
el mundo diferenciándose de los otros/as, pero al
mismo tiempo necesita vivenciar la pertenencia al
grupo para satisfacer sus necesidades de
seguridad, contención y protección para crecer y
desarrollarse y más tarde, internalizados esos
sentimientos, relacionarse fuera de ese grupo
primario.

Por lo tanto cada uno de los miembros del grupo

ejercerá sus roles de mamá, papá, hijo/a mayor,
menor, etc. y realizará alianzas o coaliciones según
la misma dinámica de la familia y los intereses y
motivaciones de cada uno/a en esa relación.

La demarcación de las fronteras y jerarquías entre los subsistemas:

Está dado por lo que es mío o tuyo, por el “hasta aquí llegás”, “te dejo entrar o no”,
y las jerarquías generalmente están dadas por los lugares que ocupa cada miembro
con respecto al poder: mamá, papá, hija mayor, etc., observándose al respecto
todo tipo de variantes.

7
Los requerimientos de adaptación al medio:
Cada grupo familiar está inserto en un contexto socio-histórico-cultural diferente,
siguiendo la perspectiva socio-histórica de Vigotsky, se puede pensar que cada
persona emerge de un grupo social determinado, en un profundo diálogo entre
organismo y medio, y que construye su modo de conocer según el contexto donde
se desarrolla. Según cada contexto, las familias construirán determinados recursos
internos para adaptarse a ese medio particular, y por lo tanto cada contexto
determinará diferentes modos de
conocer y aprender. Entonces:
La familia es el primer grupo o grupo
primario, o matriz de identidad
primariacomo lo define Moreno, y
como tal debe satisfacer las
necesidades biológicas, afectivas y
sociales del niño, niña o adolescente, y
a su vez debe transmitir la herencia
cultural de la comunidad donde se
encuentra inmersa. Es en la familiadonde comienza el proceso de humanización y
socialización, porque ésta es la encargada de la transmisión de los valores, normas,
reglas y un sistema de relaciones sociales de la sociedad. Es decir hacernos
miembros de la sociedad.

Berger y Luckman (1986) en La

construcción socialde la realidad
sostienen que “...los sujetos humanos
no nacen miembros de la sociedad sino
que nacen con una predisposición a
socializarse”

La familia aporta elementos de construcción a sus individuos al menos en tres áreas:

a- Comportamientos sociales (expresión del afecto, desarrollo emocional, pautas
de primeras relaciones interpersonales,..)
b- Aprendizajes básicos (hablar, caminar,...)
c- Sistemas de control de comportamiento (estilo de disciplina parental, normas, valores…)

8
Así es que, los, las, les seres humanos nos vamos conformando como tales en una
relación dialéctica con el medio social tal como lo expresa Vigotsky, y es la familia
la que desde las interacciones y vínculos afectivos, nos permite relacionarnos con
el entorno.

¿Cuál es la diferencia entre interacción y vínculo?

La interacción supone, co-presencia (simultaneidad), espacio y tiempo compartido,
códigos comunicacionales, verbales o no, comunes (Ej: personas que comparten
una fiesta), pero estas interacciones se convierten en vínculo cuando hay un
registro interno, una significación emocional recíproca, y cuando hay una
necesidad, aunque solo sea de estar, con el/la otro/a/e. Hablamos de vínculo
siempre y cuando haya una reciprocidad, existe por lo tanto, cuando cada uno/a/e
de los/as/es protagonistas posee una representación interna de la otra persona.
(Por ej: En la fiesta puede haber personas que tienen vínculos entre sí, amigos/as,
pareja, etc... pero pueden interactuar con otras personas con las cuales no tienen
vínculos, el mozo que sirve las bebidas, otras personas invitadas...).

La importancia de los primeros vínculos

La psicología social manifiesta que desde el mismo nacimiento nos convertimos en
seres sociales porque dependemos de otra persona para subsistir, y es desde allí
donde se construye el primer vínculo, vínculo fundante o protovínculo, entre la
mamá y el/la bebé, a través del cual
la primera (o su sustituto/a) irá transmitiendo su sistema de relaciones sociales,
configurando un sistema de relaciones familiares particulares ( costumbres,
hábitos, reglas,... propias a la familia) y construyendo la posibilidad de futuros
aprendizajes.
El vínculo madre-hijo/a (o cuidador/a primario/a- hijo/a) tiene características
sumamente particulares, por un lado la co-presencia permanente durante nueve
meses, y por otro lado es un vínculo asimétrico ya que se establece entre una
adulta biológica y psicológicamente desarrollada y un sujeto en vías de desarrollo
orgánico y psicológico.
La madre (o cuidador/a primario/a) no sólo percibe a su hijo/a corporalmente sino
que fantasea acerca de él o ella, le profetiza cosas para el futuro: “será arquitecto”,
“será médica”, “¿a quién se parecerá?”… Lo/la piensa, imagina, tiene expectativas,
emociones y sentimientos ambivalentes, por un lado un amor profundo, y por otro
lado temor, ansiedad, angustia, etc. El o la bebé manifiesta su presencia no sólo con
los movimientos sino también con reacciones frente a los estímulos que le propone
el ambiente.

9
Esta relación del/la bebé con la madre durante la gestación es una relación de
continuidad, el nacimiento introduce una discontinuidad objetiva entre ambos/as.
Allí comienza un largo y difícil camino de aprendizajes que va desde la vivencia de
la dependencia absoluta a la autonomía relativa, y el niño o niña, tal como lo
explica muy bien el psicoanálisis, irá conformando su Yo, entidad psicológica que
organizará la experiencia, ese Yo irá construyéndose a partir de las interacciones
con las personas y las cosas.
Los etólogos sostienen que existiría en el niño y niña una orientación perceptiva
preferentemente hacia los/as seres humanos/as, así como de un repertorio de
comportamientos (succión, abrazo, seguimiento,..) y señales (llanto, sonrisa,..)
que están encaminadas a conseguir la proximidad y el contacto con los/as que le
cuidan cumpliendo así una función adaptativa y de supervivencia.
A continuación conoceremos y reflexionaremos sobre los aportes de autores/as
pioneros/as en el estudio de la díada madre-hijo/a. Cabe aclarar que la mayoría se
refirió a “madres” por la época en que vivieron, sin embargo hoy sabemos que el rol
de cuidador/a primario/a no está reservado exclusivamente a éstas.

Aportes de René Spitz

En 1935 Spitz fue uno de los primeros investigadores psicoanalistas que usó la
observación directa infantil como método experimental. Sus mayores
contribuciones científicas vinieron de sus estudios de la relación madre-niño/a y la
carencia afectiva sobre infantes.
Spitz utilizó el término "depresión anaclítica" para referirse al síndrome depresivo
que puede darse en el primer año de vida ante la carencia afectiva parcial, es decir a
reacciones anormales ante una infraestimulación. Frente a la separación de la
madre en bebés que habían tenido una relación normal con la misma, el autor
describió: pérdida de la expresión mímica (de la sonrisa) mutismo, anorexia,
insomnio, pérdida de peso y retardo psicomotor global. Hay que destacar que
estos/as niños/as gozaban de los cuidados físicos básicos.
10
Este investigador también registró que cuando el objeto de amor (madre, padre,
cuidador/a primario/a) es devuelto al niño o niña dentro de un período de tres a
cinco meses, la recuperación sucede sin falta. Si se priva a un/a niño/a durante un
período mayor a cinco meses de la presencia de su mamá (o quien la reemplaza),
este/a mostrará síntomas de deterioro cada vez más serios. Él llamó a esta
privación total "hospitalismo", y mostró que podía llevar incluso a la muerte. Spitz
investigó a niños/as en un orfanato y encontró que el desequilibrio del desarrollo
causado por las condiciones desfavorables ambientales durante el primer año
produce daño psicosomático irreparable a infantes que habían nacido sin
discapacidades.
Otro de los aportes fundamentales de la investigación de este autor, es el
concepto de organizadores del desarrollo. Spitz define a los organizadores como
estructuras de funcionamiento psíquico que resultan directrices en la integración
incipiente del/la niño/a pequeño/a. Es decir son puntos críticos del desarrollo que
integran los logros del desarrollo conseguidos hasta entonces (a través de los
sentidos, percepciones, memoria, desarrollo motor…), reestructurando el sistema
psíquico en un nivel de complejidad superior. Los organizadores de la psique
durante un poco más del primer año de vida son estos tres:

1.- La sonrisa social: es el primer

reconocimiento social que hace el/la niño/a de
un/a cuidador/a (se da a los tres meses
aproximadamente). A partir de este momento
el mundo queda dividido en dos: el/la niño/a y
la madre o su sustituta/o (dentro - fuera). La
sonrisa se presenta como la primera
manifestación activa. El/la niño/a establece
por primera vez un vínculo con otro/a y el
mundo ya no volverá ser indiferenciado.

2.- La angustia ante los extraños. Es decir aquellos/as que no son la madre (o figura
de apego) producen temor y desasosiego. En esta etapa que se da entre los 8 y 12
meses (actualmente la literatura científica la describe unos meses antes), aparece
el llanto ante personas extrañas.
Esto indica que el/la bebé ya reconoce quien es la madre o cuidador/a principal del resto
de laspersonas. Comienza a tomar conciencia de que esa persona que lo cuida y da
protección se ausenta por algunos periodos, y esto hace que sienta angustia.
3.-La aparición del “No”. El tercer organizador aparece un poco más tarde,
aproximadamente a los quince meses al adquirir locomoción. El signo afectivo

11
externo que anuncia al tercer organizador es el gesto de “No”. La palabra frecuente
más usada por los y las cuidadores/as es “No” para impedir que haga ciertas cosas,
al irlo comprendiendo, el/la infante también lo comenzará a imitar como signo de
los actos frustrantes. Cuando el/la infante dice “No”, no solo imita lo que escuchó
sino que es capaz también de entender su significado y aplicarlo cuando desee
rechazar algo.

Contribuciones de Winnicott para la reflexión en torno al rol materno

Donald Winnicott, psicoanalista inglés, fue uno de los primeros seguidores de
Freud en dar importancia al rol del padre en la crianza. Afirmaba que no existe
bebé sin su madre y luego agrega que no hay madre capaz de cumplir con todos
los requerimientos del/la bebé en sus primeras etapas si no hay un padre u otra
persona que haga la función de contener a esa madre.
Desde el inicio de la vida del/la bebé, Winnicott se refiere a la necesidad de que el
ambiente provea al niño o niña de las condiciones mínimas para que pueda darse
tanto su crecimiento y desarrollo físico como emocional. Desde recién nacidos/as
estamos en una relación de dependencia absoluta y requeriremos de estabilidad y
continuidad ambiental para desarrollarnos saludablemente.

Este investigador describió tres funciones específicas que debe cumplir la madre (o
sustituto/a) para ayudar a el/la bebé a subjetivizarse, a habitar su cuerpo, comenzar
a conocer, para luego reconocer-se, y reconocer a la madre y todos los objetos que
ésta le irá presentando.
 La primera de las funciones es el Holding (Sostenimiento), o sea la
capacidad de sostener emocionalmente al niño o niña, en todo momento y
en todos los estados por los que pueda atravesar su afectividad y su
impulsividad. Naturalmente habrá emociones agradables y otras altamente
displacenteras, y en esos momentos requerirá que la madre le preste su
capacidad de contención y sostén para que él logre sobrevivir a la
intensidad de lo vivenciado. El/la niño/a requiere de un estado anímico de
los padres o cuidadores, abierto a recibir cualquier vivencia de sus hijos/as.

 La segunda función es el Handling (Manipulación), se refiere más a los

soportes y cuidados concretos y reales que el/la bebé necesita, al estar
sintonizados/as y atentos/as a sus necesidades de manipulaciones de alivio
sobre su cuerpo real: mirarle, tocarle, acariciarle, limpiarle, es decirle “te
quiero, me importás, vos valés, sos objeto de mi amor” en el lenguaje del
cuerpo, dejar de hacerlo es dar el mensaje contrario. El logro psicológico
que permite un buen Handling es la vivencia de personalización, de
habitarse a sí mismo/a desde lo corporal.
12
  La tercera función se refiere a la Presentación del objeto, apunta a cualidad
especial que debieran desarrollar las madres y que tiene que ver con la
posibilidad de crear una ilusión en el/la niño/a. Es decir, el objeto (externo)
es presentado porque existe, la madre lo conoce y en el caso puntual del
pecho o la mamadera (como primer objeto), lo posee. Sin embargo, el
asunto consiste en poder presentarlo en sintonía con un momento en que
el/la niño/a lo está deseando o necesitando y de esta manera para el/la
niño/a, el pecho llega porque él/ella lo creó. La meta de esta función es
lograr la realización de el/la bebé, la sensación de su gran capacidad de
creación, es la ilusión omnipotente necesaria y sana, que luego dará pasó a
la creatividad.
Otro gran aporte de Winnicott fue su concepto de madre suficientemente buena. Él
dejaba en claro que no existen las madres perfectas, o que aunque lo hubieran, no
servirían a los procesos por los que debe atravesar el bebé – entre ellos frustrarse– y
que basta con una madre que sea suficientemente buena para ese/a bebé, que sea
capaz de identificarse con las necesidades de su hijo/a, capaz de responder a los
gestos espontáneos y necesidades de el/la bebé y no sustituirlos por los propios.
Una madre insuficientemente buena será aquella que para el/la bebé resulta
imprevisible, que pasa de una actitud a otra de manera súbita, sin que el/la niño/a
pueda confiar en ella ni prever sus conductas.

El vínculo de Apego – John Bowlby

Como aporta Di Bártolo (2016), el apego nos impulsa biológicamente en la infancia
a mantenernos muy cerca de algunas personas especiales para recibir de ellas
protección y seguridad. Y en esa cercanía sostenida con la figura de apego, se
construye una comunicación afectiva única, en la que dos mentes entran en
sintonía, participando una de la experiencia de la otra. En la relación con la figura
de apego, la conexión y el intercambio emocional ocupan un lugar aún más central
que el contacto físico.
La teoría del apego, centrada en la comprensión de los vínculos humanos más
profundos, y en cómo estos vínculos estructuran la mente, constituye la teoría más
validada sobre el desarrollo emocional y social de que la ciencia dispone
actualmente.
La figura de apego
Usamos comúnmente la palabra apego como un sinónimo de amor
cumple una doble
o de afecto, pero en el marco de la teoría del apego el término se función: es
refiere a un vínculo muy particular, el que nos une solo a personas complementariamente
muy cercanas y muy especiales. Solo unas pocas personas, aquellas una base desde la cual
especiales como los padres/madres en la infancia, o la pareja o un explorar y un refugio al
cual volver
cuando se presentan
situaciones difíciles.
amigo íntimo en la adultez, tienen la potencia única de una figura de apego:

dar seguridad, generar la calma y la regulación emocional en los momentos de

mucha intensidad emocional !!

Otra función importante de la figura de apego es que al establecer una interacción

reguladora, permite procesar y manejar las emociones.
En condiciones de estrés, la función de refugio de la figura de apego es evidente: se
busca inmediatamente el contacto con ella, y ese contacto calma, consuela, da
protección, y permite minimizar el afecto negativo. En condiciones normales la
función de la figura de apego también es básica, aquí como base: saberla disponible
da seguridad y respaldo para animarse a más.
Bowlby (1969, 1982) definió originalmente el apego en niños/as pequeños/as como
una disposición a buscar proximidad y contacto con una figura específica en
ciertas situaciones, en especial cuando el/la niño/a está asustado/a, cansado/a o
enfermo/a. En la actualidad, el vínculo de apego alude a la conexión emocional con
una figura a la que una persona se vuelve en forma selectiva cuando necesita
consuelo, apoyo, aliento o protección. La necesidad de volver a la base cuando se
presentan situaciones difíciles –vitales o emocionales– no es privativa de la infancia.
El apego es un sistema con vigencia durante todo el ciclo vital, “desde la cuna hasta
la tumba” (Bowlby, 1988).

Lo mágico del apego puede llegar

a presentarse un poco irracional
para ojos externos, pero su
esencia es trasparente y se anida
en el compartir las emociones con
las personas amadas.
(Álvaro Pallamares)

Los tipos de Apego- Ainsworth, Solomon y Main

La forma habitual de clasificar los tipos de apego se asienta en la propuesta de
Mary Ainsworth (colega investigadora de John Bowlby), al distinguir entre apegos
seguro, evitante y resistente- ambivalente. La descripción de estos se basa en la
respuesta de los/as niños/as a un procedimiento de laboratorio conocido como
“Situación Extraña”, en el que eran sometidos/as a una serie de separaciones y
reencuentros con su figura de apego. Allí se encontró que hay niños/as que se
dirigen con rapidez a la madre cuando vuelve y se sienten a gusto con ella (“apego
seguro”); otros/as no muestran malestar al quedarse solos/as, y evitan o ignoran a
la madre en el reencuentro (“apego evitativo”). Finalmente, niños/as que no se
alejan de la madre, protestan enérgicamente por la separación, y no llegan
calmarse en el reencuentro (“apego ambivalente-resistente”).
El siguiente cuadro resume las características principales de estos tres primeros
patrones de apego.

Estilo Respuesta de cuidadores/as Consecuencias en niños/as

de
Apego
Los papás/mamás tienden a Niños que pueden expresar de
responder de manera más oportuna, formamás rápida y fluida lo que les
Seguro o
de manera más precisa a las pasa.
Autónom
necesidades, entonces los/as Tienen mejor inteligencia
o
niños/as internalizan que el mundo es emocional,y buena autoestima.
-Tipo B- seguro yque ellos/as son dignos/as Están abiertos ala búsqueda, a la
de cariño. exploración. Tienenmejor
pertenencia social. En adolescencia
y adultez las relacionesíntimas son
de mejor calidad.
La respuesta parental es Disminuyen su interacción social y
prototípicamente rechazante, o sea laexpresión de sus necesidades.
Insegur
son papás/mamás que no Presentan dificultades
o
respondena las necesidades de paraexteriorizar
Evitante
los/as niños/as (por ej. les dejan emociones.
-Tipo A- llorar solos hasta que se cansen). No
En la adultez suelen rechazar la
logran responder oportunamente la
intimidad. Frente a las crisis,
mayor cantidad delas veces, sino
puedendesarrollar trastornos del
que los/las rechazan. El/la niño/a
estado de ánimo.
frente al rechazo, se agota y va
extinguiendo su demanda.
 Los/as cuidadores/as tienen una Los/as niños/as muestran la
respuesta inconsistente, eso quiere emociónmás fuerte, están más
Inseguro
decir que a veces le rechazan, a facilitados para llorar, irritados/as o
Resistente-
vecesno responden, a veces no crónicamente enojados/as. Se lo
Ambivalent
están, a veces la respuesta es llama ambivalente porque sienten
e
buena, a veces la respuesta es unodio por sus cuidadores pero al
-Tipo mala, por lo tanto no hay mismo tiempo quieren que estén
C- predictibilidad, generando ansiedad pegados a ellos/as.
en el/la niño/a.
Más adelante pueden
desarrollar problemas de
conducta como oposicionismo.
En la adultez seráninseguros/as
de sus relaciones, apareciendo
celos, dependencia y
ambivalencia en las emociones.

A principios de los 80, algunos/as investigadores/as, y especialmente quienes

trabajaban con población maltratada, informaban de las dificultades para clasificar a
algunos/as niños/as en las categorías propuestas por Ainsworth. Finalmente, y con
la ayuda de Judith Solomon, la investigadora Mary Main identificó un nuevo patrón
de apego, al que denominó “desorganizado/desorientado”. En este cuarto caso,
madre/padre o cuidadores plantean conductas atemorizantes, dejando al niño/a en
un estado paradójico de "miedo sin solución", en donde la persona que tiene que
calmarlo en situaciones de estrés y peligro es justamente la persona que provoca
ese mismo estrés y/o peligro. El/la niño/a presenta en contacto con su figura de
apego, rasgos relacionados a intenciones contradictorias (acercarse con la cabeza
baja), miedo, desorientación (vagar perdido/a por la sala), conductas bizarras
(movimientos estereotipados, indirectos, asimétricos, sonidos bizarros, tics, etc.); y
conductas de congelamiento.

A partir de estos aportes, podemos entender que lograr un apego seguro es una
meta fundamental en la crianza. Como principal habilidad parental para hacerlo, se
ha estudiado la capacidad de “sensibilidad parental”. Mary Ainsworth, la definió
inicialmente como:
“... la capacidad de la madre para observar e interpretar exactamente las señales y
comunicaciones implícitas en el comportamiento de su hijo y, una vez adquirida
dicha comprensión, brindar una respuesta pronta y apropiada. Por lo tanto, la
sensibilidad consta de cuatro componentes esenciales: (a) toma de conciencia de las
señales; (b) exacta interpretación de las mismas; (c) respuesta apropiada a ellas; y
(d) prontitud de la reacción.” (Ainsworth, 1969)

Sin embargo, si no tuvimos la posibilidad de desarrollar un estilo de apego seguro en

la infancia, puede lograrse más adelante en la vida lo que los autores y autoras
llaman “apego seguro ganado”, y es cuando gracias a otros vínculos saludables
(pareja, terapia, amistades) se pueden re-aprender formas autónomas y afectuosas
para relacionarse.

El proceso de socialización en la construcción de la identidad

Como ya hemos visto en el recorrido de este documento de cátedra, los/as
sujetos/as humanos/as pasamos por un largo proceso para hacernos miembros de
la sociedad, al mismo tiempo que construimos paulatinamente nuestra estructura
psicológica interna, aquella que será el sustrato de nuestra identidad individual.
La socialización suele distinguirse en primaria y secundaria: la primaria es la más
decisiva para la persona ya que constituye el primer mundo y termina cuando el
concepto del “otro” se establece en la conciencia del individuo (las personas
significativas y determinantes para uno/a). La secundaria significa la internalización
de submundos institucionales. (Berger y Luckmann, 1998).
La socialización también puede ser considerada como un conjunto de procesos que
incluyen el entrenamiento, la formación y la educación.
Es decir, que a partir de los primeros aprendizajes en la familia, y en el medio social que le
rodea, el/la niño/a irá insertándose progresivamente en una compleja red de
relaciones sociales, que le permitirá conocer, adaptarse e internalizar las pautas
de una determinada cultura como normas, valores, formas de actuar, costumbres.
La socialización secundaria implica la internalización de submundos que se refieren
a realidades parciales que contrastan o complementan el mundo de base adquirido
en la socialización primaria. Estos submundos constituyen realidades más o menos
coherentes, caracterizadas por componentes normativos y cognoscitivos a la vez
que afectivos. Las realidades a internalizarse en la socialización secundaria se
refieren a realidades institucionales, socialmente instauradas y legitimadas. El
sistema educativo es una de esas realidades, materializado concretamente en las
escuelas.
Múltiples y complejos procesos de interacción vinculan a los agentes
socializadores primarios (la familia) con los procesos y agentes socializadores
secundarios/as (escuelas, clubes, iglesias, medios de comunicación, etc.)
El punto de partida del proceso de socialización lo constituye la internalización; es
decir la aprehensión o apropiación de la realidad externa, volviéndose así
subjetivamente significativa para las personas en desarrollo.
La realidad externa es realidad social, por lo que la internalización permite la
incorporación del conjunto de significaciones que el grupo social ha creado con
respecto al mundo natural, a las relaciones de los/as humanos/as con la naturaleza
de los/as miembros de la sociedad entre sí, de las relaciones y percepciones que las
demás personas tienen con y sobre cada sujeto/a en particular.
Y así como se van construyendo modelos de significar el mundo también se va
formando la identidad. Es decir, la construcción y apropiación subjetiva de la
identidad y del mundo social son solo diferentes aspectos del mismo proceso de
internalización, mediatizado por los/as otros/as significantes. Construir una
identidad comporta reconocer un lugar específico en el mundo.
Definimos identidad como una construcción psicológica con componentes
cognitivos, emocionales y sociales por la que cada ser humano/a se reconoce y
discrimina como diferente a otros/as, como único/a e irrepetible, con capacidad
para operar en el medio, transformarlo y transformarse, con capacidad de realizar
análisis críticos de la realidad externa e interna, con posibilidades de efectuar
algunas elecciones y de desempeñar diferentes. En definitiva, capaz de hacer,
pensar y sentir.
Es en la familia también, donde el/la niño/a además de recibir una impronta de sus
creencias, valores, ideología, conoce los roles de género. Es decir, las diferencias
entre hombres y mujeres, y lo que espera la sociedad de cada uno/a, se aprenden y
se desarrollan en la familia de origen; posteriormente, se reproducen en la familia
propia y en otros ámbitos diferentes del familiar (Musitu y Cava, 2001). Mientras
que agentes socializadores secundarios, como grupos de pares y escuela, también
más adelante van a ayudar a preparar a las personas para roles de género en la
adultez.
Entonces, el “yo” se va formando, en parte, como reflejo de las percepciones,
valoraciones y actitudes que otros/as significativos/as adoptaron para con la
persona en desarrollo. Pero esto no es un proceso mecánico ni unilateral, sino que
entraña una dialéctica entre la autoidentificación y la identificación que hacen
las/os otras/os significativas/os. Esdecir, entre la identidad objetivamente atribuida
y la que es subjetivamente asumida.

Matrices de Aprendizaje
Un concepto que nos ayuda a comprender mejor las influencias de la socialización
en la formación de nuestros modelos internos de comprender y mirar el mundo, es
el de Matrices de Aprendizaje.
Desde nuestras primeras experiencias de aprendizaje, vamos construyendo
modelos sobre cómo organizar el universo de experiencias y conocimientos, formas
de interpretar la realidad.
 A estos modelos (que desde la Teoría del Apego se los
denomina “Modelos operantes internos”) Ana
Quiroga los conceptualizó como Matrices de
Aprendizaje, aclarando que son modelos
complejos y contradictorios, sustentados en una
infraestructura biológica.
Estos moldes/modelos comienzan a construirse
desde los primeros aprendizajes, dentro de la
convivencia en la dinámica familiar, si ésta está
basada en vínculos afectuosos de respeto y
reconocimiento de sus integrantes, las futuras
relaciones tendrán esa misma modalidad porque
se ha internalizado como legítimo que las
relaciones deben basarse en el respeto, en el
afecto.
Lamentablemente no siempre es así. Es por esto que cuidar los vínculos durante
los primeros años de vida cobra tanta importancia para la salud mental posterior.

Autoestima y autoconcepto
Finalmente, daremos lugar a dos constructos teóricos que integran los aspectos de
personalidad de los/as individuos/as, y han sido ampliamente estudiados en el
último tiempo: autoconcepto y autoestima.
Es bastante frecuente confundir la autoestima con el autoconcepto y utilizar
ambos como términos sinónimos. Aunque los dos conceptos están relacionados,
no son equivalentes. En el autoconcepto prima la dimensión cognitiva, mientras
que en la autoestima prevalece la valorativa y afectiva.
El autoconcepto puede definirse como la imagen que uno/a tiene de sí mismo/a, no
es innato sino que se va formando a través del tiempo. Purkey (1970) menciona que
el mismo es un sistema complejo y dinámico de creencias que una persona
considera verdaderas respecto a sí misma, teniendo cada creencia un valor
correspondiente. Shavelson, Hubner y Stanton (1976) completan la definición
anterior indicando que el autoconcepto no es más que las percepciones que una
persona mantiene sobre sí misma formadas a través de la interpretación de la
propia experiencia y del ambiente, siendo influenciadas, de manera especial, por los
refuerzos y feedback de los/as otros/as significativos/as así como por los propios
mecanismos cognitivos tales como las atribuciones causales. Gardner (1983) a su
vez, lo considera como una de sus inteligencias múltiples (la intrapersonal).
El autoconcepto favorece claramente el sentido de la propia identidad, constituye
un marco de referencia desde el que interpretar la realidad externa y las propias
experiencias, influye en el rendimiento, condiciona las expectativas y la motivación
y contribuye a la salud y al equilibrio psíquico.
Cuando hablamos de autoestima, nos estamos refiriendo a una actitud hacia
uno/a mismo/a. Significa aceptar ciertas características determinadas tanto
antropológicas como psicológicas. Al contemplarla como una actitud, nos
referimos a la forma habitual de pensar, amar, sentir y comportarse consigo
mismo/a.
Como ya se señaló, la autoestima conforma nuestra personalidad, la sustenta y le
otorga un sentido. Se genera como resultado de la historia de cada persona, de
una larga secuencia de acciones y sentimientos que se van sucediendo en el
transcurso de nuestros días. La autoestima tiene una naturaleza dinámica, puede
crecer, arraigarse más íntimamente, conectarse a otras actitudes nuestras o, por
el contrario, debilitarse y empobrecerse.
Es importante aclarar que la autoestima positiva o alta no consiste en verse como
una persona extraordinaria y maravillosa, con cualidades absolutamente
excepcionales, a la que todo le va bien y a la que el éxito le acompaña
permanentemente. Lo que es verdaderamente importante es tener una percepción
y valoración objetivas y positivas de sí mismo/a y aceptarse como es y con todo lo
que es, con sus aspectos positivos y negativos, con sus logros y sus limitaciones.
El siguiente cuadro resume algunas manifestaciones por las que podemos identificar
a personas con alta y baja autoestima.

Con alta autoestima: Con baja autoestima:

• Toma iniciativas. • Sin iniciativas, necesita la guía de otros/as.
• Afronta nuevos retos • Tiene miedo a los nuevos retos.
• Valora sus éxitos. • Desprecia sus aptitudes.
• Sabe superar los fracasos, muestra • Tiene poca tolerancia a la frustración, se
tolerancia a la frustración. pone a la defensiva fácilmente.
• Muestra amplitud de emociones y • Muestra estrechez de emociones y
sentimientos sentimientos.
• Desea mantener relaciones con otros/as. •Tiene miedo a relacionarse, siente que no
será aceptado/a.
• Es capaz de asumir responsabilidades. •Tiene miedo de asumir responsabilidades.
• Actúa con independencia y con decisión • Es dependiente de aquellas personas que
propia. considera superiores; se deja influir.
La construcción de la identidad es un proceso siempre sexuado
En los apartados anteriores definimos la identidad como la vivencia íntima y única de ser y
conocer quién soy….es así que desde aproximadamente el segundo año de vida afirmamos
con énfasis `yo soy….´.
Es necesario ahora, precisar que la identidad es siempre sexuada porque el desarrollo
humano, desde el primer al último día de vida es desarrollo sexuado.

Para comprender dicho concepto hay que distinguir sexualidad de genitalidad.

El término genitalidad refiere a la anatomía corporal, al sistema reproductor, a órganos
sexuales y sus funciones, a relaciones sexuales, a la reproducción.

En tanto que el término sexualidad es mucho más complejo!!!.

Para comprender esta complejidad debemos considerar que:

La biología nos dota de una anatomía y un funcionamiento corporal por la que los humanos
nos distinguimos en machos, hembras o intersex.

Sexo Genético: XX, XY, XXY

Sexo Anatómico: pene y testículos;

ovarios, útero, vagina, intersex

Sexo Hormonal:
estógenos/progesterona, intersex.

INTERSEX:
Coexisten características de ambos

Mientras que en el proceso de socialización primaria en el seno de las familias y de

socialización secundaria que llevan a cabo los jardines maternales, las escuelas, los medios
masivos de comunicación, las religiones se nos asigna el género en función de la apariencia
anatómica que es certificada por el médico inmediatamente luego del nacimiento.
Así es que nos convertimos en varones, mujeres o transgénero con las características
corporales y psicológicas, los roles sociales posibles y los derechos reconocidos que la
cultura posibilite y promueva a cada una de las categorías. Nuestras matrices de
aprendizaje están teñidas de los modelos de ser mujer o varón propios del grupo social en
el que se crezca
 Inscripción legal

Socialización Primaria

Socialización Secundaria: Roles-

Derechos.

HOMBRE- MUJER
TRANSGENERO

En este proceso a las mujeres se les asigna la característica de la fragilidad, la sensibilidad y

la emocionalidad y las condiciones específicas para el cuidado y la crianza. Mientras que a
los hombres se le atribuye la seguridad, la fuerza, la valentía y las condiciones específicas
para el trabajo y la vida pública. En general se justifican con el argumento del origen natural
o biológico de tales diferencias.
Estas asignaciones de características distintivas para unos y para otros constituyen
estereotipos de género.

Un estereotipo de género es una idea

generalizada en una grupo social o cultural
acerca de las características que hombres y
mujeres deberían poseer o de las funciones
sociales (ROLES) que ambos deberían
desempeñar.

Los estereotipos de género, a lo largo de la historia han generado y sostenido la disparidad

o brecha de género que existe en cualquier área entre las mujeres y los hombres en cuanto
a su nivel de participación social, el acceso a los recursos, a los derechos, a la remuneración
y las ganancias.
“¿El cerebro tiene sexo?”, se preguntó hace más de tres décadas la neurobióloga francesa
Catherine Vidal en un intento por descifrar en qué medida las diferencias biológicas pueden
explicar por qué las mujeres y los varones no ocupan el mismo lugar en la sociedad. Desde
entonces, trabajó para encontrar una respuesta. Llegó a la conclusión de que los cerebros
de mujeres y varones son iguales, y que en realidad las diferencias entre ambos son
construcciones sociales y culturales. Es decir que no habría ningún elemento biológico que
confirme, por ejemplo, que las mujeres no están naturalmente dotadas para ocupar cargos
de poder, estudiar carreras científicas o realizar determinados deportes. Se trata, según la
experta, de prejuicios aprendidos.
Este es el principal resultado de sus investigaciones sobre el cerebro y también el hilo
conductor de uno de sus últimos libros, Nuestros cerebros: todos iguales, todos diferentes,
publicado en 2015.
En consecuencia a nivel individual construimos nuestra subjetividad o identidad de género
por la que nos autopercibimos como masculinos, femeninos o transgénero y a medida que
avanza el desarrollo construimos nuestra orientación sexual.
Y en la medida que avanza el desarrollo perfila la
orientación sexual, es decir la atracción afectiva y
Femenina
sexual hacia otrxs en la que la constante es la
DIVERSIDAD.
Masculina

Transgénero

MASCULINA- FEMENINA
NO BINARIO
En 2006, la Organización Mundial de la Salud definió la sexualidad como un eje central y
organizador del desarrollo humano a lo largo de todo el ciclo vital. Cuerpo, sexo, género,
identidades y roles, orientación sexual, modos de organizar el erotismo, el placer, la
intimidad y las organizaciones familiares y la reproducción son complejas facetas de este eje
organizador. Cada una de las dimensiones que la componen, en particular y en conjunto,
resultan de la interacción de factores biológicos, sociales, económicos, políticos,culturales,
éticos, legales, históricos, religiosos y psicológicos.

En síntesis……

Las características biológicas, físicas, fisiológicas de del sistema reproductor refieren al sexo de las personas.
Mientras que el género resulta de una construcción histórica, social y cultural que relaciona ciertos
hábitos, conductas y modelos del deber ser con las característicasbiológicas de mujeres y hombres.
Es decir, cada sociedad asigna a mujeres y hombres tareas y costumbres que cambian con el paso del
tiempo y la ideología de la sociedad. Históricamente vivimos en una cultura heterosexual y en con rasgos
machistas, las mujeres han sido relegadas al cuidado del hogar sin remuneración económica, pues se
considera que por ser mujeres, saben criar. Mientras que a los hombres les corresponde encargarse de la
economía del hogar trabajando generalmente fuera del domicilio. Si bien es cierto, que en la actualidad,
gran cantidad de mujeres se han integrado al mercado del trabajo, la carga del cuidado del hogar sigue
siendo tarea de las mujeres en la mayoría de los casos.

La identidad de género es el concepto que se tiene de uno mismo como ser sexual y de los sentimientos
que esto conlleva, se relaciona con cómo vivimos y sentimos nuestro cuerpo desde la experiencia personal
y cómo lo llevamos al ámbito público, es decir, con el resto de las personas. Se trata de la forma individual
e interna de vivir el género, la cual podría o no corresponder con el sexo con el que nacimos.

23
 El derecho a la Educación Sexual Integral

En el año 2006, el Senado y Cámara de Diputados de la Nación Argentina creó el Programa

Nacional de Educación Sexual y Integral y aprobó la Ley 26.150 que establece que en el
artículo 1: “Todos los educandos tienen derecho a recibir educación sexual integral en los
establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones
nacional, provincial…”

Cuáles son los educandos que quedan comprendidos por esta ley? “…desde el nivel inicial
hasta el nivel superior de formación docente y de educación técnica no universitaria” (art.4).
En todas las modalidades, sean escuelas públicas o escuelas privadas, escuelas de educación
común o escuelas de educación especial.

Para qué la Educación Sexual Integral? Para “Asegurar la transmisión de conocimientos

pertinentes, precisos, confiables y actualizados sobre los distintos aspectos involucrados en
la educación sexual integral; Promover actitudes responsables ante la sexualidad; Prevenir
los problemas relacionados con la salud en general y la salud sexual y reproductiva en
particular…”

Cuáles son los contenidos que deben desarrollarse y cómo? En el año 2008 se aprobaron
los lineamientos curriculares básicos que rigen para todo el país y explicitan de modo muy
detallado los contenidos que deberán desarrollarse en el Nivel Inicial, en el Nivel Primario y
en el Nivel Medio o Secundario. Los ejes conceptuales que se explicitan en los lineamientos
curriculares son:
 conocimiento y cuidado del cuerpo
 género y estereotipos
 diversidad sexual y familiar
 vínculos, afectividad y valores
 derechos

Estos temas deben desarrollarse de modo secuenciado y en forma transversal

Secuenciado significa que los contenidos se desarrollaran según la edad y por nivel escolar.

Por ejemplo, en cuanto al eje conocimiento y cuidado del cuerpo en Nivel Inicial se trabajará el
conocimiento del cuerpo, el nombre correcto de todas las partes del cuerpo incluidos los genitales y las
diferencias entre los sexos, mientras que en los primeros años del Nivel Primario profundizarán el
conocimiento de la estructura y funcionamiento de todos los sistemas corporales incluyendo el sistema
reproductor.

Hacia finales del nivel Primario trabajarán en profundidad el funcionamiento del sistema reproductor, el
proceso de fecundación, el desarrollo intrauterino del bebé, los cuidados necesarios para la salud sexual y
reproductiva como por ejemplos los métodos de prevención de embarazos no deseados y las
enfermedades de transmisión sexual como el SIDA. Este proceso se completa y profundiza en el Nivel
Secundario.
24
De modo transversal implica que en todas las áreas disciplinares o materias que se desarrollen en cada
nivel deberá trabajarse temas de algunos de los ejes o aspectos.
Por ejemplo en Ciencias Sociales trabajaran cuestiones referidas los roles masculinos y femeninos a lo
largo de la historia, en Ciencias Naturales todo lo referido a conocimiento y cuidado del cuerpo, en
Matemáticas podrán conocerse estadísticas referidas al temas anteriores, en Lengua los estereotipos de
género y las exclusiones e inclusiones que aparecen en sus usos.
En el sitio web: https://www.argentina.gob.ar/educacion/esi , encontrará información para ampliar sus
conocimientos sobre el tema.

NIVEL INICIAL NIVEL PRIMARIO NIVEL MEDIO

- Conocimiento y cuidado del propio - Conocimiento y cuidado del propio - Conocimiento y cuidado del propio
cuerpo cuerpo cuerpo
- Cuestiones referidas a género - Cuestiones referidas a género - Cuestiones referidas a género
- Diversidad/ diversidad sexual/ familiar - Diversidad/ diversidad sexual/ familiar - Diversidad/ diversidad sexual/ familiar
- Relaciones afectivas/ salud física y - Relaciones afectivas/ salud física y - Relaciones afectivas/ salud física y
mental: maltrato/ violencia/ abuso mental: maltrato/ violencia/ abuso mental: maltrato/ violencia/ abuso
- Derechos - Derechos - Derechos
https://www.youtube.com/wat
ch?v=A-
ZioKUmeRQ&feature=youtu.be

25
La importancia del ambiente sociocultural

El modelo ecológico del desarrollo: Urie Bronnfrebrenner

El gráfico de la página 2 pone en evidencia la compleja articulación de los factores que coparticipan en
la construcción del psiquismo. Vamos a profundizar aquí a qué refiere el ambiente.

Para ello expondremos los conceptos de Urie Bronfenbrenner (1917-2005) psicólogo evolutivo
norteamericano que en las décadas de los 60 y 70 realizó una serie de estudios interculturales en
Europa Oriental y Occidental, Israel, la Unión Soviética y la República Popular de China, que le
convencieron que “el proceso de convertir en humanos a los seres humanos, y su resultado, variaba,
evidentemente, según el lugar y el tiempo” ( pg.17).

Estos trabajos le permitieron comprobar la enorme influencia que las políticas socio- económicas tienen
en las condiciones de vida de la gente, y, por lo tanto en las condiciones y características del desarrollo
social e individual.

En 1979, escribió el libro La ecología del desarrollo humano: experimentos en entornos naturales y
diseñados, en el que ofrece un marco conceptual y metodológico para el estudio del desarrollo en
contexto.

Para este autor, el desarrollo humano es producto de la interacción del sujeto con su ambiente,
criticando aquellas teorías, que si bien parten del mismo supuesto, inclinan sus estudios hacia la
investigación del sujeto individual y aislado. Situación que finalmente resulta en descripciones y
explicaciones del desarrollo fuera de un contexto específico, con lo que se constituyen en teorías que,
aunque no es lo que pretenden en principio, se convierten en generales y universales.

Para Bronfenbrenner, la persona en desarrollo es definida como un ser activo, proposicional, que
interactúa de forma recíproca, bidireccional, con su ambiente. Define el ambiente como una
disposición de estructuras múltiples, seriadas e interdependientes, cada una de las cuales se encuentra
incluida en la siguiente. En esta definición otorga valor al modo en que el sujeto percibe e interpreta las
condiciones y propiedades del ambiente, distinguiendo los conceptos de ambiente real y ambiente
percibido. Frecuentemente sostiene en sus libros “…si los hombres definen a las situaciones como
reales, son reales en sus consecuencias”.

Asimismo, enfatiza la necesidad de comprender a la persona en desarrollo como un ser activo en

continua transición ecológica, “el desarrollo implica cambios perdurables que se transmiten a otros
lugares en otros momentos” (pg.33) Dichos cambios ocurren simultáneamente en dos campos: el de la
percepción y el de la acción. La persona en desarrollo amplía y enriquece progresivamente su
percepción del entorno, al mismo tiempo que amplía y enriquece progresivamente, la variedad y
complejidad de actividades que realiza en sus diferentes entornos.

Una transición ecológica se produce cuando la persona experimenta un cambio de status o rol social,
un cambio de entorno o ambos a la vez. Por ejemplo el paso de hijo en la familia, a alumno en la
escuela; el paso de alumno a docente en nuestro caso, o a la inversa. Las transiciones son causa y
consecuencia del desarrollo. Los entornos son siempre dinámicos y cambiantes, están en permanente
26
transformación al igual que las personas.

Bronfenbrenner, caracteriza el ambiente como un conjunto de estructuras seriadas o niveles, cada una
de las cuales se incluye en la siguiente.

Cuáles son los niveles del ambiente?

Refiere a la época
histórica que la
persona en
desarrollo vive,
adelantos
tecnológicos,
guerras, problemas
económicos de
acuerdo a la época,
modas, tradiciones y
regulaciones
gubernamentales.
Un ejemplo muy
claro, en la
actualidad, es la
aparición y rápida
difusión mundial del
coronavirus.

El microsistema

Es el nivel más interno del sistema y más inmediato al sujeto es definido por el autor como “un patrón
de actividades, roles y relaciones interpersonales que la persona en desarrollo experimenta en un
entorno determinado, con características físicas y materiales particulares” (pg.41) Por lo tanto refiere a
todos aquellos entornos en los que una persona participa activamente, en un tiempo, un espacio y con
roles claramente delimitados. La familia, la escuela, el club, la parroquia, el barrio. Son ejemplos de
microsistemas.
Cada microsistema se distingue por tres aspectos: “El aprendizaje y el desarrollo
se facilitan con la participación
- las actividades que realizan las personas implicadas,
de la persona en desarrollo en
- las relaciones que mantienen dichas personas entre sí, patrones de actividad conjunta
- los roles o funciones sociales que se ponen en juego. recíproca cada vez más
complejos, con alguna persona
El autor destaca especialmente el valor que tiene el que los con la que aquélla haya
desarrollado un apego
niños estén expuestos en el transcurso de su desarrollo a
emocional fuerte y duradero, y
una diversidad de roles o funciones sociales y de que a su cuando el equilibrio de poderes
vez puedan experimentar o jugar todos estos roles. cambia gradualmente a favor
de la persona en desarrollo”

27
Distingue dos tipos de efecto de los microsistemas en el desarrollo:
- los de primer orden: son aquellos que se producen en el marco de una díada ( la actitud de una
madre o cuidador primario hacia su hijo, de un docente hacia un alumno, repercutirá
favorablemente o no en su desarrollo)
- los de segundo orden: son aquellos que afectan de forma indirecta a dichas díadas a través de la
mediación de terceros (la actitud del resto de la familia, de los maestros hacia los padres o a la
inversa repercuten favorablemente o no la relación madre-niño, docente-alumno.

El mesosistema

Constituye el segundo nivel del ambiente ecológico y “comprende las interrelaciones de dos o más
entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente ( por ejemplo para un niño, las
relaciones entre el hogar, la escuela y el grupo de pares del barrio); para un adulto, entre la familia, el
trabajo y la vida social” (pg. 44).
Su descripción y análisis debe realizarse en los mismos términos que los microsistemas: actividades,
relaciones y roles. Bronfenbrenner plantea que la vinculación positiva y las demandas adecuadas entre
los microsistemas optimiza el desarrollo.

El exosistema

Es el tercer nivel del ambiente ecológico y está conformado por entornos que “no incluyen a la persona
en desarrollo como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan a lo que
ocurre en el entorno que comprende a la persona en desarrollo, o que se ven afectados por lo que
ocurre en ese entorno”.( pg. 44).

En el caso, de un niño en edad escolar, algunos ejemplos de exosistema podrían ser: el lugar de trabajo
de los padres, el grupo de amigos de la familia, la cooperadora escolar,……. En un exosistema como por
ejemplo el lugar de trabajo de los padres, el niño no participa de forma activa, pero lo que sucede en él
puede incidir en sus procesos de desarrollo (disponibilidad de tiempo para estar con el hijo,
satisfacción laboral que genera un clima emocional en el padre/madre que se incide en la calidad del
vínculo con el hijo, etc. )

El macrosistema

Consiste en el conjunto de creencias, actitudes, tradiciones, valores, leyes, condiciones económicas

políticas que caracterizan la cultura o subcultura a la que el sujeto pertenece.
No constituye un entorno específico, sino más bien un entorno global que explica las correspondencias
entre los niveles micro, meso y exosistema. Así por ejemplo, las características de estos niveles no serán
las mismas para un sujeto argentino, que para un europeo, un norteamericano o un japonés.

Para Bronfenbrenner, es tal vez el más estable de los niveles ecológicos y su influencia en los niveles
restantes es crítica. Una reforma legislativa, un cambio en el sistema político o económico (de esto
sabemos bastante los argentinos) constituyen ejemplos claros de modificaciones del macrosistema,
cuyas repercusiones en la organización del micro, meso y exosistema son determinantes.

28
Actividades de aprendizaje

- Realice una breve síntesis (no más de 10 líneas) en la que explique la estructura y funciones del
sistema nervioso y las leyes que rigen la maduración del Sistema Nervioso. Busque en internet algún
video en el que pueda ver imágenes de la estructura y funciones del SN

- Defina lo que es familia y explicar cuáles son sus funciones y los ejes de su dinámica. Identifique los
tipos de familias existentes en la actualidad.

- Defina y explique lo que es un vínculo de apego. Con quién/es puede establecerse? Qué importancia
tienen para el desarrollo?. Cómo se define matrices de aprendizaje?

- Explique en qué se distinguen los procesos de socialización primaria y secundaria.

- Organice un cuadro que sintetice los conceptos de D. Winnicott, J. Bowlby y R. Spitz

- Realice una síntesis en la que explique qué características debe tener un ambiente facilitador del
desarrollo psicológico. Brinde ejemplos

- Explique la siguiente afirmación: el desarrollo humano es un desarrollo siempre sexuado.

- Luego de haber comprendido el concepto de ambiente y los niveles que lo componen propuesto por
U. Bronfenbrenne, cual de esos niveles considera usted que es afectado por la actual situación mundial
de pandemia? Fundamente.

29