UNIDAD I

1. RITO DEL PASO: decisión de dar un paso +, se impulsa la socialización para lograr una comunidad. Se produce
la extrañeza (separación), aprendizaje (adaptación) y el tiempo de afiliación (conversión). Noción de una
cultura universitaria, ¿qe es? ¿para que? ¿Cómo se dio?
2. ¿Qué es y sus fines?
La universidad es una comunidad de personas dedicadas a estudios avanzados de una variedad de temas
pertenecientes a ámbitos de la realidad. Es una cooperación mutua para el estudio de distintas realidad. Su
propósito es la formación intefral de los alumnos (perfeccionar cada aspecto, cultiva el cuerpo y el espíritu)
debido a la unidad intrínseca de la persona, se debe acompañar c/virtud para alcanzar la excelencia.
3. RASGOS DE LA CULTURA UNIVEERSITARIA:
a. OAKESHOTT: la búsqueda del conocimiento es una conversación interdisciplinaria, no es una carrera,
tiene el fin de escuchar y entender las dist solucions a un problema por distintas disciplinas.
Promueve el dialogo y la creatividad
b. REFLEXION CRITICA: cuestionar lo ya sabido para construir nuestra nueva id, nuevas experiencias sin
perder la autenticidad. Flexibilidad para poner en discusión lo pensamientos y vivir mejor
c. MAYOR AUTONOMIA: libertad de expresarse, cuestionar con fundamentos, crear nuevas ideas.
4. ORIGEN HISTORICO:
EDAD MEDIA (XII), p/crear un ámbito en orden a reunir los nuevos conocimientos de la epoca (filosofía y
teología). Los griegos crearon organ comunitarias q fueron los relaes centros de enseñanza (Academia de
Platón, Liceo de Aristóteles). En el siglo XX en Arg, se produjo la reforma universitaria en cordoba y aumento
la cantidad d estudiantes y surgieron las universidades privadas.
KOVADLOFF: facultad /= universidad, inscribía la comprensión del propio quehacer en el campo de una
visión del mundo. El sentido de interdependecia se ragmento, no hay individuos que comprendan las
relaciones entre su campoy otros. Se generó mas inorancia y nuevas formas de conocimiento. El H ignorante
consiste solo de su especialidad, no sabe relacionarla con otras.
BOWEN: la educación es una actividad que realizan las generaciones mayores de una soc hacia los jóvenes
por un proc de formación. Los atenienses crearo el proceso educativo (necesidades practicas)-familia. Nivel
rudimentaio, asuntos de la vida practica, asistemático. Luego sumaron las nec del E ya q si estaba +
informados tomaban mejores decisiones.
MOUSIKÉ: formación especial y carácter, practica del discurso. Surge la nec de un sist global de educación
para valor político y actividades intelectuales. Las tradiciones políticas y jurídicas de Atenas favorecían un
nuevo sist (oratoria y retorica para su propia defensa). Nace la PAIDEIA: educación integral (V A.C.)
Formación completa del cuerpo y el intelecto en los saberes y modos de ser.
S VII-V A.C.: aparecen los maestros por remuneraciones, compartían sus conocimientos, viajaban
intercamiando ideas y poseían la totalidad del saber:
SOFISTAS: sabios (por experiencia), perspectivas educativas y isciplinas diversas, tenían nteres político y
coraban la entrada. ESCEPTICOS, persuasivos, retoricos: usaban la palabra para el beneficio político.
GORGIAS: nueva retorica: se volcó por los conflictos entre disciplinas, se basa en la opinión controlada no
importa como son las cosas solo importa convencer al resto.
PROTAGORAS: sofista, relatiista, el H es medida de todo la V depende de c/uno. Agnostico, no sabemos de
Dios el conocimiento humano no alcanza para conocerlo.
FILOSOFOS: buscan la V por si misma desinteresadamente. Convencidos de q hay V y ees posible conocerla.
Solo en la V es poribl una vida pol justa. En contra de los Sofistas.
SOCRATES: gran influjo en la educación. Trajo a Atenas la preocupación por la V y el análisis moral de la
conducta. Estaba en contra de la educación como negocio. Un proceso educativo era “dar a luz lo ya
presente en el espíritu del otro” (MAIEUTIKÉ: partería psíquica/intelectual). El proceso tenia 6 pasos: 1.
Alegaba su ignotancia 2. El interlocutor intervenía 3. Analizaba las cotradicciones de los sistemas previos de
creencias 4. El interlocutor admitía su ignoranca 5. Mejor comprensión del problema 6. Conclusión
PLATON: su discípulo, enseño cerca de GYMNASION (academia). Estudiaba la matemática (bse para la
dialéctica, trataba cualidades eternas, la nat venia dsp pq se refería al cambio. Dialéctica: la educación se
daba en la oralidad (sucesión de preguntas y respuestas que debía responder de forma adecuada y
científica). Daba una propuesta educativa integral: gimnastica (moral y estética), científica y filosófica,
promoviendo la búsqueda de la V.
ARISTOTELES: el H es un er político y un gran ciudadano. Se debía actualizar sus potencias sin dejar ninguna
de lado. EL LICEO: propuso cursos adecuados para c/edad y para el desarrollo intelectual. Se estudiaban cs
naturales, ética, pol, lógica, metafísica.
IMPERIO ROMANO: continuo la tradición griega, se consolidaron escuelas, se expandió la organización
educativa, cultivo la organ del derecho, arte de gobernar, estudio de la lengua. HUMANITAS. Con su caída
naces los MONASTERIOS (protectores de la cultura), se fueron constituyendo en instituciones vinculadas a la
educación cristiana y resguardos del contenido cultural de la época. Monjer: alfabetización básica, copiaban
libros, trabajaban la tierra, horas de estudio para aprender distintas lenguas, profundizaban su religiosidad y
valores. Desarrollaron la vida cristiana y preservaron la cultura y la oración durante las invasiones. Abrieron
escuelas con alumnos internos y externos irradiando la cultura cristiana, la educación benedictina siuio hasta
el siglo XI.
Europa entra en paz y comenzó la inquietud por el saber. Surgen las escuelas catedralicias (centros de vida
cultural): greios y corradias: educación técnica y practica-artesanos. Se asocian a los oficios artesanales,
guardaron sus técnicas y diseñaron un ingreso muy difícil para preservar sus secretos, aprendiz 7 años, oficial
13 años, 20 años y obtra maestra, maestro. Esuelas catedralicias: (dependían de c/maestro), educación
verbal y teórica para clérigos. Sin programas. Se propuso un plan: Quadrivium: aritmética, geografía,
astrologia, música.a Trivium: gramática, retorica, lógica. Fueron creciendo y debieron funcionar con métodos
+ regulares y afines del siglo XII. Surgen las universidad que funcionaron como modelo los gremios
(agrupaciones comunitarias que regularizaban la educación)
6 años de estudios superiores (21 años honrable)-ceremonia de debate: titulo de bachiller-2 años como
alumno de maestro para licencia de enseñar- solicitud de ingreso a corporaciones de maestros- 6 meses de
actividad docente-incepto: ceremonia de iniciación-maestro
Bachiller-licenciado-magister.
UNIDAD II IVU: EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

La ciencia y tecnología están en todas partes, la formación adquirida en a vida universitaria se basa en 1 o mas
ciencias.

El hombre conoce de 2 modos: experiencia y ciencia:

“El hombre desea x naturaleza saber” (Aristóteles metafísica). Cada H actua según su propia naturaleza y esta
definida por la intelectualidad y racionalidad, posee inteligencia y está llamada a la V, tiende a ella, tiene la vocación.
El H alcanza su perfección en la medida que alcance ese fin exigido por su naturaleza racional: la V.

2 formas: conocimiento científico y experiencial. EXP es el saber que todo H posee, es el saber precientífico que se
da por ejercicio nat, el conocimiento del mundo se da a través de los sentidos, es el sensible. Después de percibir con
los sentidos podemos recordar, los recuerdos constituyen una EXPERIENCIA. En la vida cada H se encuentra con un
medio físico, social e histórico, y con los valores, adquiriendo saberes fundamentales sin un método especifico.
EXPERIENCIA: conj d conocimientos (de hechos particulares, no permite llegar a una idea general) conferidos al indiv
por el hecho de la existencia que ha llevado, logrados en el trato directo con las cosas y los H, relacionados con el
oden practico y conservados en la memoria para ser aplicados cuando sea necesario. En el conocimiento x exp NO se
conoce la causa ni el por qué. Según Aristóteles el conocimiento capaz de hablar de lo universal es llamado ARTE,
este comienza cuando a un gran número de nociones dadas x la experiencia se forma una concepción general que se
aplica a los casos semejantes.

La ciencia conoce la causa de los hechos y formula teorías generales aplicadas a todos, se contrapone al
conocimiento vulgar, espontaneo e informal q se obtiene en la vida ordinaria. Es un saber calificado estricto,
riguroso, metódico, capaz de garantizar sus afirmaciones y criticar los alcances de su propia validez. Conoce al ente
universalmente considerado, no por separado. Se concentra en encontrar la esencia de las cosas y las propiedades
de esa esencia.

Saber científico: conocimiento x las causas(define y demuestra el por qué), es un conocimiento de lo universal y lo
necesario(opera sobre las nat universales realizadas en lo singular y que la inteligencia abstrae, estudia la esencia,
son necesarias las leyes porque hablan de las propiedades esenciales que determinan a un ente), demostrativo (ya
que se hace conocer a otro a través del conocimiento demostrativo de la causa), metódico, sistemático (método
apropiado al objeto, disponiendo inteligentemente los medios necesarios para alcanzar las V del saber, tmb posee
una organización sistemática, ya que se ordenan las verdades apoyándose coherenteme4nte las unas en las otras y
vertebradas desde dentro por una idea centra que es el objeto formal de cada ciencia) y cierto(hay leyes que
alcanzan validez universal).

orígenes d la ciencia:

Origen remoto: se sentaron las bases d su práctica, Grecia siglo VI a.C., EPISTEME (epistemología estudio de las cs).
Def.: “CIENCIA ES EL CONOCIMIENTO CIERTO Y EVIDENTE DE LAS COSAS X SUS CAUSAS. (Aristóteles). Lo importante
es la certeza basada en el conocimiento de las causas. Metafísica es la ciencia x excelencia

Origen próximo: inicios de las cs tal como la conocemos(fines del siglo XVI hasta comienzos del siglo XVIII).
comenzaron a pensar que somos parte de un universo infinito gobernado por leyes matemáticas, antes se pensaba
que el H y el mundo eran un mundo cerrado. Se provocó una visión del cosmos completamente distinta donde el H
se comenzó a sentir dueño de todo y se entendió que la ciencia se concentra en la manipulación de la naturaleza x
experimentos, ciencia moderna. Def.: “ES EL CONJ. DE CONOCIMIENTOS METODICAMENTE ADQUIRIDOS Y
SISTEMATICAMENTE ORGANIZADOS”. El método y el sistema es lo importante de la modernidad, las cs
experimentales positivas son la ciencia x excelencia. Se necesita un conjunto que conforme un sistema. Es una
riqueza y perfección de la inteligencia, un punto adquirido al captar intelectualmente la V.

Modelo moderno: considerado paradigma newtoniano, q consiste en partir de un problema buscando soluciones
posibles, planteando hipótesis, basados en argumentos mat, para realizar pruebas experimentales que confirmen o
refuten dichas hipótesis. La búsqueda de un conocimiento objetivo consistía en registrar los hechos y ponerlos a
prueba evaluándoos mat por la medida y el cálculo. Se creo un lenguaje matemático, lo cual llevo a una razón
instrumental (donde predomina un conocimiento utilitario), siglo XIX, se creó el positivismo: reivindica el primado de
la ciencia (conocemos lo q nos permite conocer las cs el único método es el de las ciencias nat.), el método de las cs
nat se aplica al estudio de la soc, la sociología es resultado del programa filosófico positivista, se exalta la ciencia en
cuanto único medio en condiciones de solucionar en el tiempo los problemas H y soc, se caracteriza x un optimismo
gral x el progreso hacia condiciones de bienestar, se basa en la confianza del crecimiento sin obstáculos de la ciencia.

 Para alcanzar un conocimiento obj. Basta observar, comprobar y proponer explicaciones

 Expresa todo en términos matemáticos
 Confiar plenamente en el experimento método
 Entender la razón como instrumento de control y dominio sobre la realidad
 Suponer que la persona debe ser dejada de lado, los hechos son datos puros que pueden ser conocidos sin
influencia alguna del sujeto que conoce

Las cs se diferencian según su ODE, la clasificación mas amplia las divide entre formales (ideas abstractas que n
poseen existencia real sino q son construcciones lógicas en a mente humana y tienen una metodología deductiva (de
las premisas se deducen V contenidas en las generales)) y las fácticas (existencia real), se clasifican en naturales (ODE
fenómenos químicos biológicos y físicos) y sociales (estudian al H y las comunidades a lo largo del tiempo). No se
define si deben estudiarse con la misma metodología cuantitativa y explicativa o si las sociales deberían recurrir a un
método cualitativo. Esto generó discusión acerca de qué es objetivo, ya que puede ser algo que se estudia con una
técnica que nos permite ser 100% imparciales y otros piensas que es la capacidad e captar una realidad
independiente de quien la estudia. Qué es un hecho era otra discusión, el hecho es aquello que se establece
conforme a los principios de un método y el método es lo que sirve para verificar hechos.

GALILEI: exponente d esas ideas, valora la mat. Como medio de conocimiento del universo: “la filo. Esta escrita en el
universo(libro), abierto a nuestros ojos, pero resulta incomprensible sino entendemos la lengua y caracteres en q se
escribe. LENGUAJE: Matemática, CARACTERES: FIG. GEO. Sin dichos medios es humanamente imposible d entender.”

¿Qué es?

Epistemólogos cuestionan si las cs soc deberían usar el método de las nat. Las cuestiones relativas a los H requieren
una reflexión cualitativa. Hempel en La Lógica de la Explicación señala “los hechos q implican act humanas tienen
una singularidad irrepetible q los hace inaccesibles a la explicación causal, pq esta supone la repetibilidad de los
fenómenos en consideración”. Las act humanas nacen de su libertad, no pueden tratarse como hechos físicos
regulares de la nat.

A) Concepción moderna: inductivismo

Ciencia: explicación causal que deriva de los hechos, la base del conocimiento científico es aquello que
sucede, hechos de los cuales se pasa a afirmaciones generales, supone razonamiento inductivo y nos
permite alcanzar un alto grado de probabilidad en las respuestas. Para obtener conocimiento se parte de
constataciones singulares de hechos para llegar a una afirmación general, no inte4eresa garantizar si las
afirmaciones verdaderas. Su limitación recae en la insuficiencia de casaos singulares para asegurar el
universal.
B) Falsacionismo de Popper:
Propone que si no se puede demostrar que una afirmación universal es verdadera, el esfuerzo debería
demostrar la falsedad de las hipótesis científicas, la cual se puede deducir de hechos singulares
(contraejemplos). Por esto las teorías nacen como suposiciones provisorias. La ciencia progresa gracias al
ensayo y error, nunca se puede decir que una teoría es verdadera, solo que es la mejor hasta el momento.
C) Paradigmas Kuhnianos:
Demostró que algo puede ser V para algunos y F para otros, tanto las pregs como las resp están en un
esquema/paradigma limitado. Algo puede ser V en un grupo o en un esquema y en otro contexto tener otro
significado, las teorías científicas no son independientes de las carac sociológicas de a comunidad científica
de la época. Ninguna teoría explicativa puede compararse a otra porque c/una tiene sentido dentro de su
paradigma, no existe un único método científico.
D) Feyerabend: tratado contra el método:
 Esquema de una teoría anarquista del conocimiento. La ciencia no posee característica que la haga superior
a otras formas de conocimiento, se presenta como maestra de la V, objetiva pero responde a intereses. Se
hay que estar abierto a todo, la V se puede alcanzar a través de caminos irracionales
E) Obstáculos epistemológicos de Bachelard:
Para avanzar hay que romper esquemas y se conoce en contra de un conocimiento anterior, que es un
obstáculo para l nuevo. Los obstáculos son las ideas que bloquean a otras ideas, “hábitos intelectuales
solidificados q obliga al estancamiento de culturas, teorías científicas enseñadas como si fueran dogmas
ideológicos que dominan las diferentes ciencias. Sabiendo decir no a los saberes impuestos surgen teorías
como respuesta a pregs más importantes. Pero esto significa sospechar de todo
F) Tecnociencia:
Ciencia solo sirve para el avance tecnológico. El progreso científico es relativista y no le intere4sa conocer
verdades ni la ética, ya que no sirve para producir algo que genere poder o negocios

Guardini veía que el poder de la tecnociencia no tiene limites y se despreocupa por la destrucción. Explica que los
adelantos tecnológicos que nos dan mas poder sobre el mundo nos llevan a creer que cabrá mas seguridad, pero el H
moderno no esta preparado para utilizar ese poder con acierto, porque no se desarrolló en responsabilidad. El H que
posee la técnica sabe que esta se inclina al dominio e intenta controlar todo.

El concepto de ciencia de la modernidad no es el único modo de conocer la realidad debido a las limitaciones de sus
métodos y reconoce que todo conocimiento tiene condicionamientos históricos y culturales. El paso de una idea
rígida al vale todo dio lugar al utilitarismo donde no interesan la V ni la ética

Mas allá de las distintas miradas, los científicos deben intentar buscar la V c/uno en su propia ciencia, con
metodología seria y confiable, saber sus limites y enriquecerse por las demás cs para buscar juntos la V.
UNIDAD III:

FILOSOFIA: amor por la sabiduría, búsqueda del saber (conocimiento que explique racionalmente las causas
profundas del que se carece) para realizarse en la vida. 3 modos de saber: ciencia, reflexión filo, teología.

Deseamos saber. El filósofo busca la sabiduría a través del conocimiento de las causas ultimas, nadie alcanza al 100%
la V, ni está falto de ella. Los ignorantes no filosofan, no son sabios pero piensan serlo. Creen no estar faltos de nada
y no sienten el deseo de lo q no creen necesitar. Hace filosofía el que ama, el que busca sabiduría sabiendo q no la
tiene ni la tendrá. Capacita al H para descubrir el sentido de su vida y ser correcto. La ignorancia lleva a errores en la
conducta q impiden la felicidad. Estudiar filosofía es incorporar conocimientos. Filosofar lo puede hacer cualquiera,
presupone la apertura y búsqueda personal de la S (asombro por lo complejo de la realidad). El H es llamado por la
plenitud, por su naturaleza de querer conocer.

HEIDEGER: filosofamos constante y necesariamente en cuanto existimos como H. Para filosofar basta con la propia
humanidad, experiencia y destino. Apunta a clarificar la propia existencia y hacerse preguntas.

Dialogo entre el conocimiento científico y la filosofía: la reflexión filosófica supone la experiencia humana, definida
por una relación de mutua pertenencia entre el H y el mundo. Las cs entienden la exp como el inicio de la
observación y aspecto a superar. En la filo la exp acompaña a su reflexión, ocurre el encuentro entre H y mundo y
surgen perspectivas para comprender nuestro ser, vida. Busca elevar la exp a un nivel mayor de reflexión a través de
un dialogo. La reflexión es el acto de volver, por el cual el H considera detenidamente, busca en sus experiencias ese
saber profundo que lo oriente. Para iniciar la reflexión hay que escuchar, capacidad verdadera del H. Con la
conversación filosófica el H amplia su experiencia del mundo y se encuentra a si mismo en el otro. Se acepta que hay
V absolutas. En la filo uno busca la V y se somete a ella, no la inventa ni la adapta.

La preg filo es acerca de asuntos que no son prácticos ni concretos. La respuesta es lo que la define como tal, ya q
apunta a lo profundo. Ninguna dirá todo por la infinitud de caras de la realidad y las limitaciones de la razón
humana.

RUSSELL: los problemas susceptibles a una respuesta precisa son de las cs. Las q no la consienten son de la filo, eso
solo es parte de la V de la incertidumbre de la filo. Algunos problemas son insolubles para el H menos q el intelecto
adquiera otro orden. La filo plantea problemas de carácter universal y son contestados de diversas maneras. Las resp
propuestas por la filo no pueden ser demostradas como V. El deber de la filo es concientizar sobre la importancia de
buscar una resp, mantener vivo el interés por el universo.

UNIDAD IV:
La experiencia religiosa: esta existe en el H desde lo mas antiguo, lo caracterizan como ser humano. Las experiencias
divinas dieron lugar a las religiones y son parte ineludible del H. Es necesario el dialogo entre las distintas
experiencias, eliminar la religiosa de la formación profesional seria hacerlo medio humano. Según Steiner un
humanismo sin fundamento teológico es demasiado frágil para satisfacer necesidades humanas y a la razón. Frankl y
Kovadloff son ejemplos de este pensamiento, el ultimo afirma que la dimensión teológica no es alternativa y hay una
pregunta sobre el misterio del H. Con esto se refiere a examinar con profundidad la dimensión de la exp religiosa.

¿Qué es la teología?: un dialogo entre la fe, la razón y la cultura. Intenta comprender la cuestión de Dios, en el
cristianismo es: palabra sobre Dios (queremos hablar de él sabiendo que no podemos hacerlo por ser limitados,
buscando su ayuda para hacerlo), palabra de D a nosotros (los teólogos repiensan las palabras que nos dijo, leyendo
y reflexionando con la biblia) y palabra nuestra hacia D (la oración, el encuentro personal con dios). El saber
teológico es pensar con el otro, en dialogo con otras ciencias. Al recibir luz de otras ciencias adquire una mejor
compresión de la actualidad y la realidad, logrando hablar n un lenguaje entendido y valorado. Su obj es reflexionar
la propia fe dialogando con otros.

El” exceso de Dios”: hay que aceptar la dimensión del exceso, deseamos saber qué es Dios pero no lo podemos
encerrar en los límites de nuestra comprensión porque “supera todo conocimiento”. El deseo de saber se concret en
un humilde vaciamiento de nuestras ideas. Para recibir tanto amor uno tiene que liberarse de su rgullo, sus
resistencias. La teología busca formar universitarios “expertos en humanidad”. Existe una reflexión común, una
teología que compartimos por lo que compartimos con los demás. Cuando alguien resuelve algo en su vida por el
encuentro con Dios puede ayudar al resto. La experiencia religiosa desborda a la teología, la verdad no es algo que
poseemos, sino una persona por la que tenemos que dejarnos poseer, como dios quiera alcanzarlo.

La religiones son sistemas de creencias que surgen por ciertas preguntas, motivados por l Creencia de que ciertas
preguntas solo se responden con la fe. Todas buscan por el significado más allá de la vanidad de la existencia

HINDUISMO: krishna, nos enseño que la vida sigue el karma y debemos cumplir nuestro deber, el dharma, al morir
reencarnamos en un nuevo cuerpo, si tuvimos una buena vida el karma lo demuestra. Samsara es la rueda del
reencarnamiento, una persona con muy buen karma puede escapar, moksha. Todo es uno, E universo es una unidad
llamada Brahmán

judaísmo: Abraham y Sara emigraron a Canaán y en recompensa por su fe recibirían tierra y descendientes, de esta
promesa vino el pueblo de Israel los israelitas fueron esclavizados en Egipto y liberados por moisés conquistaron la
tierra deseada y la conservaron solo un tiempo. En los 70 los romanos destruyeron el templo en Jerusalén, la religión
paso a ser una religión del libro, es una fe e simbolismos fe y significados profundos atados a la literatura. Los
escritos forman el Tanaj.

BUDISMO: Siddhartha, vio el sufrimiento humano e investigo las causas, pensó que el apego a lo material era el
error, se dio cuenta que buscar respuesta en lo extremo no seria. Toda la vida esta llena de sufrimiento, causa de la
ambición de conseguir lo que uno quiere a costo de los demás. Plan de 8 pasos para reducir los deseos. Ser buda=
Estado de compasión, sabiduría, paz y estabilidad mental. Las acciones con mas importantes que las creencias.

CRISTIANISMO: Jesús hablo sobre su padre celestial, en el reino de dios los marginados pecadores y todos convivían.
Fue ejecutado por Roma y al poco tiempo de ser enterrado resucito, Ámense los unos a los otros como yo los ame.
Bautismo, comunión.

ISLAM: Mahoma, visitado por el Angel Gabriel deliberando la palabra e Alá, recitaba la palabra de dios. Musulmanes:
aquel que se rinde a la voluntad de dios. 5 pilares: Shahada, solo existe Alá, Salat: oración Zakat: dar a los pobres,
Shawm ayuno, Hajj, peregrinación. Las palabras de Dios están en el Corán, es el único libro sagrado

UNIDAD V:

Formación integral: implica tener una formación amplia, creativa y flexible de las preocupacione humanas y
profesionale. Se busca el desarrollo de un pensamiento critico y creativo para explorar dimensiones distintas a las de
la carrera propia. Requiere de una apretura al dialogo con otras formas dif de comprender. La especialización
excesiva provoca que se delimiten campos de investigación y acción cada vez mas estrechos, formando universitarios
encerrados en su propio sector de conocimiento. Esta fragmentación afecta al saber, a lo personal y lo cultural.

Dimensiones: Horizontal: relación entre cs que dialogan a partr de un ODE común, teniendo en cuenta los problemas
complejos a los q se enfrentan. Tiene 2 momentos fundamentales: disciplinar (c/ciencia se desarrolla a fondo según
sus métodos) e interdisciplinario (desarrollo del dialogo con otras disciplinas), la condición esencial es q una ciencia
este abierta al dialogo. Vertical: ejercicio de un dialogro entre las ciencias, la filo y la teo. Es la preocupación por
entender la vida humana a partir de estas 2 cs. Hay q tener la cap de pensar con + amplitud y profundidad los
problemas de su ciencia/profesión. Evita reducir al H a una maquina, a sus órganos.

Importancia de la integración: Permite al alumno y a su futuro profesional tratar las dificultades con un pensamiento
amplio, critico y creativo. Es necesario estar abiertos a la realidad
UNIDAD VI:

SER MAS: las obras buenas hacen crecer si realmente parecen importantes. Es importante cuidar el interior,
ocuparte no solo de lo que se ve sino de lo q no se ve. Si la vida interior late, nos lleva a aceptar el cambio, buscar
algo mas, madurar.