El tarot (originalmente conocido como trionfi y posteriormente

como tarocchi o tarocks) es una baraja de naipes a menudo utilizada desde

por lo menos mediados del siglo XV en varias partes de Europa para
jugar juegos de cartas tales como el Tarocchini. A finales del
siglo XVIII, ocultistas franceses hicieron afirmaciones elaboradas, pero no
corroboradas, sobre la historia y significado de las cartas, lo que llevó a la
aparición de barajas personalizadas para ser usadas en la adivinación,1usando [ ]

las cartas del tarot para obtener conocimiento o intuiciones sobre el pasado, el
presente o el futuro. Como medio de consulta e interpretación de hechos
(presentes, pasados o futuros), sueños,2 percepciones o estados emocionales
[ ]

constituye, pues, un tipo de cartomancia.1 [ ]

La técnica consiste en formular una pregunta, a lo que sigue la selección de

cartas de una baraja especial que luego son interpretadas por un lector, según
el orden o disposición en que han sido seleccionadas o repartidas. La baraja de
tarot está compuesta por 78 cartas divididas en arcanos mayores, los cuales
son 22; y menores, que son 56. La palabra «arcano» proviene
del latín arcanum, que significa 'misterio' o 'secreto'. A quienes practican este
tipo de adivinación se llaman «tarotistas» o «taroteros».

Desde su adopción como instrumento de adivinación en la Francia del

siglo XVIII, el tarot se ha utilizado en
prácticas hermenéuticas, mágicas, místicas,3 semióticas4 y psicológicas. Su
[ ] [ ]

uso ha sido vinculado al pueblo romaní para adivinar el futuro,5y aparece

[ ]

también en la psicología analítica, como un «aparato»

psicológico junguiano capaz de acceder al «conocimiento absoluto
del inconsciente»,6 como herramienta de análisis arquetípico e incluso como
[ ]

instrumento para facilitar el proceso junguiano de individuación.78 [ ][ ]

Historia
[editar]
Orígenes del tarot
[editar]
 Filippo María Visconti
Los mazos ordinarios aparecieron por primera vez en la Europa cristiana en los
reinos de la península ibérica (muy probablemente traídos de Oriente por
los árabes), ya que el Consejo de Ciento prohibió los juegos de cartas en 1310
en Barcelona.9 [ ]

Mazo de cartas de tarot Visconti-Sforza.

Las primeras fuentes de Europa describen un mazo con las 56 cartas típicas (1
al 10 y cuatro figuras), como un mazo moderno sin comodines. 10 Los palos eran
[ ]

cimitarras, bastones, copas y monedas. Estos dibujos evolucionaron

rápidamente hacia los palos básicos latinos: espadas, bastos, copas y oros,
que se usan todavía en los mazos de naipes tradicionales españoles e
italianos.11
[ ]

Desde 1377 en adelante puede fijarse, con alguna certeza, una difusión mayor
de los naipes en Europa. Las primeras referencias al tarot aparecen en el
siglo XV en Italia. La baraja más antigua es el tarot del duque de Milán, Filippo
María Visconti (1412-1447), hoy día en la Biblioteca de la Universidad Yale.12 [ ]

Es conocida actualmente como la baraja Visconti-Sforza, posiblemente para

celebrar el casamiento de su hija Bianca María con su sucesor, el futuro
duque Francisco I Sforza.13
[ ]

De acuerdo al historiador italiano Giordano Berti, algunas imágenes del tarot de

Filippo María Visconti son iguales a las de otra baraja diseñada por el duque en
1415: el juego Los XVI Héroes.
En estudios realizados por ocultistas de los siglos XVIII y XIX, como Antoine
Court de Gebelin, Eliphas Levi y el doctor Gérard Encausse (Papus), se intenta
demostrar la conexión existente entre el tarot y la cábala, así como con el
simbolismo egipcio.14
[ ]

Según plantean los investigadores Daniel Rodes y Encarna Sánchez, el origen

del tarot habría que buscarlo entre los cátaros medievales y la cultura occitana,
cuya filosofía encaja perfectamente en la idea básica del juego de tarot. 15
[ ]

Así, la presencia de una papisa, la importancia de los personajes femeninos y

claras referencias a un cristianismo distinto al de la ortodoxia romana harían
pensar en un uso original del tarot como una transmisión de un conocimiento
filosófico, si bien con el paso del tiempo pasarían a ser usadas como un
sistema adivinatorio. Pero la papisa fue, en realidad, un símbolo de la fe
cristiana, como demuestran numerosas obras de arte de la Edad Media.

Otros autores afirman que los gitanos, en su deambular por los países
europeos, promovieron el tarot como un sistema adivinatorio. Hay, de hecho,
quien sostiene que el tarot logró sobrevivir a la Inquisición, ya que los gitanos
no representaban objetivos prioritarios de la jurisdicción inquisitorial, por los
que ellos, sus conocidas prácticas esotéricas y sus efectos personales
consiguieron zafarse de la persecución y la hoguera y llegar hasta nuestros
días. Pero es cierto que los gitanos llegaron a Europa cuando el tarot era ya
conocido. Por otra parte, el tarot se juega en Italia desde el siglo XV, y en el
siglo siguiente se propagó en muchas regiones de Europa: en primer lugar
Francia, después Suiza, Bélgica, Alemania y Austria. La adivinación con el tarot
aparece con seguridad en Italia y Francia en el siglo XVIII.1617
[ ][ ]

Origen de las cartas

[editar]
Parece que los motivos específicos por los cuales fueron añadidos los "triunfos"
a la estructura del mazo corriente de cuatro palos de 14 cartas, eran
ideológicos.

La idea sería constituir un sistema particular de enviar mensajes de diferente

contenido; los primeros ejemplos conocidos exhiben
ideas filosóficas, sociales, poéticas, astronómicas y heráldicas. Por ejemplo, así
como un grupo de antiguos héroes de la Antigua Roma, Grecia, Babilonia,
como en el caso del Tarot Sola-Busca (1491) 18 y el poema de Boiardo
[ ]

Tarocchi19 (producido en una fecha desconocida entre 1461 y 1494). Por

[ ]

ejemplo, el mazo conocido más antiguo, existente solamente por la descripción

en el breve libro de Martiano, fue producido para mostrar el sistema de los
dioses griegos, un tema muy de moda en Italia en ese tiempo. Su producción
bien puede haber acompañado una celebración triunfal del comisionado Filippo
Maria Visconti, duque de Milán, o sea que el propósito de ese mazo fue
expresar y consolidar el poder político en Milán (como era común en otras
obras de arte de esa época). Los cuatro palos mostraban aves, motivos que
aparecían regularmente en la heráldica de los Visconti, y el orden específico de
los dioses da fundamento para asumir que el mazo estaba pensado para
demostrar que los Visconti se identificaban como descendientes
de Júpiter y Venus (que no eran vistos como divinidades pero endiosados
como héroes terrenales). El historiador italiano Giordano Berti supone que fue
el propio duque de Milán, Filippo Maria Visconti, el inventor del Tarot. Stuart
Kaplan, un reconocido experto en el Tarot, dice que todo el simbolismo del
Tarot tal como lo conocemos hoy en día se desarrolló del Tarot italiano.

Durante mucho tiempo las cartas de tarot permanecieron como un privilegio de

la clase alta y, aunque pueden rastrearse hasta el siglo XIV algunos sermones
que arrojaban invectivas contra el demonio inherente a las cartas, la Iglesia
católica y la mayoría de los gobernantes civiles no condenaban habitualmente
las cartas de tarot en los primeros tiempos de su aparición. De hecho, en
algunas jurisdicciones las cartas de tarot estaban específicamente exentas de
normas legales que, por el contrario, prohibían el juego de cartas.

Mazos antiguos de tarot

[editar]
Las cartas de tarot más antiguas que sobreviven son las del llamado Tarot
Cary-Yale (o Tarot Visconti-Modrone), que fue creado en 1442-1447 por el
pintor Bonifacio Bembo para los Visconti-Sforza, la familia dominante de Milán.
20
[
Las cartas (solo 66) están hoy día en la Biblioteca de la Universidad de Yale,
]

EE. UU.

Jugadores de Tarocchi (Tarot)

Entre los primeros mazos de tarot, el más famoso fue pintado a mediados del
siglo XV para celebrar la conquista del poder en Milán por Francesco Sforza y
su esposa Bianca Maria Visconti, hija del duque Filippo Maria. Probablemente
fue pintado por Bonifacio Bembo, pero algunas cartas fueron hechas por
miniaturistas de otra escuela. 35 de las cartas están en la Biblioteca y Museo
Morgan, 26 en la Accademia Carrara, 13 en la Casa Colleoni y dos, el Diablo y
la Torre, se encuentran perdidas o, quizá, no se hicieron nunca. Este mazo de
tarot "Visconti-Sforza", que ha sido largamente reproducido, combina los palos
de espadas, bastos, oro y copas y las figuras rey, reina, caballo y sota con
triunfos que reflejan la iconografía convencional de la época en un grado
significativo.21
[ ]

Las cartas de triunfo

[editar]
Las cartas que más adelante caracterizarían al tarot parecen haberse
desarrollado unos 40 años después, y se mencionan en el texto superviviente
de Martiano da Tortona.22 Se cree que Martiano lo escribió entre 1418 y 1425,
[ ]

dado que en 1418 su pintor Michelino da Besozzo volvió a Milán, y Martiano

murió en 1425. No se puede probar que las cartas de tarot no existieran antes
de esa fecha, pero parece improbable ya que el texto de Martiano fue escrito
por lo menos quince años antes que otros documentos corroborativos.

El mazo del Tarot que Martiano describe se puede considerar un precedente

del mazo que conocemos hoy en día, ya que es distinto en algunos aspectos;
por ejemplo, su mazo tenía solo 16 triunfos, sus figuras no eran comparables a
las cartas ordinarias de tarot (hay dioses de la mitología griega) y los palos no
son los españoles comunes sino cuatro clases de pájaros.

Lo que vincula al mazo de Martiano con las cartas de tarot es que esas 16
cartas estaban consideradas como triunfos en el juego de cartas; alrededor de
25 años después, un casi contemporáneo, Jacopo Antonio Marcello, las
llamó ludus triumphorum, o «juego de los triunfos». La correspondencia en la
cual Marcello usó ese término ha sido documentada y traducida en Internet. 22[ ]

El siguiente documento que parece confirmar la existencia de algo similar a los

naipes de tarot, son dos mazos de Milán (el Brera-Brambrilla y el Tarocchi
Cary-Yale) —existentes, pero incompletos— y tres documentos, todos del
Tribunal de Ferrara, Italia. No es posible poner una fecha precisa a las cartas
pero se estima que fueron hechas alrededor de 1440. Los tres documentos
datan del 1* de enero de 1441 a julio de 1442, con la
palabra trionfi documentada por primera vez en febrero de 1442. El documento
de enero de 1441, que usa la palabra trionfi, es visto como poco fiable; sin
embargo, el hecho de que el mismo pintor, Sagramoro, fue comisionado por el
mismo patrón, Leonello d'Este, como en el documento de febrero de 1442,
indica que es al menos plausiblemente un ejemplo del mismo tipo. Después de
1442 pasan siete años sin ningún ejemplo de material similar, lo que permite
inferir que no hubo una mayor difusión en esos años.

El juego pareció ganar en importancia en el año 1450, que fue un año

de Jubileo en Roma, lo que implicaba muchas festividades y movimiento de
peregrinos. Hasta ese momento todos los documentos relevantes apuntaban a
un origen de las cartas de trionfi en la clase alta de la sociedad italiana,
específicamente las cortes de Milán y Ferrara, en esa época, las cortes más
exclusivas en Europa.

Aparición de las barajas ordinarias de naipes

[editar]
La difusión de los naipes por Europa puede fijarse con certeza desde 1377 en
adelante.

Mazo de cartas de tarot Visconti-Sforza.

Las primeras fuentes de Europa describen un mazo con las 56 cartas típicas (1
al 10 y cuatro figuras), como un mazo moderno sin comodines. 23 Los palos eran
[ ]

cimitarras, bastones, copas y monedas. Estos dibujos evolucionaron

rápidamente hacia los palos básicos latinos: espadas, bastos, copas y oros,
que se usan todavía en los mazos de naipes tradicionales españoles e
italianos.11
[ ]

Vinculación con la adivinación

[editar]
Se ignora cuándo se comenzó a usar el tarot para adivinación pero no hay
ejemplos documentados antes del siglo XVIII, si bien hay evidencia del uso
adivinatorio de cartas similares en 1540. La técnica adivinatoria se basa en la
selección aleatoria de cartas de una baraja. Una vez realizada la selección y
tendidas las cartas, se interpreta el sentido de las cartas primero el significado
de una en una y después en grupo y enlazándolas se construye una respuesta
utilizando como base argumental tanto la carta en sí misma como su posición
en relación con las otras al ser expuesta.

Composición de la baraja
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Número de cartas
[editar]
El primer mazo conocido parece haber tenido el formato ordinario de diez
cartas numeradas pero con reyes como las únicas cartas de la corte y solo 16
cartas de triunfo. El siguiente formato (mazo con cuatro palos de 14 más 22)
tardó en aparecer; ya en 1457 hay referencias a mazos de trionfi con 70 cartas.
24
[
No hay evidencia que muestre que el formato final de 78 cartas existiera
]

antes del poema Tarocchi de Boiardo y el Tarot de Sola Busca.

Algunos investigadores opinan que los mazos de trionfi de la primera época

tenían cinco palos de solo 14 cartas;25 los triunfos y el comodín o joker eran
[ ]

considerados simplemente un quinto palo con la predefinida función de

"triunfos".

Diseño
[editar]
 22 cartas inspiradas en el Tarot de Marsella
El diseño de los naipes es diverso, aunque existen diseños clásicos como el
del tarot de Marsella (finales del siglo XVII), que ha servido como guía en la
elaboración de las figuras y su simbología. Una baraja muy popular y
actualmente la más reconocida es el Tarot Rider-Waite, (o Rider-Waite-Smith o
Waite-Smith o simplemente Tarot Waite) ideado en 1910 por Arthur Edward
Waite, elaborado por su discípula Pamela Colman Smith e impreso por la Rider
Company. Cayó en el olvido hasta que la hija de Waite rescata los dibujos
originales y vende los derechos a la casa U.S. Games en 1971 alcanzando
entonces un enorme éxito en el mundo anglosajón y extendiéndose su uso por
todo el mundo hasta competir con el modelo marsellés. Otra baraja común es
el Tarot de Thot, ideado entre 1938 y 1942 por el mago inglés Aleister
Crowley y realizado por su discípula Frieda Harris; esta baraja se publicó en
1944, en blanco y negro, junto con El Libro de Thoth, que explica la simbología
y uso, pero fue editado con sus colores originales solo hasta 1977, en Nueva
York, por U.S. Games Systems, Inc. y Samuel Weiser. Otra conocida baraja es
la ideada por Fergus Hall para la película Vive y deja morir (1973), popular por
su fantasioso diseño.

Tipología y nombre de las cartas

[editar]
Las 78 cartas están divididas en arcanos mayores y menores. Arcano proviene
del latín arcanum, que significa misterio o secreto.

Arcanos mayores
[editar]
Los 22 Arcanos Mayores se conocen como triunfos (atouts,
en francés; atutti en italiano), lo que significa 'por encima de todo'. El nombre
de arcanos mayores es usado en la práctica esotérica; el nombre de triunfos
mayores es usado en el tarot como juego, en el que solo se muestra el número
romano en cada carta, más una decoración que es la misma en cada una. En
las variedades para la interpretación esotérica, cada arcano representa una
imagen de carácter arquetípico, con numerosos simbolismos. Aunque existen
mazos que tienen el número y el nombre, los tarots más viejos no tienen ni
número ni nombre para estos arcanos. Asimismo, no tienen un orden
predeterminado. De cualquier modo, los nombres y números de cada carta son
los siguientes:
Image
n

Núme
I II III IV V VI VII VIII IX X
ro

La
La El
La El Los La El Rueda
Nomb El Sacerd Hierofa El
Emperat Emper Enamor Justici Ermita de la
re Mago otisa (o nte (o Carro
riz ador ados a ño Fortun
Papisa) Papa)
a

La
Tarot
Le La Le La Roue
de L'Impér L'Empe Le L'Amour L'Her
Batele Papess Chari Justic de
Marse atrice reur Pape eux mite
ur e ot e Fortun
lla
e

Tarot The Wheel

The The The The The The
de High The Justic of
Magic Empres Emper Hierop Chari Hermi
Rider Prieste Lovers e Fortun
ian s or hant ot t
Waite ss e

Tarot
de Ba
raja il
il la la la ruota
de l'imperat l'imper gli il tempo
bagatt papess il papa giustiz della
tarot rice atore amanti carro (l'ere
o a ia fortuna
Visco mita)
nti-
Sforza

La
La El
La Retribu
El Sacerd La El La Triunf El
Justici ción -
Tarot Mago otisa - Emperat El Jerarc indecisi o - El Eremit
a - El La
Egipci - El La riz - Emper a - El ón - El Carro a - La
Arcan Rueda
o Homb Mujer Madre ador Rigor - Enamor de Inacci
o de de la
re del Divina La Ley ado guerr ón
Job Fortun
Mago a
a
 Esta última es la única carta que, según el tipo de naipe o su edición, puede
no estar numerada o bien corresponderle el número cero.
Arcanos menores
[editar]
Los arcanos menores son 56 cartas divididas en cuatro palos, las «bajas» o
«falsas» numeradas del As (1) al diez, más los «honores» o «figuras» que son
los personajes de la corte: Sota, Caballero, Reina y Rey. Los palos son los
mismos que en la baraja común: la nobleza, simbolizada por las espadas; los
campesinos, por los bastos; el clero, por las copas; y los comerciantes, por los
oros, los que se cree que eran los cuatro niveles sociales durante los tiempos
medievales[cita requerida]. Algunos mazos utilizan los oros, copas, espadas y bastos,
como en la baraja española y otros el pique, corazón, trébol y diamante como
en la baraja francesa.

Palo As 2 3 4 5 6 7 8 9

Palo de
Espadas

Cuatro Cinco Siete Ocho Nueve

As de Dos de Tres de Seis de
de de de de de
Nombre Espada Espada Espada Espada
Espada Espada Espada Espada Espada
s s s s
s s s s s

Palo de
Bastos

Cuatro Cinco Siete Ocho Nueve

As de Dos de Tres de Seis de
Nombre de de de de de
Bastos Bastos Bastos Bastos
Bastos Bastos Bastos Bastos Bastos

Palo de
Copas

Nombre As de Dos de Tres de Cuatro Cinco Seis de Siete Ocho Nueve

Copas Copas Copas de de Copas de de de
 Copas Copas Copas Copas Copas

Palo de
Oros
(o
Pentáculo
s)

As de Dos de Tres de Cuatro Cinco Seis de Siete Ocho Nueve

Nombre
Oros Oros Oros de Oros de Oros Oros de Oros de Oros de Oro

Uso adivinatorio de las cartas de tarot

[editar]
A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX las cartas del tarot fueron asociadas
al misticismo y a la magia. La tradición comenzó en 1781, cuando Antoine
Court de Gébelin, un clérigo suizo y francmasón, publicó Le Monde Primitif, un
estudio especulativo sobre el simbolismo religioso antiguo y sus remanentes en
el mundo moderno. De Gébelin argumentaba que el simbolismo del tarot de
Marsella representaba los misterios de Isis y Thoth. Gébelin más tarde afirmó
que el nombre tarot venía de los vocablos egipcios tar, que significa 'real', y ro,
que significa 'camino', y que el tarot representaba, por lo tanto, un "camino real"
a la sabiduría.

Gébelin arguyó estos y similares puntos de vista en forma dogmática; no

presentó evidencias para sostener sus argumentos. Además, Gébelin escribió
antes de que Champollion hubiera descifrado los jeroglíficos egipcios. Los
modernos egiptólogos nada encontraron en el lenguaje egipcio que sustentara
las fantasiosas etimologías de Gébelin, pero estos descubrimientos llegaron
demasiado tarde. Cuando se dispuso de los auténticos textos egipcios, ya
estaba firmemente establecida la identificación de las cartas del tarot con
el Libro de Thot egipcio en la práctica ocultista.

Aunque las cartas del tarot se usaban para predecir la fortuna en Bolonia, en el
siglo XVIII, fueron publicadas originalmente como un método de adivinación
por Jean-Baptiste Alliette, también llamado "Etteilla", un ocultista francés que
revirtió las letras de su nombre y trabajó como adivino poco antes de
la revolución francesa. Etteilla diseñó el primer mazo de tarot esotérico y
añadió atribuciones astrológicas y motivos "egipcios" a varias cartas, alterando
muchos de los diseños marselleses y añadiendo significados adivinatorios en el
texto de las cartas. Los mazos de Etteilla, aunque ahora eclipsados por los
ilustrados de Smith y Waite y el mazo "Thoth" de Aleister Crowley, aún se
encuentran disponible.

Más tarde, Marie-Anne Le Normand popularizó la adivinación y la profecía

durante el reinado de Napoleón I. Esto se debió en parte a la influencia que
tuvo sobre Josefina de Beauharnais, la primera esposa de Napoleón. Sin
embargo, esta no usaba el tarot habitualmente.

El interés en el tarot para la adivinación a cargo de otros ocultistas llegó

después, durante el auge de los herméticos, de la década de 1840, en la cual
(entre otros) estuvo involucrado Víctor Hugo. La idea de las cartas como clave
mística fue desarrollada posteriormente por Eliphas Lévi y pasó al mundo de
habla inglesa por la Orden Hermética del Alba Dorada. Lévi, y no Etteilla, es
considerado por algunos el verdadero fundador de las escuelas más
contemporáneas de tarot; su Dogme et Ritual de la Haute Magie, de 1854,
introdujo una interpretación de las cartas que las relacionaba con la Cábala.
Aunque Lévi aceptó las afirmaciones de Court de Gébelin sobre un origen
egipcio de los símbolos de las cartas, rechazó las innovaciones de Eteilla y su
mazo alterado y arregló en su lugar un sistema que relacionaba al tarot,
especialmente al tarot de Marsella, con la cábala y con los cuatro elementos de
la alquimia. Por otro lado, algunos significados adivinatorios de Etteilla todavía
son usados por algunos lectores de tarot.[cita requerida]

Tipos de lectura de tarot

[editar]
La lectura del tarot se enmarca en la creencia de que las cartas pueden ser
usadas para comprender situaciones actuales y futuras de la persona
consultante. Algunos dicen que las cartas son guiadas por una fuerza espiritual
como guía, mientras otros creen que las cartas los ayudan en introducirse a
un inconsciente colectivo. Uno de los métodos más utilizados son las tiradas,
que consisten en voltear un número de cartas que previamente han sido
barajadas al azar y repartidas en un cierto orden boca abajo, y darle una
interpretación (valor o significado) a cada carta según la posición relativa en la
que se encuentre sobre la mesa y en relación con las cartas adyacentes, y el
tarotista formula su interpretación sobre su significado. Existen además
programas de cómputo o aplicaciones para Facebook o teléfono móvil que
replican las tiradas con cartas. Hoy en día también existen sitios webs que
ofrecen lecturas del Tarot en línea gratuitas o de pago.

Si refiriéndonos a tipos de Tarot hacemos alusión a sobre qué materias o

temáticas de vida suele aplicarse el tarot, las principales son el amor, la salud y
el dinero. Estas son las aristas sobre las cuales la mayoría de las personas
buscan realizar sus consultas o sesiones de tarot. Esto se justifica sabiendo
que dichas aristas son la base de las incertidumbres y problemas que suelen
tener las personas en su vida cotidiana.

Tiradas
[editar]
Existen distintas configuraciones utilizadas para las tiradas: 26
[ ]

1. Método sencillo o Gran Cruz

2. La cruz mágica
3. Tirada horoscópica
4. El árbol de la vida
 5. Tirada céltica27
[ ]

6. Tirada lineal 3 cartas

Otros usos
[editar]
Psicología
[editar]
Aun cuando es conocido el interés que el psiquiatra suizo Carl Gustav
Jung mostró por diversas mancias, como el I Ching,28 la astrología29 o el
[ ] [ ]

significado del tarot, no escribió obra o tratado alguno sobre este último, y se
ciñó a esporádicas alusiones contenidas en sus obras completas.30 [ ]

Sus discípulos desarrollaron y amplificaron los fundamentos arquetípicos

junguianos y su principio de sincronicidad en el tarot, de entre los cuales
destaca la analista Sallie Nichols y su obra Jung y el tarot. Un viaje
arquetípico31 en la que reitera ya desde el mismo prólogo el uso que hace
[ ]

Nichols de la obra junguiana para desarrollar su propia propuesta del tarot,

integrando psicología analítica y dicha mancia.

Postulaba que en virtud del principio de sincronicidad la psique humana es

capaz de intuir el presente, el pasado y el futuro del "continuum" espacio-
temporal en el momento de la tirada de cartas; dicho de otro modo, en el
momento de la echada de cartas, las imágenes simbólico-arquetípicas
resultantes de la tirada mantienen una relación sincronizada con
acontecimientos pasados, presentes y futuros. Desde la perspectiva junguiana,
las cartas del tarot se ven a su vez como representantes simbólico-
arquetípicos de tipos fundamentales de personas o situaciones del inconsciente
colectivo. La carta del Emperador, por ejemplo, representa posiblemente la
figura del patriarca o del padre, la autoridad en el plano temporal en general,
mientras que la carta del papa representa la autoridad en el plano espiritual, la
sabiduría teológica, etcétera.32[ ]

De todas formas cabe señalar que la práctica psicológica no tiene nada que ver
con esta práctica, aunque algunos psicólogos optan por el tarot como una
herramienta para su consulta.

El tarot como instrumento mnemotécnico

[editar]
Algunas escuelas del pensamiento oculto y del estudio de los símbolos, como
la Orden Hermética del Alba Dorada, consideran el tarot como un libro de texto
y un artilugio mnemotécnico para sus enseñanzas.[cita requerida] Esta puede ser la
causa de que la palabra arcanos (o arcana) sirve para describir dos secciones
del mazo del tarot: arcana es la forma plural de la palabra latina arcanum, que
significa 'cerrado' o 'escondido'.

Tarot francés
[editar]
Las cartas del tarot se han utilizado como naipes comunes en un juego que se
parece al bridge. A éste se sigue jugando sin asociaciones ocultas,
especialmente en Francia. Es el único juego de baraja ampliamente distribuido
que se ha conservado hasta el día de hoy en el que usa la baraja completa de
tarot de 78 naipes. El juego está documentado en varios fragmentos de
literatura francesa del siglo XVI y aparece en el capítulo “Gargantúa y
Pantagruel” de 1534, en el que Rabelais especifica los juegos que eran jugados
por Gargantúa.33 Las reglas del jeu de tarot se publican por la Federación
[ ]

francesa de tarot.34 [ ]

Al Jeu de tarot se juega con la baraja de 78 naipes y consiste en una serie

numerada de 21 triunfos, un Bufón y cuatro palos de 14 naipes, incluidos los
numéricos del 1 a 10, el valet, el caballero, la dama y el rey. El único naipe con
una acción especial es el Bufón que se llama Perdón (en fr. L'Excuse). El Bufón
se puede jugar con cualquier baza: “excusa” al jugador por alterar el palo. Sin
embargo, casi nunca hace baza. La exclusión es el juego del Bufón en la última
baza. Si la parte que juega al Bufón ha tomado todas las bazas anteriores, el
Bufón hará la última baza. El uso del Bufón como naipe de valor variable
representa el significado caótico en la cartomancía dentro de los naipes Tarot. 35[ ]

Elementos de un tarot genérico

[editar]
Un conjunto de cartas con significados
[editar]
Cada carta tiene una asignación de significados arbitraria. Los mismos están
relacionados con los grandes arquetipos universales (en este sentido, los
significados pueden ser solo alusiones para dar flexibilidad en la
interpretación). El conjunto de los significados de cada carta forma un universo
semántico, rico en interpretación (filosófica, situacional).

Ilustración de las cartas

[editar]
Cada carta de un tarot cuenta con una ilustración que sirve como referencia
memorística, en la cual es importante la selección de iconos y colores, ya que
cada color tiene un valor simbólico (por ejemplo, azul-espiritualidad). Existen
distintas ilustraciones dependiendo del tipo de tarot y de baraja que se está
usando.

Interpretación numerológica
[editar]
Ligado al número de cartas, hay toda una tradición acerca del significado de
cada número.

Categorías básicas
[editar]
La tradición divide el tarot en: espadas (elemento aire, pensamiento e
inteligencia), bastos (elemento fuego, vida, pasiones), copas (elemento agua,
amor y sentimientos) y oros o pentáculos (elemento tierra, naturaleza, materia,
lo económico).

Liga con la tradición

[editar]
Aunque este elemento no es forzoso, es importante para reutilizar el
aprendizaje de otros tarots.

Véase también
[editar]

 Giordano Berti
 Cartomancia
 Cartomagia
 Michael Dummett
 Horóscopo
 Juego de naipes o carta (tradicionales)
 Sincronicidad
 Sortilegio
 Presagio
 Augur
 Anexo:Mancias
Referencias
[editar]

1. ↑ Saltar a:a b Decker, Ronald; Depaulis, Thierry; Dummett, Michael (2002). A

wicked pack of cards: the origins of the occult tarot. Duckworth. ISBN 978-0-7156-
2713-6.
2. ↑ Pfortner, C. A. (2003). Cómo comprender sus sueños. pp. 38-81. Buenos
Aires: La Grulla ISBN 987-520-014-X
3. ↑ Ouspensky, P. D. (1976). The Symbolism of the Tarot: philosophy of
occultism in pictures and numbers. Dover Publications.
4. ↑ Semetsky, Inna (2011). «Tarot images and spiritual education: the three I's
model». International Journal of Children's Spirituality 16 (3): 249-260. ISSN 1364-
436X. S2CID 144743688. doi:10.1080/1364436X.2011.613069.
5. ↑ Nash, John F., "The Origins and Evolution of the Tarot." Esoteric
Quarterly 12, no. 4 (2017): 67-76.
6. ↑ Beeb, John (1985). «A Tarot Reading on the Possibility of Nuclear
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«También las series de imágenes del tarot tienen todas las trazas de provenir
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Bibliografía
[editar]

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