SECCIÓN LI

LA “DOCTRINA DEL OJO” Y LA “DOCTRINA DEL

CORAZÓN” O EL “SELLO DEL CORAZÓN”

Madamme Blavastky menciona la existencia de una doctrina budista que es guardada

celosamente por los budistas del Norte (los chinos y tibetanos conservan señales de la misma),
de la curiosidad de los viajeros; ésta es la doctrina que fue expuesta públicamente por
Gautama; que actualmente se encuentra un poco revelada y adulterada con las especulaciones
e invenciones de los “reformadores de dichas enseñanzas” (como ocurre con la mayoría de las
enseñanzas de los maestros).

Pero aparte de esta doctrina que era para más bien abiertamente expuesta; existe otra…
resguardada en las lejanías montañosas transhimaláyicas; en el Tíbet, conservada con toda su
pureza: “La buena Ley, el Sello del Corazón” que son enseñanzas más bien esotéricas,
accesibles a los pocos.

Swedenborg, un científico, teólogo pluralista cristiano, filósofo y místico del siglo 16 d.C. y autor
de varias obras menciona la existencia de una olvidada y perdida ‘Palabra’ en la gran Tartaria,
que se lo habían revelado unos espíritus que practicaban sus cultos con base en ésta
Palabra/Doctrina.

En Isis sin Velo; se menciona también que ciertos estudiantes de Ciencias Ocultas tenían como
guía y confianza las revelaciones de ciertos espíritus que habían leído y visto los libros en los
que estaba “La Palabra”.

Swedenborg también afirma que podía pasar a un estado en el que se desprende de los
sentidos físicos; en el que los ojos del alma logran ver claramente los secretos de la
Naturaleza. Todos estos escritos, son descartados actualmente puesto que se leen de forma
literal los escritos.

H.P.B. recalca el hecho de que casi 2 milenios después de la asimilación y la enseñanza literal
de los textos Sagrados en Occidente se empieza a ver el sentido más esotérico, y velado de las
Escrituras; y que lo mismo ocurre con las escrituras en Oriente. Todas las Verdades
Trascendentales están Veladas; reservadas para los pocos de Elevada Moral, de
consciencia despierta.
Además, es difícil comprender estas doctrinas sin tener bases/claves de los sistemas
hinduistas y budistas; y aún el simple estudio comparado de las mismas y de las religiones es
tan sólo un escalón, constituye una ciencia incompleta. Se necesita más que sólo conceptos
mentales, se necesita compresión profunda de todos y cada uno de los símbolos de
cada religión hasta llegar a sus secretos.

Jean-Pierre Abel-Rémusat un sinólogo francés afirma que Buddha antes de morir reveló los
secretos de su doctrina a su discípulo Kashyapa, y le confió la interpretación esotérica del
Misterio del Ojo de la Buena Doctrina; que en mejor traducción sería “Los Misterios la del
Corazón o Doctrina del Corazón”.
Doctrina del Ojo: es dogma, letra muerta, son rituales instruidos, para los que quedan
satisfechos con lo más superficial y para el vulgo. Forma exotérica, fría metafísica.
Doctrina del Corazón o Sello del Corazón: Es la VERDADERA, LA REAL, exclusivo sólo para
los que han ganado el entendimiento profundo sobre la naturaleza de la existencia. Forma
esotérica, la sabiduría divina.

El discípulo Kashyapa confió a otro discípulo Ananda (se nota la transmisión maestra/discípulo
de las enseñanzas); que promulgue y enseñe la Doctrina del Ojo. Ésta forma de enseñanza es
la que está accesible en las escuelas Budistas Chinas; y son las que aparecen en las obras de
varios historiadores occidentales que creen haber descubierto y revelado los grandes dogmas
secretos orientales, el antiguo mundo hindú y los sagrados y secretos libros de budismo; pero
todo lo que mencionan jamás estuvo oculto.

Uno de los tantos autores orientalistas ‘Max Muller’ incurren a errores; como el de identificar a
Ka con el Brahman.
“El Dios Ka (Quién)”; y afirma: …que se había perdido tanta conexión con el pasado y
los autores de los Brahmanes, que por no acordarse exaltaban el pronombre
interrogativo “Ka (Quien)” a la categoría de Dios señor de todas las criaturas, y usaron el
adjetivo Kaya para referirse a todo lo relativo a tal Dios (sean himnos o sacrificios
ofrecidos). Luego la palabra Ka adquirió legitimidad.
Hubiese sido más acertado si lo identificara con Parabrahman.

Es comprensible que no se pueda nombrar o que nadie se atreva a clasificar el secreto y

sagrado nombre del Espíritu Supremo, Absoluto, sin forma ni sexo.

Las enseñanzas budistas orales y secretas fueron transcritas en copias similares por la
jerarquía de las verdaderas escuelas esotéricas. En la obra de Budismo Chino de San-Kian-yi-
su en la que compara a Bodhidarma con Buddha, dice:

“Julai” (Tathâgata) enseñó grandes verdades y las causas de las cosas,

llegando a ser instructor de hombres y devas. Salvó a multitud de gentes, y
expuso oralmente el contenido de más de quinientas obras. De aquí se derivó el
Kiau-men, o rama exotérica de la doctrina, considerada desde entonces como
las palabras de Buddha. Del cielo occidental [Shamballah] trajo Bodhisdharma el
“Sello de la Verdad” (el verdadero sello) y alumbró en Oriente los manantiales
de la contemplación, encaminándose directamente al corazón y naturaleza de
Buddha, con desdén de la parasitaria y forastera instrucción libresca. Así
estableción el Tsung-men, o rama esotérica de la doctrina que entrañaba la
tradición del corazón de Buddha.

Varias de sus observaciones son muy acertadas “arrojan luz sobre los universales errores de
los orientalistas”, y nosotros deberíamos fijarnos en ellas; puesto que hablan directamente a la
intuición. Como son las siguientes Frases:
 - La palabra habitual usada en las escuelas esotéricas chinas es “Dan” y es
equivalente a la palabra sánscrita “Dhyana”. El Budismo único y verdadero se ha
convertido poco a poco en múltiple, heterodoxo y con muchas matices. El
budismo de las verdaderas escuelas esotéricas antiguas es el de la Mística, el de
la contemplación, la atención dirigida a lo Espiritual. La historia y enseñanzas de
estas antiguas escuelas de la India se han perdido parcialmente, pero se
conservan en algunos Mathams o refugios de contemplación mística. Para ello
hay que buscarlos en sus verdaderos y legítimos propietarios, los Mahatmas.

En el origen de las diversas escuelas de budismo esotérico existe algo común, todas recibieron
sus enseñanzas, instrucciones a través de un “Instructorado”, una transmisión de maestro
discípulo. En el que cada uno aprendió personalmente de un antecesor, y así sucesivamente.

Pasajes entresacados de diversas partes de la obra de Edkins (sinólogo y especialista de las

religiones chinas) que estudió el budismo en china nos relatan:
- El budismo es una especie de panteísmo (DIOS EN TODO), basado en que la
metempsicosis (Existencia de partes metafísicas y espirituales en la Naturaleza; que
Transmigran y dan forma a lo material) infunde vida en la naturaleza y que esa VIDA es
la DIVINIDAD con diferentes formas. La Divinidad, Dios todo lo penetra y se
encuentra en absolutamente todo lo manifestado.

Los budistas esotéricos de china rechazan la idea de la transmigración o reencarnación de las

almas humanas a los animales; pero aceptan la idea de que la Naturaleza tiene un sentido de
evolución, en el que los Humanos proceden evolutivamente de los animales.

En los escritos de Edkins se corrobora la existencia de varias escuelas de budismo esotérico;

que luego de abusar de las Escrituras ortodoxas del budismo (cuando el verdadero espíritu de
la Filosofía Budista estaba llegando a su declive) aparecieron reformadores que empezaron la
transmisión oral de esas enseñanzas; ellos fueron Bodhidharma y Nagarjuna. Bodhidarma fue
fundador de escuelas esotéricas en china.

Buddha y Jesus enseñaron la doctrina de los Renacimientos y develaron un poco de los

antiguos misterios, que no están al alcance del vulgo.
A continuación, alguno de los pensamientos que el Buddha compartió con sus adeptos
predilectos:
o “Algunos nacerán otra vez. Los malos irán al infierno (Avitchi) los buenos al cielo
(Devachan); los que estén libres de todo deseo mundano entrarán en el nirvana”
Dhamapadha
o “Es mejor creer en una vida futura, que depare felicidad o desgracia; porque si el
corazón cree en ella, abandonará el pecado y obrará virtuosamente; y aunque no
hubiese resurrección [renacimiento] tal vida traerá reputación y la recompensa de
los hombres. Pero quienes creen que a la muerte sigue la extinción, no reparan
en cometer cuantos pecados les sugiere el antojo, puesto que niegan la vida
futura”
La inmortalidad cristiana no es incompatible con el nirvana budista.
La Vieja Señora también menciona una obra escrita por un tibetano sobre algunas
evaluaciones del Buddha y el estudio de las ciencias ocultas:

“Nadie que no muestre verdadero respeto a lo sagrado, que carezca del verdadero
conocimiento ha escuchado los secretos e iluminadores preceptos del Buddha (El Yo interior,
el hombre verdadero, Ego de Psicología, el maestro silencioso) del Bodhisattva.
Entonces… ¿Cómo pueden afirmar cuáles fueron sus pensamientos y enseñanzas?”
Buddha nunca proporcionó, nunca compartió la intuición de la Única Realidad, de la
Doctrina Real a los monjes no reformados/iniciados. Son pocos (y aún entre los tibetanos) los
que los conocen. Pues las escuelas esotéricas, Mathams, los encubren cada día más y más.
Ni siquiera las escuelas de Fa-siong-Tsung (escuelas de contemplación hoy casi
extinta. Fa-siong-Tsung : “Escuela que descubre la interna naturaleza de las cosas”.) puede
comunicar la sabiduría de la verdadera enseñanza esotérica del yoga; todo ello es doctrina
del “Ojo” y nada más.
No hay una guía estricta, porque hay pocos Instructores de la Meditación Interna, de la
Autocontemplación. Y la Buena Ley ha sido reemplazada por adoración a Ídolos. Los bárbaros,
la gente común, la población en general sólo han oído hablar de Ídolos y no saben nada de la
Doctrina Secreta.
¿Por qué se esconden estas verdades (como lo hace una tortuga en su caparazón)?
Porque es como un arma filosa; si no se cuenta con la habilidad necesaria… hiere a los que los
utilizan. Entonces estas Doctrinas se convierten en armas peligrosas en las manos de las
mentes infantiles. Por lo tanto, a nadie se le ha de confiar prematuramente de estos
conocimientos.
Un hombre que pretende dominar los misterios del esoterismo antes de que un maestro
iniciado lo considere dispuesto a recibirlos, es como alguien que busca la aguja de su vecino
en la oscuridad en un lugar lleno de escorpiones.”

Si uno no está preparado ética, moral y espiritualmente ha de ser un peligro.

Los que deseen adquirir el Conocimiento Sagrado, deben encender la luz de la compresión
Interna (No sólo un conocimiento mental, externo, material o egoísta sino Intuitivo “Del
Corazón”); ésa ha de ser una luz que le ayude a ver más claramente las verdades, caminos,
enseñanzas… Además, habrá que ayudarse de sus buenas acciones; usarlo como un paño
que limpie las impurezas de su místico espejo (Personalidad), limpiar los cuerpos inferiores,
de modo que lleven la Moral de lo más elevado, del Noux. Así brille en él el fidelísimo,
realísimo reflejo del “Yo” (Triada, la divinidad que mora en cada uno. Eso como primer
paso.
Luego Tong-pa-nya: el estado de completa liberación de los deseos y la culpa, (liberarse del
deseo, liberarse del Samsara?).
Y por último Sammâ Sambuddha; estado durante el cual ve el adepto la larga serie de sus
vidas pasadas y revive todas sus anteriores encarnaciones en éste y otros mundos.

Los aforismos de Lin-tsi (considerado como uno de los más importantes personajes de la
historia del Budismo Zen y fundador de la primera de las cinco escuelas (o Cinco Casas)
tradicionales del Zen en China) en el Buddhismo Chino, también hablan de lo mismo:
Dentro del cuerpo que siente, conoce, piensa y obra (Personalidad), está el “verdadero
hombre sin posición” (El Yo superior) que se hace claramente visible sin que lo encubra
la más tenue película. ¿Por qué no lo reconoces?... Si la mente no viene a la existencia
consciente, hay liberación por doquiera... ¿Qué es un buddha? Una mente clara y en
descanso. ¿Qué es la ley? Una mente clara e iluminada. ¿Qué es Tau? En todo lugar, la
carencia de impedimentos y la pura iluminación. Los tres son uno.

Buddha es una mente clara, liberada, en acceso a la unidad, a la triada, a lo espiritual. Ley es
una mente iluminada, guíada por la Verdad, que se rige a la Esencia de la Naturaleza, a lo
Real, no al mundo manifestado material. Tau: en todo lugar, no tiene impedimentos para la
iluminación puesto que carece de deseos y culpa. Es a lo que toda la humanidad ha de llegar, a
Buddha, nuestro Yo sagrado, nuestro Dios interior.

¡Un niño no puede comprender los siete enigmas! (¿Cuáles siete Enigmas?)