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Cultura e Historia en Sahlins

Marshall Sahlins explora cómo la historia es ordenada por la cultura y cómo los acontecimientos adquieren significación histórica a través de la interpretación cultural. El autor argumenta que la transformación de una cultura es un medio de su reproducción, donde la estructura cultural se altera en respuesta a cambios en la existencia. Además, destaca que la cultura sintetiza estabilidad y cambio, y que el significado de los signos está determinado por sus relaciones con otros signos y la conciencia humana.

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Cultura e Historia en Sahlins

Marshall Sahlins explora cómo la historia es ordenada por la cultura y cómo los acontecimientos adquieren significación histórica a través de la interpretación cultural. El autor argumenta que la transformación de una cultura es un medio de su reproducción, donde la estructura cultural se altera en respuesta a cambios en la existencia. Además, destaca que la cultura sintetiza estabilidad y cambio, y que el significado de los signos está determinado por sus relaciones con otros signos y la conciencia humana.

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Marshall Sahlins: “Islas De Historia: La Muerte Del Capitán Cook Metáfora, Antropología E Historia” (1985).

Editorial
Gedisa S.A.; Barcelona, España.
Introducción (Págs.: 9-19)
“La historia es ordenada por la cultura, de diferentes maneras en diferentes sociedades, de acuerdo con esquemas significativos
de las cosas.” (pág. 9)
“… lo que los antropólogos llaman “estructura” –las relaciones simbólicas del orden cultural– es un objeto histórico.” (pág. 9)
“Si bien la cultura es, como afirman los antropólogos, un orden significativo, en la acción de los significados siempre corren un
riesgo.” (pág. 10)
“Por consiguiente, las cosas se relacionan con sus signos como los símbolos empíricos con los tipos culturales.” (pág. 10)
“En algunos aspectos, la diferencia entre estructuras funcionales y las perspectivas equivale al contraste entre los modelos
mecánicos y los estadísticos de Levi-Strauss (1963).” (pág. 12)
“En respuesta a las condiciones cambiantes de su existencia –como por ejemplo, las de producción, población o poder– el
orden cultural se reproduce a sí mismo en el cambio como el cambio.” (pág. 13)
“En primer lugar insisto en que un acontecimiento no es simplemente un suceso fenoménico, aun cuando como fenómeno tenga
razones y fuerzas propias, aparte de cualquier esquema simbólico dado. Un acontecimiento llega a serlo al ser interpretado:
solo cuando se lo hace propio a través del esquema cultural adquiere una significación histórica.” (pág. 14)
CAP V: ESTRUCTURA E HISTORIA (Págs.: 129-144)
“Este conflicto entre los hawaianos no solo constituye un paradigma; sintetiza además una posible teoría de la historia, de la
relación entre estructura y acontecimiento, a partir del postulado de que la transformación de una cultura es uno de los modos
de su reproducción.” (pág. 130)
“Cargados con el mundo, los significados culturales son por lo tanto alterados. Se deduce que las relaciones entre categorías
cambian: la estructura se transforma.” (pág. 131)
“Sin embargo, la historia hawaiana no es sin duda la única que demuestra que la cultura funciona como una síntesis de la
estabilidad y el cambio, el pasado y el presente, la diacronía y sincronía.” (pág. 135)
“Toda reproducción de la cultura es una alteración, en tanto que en la acción las categorías por las cuales se orquesta un
mundo presente recogen cierto contenido empírico nuevo.” (pág. 135)
“Como concepto, el signo está determinado por sus relaciones con otros signos. El significado de “azul” está determinado por la
coexistencia del lenguaje de otras palabras como por ejemplo “verde”. (pág. 140)
“Porque se arriesga en la acción, el signo está sometido a otro tipo de determinación: a los procesos de la conciencia y la
inteligencia humanas. El significado, que ya no es más un sistema semiótico virtual o incorpóreo, ahora está en contacto con las
facultades humanas originales de su creación.” (pág. 140)
“Para el materialismo la significación es el efecto directo de las propiedades objetivas del suceso.” (pág. 143)
“… la cultura es precisamente la organización de la situación actual en función de un pasado.” (pág. 144)

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