Departamento de Filosofía. 2º de Bachillerato. Historia de la Filosofía.

IES PEDRO SALINAS

TEMA 7. FILOSOFÍA MODERNA: ROUSSEAU Y LA ILUSTRACIÓN

Te proponemos a continuación una GUÍA para ELABORAR TU TEMA a partir de los

apuntes que recojas en clase y la información que encuentres en un libro de texto de
Historia de la Filosofía o en algunas de las siguientes páginas web:
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1. INTRODUCCIÓN PARA PREPARAR LA VISIÓN GLOBAL O TEMA

1.1. Marco histórico

-Vive en Suiza y Francia (1712-1778
-El siglo XVIII es el siglo de la Ilustración, un movimiento cultural nacido en
Inglaterra que tuvo su máxima expresión en Francia. La Enciclopedia es su proyecto
más emblemático. Intenta recoger en forma de artículos todos los conocimientos
científicos y técnicos bajo la dirección de Diderot y D´Alambert y con la
colaboración de Voltaire, Montesquieu y el mismo Rousseau
-Aunque la sociedad estamental sigue vigente empieza a entrar en crisis. El ascenso
de la burguesía es imparable

1.2. Marco filosófico

- Rousseau se puede considerar un ilustrado que colaboró en la Enciclopedia,
aunque en muchos aspectos se aleja de los ideales ilustrados que exaltan la razón
e identifican el progreso humano con los logros de la civilización frente a la
naturaleza.
- Rousseau defiende el sentimiento por encima de la razón y critica la civilización
como el origen del mal en el hombre. Comparte, sin embargo, con los demás
autores ilustrados ciertos temas como la importancia de la educación o la
necesidad de criticar la propia razón
- Su pensamiento político se enmarca en la Teoría del Contrato o Contractualismo
(Hobbes, Locke), un tipo de filosofía política que ve el origen del poder en un pacto
realizado por hombres libres y no en un don divino
- Del pensamiento político de Platón recogerá dos ideas fundamentales: la de que
sólo la sociedad nos hace morales y la importancia de la educación para la vida en
sociedad. Por otro Lado, Rousseau siempre piensa en una comunidad pequeña,
tipo “polis”, como el mejor ejemplo de aplicación de su teoría política de la
“voluntad general”

1.3 Punto de partida del pensamiento de Rousseau

- Pensador polémico y controvertido, por un lado comparte inquietudes con los
pensadores ilustrados coetáneos y, por otro lado, es uno de los pensadores más
críticos de la modernidad y de su ideal de saber basado en la razón científica

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- Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución

francesa de 1789, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del
nacionalismo
- Su herencia de pensador radical y revolucionario está expresada en sus dos frases
más célebres, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en
todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación:
«El hombre es bueno por naturaleza»
-En cierto sentido puede considerarse el padre del Romanticismo con su exaltación
del sentimiento por encima de la razón. Dejó también una huella notoria en la
filosofía de Kant quien consideraba a Rousseau el Newton de la moral

2. VISIÓN GLOBAL O TEMA SOBRE EL PENSAMIENTO DE ROUSSEAU

Como ya sabes la 2ª pregunta del examen de selectividad te pide: Explicar el problema

de ..... en X (uno de los filósofos del programa) y desarrollar sistemáticamente las
principales líneas de su pensamiento.
Para contestarla tienes que estudiar el pensamiento de los autores de manera que
conozcas las cuestiones que se plantea y cómo intenta resolverlas mediante conceptos
y teorías. Necesitas tener un esquema de este pensamiento en el que puedas
identificar los PROBLEMAS FILOSÓFICOS que trata: realidad, conocimiento, ser
humano (antropología), ética, política, Dios... Aunque no todos aparecen en cada
filósofo siempre has de reconocer los más importantes. Esto te facilitará también la
respuesta a la 3º y 4º pregunta de las que hablaremos al final de este guión.
En la 2ª pregunta puedes empezar explicando el problema por el que se pregunta o
hacer una exposición global del pensamiento del autor que incluya esa explicación a la
que harás una mención explícita y más detallada.
El pensamiento de Rousseau se centra en la dimensión práctica de la acción humana:
la moral y la política. Su filosofía pretende examinar la naturaleza de los hombres para
buscar el fundamento de las sociedades humanas

2.1. LA NATURALEZA DEL SER HUMANO

- Para Rousseau la civilización ha corrompido la naturaleza del ser humano. Por eso, si
queremos conocer la naturaleza humana tendremos que separar todo lo artificial que
la sociedad ha puesto en ella. Se trata pues de examinar cómo era el ser humano en un
hipotético ESTADO DE NATUALEZA
- Según Rousseau el hombre natural es inocente e ingenuo, dotado de una bondad
natural que no tiene nada que ver con la moral. El ser humano es originariamente un
ser sensible e instintivo, que dirige su conducta basándose en el sentimiento y la

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pasión. Los sentimientos básicos del ser humano: el amor a sí mismo o instinto de
conservación y la compasión o capacidad de ponerse en el lugar de otro ser humano
-En el estado natural el hombre es libre y tiene la capacidad de perfeccionarse. Sin
embargo Rousseau admite que el desarrollo pleno de las personas no puede darse sin el
espacio social. Por eso nace el hombre nace con capacidad lingüística
-Entre los hombres existe una desigualdad natural que viene dada por las diferencias
físicas, sexuales, espirituales... Hay que diferencias esta desigualdad natural de las
desigualdades sociales que la civilización establece basándose en leyes injustas y en la
propiedad privada

2.2. SOCIEDAD (POLÍTICA)

2.2.1. Crítica a la sociedad de su tiempo

- Desde su primera obra (Discurso sobre las artes y las ciencias) Rousseau hablará de una
sociedad que pervierte y corrompe al hombre natural. Al principio, esta crítica nace
del rechazo a la artificialidad de la cultura (filosofía, ciencia y arte que impide el
desarrollo pleno del hombre
- Más adelante (El contrato social) abordará esta crítica desde el rechazo del pacto
político o contrato que fundamenta la sociedad. Considera que se trata de un pacto
injusto, aunque sea legal
- La sociedad es desigual e injusta porque descansa sobre la propiedad privada. El
sedentarismo, surgido con la invención de la agricultura, fue el artífice del nacimiento
de la propiedad privada y de los conflictos a ella asociados. “El primero a quien
después de cercar un terreno se le ocurrió decir esto es mío, y halló personas
suficientemente sencillas para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil”
- La propiedad privada dio lugar a las desigualdades que propiciaron que se estableciera
un pacto social injusto que sólo defiende el derecho de los propietarios y dio lugar al
Estado
- Es además una sociedad basada en la opresión porque parte de un poder político
despótico: el paternalista, el del derecho del más fuerte, el que genera esclavos. Por
eso el hombre está “encadenado”, ha dejado de ser libre

2.2.2. La sociedad justa

- El fundamento legítimo de la sociedad civil es el contrato social que debe hacerse

sobre la base de que todos los contratantes sean libres y dueños de sus actos
- En este contrato de asociación las personas ponen sus derechos bajo la dirección de la
voluntad general que es el bien colectivo (distinto de los intereses privados de los
miembros).
- A través del contrato un pueblo se convierte en un cuerpo moral y colectivo y sus
miembros en ciudadanos. Cada miembro constituye una parte indisoluble del todo

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- La soberanía popular es el ejercicio de la voluntad general. La voluntad general es un

sujeto colectivo que busca el bien común y no se puede reducir a la suma de las
voluntades individuales. Sólo el pueblo es soberano, por tanto sólo el pueblo puede
ejercer directamente el poder. Rousseau propone una democracia directa
- La ley legítima es la expresión de la voluntad general por lo que las leyes han de ser
ratificadas siempre por la asamblea
- La finalidad del sistema social es garantizar unas relaciones autónomas y libres entre
los hombres y no de sumisión y dependencia. En definitiva, lo que se busca es
conseguir la LIBERTAD y la IGUALDAD

2.3. ÉTICA (MORAL) Y EDUCACIÓN

- La ética que plantea Rousseau es una ética cívica, una moral social. El ser humano
natural es bueno, pero no en un sentido moral. Sólo al pasar del estado de naturaleza
al estado civil, las acciones del ser humano se vuelven morales. Al encontrarse en
sociedad, el hombre obra según principios y no guiado únicamente por el impulso y el
apetito
- El fundamento de la moral es la libertad. La libertad moral es definida por Rousseau
como “la obediencia a la ley que uno se ha prescrito”, es decir, entiende la libertad
moral como autonomía. Hay que distinguir entre libertad moral y libertad natural
- Como ser libre, el hombre ha de realizarse necesariamente en sociedad, en una
sociedad regida por el principio de igualdad: los hombres deben ser moralmente
iguales
- La ética legitima la ley y por eso funda una sociedad justa donde la libertad de cada
uno es compatible con la libertad de los demás. Se trata por tanto de una ética de la
igualdad que propone la resistencia y la crítica frente a aquellas prácticas sociales
fundadas en la desigualdad y que dan lugar a privilegios

- En su obra Emilio Rousseau presenta su teoría de la educación que tuvo gran

repercusión en el pensamiento posterior
- Se trata de una educación que pretende hacer ciudadanos partiendo del desarrollo de
los sentimientos propios de su naturaleza. La educación debe ir en consonancia con el
propio desarrollo personal de manera que habrá que considerar qué es lo que los
niños son capaces de aprender
- Al abordar la educación religiosa Rousseau realiza una crítica de las religiones
reveladas y defiende la religión natural. La innovación de Rousseau en este terreno de
la creencia religiosa es que no pretende ofrecer argumentos intelectuales para
defender a Dios sino que basa la fe en sentimientos y emociones propios de la
naturaleza humana

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Aunque se formulen de diferente manera, las preguntas 3ª y 4ª son idénticas: explicar

un problema (Conocimiento, Dios, Ser humano, Ética, Sociedad) en un autor de una
época determinada. La pregunta debe presentar la época del autor, corriente
filosófica a la que pertenece y anunciar desde el principio el problema que se va a
abordar.

Los criterios de calificación en ambos casos (3ª y 4ª pregunta) son:

a. Exponer las líneas fundamentales de la cuestión X en un autor o corriente filosófica
de la época que se te pide (hasta 1,5 puntos)
b. Utilizar un vocabulario preciso (hasta 1 punto)

3º- Expón el problema del ser humano en Rousseau

4º- Desarrolla el problema de la sociedad en Rousseau

3. LOS TEXTOS: El Contrato social. Libro primero. Capítulo VI Del pacto social.
Capítulo VII Del soberano

El Contrato social es la obra más conocida de Rousseau. Publicada en 1762, había sido
concebida como una obra más amplia pero se editó dividida en 4 libros. El interés
teórico de la obra está sin duda en los dos primeros

Al comienzo del libro primero Rousseau hace una afirmación que presenta el tema
fundamental del libro: “El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se
encuentra encadenado”. A partir de aquí se plantea un doble objetivo al escribir este
libro: “¿Cómo se ha verificado este camino?” y “Qué puede hacerlo legítimo?

Capítulo VI Del pacto social

1. El contrato social que plantea Rousseau es un pacto de asociación en el que cada

individuo cede todos sus derechos a la comunidad. Todos los asociados están en las
mismas condiciones porque todos se dieron por completo a la fuerza común que los
une
2. Del pacto nace la Voluntad general de la que cada asociado forma parte. Surge así
un cuerpo moral y colectivo: el Soberano, en el que los asociados participan como
ciudadanos

Capítulo VII Del soberano

1. El Soberano es la asamblea, el pueblo y está formado por todos los particulares. De

ahí que cada individuo por un lado forma parte de la voluntad general y por otro tiene
intereses particulares que pueden ser contrarios a la voluntad general.

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2. Como el soberano es lo que debe ser, quien se niegue a obedecer la voluntad

general será obligado a ello, será obligado a ser libre.

Explica el significado de la viñeta de Quino utilizando los conceptos políticos y morales del
pensamiento de Rousseau