Discurso pedagógico
moderno y posiciones
críticas
DIARIO DE VIAJE
Docentes: Claudia Patricia Falvo - Cecilia Filgueira
Bartolone Guzmán Yovana
01/04/2021
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ÍNDICE
Clase 1………………………………………………………………………………….Error! Bookmark
Clase 2…………………………………………………………………………………. 7
Clase 3………………………………………………………………………………… 10
Clase 4………………………………………………………………………………… 12
Clase 5………………………………………………………………………………… 16
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DIARIO DE VIAJE
CLASE 1 PRIMER DÍA DE VIAJE
Comienzo el viaje realizando la lectura de la Semana 1 donde se presenta la
propuesta para este recorrido: “Discurso Pedagógico Moderno y posiciones
críticas: los discursos teóricos en la historia del sistema educativo.
Como primer punto, y luego de leer el material de estudio, me permito señalar
algunos conceptos básicos como por ejemplo: a qué llamamos Educación.
Etimológicamente el término educación proviene del latín educare, que significa
criar, alimentar, nutrir y exudere que quiere decir llevar a, sacar afuera.
Hoy en día la educación puede definirse como el proceso de socialización de
los individuos. Al educarse una persona asimila y aprende conocimientos. La
educación también implica una concienciación cultural y conductual, donde las
nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores.
Grecia fue donde primero se comenzó a meditar sobre la educación, la palabra
pedagogía surgió allí.
La siguiente parada de este viaje me lleva a definir las palabras Pedagogía y
Paideia. Pedagogía: que etimológicamente deriva del griego paidos que
significa niño y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo
aquel que se encarga de instruir a los niños.
Paideia es una palabra griega que significa educación, designando con ello la
plena formación intelectual, espiritual y atlética del hombre. La intención básica
en la Grecia Antigua es la formación del hombre, formación que según los
griegos dura toda la vida.
Otro punto importante para entender la educación, son los períodos de la
Pedagogía Griega que se dividen en tres: Homérica: sXII- SVIII a C que hace
referencia a Homero y sus escritos épicos; Clásica: sV-sI V a C se trata de una
época en que le poder de las polis griegas y las manifestaciones culturales de
desarrollaron en ellas alcanzaron su apogeo. Predominio de dos estados entre
sí: Atenas y Esparta; Helenística: s IV- I a C hace referencia al período de
expansión de la civilización griega que va desde el siglo IV a C hasta la
conquista romana de Grecia. Momento en donde se habla de cultura greco
romana.
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Siguiendo con la travesía, la siguiente parada nos introduce en el segundo
tema que es el positivismo en la creación de la institución escolar.
Para explicar este concepto, debemos tener en cuenta la herencia occidental
griega fue fundamental para comprender la relación entre Pedagogía y
educación.
El Positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a
los planteamientos de Augusto Compte, y que no admite como válidos otros
conocimientos, sino lo que procede de las Ciencias Empíricas.
Una característica importante de este paradigma es su posición epistemológica
central que supone la realidad está dada y puede ser conocida de manera
absoluta por el sujeto cognoscente y por lo tanto, de lo único que habría que
preocuparse es de encontrar el método adecuado y válido.
En relación a nuestro país, las características de la Pedagogía Positivista es
que: en la segunda mitad del siglo XIX la sociedad se caracterizaba por la
necesidad de una reforma social, alentada por ideas de la ilustración: una
sociedad más eficiente, productiva y ordenada a nivel político, era el fin para el
que la educación debía trabajar.
En el aspecto político social, se pretende ordenar el Sistema Educativo en
función del objetivo mencionado anteriormente, el dogma de la Ciencia Positiva
de difundió en todo el país con la firme convicción de derrotar la ignorancia y el
obscurantismo, para dar nacimiento a una Sociedad más moderna,
europeizada, republicana y progresista.
La Escolaridad era la clave para este proyecto. El positivismo adquiere la
dimensión de la filosofía hegemónica oficial.
En este marco, aparece la ley 1420 que establecerá una educación universal,
gratuita conforme a los ideales del laicismo positivista y el objetivo de formar un
espíritu hegemónico nacional. Esta ley resumiendo los postulados del
Congreso Pedagógico de 1882, establece que la educación ha de ser
universal, común, mixta, gratuita, obligatoria y neutra.
Esta ley debía ser válida para Buenos Aires y los territorios nacionales.
El aporte inmigratorio debía ser asimilado y adaptado conforme a esta proyecto
en el cual la Escuela seria una herramienta fundamental de transformación
cultural.
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En la última parada de este recorrido abordaremos el devenir histórico de la
educación como ciencia y/o Pedagogía.
Podemos considerar que la educación hasta estos momentos se
conceptualizaba como pedagogía. Con Herbart (1776-1841) nació la
Pedagogía científica. Consideró que la Pedagogía es una disciplina que se
desarrolla de manera autónoma sobre la base de la Ética y de la Psicología.
Postuló la necesidad de una Pedagogía científica, dando a la Didáctica una
sólida base psicológica.
Con el positivismo, fundado por Comte (17981857), la pedagogía se transformó
en ciencia, no en el sentido que lo entendía Herbart, es decir, sistematización
de conceptos basándose en presupuestos metafísicos; sino que ciencia
significó para Comte la sistematización de conceptos a partir de la
experimentación. Para el positivismo pedagógico la base de la educación y de
la escuela es la enseñanza a partir de los hechos concretos, demostrados
racionalmente, verificados en el terreno experimental.
Sobre la cientificidad de la pedagogía
Durante años se ha cuestionado el carácter científico de la Pedagogía, en parte
por la escasa definición de su objeto de estudio que la ha caracterizado. Piaget
(1969), por ejemplo, destacaba que la pedagogía era una de las ciencias
sociales menos consolidada por su carencia de sistematicidad y por la
ausencia de explicaciones causales que caracterizan a las disciplinas más
avanzadas. Creo que esta visión de Piaget pudo estar muy influenciada por la
predominancia en ese momento de la visión cuantitativa. Algo que también ha
contribuido a aumentar la polémica ha sido, como indican Aguilar y otros
(1996), la dificultad de la pedagogía para definir sus propios métodos de
investigación.
Para Aguilar y otros (1996), posición que comparto, si el apoyo básico para
aquellos que niegan la posibilidad de una pedagogía científica pasa por la multi
determinación de los procesos educativos, las posibilidades de defender la
cientificidad del resto de las disciplinas sociales son prácticamente nulas.
Para diversos autores, como Lemus, es claro que la pedagogía es ciencia en
cuanto tiene un objeto propio, hace uso de métodos generales y el resultado de
sus estudios y de sus hallazgos forma un sistema de conocimientos regulado
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por ciertas leyes. La pedagogía no es una ciencia pura, positiva, o autónoma
sino una ciencia social de la cultura o del espíritu y como tal recibe la ayuda de
las demás ciencias y trabaja en estrecha relación con muchas de ellas, piensa
este autor.
Por mi parte, pienso que la pedagogía tiene claramente rango de ciencia,
principalmente a partir de la emergencia del enfoque crítico, por el cual se
constituye en una ciencia en la que importa la subjetividad del ser humano, en
la que se toma en cuenta el contexto cultural y las formas de interacción de las
personas en él, y que reconoce que el concepto de verdad tiene relación con la
visión de mundo de cada persona.
Sobre las ciencias de la educación
Dada la complejidad del proceso educativo se ha planteado desde hace
muchos años el interrogante de si existe una sola o varias ciencias de la
educación.
Desde mi punto de vista hay dos cuestiones que tienen importancia sobre la
denominación de ciencias de la educación. Por una parte, de acuerdo con
Colom (1982), existe el peligro de que la referencia cada vez más genérica a
las ciencias de la educación provoque el olvido poco a poco de la posibilidad y
la necesidad de contar con la ciencia de la educación. El peligro, dice, al que
me refiero acecha de tal manera que en algunos ambientes se va imponiendo
el criterio de que la educación no merece ser estudiada por sí misma, sino que,
en todo caso, merece solucionarse la problemática que ella crea y plantea en la
sociedad o en el individuo. Con lo anterior, se reduce la pedagogía a un asunto
que sólo podrá resolverse con la aplicación e incidencia de otras ciencias. Por
otra parte, algunos autores plantean la necesidad de una ciencia que integre y
unifique el conjunto de las conclusiones alcanzadas por las diferentes ciencias
de la educación.
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CLASE 2 SEGUNDO DÍA DE VIAJE
Comienzo el segundo día de viaje explorando esta vez “las formas tradicionales
de la enseñanza y la escuela nueva, desde las posturas de los pedagogos
críticos a la educación tradicional.
Partimos de la definición de escuela tradicional y se la concibe como un modelo
de enseñanza basada en la explicación del docente. Este paradigma surgió en
el siglo XVII con la ruptura del sistema feudal y la constitución de los estados
nacionales y la burguesía.
Su clasificación es conocida como modelo enciclopedista. Según Canfux el
contenido de la enseñanza en la escuela tradicional consiste en un conjunto de
conocimientos y valores sociales acumulados por las generaciones adultas que
se transmiten a los alumnos como verdaderas acabadas, generalmente estos
contenidos están disociados de la experiencia de los alumnos y de las
realidades sociales.
La escuela tradicional aparece en el siglo XVII en Europa, a partir de la ruptura
del orden feudal y con le surgimiento de la burguesía como expresión de
modernidad. Encuentra su concreción en los siglos XVIII y XIX con el
surgimiento de la escuela pública en Europa y América Latina, con el éxito de
las revoluciones de doctrina político social del liberalismo y las tendencias
pedagógicas que lo caracterizan son propias del siglo XIX.
La escuela o modelo tradicional se concibe como un modelo de enseñanza
basado en el criterio de que la escuela, la institución social de la educación
masiva y fuente fundamentalmente de la información, la cual tiene la misión y
moral del alumno y a través de la explicación del maestro.
Sus pilares son: el orden, determinado por el tiempo, los espacios en que se
desarrolla la actividad. La autoridad quien es el maestro el dueño del
conocimiento,
Sus principios metodológicos: son la adaptación al medio en que se desarrolla
la clase por parte del alumno, la autoridad encerrada en la figura del maestro,
la actividad establecida por el docente y la motivación; basada en un sistema
de premios y castigos.
Por otro lado, sus bases pedagógicas están ligadas a la postura del
conocimiento denominada “conductismo”, fundamentada en la tradición
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filosófica del empirismo, según la cual, el conocimiento es una copia de la
realidad y simplemente se acumula mediante sencillos mecanismo asociativos.
Sus representantes fueron Comenius y San Ignacio de Loyola
Otro dato importante para este diario es resaltar los objetivos y las
características de la pedagogía tradicional. El objetivos es que el hombre
adquiera conocimientos esencialmente que realiza en la institución escolar.
Que tiene la tarea de preparar intelectual y moralmente a los alumnos para
asumir su posición en la sociedad y que estos respondan a sus intereses.
Características: el maestro es poseedor del conocimiento por lo que era el
centro de atención durante la clase.
El alumno es considerado como un imitador del maestro y su papel es pasivo y
debe simplemente obedecer.
La relación docente-alumno está basada en el predominio de la autoridad,
mediante una disciplina impuesta, se exige sobre todas las cosas la
obediencia.
La metodología consiste en la repetición y memorización de los conocimientos
narrados por el profesor, ajenos a las experiencias vivenciales de los
estudiantes.
La evaluación: tiene carácter reproductivo, apunta a los resultados dados por
verificaciones a corto plazo como las evaluaciones orales o de plazo más largo
como por ej las pruebas escritas, o trabajos prácticos
Críticas a la pedagogía tradicional; es en torno al papel pasivo del alumno, no
existe el desarrollo intelectual del mismo, y es un sistema memorístico y
acumulativo.
Otros puntos a mencionar son: no existe la competencia entre alumnos, es
insuficiente y deficiente en el plano teórico cognitivo y de la praxis del ser
humano, el educador produce ignorancia y refleja la sociedad opresora.
La solución está en desarrollar el aprendizaje significativo, la comunicación a
todos los niveles, la transversalidad, la interacción con el medio y la
responsabilidad.
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La escuela nueva: el término de Escuela Nueva se refiere a todo un conjunto
de principios que surgen a finales del siglo XIX y se consolidan en el primer
tercio del siglo XX como alternativa a la enseñanza tradicional.
Estos principios derivaron de una nueva comprensión de las necesidades de la
infancia.
La Escuela Nueva se plantea un modelo didáctico y educativo diferente a la
tradicional: a convertir al niño en el centro del proceso de enseñanza y
aprendizaje, lo que se ha denominado paidocentrismo, mientras el profesor
deja de ser el punto de referencia. Para convertirse en un dinamizador de la
vida en el aula, al servicio de los intereses y necesidades de los alumnos.
Contexto histórico: esta clase de escuela surge en un contexto propicio ya que
los principios educativos, su metodología y su praxis escolar sintonizan a la
perfección con el tipo de enseñanza que necesitan y desean las nuevas clases
medias, ya constituidas como las fuerzas más modernas y progresistas de una
sociedad que comienza una carrera de cambios y progreso en campos tan
diversos como el político y social o industrial y tecnológico.
Surge de esta manera un interés por el estudio científico del niño y la infancia.
La multiplicación de escuelas y el número de niños procedentes de ámbitos
sociales y económicos distintos, exigió diversificar los métodos y los principios.
Por su parte en Estados Unidos encontramos un movimiento parejo a esta
escuela conocida como Escuela Progresista y que se inicia como protesta frene
a la escuela tradicional americana.
Esta escuela giraba en torno a la filosofía de John Dewey quien adoptó como
método de enseñanza el lema: aprender haciendo.
Sus máximos representantes y precursores de la Escuela Nueva son: Jean
Jacques Rousseau, Pestalozzi, Froebel y Herbart. Estos pedagogos pusieron la
bases teóricas de la educación contemporánea que , sigue vigente en la
actualidad.
La clave para el funcionamiento de este modelo será la “actividad”, aprender
haciendo en un ambiente educativo, en el aula transformada en vida social, en
asunto de la sociedad a la que se pertenece.
Cuenta con un mobiliario flexible dentro de un aula para adaptarse a
situaciones didácticas y de aprendizaje diferente. No existen los libros sino que
dan pautas de trabajo y de actividad y con una programación previa, los
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maestros y alumnos van construyendo los contenidos a partir de los intereses y
motivaciones de los niños. Rechazando el enciclopedismo y el manual.
Critica a la Escuela Nueva:
Lo mismo que la escuela tradicional, este modelo tuvo detractores que
criticaron la mayor parte de veces injustificadamente, malinterpretando sus
principios fundamentales, contra los que arremetieron. En primera línea figura
como detractora la Iglesia Católica y los grupos reaccionarios a causa de la
coeducación de niños de su laicismo. Otros grupos criticaron su anti
intelectualismo o el abuso de la actividad, frente a la disciplina, la memorización
y el control de la inteligencia y la voluntad.
Para finalizar cabe decir que hoy en dia coexisten las dos escuelas y que el
ideario de la Escuela Nueva se fue incorporando a los proyectos educativos de
escuelas públicas y privadas e incluso a las mismas leyes, dándose la paradoja
de que su existencia dejó de tener sentido al haberse logrado gran parte de sus
aspiraciones en los centros de enseñanza internacionales.
CLASE 3 TERCER DÍA DE VIAJE
En este tercer día de viaje indagaremos sobre el Pensamiento de otros grupos
que no fueron representados por los discursos de la época
En este próximo recorrido indagaremos sobre los discursos analizados
poscríticos de los años ´90. Para algunos pensadores no era suficiente la
crítica acerca de los mecanismos que la educación empleaba para la
construcción y reproducción de las desigualdades sociales. Tales intelectuales
veían necesario incluir las discusiones y debates de grupos menos importantes
y que no se encontraban representados en aquellas teorías. Su máximo
representante es el filósofo Tadeu da Silva quien sintetiza en sus textos el
paradigma poscrítico. En su escrito hace referencia a estas doctrinas
educativas y la relación que encuentra con el currículum.
El texto de Tadeu da Silva parte estableciendo que aunque se ha vuelto la
modernidad un lugar común, hablar de diversidad de formas culturales sigue
paradójicamente conviviendo con los fenómenos de la homogeneización
cultural.
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En esta parada de viaje analizaremos brevemente los discursos llamados
poscriticos
En educación la teorías poscríticas son una construcción de una lectura
curricular desde perspectivas culturales, de etnia, género, etc. Existe una
preocupación por ver qué ocurre en las aulas.
Existen propuestas que respeten las identidades nacionales, regionales e
individuales.
Busca incluir la diversidad y desde ese lugar redefine la identidad nacional. El
Currículum es un productor de verdades, identidades .y como campo de
tensión
La vida social incluida en la escuela. Alumnos y docentes participan en
procesos políticos y sociales.
Sus pilares son la subjetividad, identidad y multiculturalidad.
En las corrientes encontramos; caja negra de la escuela, la vida cotidiana en la
escuela. Sus representantes fueron: Bowies y Gintis, Young. Jackson,
Berrnsteins, Ferenández Enguita. Entre otros.
El multiculturalismo tiene origen en los países del norte y se define como: un
movimiento legítimo de reivindicación de los grupos culturales dominados para
conseguir que sus formas culturales sean reconocidas y representadas en la
cultura nacional. Este movimiento representa una solución para los problemas
que la presencia de grupos raciales y étnicos plantea para la cultura nacional
dominante.
El multiculturalismo liberal o humanista: apela al respeto, a la tolerancia y a la
convivencia pacífica entre diferentes culturas. Se debe tolerar y respetar la
diferencia porque bajo la aparente disparidad hay una misma humanidad.
Otro punto a tener en cuenta es la relación de género y la pedagogía feminista:
los estudios que se comenzaron acerca del movimiento y la teorización
feminista ha tomado gran importancia, estableciendo el factor de género en la
producción de desigualdad.
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El concepto de género surgió por primera vez en 1955 para explicar los
aspectos sociales del sexo. Posteriormente la palabra género se opone a sexo
entendido en los aspectos sociales estrictamente biológicos. Género se refiere
a los aspectos socialmente inculcados del proceso de identificación sexual.
El feminismo muestra que las líneas del poder de la sociedad están no sólo por
el capitalismo sino también por el patriarcado.
Pedagogías queer
Esta pedagogía surge en países como Estados Unidos y Gran Bretaña, como
una especie de unificación de los estudios gays y lésbicos.
La palabra Queer ha sido para referirse de forma despectiva a los
homosexuales. Significa “Raro”. Funciona como una declaración política de que
el objeto de la teoría queer es analizar la cuestión de identidad sexual e
indirectamente, la identidad cultural y social.
CLASE 4 CUARTO DÍA DE VIAJE
En este trayecto hablaremos de los discursos pedagógicos del siglo XVII, XIX y
XX que dieron origen al sistema educativo argentino.
Comenzamos el recorrido desde la conquista española a la colonia: enseñar y
aprender en la América española: período comprendido desde el S. XV al S
XVIII
La educación en la colonia: amplia extensión territorial, diversidad cultural dio
lugar a un mosaico de experiencias educativas. El proyecto civilizatorio tuvo
una mayor carácter religioso y urbano. Los primeros colegios y universidades
eran dirigidos por órdenes religiosas.
En este largo período los proyectos pedagógicos y culturales se expresaron
con divergencias.
El humanismo renacentista (siglos XV- XVI), la estrategia inquisitorial,
contrarreforma, encomiendas y acciones militares, el proyecto ilustrado, espíritu
modernizador en las reformas borbónicas.
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La universidad fue baluarte de la contrareforma: se crearon 25 universidades
entre 1538 y 1812 en el territorio colonial hispanoamericano. Su función fue la
de formar una administración eficiente y un clero obediente para ocupar
puestos claves en la iglesia. Cabildos, municipalidades y justicia,
representando los intereses de la Corona en la colonia.
En la Argentina fue creada en Tucumán, fue gobernada por los Jesuitas hasta
su expulsión. En 1768 estuvo a cargo de la orden franciscana. Siguió el modelo
clásico medieval, en sus inicios y el escolástico. La primera Constitución
Universitaria reglamentaba instancias ceremoniales para alcanzar el título
universitario. La educación tuvo un papel legitimador de una sociedad
rígidamente estratificada.
La acción Jesuita: la misión jesuítica representaba una cultura urbana
emplazada en torno a una plaza central, y en sus alrededores la iglesia. La
casa de los misioneros y los talleres artesanales. Tuvieron su apogeo entre
1640 y 1768, desarrollaron técnicas de enseñanza a los indígenas sobre la
elaboración de ladrillos y la música. Impulsaron residencias al enseñar
primeras letras que pasaban a llamarse colegios cuando los recursos permitían
impartir estudios superiores, los estudios preparatorios formaban a alumnos
para el desempeño universitario. Utilizaron como método oficial la Ratio
Studiorum. Contaban con colegios en las principales ciudades y con
residencias en las más pequeñas.
En 1768 fueron expulsados acusados de infidelidad a los Monarcas y de
contrabando de riquezas.
La herencia pedagógica paso a manos de los dominicos apoyados por la
monarquía.
Las órdenes religiosas de las mercedarias y franciscanos se mostraron
dispuestos a introducir reformas curriculares en materia de ciencia y cultura
promovidos por los Borbones.
Escuelas de primeras letras, talleres y hospicios: tras la ascensión de los reyes
en el s XVIII se establecía la regulación administrativa, obligando a los Cabildos
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a pagar un médico, cirujano y maestro de escuela que debían establecerse
tanto en pueblos indios como de españoles.
Se impulsa la creación de escuelas primeras letras por medio de autoridad
religiosa, gobernadores o municipio o por propuesta de particulares. Las
condiciones o precios estaban reguladas excepto los particulares. Que debían
ser autorizas por el Cabildo.
Las escuelas contaban con mobiliario, imagen de algún santo y material de
aprendizaje, algunos de ellos como las palmetas eran utilizadas para castigos.
La educación era un privilegio al que accedían los sectores acomodados, se
cristalizaba la desigualdad jurídica, los negros. Los mulatos y esclavos tenían
prohibido el acceso.
Se enseñaba lectura, escritura, cálculo y doctrina de la iglesia por medio del
catecismo. La otra educación estaba dirigida a sectores más bajos del pueblo.
Para ella se fundaron los Hospicios y las Casa de Niños Expósitos.
Por el virrey Vertiz a fines del s XVII y principios del XIX, debido a la situación
de abandono y condiciones sanitarias de estos niños. La formación de oficios
se realizaba por medio de un contrato, los niños quedaban bajo la tutela de
artesanos, la edad de acceso era variable y en el contrato se acordaban los
cuidados, el tiempo y modo de enseñanza, y la responsabilidad de la maestra
en caso de huida del aprendiz.
La educación entre las reformas Borbónicas y las luchas por la independencia:
entre fines del s XVII y principios del XIX se da un proceso de occidentalización
de sociedades hispanoamericanas, con una creciente autonomía de la esfera
religiosa y una paulatina declinación de las estructuras jerárquicas del orden
colonial.
La sociedad colonial se vio influenciada por el pensamiento ilustrado,
generando nuevas ideas en los ámbitos filosóficos y económicos.
La educación constituyó un campo de tensiones y disputas, se debatía la
legitimidad de ciertos saberes. Cambio de enseñanza. Se impugnan los
programas escolásticos y se fomenta la enseñanza de física y economía
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política. Se convocaba a desprenderse de los viejos saberes y romper los lazos
con España. La enseñanza de las ciencias y la técnica ocupan un lugar central
del discurso ilustrado. Buenos Aires es el epicentro de nuevas experiencias
educativas. Se llevaron a la práctica las ideas de la gente del saber.
A partir de 1798 se forman diversas instituciones educativas orientadas bajo el
principio de utilidad, acercando las teorías a las necesidades del ámbito
productivo. Se crearon ámbitos para cursar estudios superiores, en Buenos
Aires y Córdoba. Las acciones educativas en el virreinato fueron dispares, en
Córdoba el intendente impulsó la escuela gratuita y escuelas de primeras letras
en todos los partidos y parroquias, en Santa Fé funcionaban en conventos. Los
Cabildos asumieron mayor actividad en la regulación de la educación.
Época de mayo: Belgrano y Moreno promovieron idearios educativos,
conjuntamente con la creación de instituciones culturales y educativas.
Belgrano introdujo propuestas, el mejoramiento de las escuelas de primeras
letras, y la ampliación del derecho real a sectores marginados. Ejecutó críticas
a la educación escolástica por vender doctrinas falsas por verdaderas y
palabras por conocimiento. Se preocupó por la educación de las mujeres y la
valoración de las tareas manuales. Siendo secretario del consulado dispuso la
creación de escuelas de dibujo, náutica, agricultura, hilados de lana y comercio.
Crea las escuelas del norte promoviendo modales en la sal de enseñanza,
prohibió la entrada de negros y mulatos, los requisitos eran ser españoles o
indios netos.
Mariano Moreno pensó en la educación: entre sus funciones pensaba construir
un sujeto pedagógico activo en reemplazo de su vasallo fiel. Fundó la Gaceta
de Buenos Aires, la imprenta, la Biblioteca Popular. Para resguardar y difundir
la cultura, tradujo y publicó el Contrato Social de Rousseau con aportes para la
enseñanza y de avanzado espíritu político. Su iniciativa chocaba con la
situación política inestable, apremios de guerra, dificultades para aunar criterios
y falta de recursos económicos.
Modernidad Pedagógica: las grandes transformaciones se iniciaron en la
ilustración Revolución Francesa y la Revolución Industrial en Inglaterra. La
educación se vio fragmentada con distintas experiencias educativas marcadas
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por la lucha entre unitarios y federales, influenciada por los caudillos y las
políticas de Rivadavia y Rosas. Las provincias compartieron la idea de que la
educación era herramienta capaz de fortalecer el lazo social de la nueva
saciedad. Pos revolucionaria.
A esta época le siguieron la educación de Rivadavia: la acción educativa fue
activa, y emprendió reformas sobre las ideas de modernizar la sociedad y
sobre las bases del liberalismo tomando como modelo social y cultural el
europeo.
CLASE 5 QUINTO DÍA DE VIAJE
Llegamos a mi último día de viaje, y en verdad el recorrido resultó interesante
porque fui conociendo sobre la historia de la educación mundial desde sus
comienzos.
Este último día de recorrido abordaremos dos temas: el primero acerca de los
modelos pedagógicos en el desarrollo histórico de América latina y el país, el
segundo sobre los modelos educativos de la actualidad.
El modelo Hispánico: la organización de la población aborigen: los Españoles
pretendían consolidar las nuevas formas de trabajo como la encomienda, la
mita, la explotación de la mano de obra, fortaleciendo el dominio Europeo por
medio del lenguaje, la evangelización, el proceso de aculturación, siendo
factores que provocaron muertes, epidemias, y modificación del habitad y la
alimentación.
Modelo Liberal y Conservadores: surgen luego de los movimientos
independentistas, querían conquistar la emancipación. Los conservadores
pretendían conservar el poder de las clases dominantes, mantener y restaurar
el orden en la Argentina respecto a lo educativo, social, cultural y religioso.
Favoreciendo a sy afianzamiento han llegado a ser proteccionistas sosteniendo
el ejercicio de regular y organizar.
Los liberales querían que los ciudadanos debían tener libertad en cuanto al
racionalismo, la religión, la moral, debían separarse de la iglesia y del estado.
Constituyen un momento negativo en la consolidación del estado ya que
criticaban al mismo desde una mirada europea.
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El liberalismo pretendía que se diera la propagación y progreso rápido de las
luces (luminismo)
Liberales y conservadores no tenían en cuenta a los gauchos de los sectores
populares.
Época de Revolución Francesa: ideas de igualdad, fraternidad y libertad (1789)
Los liberales pretendían que la instrucción, los conocimientos útiles, el estudio
de las ciencias se generalicen, que haya plan, sistema, uniformidad en la
enseñanza, que haya escuelas prácticas de arte y oficios, que las
universidades salgan de la inercia y la postración, completa nulidad en que se
encuentran que en vez de una existencia ilusoria y fantástica y de palabras
vacías de sentido, reciban una existencia real y activa, y vengan a ser digno y
venerable centro de todas las enseñanzas y doctrinas científicas conforma a
las ideas de los tiempos modernos.
La educación del siglo XIX
Mirada liberal: la escuela es una institución educadora es cuanto a los
conocimientos, valores, actitudes. etc
Mirada conservadora: tenía interés en la actividad agropecuaria de carácter
económico y social. Querían retirar el financiamiento en la educación por parte
del estado.
Tanto liberales como conservadores van a tener conciencia de la importancia
de la educación: como instrumento de mejoramiento material del país y como
modelador de ciudadanos leales.
La universidad de Buenos Aires significó un aporte al desarrollo de los estudios
de Estado Nación, esto dio lugar a otro patrono modelo de desarrollo, respecto
a la Universidad de Córdoba tenía una concepción fuertemente jerarquizada,
libre y tradicional.
Representantes liberales y conservadores fueron: Juan Manuel de Rosas
(1835-1852) unitario, conservador, se convirtió en el representante del
inconstituído gobierno nacional cuando solo era gobernador. El apoyo popular
le permitió consolidar el orden, la religión y la federación. Fue dictador de
normas estrictas, exige fidelidad al gobierno. Fue nombrado el restaurador por
su actitud de desprecio y violación de derechos.
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Facundo Quiroga era Federal, conservador y enemigo de Rosas. Pretendían
que la educación fuera colonial y tradicional, consideraban que la educación
era campo primordial de la iglesia.
Quiroga acusó que todo lo extranjero estaba vinculado al Liberalismo, su lema
es “religión o muerte”.
En este modelo surge la Generación del 37: superar la falsa oposición entre
Unitarios y Federales sostiene que la educación desempeña un papel
sobresaliente. Ilustrar las masas sobre sus verdaderos derechos y
obligaciones, educarlas con el fin de hacerles capaces de ejercer la ciudadanía
y de infundirles la dignidad de hombres libres, protegerlos y estimularlos para
que trabajen y sean útiles, suministrarles los medios de adquirir bienestar e
independencia, es el modo de elevarlos a la igualdad.
La constitución nacional de 1853: de acuerdo a la organización nacional se
plantea que hay que transformar a la Nación moderna estableciendo el
liberalismo económico y construyendo en estado republicano, la inmigración
transformaría a la sociedad eliminando los restos indígenas e hispánicos, la
libertad de industrias, comercio, expresión y trabajo, la inviolabilidad de la
propiedad, el afianzamiento de la paz interior y el ejercicio político de los
derechos de todos los ciudadanos harían de la Argentina un país civilizado.
En cuanto al papel de la educación establecía que las provincias debían
asegurar la educación primaria, la administración de justicia y el gobierno
municipal, condiciones de trabajo bajo las cuales el gobierno nacional es
garante del goce y el ejercicio de sus instituciones.
La escuela normal de preceptores de 1842: fue la primera en América del sur
dirigida por Sarmiento. Allí se formaban futuros docentes de nivel primario, a
partir de esta escuela surgen las escuelas normales.
El departamento de escuela quedó bajo la jefatura de Sarmiento en 1856,
resultó ser la autonomía al sistema escolar respecto a la universidad que
estaba motivada en el interés que consistía en abrir escuelas públicas prácticas
y democráticas para diseñar caminos distintos respecto del circuito que
subordinaba la enseñanza a la cultura universitaria.
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El país se encuentra en tensión entre quienes querían una nación políticamente
centralizada y quieres defendían una distribución federal un poder educacional
económico.
Sarmiento propone que se dé prioridad a la educación básica para toda la
sociedad “educable”, considera que la educación es la posibilitadora del
progreso en el país cambiando la naturaleza de la sociedad.
Mitre siempre tuvo una tendencia centralista y elitista. Considera que la
educación tiene un valor social y que era un servicio que debía prestar el
estado. De la educación dependía el progreso, la justicia y la democracia. No
negaba la necesidad de desarrollar la educación media ni Sarmiento
despreciaba la educación media y universitaria dirigida a las elites.
Gobierno oligárquico o república conservadora:
Política nacional: los mayores propietarios de las tierras, frigoríficos, y comercio
del exterior son los más beneficiados económicamente y con prestigio social,
dejan al estado con las tierras no productivas.
La generación del 80´ fue un modelo agro exportador el crecimiento se hacia
afuera, éramos el granero del mundo, exportábamos carnes, lanas, cereales y
cuero. Esto dio como resultado el desarrollo de la actividad agropecuaria y
obtendríamos divisas.
La iglesia ejerce el monopolio religioso. Solo ellos tenían la legitimidad como
educadores. Su labor era pedagógico; representan la moral, la verdad y el
orden social. El culto católico se combinó con el culto a los símbolos patrios.
Normalismo laicista, pretendían tener un gobierno autónomo con respecto a la
iglesia, que se encargaba de la educación, la familia el gobierno, la economía y
la cultura.
La estructura del vínculo pedagógico siguió el modelo de evangelización: los
conocimientos por los alumnos son verdaderos no se cuestiona a la escuela. El
proceso de enseñanza aprendizaje basado en la revelación, luchaba por
persistir frente al avance de una pedagogía que se apoyaba en la construcción
sistemática del saber.
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Pedagogías del s. XIX
Pedagogía Liberal Radicalizada: influenciada por Rousseau y por los
socialistas utópicos. Sostenían la ecuación del pueblo como base de un
sistema educativo progresista. Para naciones libres, esta pedagogía
democrática en los métodos de enseñanza y disciplinas e inclinada hacia el
laicismo y le anticlericalismo. Sus exponentes latinomericanos Rodríguez,
Moreno y Gorritti.
“Educación federalista, popular con elementos liberales: una postura
educacional semejante sostuvo el caudillo Justo José de Urquiza. Quisieron
desarrollar una educacion moderna apoyándose en la participación de la
sociedad civil y en la cultura de los pueblos, imaginaban una pedagogía
ferealista popular que adoptara el sistema educativo liberal moderno.
Pedagogía de la generación liberal de 1937: Sarmiento era moderadamente
liberal pues partía de la exclusión de los indios y la descalificación de toda
expresión cultural popular que adoptara el sistema educativo liberal moderno.
Pedagogía liberal oligárquica: encabezados por Rivadavia, muchos liberales
porteños que pertenecían a la oligarquía querían modernizar el sistema
importando la estructura y la ideología más elitista de la experiencia educativa
francesa. Bartolomé Mitre continuaría luego esta tendencia.
Pedagogía tradicionalista colonial anti independentista: dirigida por los sectores
pro hispánicos de la iglesia católica, defendía la educación colonial clerical que
rechazaban la educación de los indios y los mestizos, su núcleo directivo en
Córdoba se extendió por todo el país, convirtiéndose en nacionalismo católico.
Modelo didáctico global
Modelo educativo basado en competencias: es un conjunto de capacidades
que incluyen conocimientos, actitudes, habilidades y destrezas que una
persona logra mediante procesos de aprendizaje y que se manifiestan en su
desempeño en situaciones y contextos diversos.
Implicaciones del modelo educativo basado en competencias: currículum,
técnicas didácticas, evaluación.
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Como final de este viaje, puedo decir que todo lo investigado sirvió para re
pensar la educación, y saber que es un pilar indispensable en la vida de cada
persona, no solamente como un camino hacia una mejor calidad de vida sino
también como un elemento de avance social para nuestra comunidad.
Pero esa educación debe ser efectiva, real y transformadora de lo cotidiano; no
solo se trata de conseguir un certificado que habilita otros espacios, sino que
implica un compromiso mayor por parte del sistema educativo.
Por este motivo, resulta necesario empezar a plantearnos qué escuela y
docentes necesitamos para poder formarnos como ciudadanos de bien.
Bibliografía:
JARAMILLO URIBE, Jaime. Historia de la pedagogía como historia de
la cultura. Fondo universitario nacional, Bogotá, 1996.
AGASI, Aldo. Historia de la filosofía y de la pedagogía.
INTERNET Páginas de educación y pedagogía
UNICEF (2001). Educación, pobreza y deserción escolar. Santiago
[Link]
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