SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN
BÉCQUER PALOMINO
TEMA: Conservación del patrimonio arquitectónico
TÍTULO: El patrimonio arquitectónico colonial y la identidad cultural de los distritos de Vilcabamba y
Mamara de la provincia de Grau – Apurímac
1. Estado del arte
a. Historia de la arquitectura colonial peruana. El oncenio y los inicios del proceso
historiográfico de Carlos Cosme Mellarez
b. Patrimonio, Identidad y Memoria en la Arquitectura Colonial Miguel Ángel Pico-Tinoco 1
Carlos Rios-Llamas Cano, J., Mateus, C. 2015. Arquitectura colonial mexicana mezcla de
dos mundos. Recuperado de [Link]
c. Carrillo, H., Cabarcas, G., Vargas, A., Puello, Y. 2013. El desarrollo de la actividad turística
en Cartagena de Indias: implicaciones sociales y urbanas: 1943-1978. Palobra: palabras
que obran. 13. 190-210.
2. Problema de investigación
Problema general
¿Cómo influye el patrimonio arquitectónico colonial en la conformación de la identidad cultural de
los pobladores de los distritos de Vilcabamba y Mamara de la provincia de Grau – Apurímac?
Problemas específicos
a. ¿En qué condiciones se halla el patrimonio arquitéctónico colonial en el distrito de Vilcabamba
– Grau – Apurímac?
b. ¿Cuál es la percepción de las comunidades locales sobre el patrimonio arquitectónico colonial
y su influencia en la cultura e historia local en los distritos de Vilcabamba y Mamara de la
provincia de Grau – Apurímac?
c. ¿En qué medida la arquitectura colonial sigue siendo un símbolo de poder y opresión en los
distritos de Vilcabamba y Mamara de la provincia de Grau – Apurímac?
d. ¿Cuáles son los desafíos de conservar el patrimonio arquitectónico colonial en los distritos de
Vilcabamba y Mamara de la provincia de Grau – Apurímac?
3. Hipótesis
Hipótesis general
El patrimonio arquitectónico colonial de los distritos de Vilcabamba y Mamara juega un papel
crucial en la formación de la identidad cultural local, al ser un reflejo tangible de las tradiciones y
creencias históricas, fusionando elementos coloniales con costumbres indígenas que perduran
en la actualidad.
Hipótesis específicas
a. El patrimonio arquitectónico colonial en el distrito de Vilcabamba se encuentra en un
estado de conservación deficiente debido a la falta de políticas públicas efectivas, el
abandono y la exposición a factores climáticos adversos, lo que pone en riesgo su
preservación a largo plazo.
b. Las comunidades locales de Vilcabamba y Mamara tienen una percepción positiva del
patrimonio arquitectónico colonial, considerándolo un símbolo importante de su identidad
cultural e histórica, lo que refuerza su sentido de pertenencia y orgullo local.
c. La arquitectura colonial en los distritos de Vilcabamba y Mamara sigue siendo percibida
como un símbolo de poder y opresión por las comunidades locales, quienes asocian estos
edificios con la colonización y las estructuras de control social impuestas por los
colonizadores.
d. Los principales desafíos para la conservación del patrimonio arquitectónico colonial en
Vilcabamba y Mamara incluyen la falta de recursos financieros y la escasa formación
técnica en conservación, lo que dificulta la implementación de proyectos de restauración
adecuados
4. Metodología
4.1. Enfoque metodológico:
• Cualitativo: Para comprender cómo las comunidades locales perciben el patrimonio
arquitectónico colonial y su relación con la identidad cultural.
• Cuantitativo: Para obtener datos objetivos y análisis estadísticos sobre la prevalencia de
ciertas percepciones y el estado físico del patrimonio arquitectónico.
4.2. Diseño de la investigación:
• Estudio de caso: La investigación se centrará en los distritos de Vilcabamba y Mamara
como un caso representativo del patrimonio arquitectónico colonial en la región andina y su
interacción con la identidad cultural local.
4.3. Técnicas de recolección de datos:
4.3.1. Revisión documental y análisis histórico:
• Objetivo: Recopilar información histórica y contextual sobre el patrimonio arquitectónico
colonial en los distritos de Vilcabamba y Mamara.
• Fuentes: Archivos históricos, libros, artículos académicos y documentos sobre la historia
de la región, la colonización y el patrimonio arquitectónico colonial.
• Método: Análisis documental para contextualizar el patrimonio en términos históricos,
sociales y culturales.
4.3.2. Observación directa del patrimonio arquitectónico:
• Objetivo: Evaluar las condiciones actuales del patrimonio arquitectónico colonial en los
distritos de Vilcabamba y Mamara.
• Método: Realizar visitas de campo para observar las características arquitectónicas de los
edificios coloniales, su estado de conservación y las posibles amenazas que enfrentan.
• Instrumentos: Uso de fichas técnicas para registrar el estado de conservación de los
edificios (deterioro, intervenciones previas, etc.).
4.3.3. Entrevistas cualitativas:
• Objetivo: Comprender la percepción de las comunidades locales sobre el patrimonio
arquitectónico colonial y su influencia en la identidad cultural.
• Muestra: Selección de pobladores locales, líderes comunitarios, autoridades locales y
expertos en patrimonio.
• Método: Entrevistas semiestructuradas que permiten explorar las opiniones, recuerdos y
asociaciones que los habitantes tienen con los edificios coloniales.
• Instrumentos: Guía de preguntas abiertas enfocadas en temas como la percepción
histórica, el valor cultural, la relación entre patrimonio y cultura local, y los desafíos
actuales de conservación.
4.3.4. Encuestas cuantitativas:
• Objetivo: Obtener datos estadísticos sobre las percepciones de las comunidades locales
respecto al patrimonio arquitectónico colonial.
• Muestra: Población general de los distritos de Vilcabamba y Mamara.
• Método: Diseño de encuestas estructuradas con preguntas cerradas y escalas de Likert
para medir el grado de valoración, percepción y conocimiento sobre el patrimonio
arquitectónico colonial y su relación con la identidad cultural.
• Instrumentos: Cuestionarios que abordan temas como el conocimiento del patrimonio, el
valor histórico, el impacto en la identidad cultural y las expectativas sobre la conservación.
4.3.5. Grupos focales:
• Objetivo: Generar un espacio de discusión en grupo para profundizar en las percepciones
colectivas de los habitantes sobre el patrimonio arquitectónico colonial y su influencia en la
identidad cultural.
• Muestra: Grupos de ciudadanos representativos de la comunidad (por ejemplo, jóvenes,
adultos y ancianos de ambos géneros).
• Método: Moderación de discusiones grupales guiadas por preguntas clave sobre cómo
ven el patrimonio colonial en relación con su historia, cultura y la identidad del distrito.
4.4. Análisis de los datos:
A. Análisis cualitativo:
• Técnicas: Análisis de contenido y codificación temática para las entrevistas y grupos
focales. Este análisis permitirá identificar patrones y temas recurrentes en la percepción de
las comunidades sobre el patrimonio colonial y su impacto en la identidad cultural.
• Software sugerido: [Link] o NVivo, que facilitan la organización y codificación de grandes
volúmenes de datos cualitativos.
B. Análisis cuantitativo:
• Técnicas: Análisis estadístico descriptivo para las encuestas, con medidas de frecuencia,
medios y distribución para entender cómo se percibe el patrimonio colonial y qué tan
arraigada está la relación con la identidad cultural.
• Software sugerido: SPSS o Excel para organizar y analizar los datos cuantitativos.
4.5. Triangulación de datos:
• Combinar los resultados cualitativos (entrevistas, grupos focales) con los cuantitativos
(encuestas y observación de campo) para que el método de investigación sea mixto.
Bibliografía
Villanueva, H. (1982). Cuzco 1689, documentos. Economía y sociedad en el sur andino. Centro de
Estudios Rurales Andinos Bartolomé de las Casas.
Duviols, P. (1986). Cultural andina y represión, procesos y visitas de idolatrías y hechicerías.
Echevarría, Á. (2016). Provincia Grau Apurímac, Tradición, naturaleza y cultura. INKAFOTOS
EDICIONES.
Zúñiga, Á. (2022). Origen y evolución de la vivienda colonial y el estilo mestizo en Arequipa.
Editorial de la Universidad Católica de Santa María.
GUIDO, Á. (1925). Fusión hispano-indígena en la arquitectura colonial. Edit. La Casa del Libro.
UNMSM.
ESTUDIANTE: DIEGO PALOMINO HERRERA
FECHA: 24/ 03/ 2025
TEMA: HISTORIA Y CRITICA DE LA ARQUITECTURA
TÍTULO: ¿Qué significa ser arquitecto en el Perú? Juvenal Baracco y su visión crítica de la
profesión
5. Estado del arte
El estado del arte sobre Juvenal Baracco y su visión crítica de la arquitectura en el Perú se basa
en la enseñanza proyectual, la crítica arquitectónica y la relación entre contexto y diseño.
Estudios previos han analizado la desconexión entre la teoría y la práctica en la educación
arquitectónica peruana, coincidiendo con las reflexiones de Baracco. Su postura puede
compararse con el regionalismo crítico de Frampton y el urbanismo de Koolhaas, aunque con
un enfoque más localista. La discusión sobre su legado se inserta en el debate más amplio
sobre la enseñanza y práctica de la arquitectura en Latinoamérica.
6. Problema de investigación
Problema general
¿De qué manera la visión crítica de Juvenal Baracco sobre la enseñanza y práctica de la
arquitectura en el Perú puede contribuir a una formación más integrada con la realidad local y
contextual?
Problemas específicos
• ¿Cómo ha influido la enseñanza proyectual de Juvenal Baracco en la formación de
arquitectos en el Perú y cuáles son sus diferencias con los modelos tradicionales de
enseñanza?
• ¿Qué grado de desconexión existe entre la teoría y la práctica en la educación
arquitectónica peruana, y cómo se relaciona con las críticas de Baracco?
• ¿En qué medida el enfoque contextualista de Baracco puede servir como un modelo para
mejorar la enseñanza del diseño arquitectónico en universidades peruanas?
• ¿Cuáles son las limitaciones y oportunidades de aplicar la visión de Baracco en el ejercicio
profesional de la arquitectura dentro del contexto normativo y social peruano?
a.
7. Hipótesis
Hipótesis general
La visión crítica de Juvenal Baracco sobre la enseñanza y práctica de la arquitectura en el Perú
permite identificar las deficiencias en la formación proyectual tradicional, evidenciando una
desconexión entre teoría y práctica. Si se incorporaran sus principios de experimentación y
contextualización en los programas académicos, se podría mejorar la preparación de los
arquitectos para responder de manera más efectiva a las condiciones sociales, normativas y
espaciales del país.
8. Metodología
8.1. Enfoque metodológico:
• Mixto: Cualitativo: (entrevista ), Cuantitativo: (encuesta), se realizará una triangulación.
8.2. Diseño de la investigación: Estudio de caso.
8.3. Técnicas de recolección de datos:
- Revisión documental y análisis histórico
- Observación directa del patrimonio arquitectónico
- Entrevistas cualitativas
- Encuestas cuantitativas
- Grupos focales
8.4. Análisis de los datos:
A. Análisis cualitativo:
• Análisis de las entrevistas.
• Análisis estadístico descriptivo para las encuestas
Bibliografía
• Baracco, J. (2013). Conversaciones sobre arquitectura y enseñanza. Universidad de
Lima.
• Frampton, K. (1983). Towards a Critical Regionalism: Six Points for an Architecture of
Resistance. The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture, 16(1), 17-34.
