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Informewea

El pensamiento político de Platón, expuesto en 'La República' y 'Las Leyes', establece un orden social basado en la justicia, proponiendo un Estado ideal gobernado por filósofos-reyes y un Estado más realista con estrictas regulaciones. Este informe detalla aspectos como la propiedad privada, la educación obligatoria y las instituciones políticas, destacando la jerarquía y exclusión en su estructura. A pesar de su pragmatismo, Platón busca preservar un orden agrario y cerrado, planteando interrogantes sobre ley, justicia y poder que perduran en la actualidad.

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El pensamiento político de Platón, expuesto en 'La República' y 'Las Leyes', establece un orden social basado en la justicia, proponiendo un Estado ideal gobernado por filósofos-reyes y un Estado más realista con estrictas regulaciones. Este informe detalla aspectos como la propiedad privada, la educación obligatoria y las instituciones políticas, destacando la jerarquía y exclusión en su estructura. A pesar de su pragmatismo, Platón busca preservar un orden agrario y cerrado, planteando interrogantes sobre ley, justicia y poder que perduran en la actualidad.

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Introducción

El pensamiento político de Platón, desarrollado en obras como "La República" y "Las


Leyes", busca establecer un orden social basado en la justicia y la armonía. Mientras que
"La República" presenta un Estado ideal gobernado por filósofos-reyes, "Las Leyes"
describe un "Estado segundo en perfección", más realista pero aún regulado por
principios estrictos. Este informe analiza las características fundamentales de este Estado
segundo, centrándose en su estructura jurídica, económica, educativa, religiosa y política.

-Propiedad y Familia

Platón abandona el comunismo de las castas superiores y admite la propiedad privada,


aunque con restricciones

A) Propiedad de la tierra

Se distribuyen 5.400 lotes indivisibles entre ciudadanos, heredables solo a un hijo. Los
esclavos cultivan la tierra, y los productos se consumen en común.

B) Bienes muebles

Se permite una desigualdad limitada, con un máximo equivalente a cuatro lotes de tierra.
Se prohíbe el oro, la plata y los préstamos con intereses.

C) Actividades económicas

Los ciudadanos se dedican exclusivamente a la vida política, mientras que comercio,


industria y artesanía quedan en manos de metecos y extranjeros.

En cuanto a la familia, el matrimonio está estrictamente regulado para asegurar la calidad


de las clases superiores. Las mujeres tienen igualdad social pero con restricciones en
cargos políticos altos.

-Educación y Religión

A) Educación: Obligatoria para ambos sexos en las clases altas, con ciclos elemental
(gimnasia y música) y superior (ciencias). Supervisada por un magistrado especial.

B) Religión: El Estado controla el culto y prohíbe el ateísmo bajo penas severas. Se crea el
Consejo Nocturno, un órgano clerical para vigilar la ortodoxia religiosa y jurídica, similar a
los tribunales inquisitoriales.

-Instituciones Políticas

A) Magistrados: 37 "guardianes de la ley", elegidos en tres etapas, con mandatos de 20


años.

B) Consejo: 360 miembros, elegidos mediante un sistema que favorece a las clases
propietarias.

C) Asamblea: Ciudadanos participan solo en elecciones.

Las leyes son detalladas y rígidas, castigando severamente las transgresiones. Los
legisladores deben evitar innovaciones para mantener la uniformidad social.

-Formas de Gobierno

Platón clasifica los gobiernos reales en seis formas:

A) Sometidas a la ley: Monarquía, aristocracia, democracia moderada.

B) Degeneradas: Tiranía, oligarquía, democracia extrema.

Propone una forma mixta, combinando la sabiduría monárquica con la libertad


democrática, bajo el imperio de la ley.

-Conclusión

El pensamiento político de Platón refleja los intereses de la aristocracia terrateniente en


decadencia. Su Estado segundo en perfección, aunque más pragmático que el ideal,
mantiene estructuras jerárquicas y excluyentes, sustentadas por el trabajo de esclavos y
artesanos. Platón busca preservar un orden agrario y cerrado, oponiéndose a las
tendencias democráticas de su época. Su legado, sin embargo, plantea cuestiones
fundamentales sobre la relación entre ley, justicia y poder que siguen vigentes.

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