18 de marzo de 2025
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ
(¿1651/1648? Nepantla/ Chimulhuacán -1695)
-Precursora de los derechos de las mujeres y la defensa de su elección individual
-Es una escritora mexicana y española: nace durante el virreneinato de la Nueva
España
-Suele ser comparada con Lope de Vega: comparten el epíteto de ‘el fénix de los
ingenios’ y, al igual que él, ella recibirá el de ‘el fénix de México’.
-En el contexto del Siglo de Oro es en el que se desarrollará la vida de Sor Juana, destacará y trabaja en la
corte de la Ciudad de México, al servicio de los virreyes de Mancera.
-Destacan las biografías y la carta como fuentes principales que nos permiten conocerlas. Existen muchas
teorías e hipótesis. Escribió muchos poemas de amorrr a la reina (se pueden interpretar de muchas formas:
abstracto, platónico, físico 7u7).
-Madre criolla nacida en México de origen andaluz, padre vasco nacido en España. Considerada ‘hija
natural’ (“bastardo”). Sin embargo, tendrá acceso a ciertos estudios —básicamente autodidactas—,
destacando la importancia de la biblioteca de su abuelo por parte materna. No se interesará solo por la
literatura, sin también los la filosofía, la aritmética… en general, las áreas del conocimiento humano.
-Vive con sus tíos durante su adolescencia, pero en cierto momento ha de buscar a un trabajo, lo buscara en
la corte de México como ‘dama de compañía’. Consigue entrar a una Audición para que la vean los virreyes,
donde declamará un poema. Hay ciertas hipótesis sobre lo que presenta: una loa (una alabanza) escrita
cuando era una niña (8/10 años).
- Entendemos ‘loa’ en el plano teatral como la alabanza que se hacía del público y de la ciudad, pero se
podía alabar en realidad cualquier cosa. En el texto del aula virtual, se presenta el tema pero también se
alaba al público que es esencialmente indígena (lo cual era novedoso). No se sabe con certeza si la loa le
pertenece, pues la existencia de ‘una loa’ se presenta en una fuente indirecta.
- La loa está escritura en dos lengua: en nahualt y en castellano. Tanto en su obra como en su vida, defenderá
los derechos de las minorías, especialmente de las mujeres y de los indígenas.
- La reina para la que trabaja, se enamora de sus escritos (y de ella) y hace que se publiquen sus escritos (en
México y en España, especialmente en Madrid). Por otra parte, despierta odios en el seno de la iglesia:
hablará de temas religiosos pero también poesía profana y textos en defensa de las mujeres.
- Se publica una carta suya privada: la Carta Atemagórica a [Link], contraargumentando con argumentos
teológicos a este pensador de la Iglesia. Posteriormente, el obispo Fernández de Santacruz escribe la Carta
de San Filotea. Sor Juana se ve en la obligación de responder, será la Carta de Respuesta de Sor Filotea,
siendo esta tercera la más famosa: en esta defenderá el derecho por el conocimiento usando argumentos
religiosos, humanísticos (de todo), siendo la Biblia su mayor referencia. Con la Biblia defiende a las
mujeres.
-Afirma que ‘el alma no tiene género’, por lo que si todos tenemos derecho a llegar a dios por medio de
nuestro alma, también tenemos derecho a llegar al conocimiento.
-Sabemos que aprende a leer muy pequeña, con 3 años (lo afirma en la carta de respuesta a sor filotea): su
madre quería aprender a leer y escribir, la madre manda a la madre mayor a una casa —denominada
‘amigas’— a que le enseñen, pero Juana le dice a la maestra que su madre a ella también le deja aprender.
Argumento de testigo en la carta: ‘está viva la que me enseñó’, lo cuenta para explicar cómo el conocimiento
y el estudio siempre fueron parte de su vida desde que nació. A partir de los 7 años pidió a la madre que le
mandase a la universidad (según cuenta la carta), en ese momento se entera que solo van los chicos, pidiendo
a la madre que le vista de hombre. Hace lo que sea para estudiar, ‘¿para estudiar tengo que ser monja? Pues
me hago monja’. La hipótesis también afirma que se hace monja porque no busca casarse con un hombre
(“para la total negación que tenía para el matrimonio, la vida eclesiástica…”). Así, afirmar que fue la fé
religiosa la que le llevó al convento, sería falso, pues hay indicios de que lo más importante para ella eran
otros elementos.
El periodo trabajando como dama de compañía de la virreina y ,posteriormente, como tutora de hija de los
virreyes (lo que le interesa porque asi tiene acceso a la biblioteca) es fundamental. Era incluso peligroso
porque durante la inquisación había libros prohibidos y expurgados —censurados— (¿cómo sabe esa
información?). Ella va creciendo y le es complicado encontrar marido, pero es peligroso porque ella es ‘hija
natural’: es complicado que una familia de bien quiera que su hijo se junte con una hija natural. No sabemos
hasta qué punto esto influirá su vida e identidad. Soy Juana decidirá —siguiendo el consejo de su confesor
—de los reyes—, meterse en el convento de la orden de las Camelitas Descalzas, posteriormente sale de esta
y entra a la de los San Gerónimos, siendo esta orden a la que dedicará su vida y de donde otorgada su
nombre.
La obra de Sor Juana esta compuesta de obras cortesanas (no religiosas, profanas) y religiosas. Ella escribe
comedias de enredo, una mitológica, autos sacramentales… Una de sus referencias más importantes será
Góngora (“El primer sueño” será publicado con la frase “imitando a Góngora”).
En 1960 el obispo Fernández de Santa Cruz publica esa carta junto con la carta de San Filotea, que es un
texto que ataca a Sor Juana directamente. Ella redactará la respuesta.
LOA SATIRICA MIXTA DE UNA COMEDIA REPRESENTADA EN EL ATRIO DE LA IGLESIA DEL
CONVENTO DOMINICO DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN DE AMECAMECA EN LA
FESTIVIDAD DE CORPUS CHRISTI
Es una obra que escribe para un concurso. Hay un comienzo en donde se hace una disminucion del que
declama fenente al publica (humilitas yh captatio benevolente), pero con la diferencia de que esta escrita en
dos lenguas. Es una loa que hace defensa de los indígenas, defensa de el derecho a parecer los indios en
representaciones teatrales.
25: “Voto a Cribas” es como “por Dios”, para hacer reír necesitas compartir códigos culturales, ‘ si los indios
hacen humor para los españoles no se van a entender’ —reflexion sociolinguistica y pragmatica’—
60.70: para hacer de personaje mayor no es solo venir porque eres vieja, sino que hay una preparación para
ser actriz, reflexión sobre el hacer teatral. Elige a la figura de medea que es una figura polémica.
75: diferentes ttrajes y personajes que se van a representar y referencia a una persona mestiza (mitad tal y
mitad tal)
77: se siente importante… referencia a que habia esclavos africanos que cuidaban e, trabajo de las
Haciendas. Es una figura que existió en toda América, es ambigüa, muchas veces afrolatinas o mestizas que
ejercian violencia sobre nos que eran sus hermanos de ciertas formas, aunque los africanos también eran
esclavizados. El sistema colonial establecía sistemas de poder. Esa referencia histórica está aquí. Para
defender a los indios ataca a la mujer negra.
87-96: referencia poder de la Iglesia, superior a la intelectual. Crítica velada: muy bachilleres de ciencias
pero se adorrillan frente a la iglesia.
150-160 : al final de la loa busca que el publico se tranquilice, captatio benevolentiae y humilitas.
-Loa en dos idiomas porque destaca la importancia de hablarle a la gente de su tierra (conexión directa que
no solo es sobre la defensa del indígena sino que destaca la doble lengua).
Esta loa se supone que la escribió con 8-10 años de edad, es una hipótesis.
POEMAS:
QUE CONTIENE UNA FANTASIA CONTENTA CON AMOR DECENTE
Podemos pensar del tema del amante esquivo, podemos hablar también del tema del amor como figura
mitológica ‘Eros’, abtsracto. Tiene algo que es distinto a los demás, lo más común es encontrar este tipo de
poesia desde el masculino que habla a la amada, pero aqui tenemos una transgreción en el lugar de narración
femenino. Destaca como novedad el protagonismo de la mujer, la ‘mujer como centro’. De manera genral,
sea en el tema o en la voz enunciativa, la mujer va a ser el centro.
Otro poema que se relaciona con la poesia amorosa es el soneto QUE CONSUELA UN CELOSO
EPILOGANDO LA SERIE DE LOS AMORES, ‘amor que se escapa, que no se puede alcanzar’.
COMENTARIO ARGUYE DE INCONSECUENTES EL GUSTO Y LA CENSURA…: el primer verso es
‘hombres necios que acusáis…’. Es un poema muy valiente y atrevido, porque lo que vemos aquí son las
estrategias que usará en toda su obra por el derechol de las muejres de ser escuchada y de la autodefensa: si
la mujer se equivoca en algo, el causante del equivoco es el hombre (la sociedad). Va a tocar un tema que es
la prostuticuón: es una defensa de la prostitución, dice que si hay pecado peca más el que paga que la que
ejerce. Hace referencia a la falta de elección,
19 de marzo de 2025
Sor Juana relativiza el marco binario del ‘bien’ y del ‘mal’ que responde a la sociedad patriarcal. Dice que
“los hombres piden algo —prostitución— y luego culpan”: se trata del tema sexual. Ttabaja con imaginarios
femeninos ‘la mujer santa’ (la virgen o la casada), la ‘mujer fatal’ (cruel) y ‘la fácil’ (dentro de la idea del
mal). Ella hace una crítica profundamente revolucionaria en el contexto religioso.
Usará diferentes estrategias retóricas y con el humor, sus poemas, villancicos o loas, eran conocidos por ‘esa
gracia con la que escribe’.
Verso 14: trabaja con el imaginario infantil con el fin de infantilizar a los hombres (ellos traen ‘al coco’ y
luego tienen miedo).
Encontramos 2 figuras femeninas que representan principios opuestos. Thais es una prostituta de la Divina
Comedia, representa la lujuria, es ‘la mujer fatal, sensual, libre, que dispone de su deseo y de su cuerpo’. En
el polo opuesto, Lucrecia es la figura de la mujer violada, historia cruel en la que se suicida tras ser violada,
porque prefiere morir a vivir ‘deshonrada’, es la mujer que se sacrifica porque la sociedad considera que la
virginidad es algo esencial (violentada, muerte).
Sor Juana critica esta polaridad.
21-24: falta de coherencia de los cánones impuestos a las mujeres, uso de la ironía en el ‘espejo empañado
por uno mismo’. Paralelismo de la fórmula con el coco. Concepto de ‘humor’ medieval, ¿qué humor hay más
raro que esto?así mismo, ‘espejo’ en las artes representa el concepto de ‘identidad’, podemos entender al otro
como espejo, para entender mi individualidad parto de las similitudes y diferencias con el otro.
La queja y la burla refiere al imaginario amoroso (burlador Don Juan, que burla a la mujer).
Tanto la ‘cruel’ como la ‘fácil’ son elementos negativos.
‘Culpa’ el dogma cristiano parte de esta como base. Cuestiona la culpa, que siempre cae en la mujer.
Verso 50: cuestiona la prostitución desde el punto de vista ético, haciendo una defensa de la mujer
Verso 55: propuesta de un cambio en las relaciones personales románticas
(Firmará una confesión renegando de su obra ante las críticas.)
Representa este villancico con una figura femenina fuerte de Santa Catalina, alter-ego de la escritura.
Componente de humor, ligereza, texto leve.
Referencia a los roles de género, capacidad de la mujer, ‘santita’
como reivindicación. Ser sabia, docta y también religiosa es un
problema, manzana del árbol del conocimiento, problema presente
tmbn en obras como el Popol Vuh.
“Patillas” como aspecto amable del villancico, hace referencia al
diablo. ¿Por qué se hace un Lucifer? Lucifer en hermoso, atrae, por
medio del conocimiento busca que peque.
Carácter similar al de la escritora. Incluso en un texto hecho por
encargo para una festividad religiosa, muestra interés en representar
su pensamiento.
¿POR QUÉ ESCRIBE LA RESPUESTA A SOR FILOTEA?
Contexto:
Lee la carta una vez publicada.
25-3-25
FRAGMENTO 10: referencia a mujeres que enseñan —a hombres—, que profesan (como Atenea/Minerva).
FRAGMENTO 11: mujeres con los que tiene hechos en común: Reina de Suecia —conocida por sus
transgresiones— o Cristina Alejandra —estudiosa de la astrología, reflejo de todos los intereses variados de
Teresa—.
1-3-25
FRAGMENTO 12: primera oración: apología a la democracia como único sistema de gobierno que establece
la libertad. A continuación, realiza una enumeración de preguntas retóricas donde menciona una serie de
naciones que han sido gloriosas a lo largo del tiempo: parece que está contraponiendo el sistema democrático
con el hecho de que se pueda hacer en una monarquía. Así, defiende la república. Dice que la monarquia crea
privilegios y jerarquías y la República libertad. A parte de idear esa apología a favor de la república, se puede
ver la influencia de otras nacionales (Francia, Inglaterra). Observamos una clara voluntad de estilo con las
preguntas retóricas, tono VEHEMENTE.
La cuestion de estilo e smuy importante porque es uno de los argumentos de los estudiadores para confirmar
que el otro texto (el poético) es del autor Bolivar.
Encontramos un tema político, el hace la defensa diciendo que es complicado (porque hay otros sistemas que
funcionan muy bien), pero pasará a la historia sobretodo la idea de que solamente el sistema democrático es
el que permite la libertad. Dice que ciertas monarquías funcionan y no son democracia, pero SOLO LA
DEMOCRACIA PERMITE LA LIBERTAD.
Muestra conciencia sobre el hecho de que es una carrera de fondo,
FRAGMENTO 13: Bolivar hace un manifiesto en el que habla de la igualdad político, centrándose en la
necesidad de que exista un código civil que iguale a todos los humanos. Es consciente de que eixste una
desigualdad natural, pero es finalidad del estado proporcionar una igualdad para todos los ciudadanos.
Este fragmento es muy importante!Habla del tema de la igualdad, un tema presente incluso en nuestros
tiempos: se pregunta si todos los ciudadanos son iguales en una republica. El dirá que no, que nacemos
desiguales. El tema del determinismo esta muy presente en el [Link]: es una creencia que se basa en que las
personas nacen distintas, relacionandose con el tema de la biología y geográficamente (el pensamiento será
desechado —parcialmente— en el [Link], porque es perjudicial. No obstante, afirma Bolivar que las leyes
pueden resolver la desigualdad, hablaríamos de ‘justicia social’ o ‘equidad’.
Él dice que la equidad se puede garantizar en la educación, en los accesos al trabajo, en la cultura (arte),
servicios (sanidad).
Por otra parte, se hablará de la cuestión de la virtud, relacionándolo con la política, la verdad y la ética.
FRAGMENTO 14: continúa con la manifestación de la diversidad que se encuentra en los territorios.
Hablará de que el sistema de gobierno necesita ser firme pero también delicado, necesita llevar a los
ciudadanos por un camino en donde el fin ultimo es la felicidad. La meta del gobierno es dar felicidad
(definida como el acceso a la sanidad, cultura etc., garantizando la seguridad social y estabilidad
política, mediante firmeza pero no dureza (porque entonces es opresor).
Busca una democracia en donde se permita elegir a los ciudadanos, pero debe de ser un democracia fuerte
que permita crear un estado en donde se desarrolle la fortaleza de un estado independiente.
FRAGMENTO 15: hablará de la soberanía del pueblo, división de poderes y aspectos relacionados que se
deben de hacer: la división de poderes (judiciario y legislativo: que siempre sea la ley igual a pesar del
gobierno), la abolición de la Esclavitud y de los Privilegios —de los españoles, sobretodo—. Así, se busca la
igualdad social (‘equidad’).
Es importante que estemos en el mismo nivel. Estamos viendo un giro hacia otros modelos, pues hay una
ruptura completa con España, ¡pero no con Europa! Muestra una conexión con Francia (cuestión que a lo
largo del [Link] se desarrollará, todavía en el Modernismo, ‘Francia’ será el gran referente).
FRAGMENTO 16: lo más remarcable sería que e sun tetxo explicativo que dice que prefiere que haya un
senado hereditario, mas que uno elegido por el pueblo pueste este en muy influenciable. Apela a la educación
de los senadores porque concoe todas las cosas que necesita el pueblo más la educación ilustrada.
-Debate sobre cómo organizar el sistema electoral
También es un texto propositivo pues propone un sistema de senado hereditario. Se creia, siguiendo ese
determinismo, que nuestra personalidad estaba marcada por ciertas cuestions biologicas. Dice que ‘no es una
nobleza’, porque cuando hablamos de sistema hereditario hablamos generalmente de cuestiones de nobleza
(por lo que chirría, porque él es heridatorio y se supone que tendría que estar en contra), PERO lo que busca
no es un herencia noble sino una herencia de educación. Surge un debate que está actualmente presente:
cuando gana un partido político muy malo, solemos pensaer ‘¡hay gente que no debería votar!, pero si somos
demócratas se supone que defendemos las votaciones universales que son para todo el mundo… ¿o no?… así
que surge un debate.
Bolívar tiene miedos, tiene miedo de que este pueblo de aciones recien independizadas pueda ser
manipulado, porque aun no tiene educación y podemos perder todo lo que hemos conseguido: pero es el gran
riesgo de las libertades.
FRAGMENTO 17: habla de la unidad (concepto heredero del discurso de la ‘Gran Colombia’) ,de la
necesidad de regirse por la unidad: la lesgislación,el gobierno… Unidad a pesar de la diferencia de sangres.
Se busca elaborar un código ¿nuevo? De leyes venezolans. Menciona otros modelos, el francés y el de gran
bretaña. Habla de la importancia de la educación y del codigo moral.
Recupera el tema de los poderes, lo de ‘dividir poderes’ refiere separar legislativo y ___, enlazado en el
sentido de que se hagan cargo de la práctica, de que se lleve a cabo. Habla de una renovación, las leyes de las
colonias ya no sirven a una nación libre e independiente. ‘Aparece la justicia’, con esta grandilocuencia de
hombre ilustrado hablará del ‘templo de la justicia’, que es lo más importante.
Vemos que bolivar no habla de religión (ni en contra ni a favor), coloca la justifica en lugar de la religión.
Dice que lo que importa politicamente es que haya justicia, lo que inspira no es una divinidad sino la justicia.
Referencias a modelos de gran bretaña, francia, ¿america septentrional?. Hablará de la educación ¡del
pueblo! (No los que se van a Europa a estudiar, sino los que estudian en las mismas tierras americanas). El
estado como el padre, alegoría de la familia y de la figura paterna: el estado proveerá a la población de lo que
necesite (no saldrá bienporque los propios gobernantes y politicos tiene sus propios intereses).
MI DELIRIO SOBRE EL CHIMBORAZO (1823)
Mismos elementos políticos: preocupación por el futuro, grandiosidad de América… y la vulnerabilidad de
Bolivar (que no está presente en el texto político): muestra un libertador con dudas, pequeñez frente a la
grandiosidad del paso del tiempo y la naturaleza americana. Encontramos elementos que darán base a la
literatura del romanticismo americano (en la línea del español o alemán, pero con otras carcaterísticas:
hablará de la patria — pero con un componente independentista que reafirma una voz propia—). Un género
propio americano será el modernismo, que influenciará sobre españa.
ROMANTICISMO—-características propias americans
MODERNISMO—- género porpio americano
(Hacer esquema de conceptos)
Bolivar es uno de los autores que inician este movimiento incipiente y se inspira, como todo el romántico, en
la naturaleza. Va a elegir un volcán, no cualquier otro elemento; un volcán es una montaña tan conectada
con las entrañas de la tierra, que a veces entra en erupción y las muestra. La elección de este lugar tiene una
doble función: elemento real, pero también metafórico; se trata de una simbología de polaridades que
conectamos en el imaginario precolombino. Bolivar llamará ‘diamantina’ a la cumbre de la montaña.
Como demostración de la grandeza de la naturaleza no solo contamos con el volcán, sino también con el río
Orinoco, demostración de la grandeza de la naturaleza frente al ser humano.
Es un poema polifónico, dos voces: Bolívar libertador poseído por el dios de Colombia, que busca la
libertad; frente al dios del tiempo (Cronos, Tiempo, Saturno…), que trae la muerte (aparece con la hoz).
Hablamos del miedo a morir de Bolivia, el miedo a que su proyecto independentista y libertador, después de
su muerte, no se lleve a cabo. Así mismo, tiene otras implicaciones: el miedo a perder el poder, miedo a
salvaguardar demasiado el poder y que pierda sus ideales. Es un poema donde aparece la duda.
Estos aspectos (completar con power point) inauguran las bases de los distintos géneros de América Latina.
En el caso del Romanticismo no, pero en el Realismo Mágico se muestra de manera clara la imposibilidad de
ir en contra de la naturaleza. Además, debemos hablar de el título, Bolivar hablará de ‘delirio’, hablará de
‘fiebre’, como justificación de una visión —“no es que esté loco, sino que tenía fiebre”—. La idea del delirio
relacionado con el sueño es muy importante: un sueño es abstracto, incohesionado, sensaciones… el
discurso no consigue seguir la lógica onírica. Estamos en el ámbito de un tipo de lógica que no coincide con
nuestro discurso diario, por lo que usamos símiles, metáforas… ¡estrategias literarias! Estos momentos
iniciales son muy importantes porque fundan los inicios de géneros o movimientos que surgirán mucho
tiempo después, así, observamos vestigios vanguardistas.
[Link]
SALTO: héroe
Hay un debate sobre la autoría de ese texto. romántico, con
mujer enferma,
que iba a
——-
(DIAPOSITIVA “Mi delirio sobre el Chimborazo” captura) estudiar
Lo define como el centro del mundo, algunos de los territorios incluso lo reflejan (Cutzco medicina o
significa ‘ombligo’). Lenguaje grandilocuente, hipérbole romántica. Diamante como la cumbre. derecho en
Idea de las batallas por las cuales paso, los viajes por las tierras de américa latina y la lucha de Europa pero
la libertad no puede ser detenida por nadie excepto por el paso del tiempo y la muerte. ‘Trepar
la montaña’ es la dificultad de subir esa montaña, simbologia de ‘subir a la mas alta cumbre’ decidió
como llegar a sus objetivos más altos, ¿será posible llegar a la cumbre/la gran colombia? hacerse
Humbold es el explorador que dio a conocer con sus expediciones una naturaleza maravillosa, poetas,
por sus cuadros y los textos a los que inspira, es un ejemplo de figura en las artes que va a ejemplo de
colaborar en la creación del imagiario romanticista. Hablará de un ‘genio’ o ‘espiritu
desconocido’, que será el dios de colombia, que muestra una voluntad de gloria. Dice ‘Ifraín’ para
‘desfallezco’, ‘umbrales’ y ‘resucito’ es como si bolivar hubiese ido a otra dimensión y hubiese demostrar a
vuelto, asi, estos conceptos magicos estan dentro de una linea literaria. naturaleza
como
(Siguiente diapositiva)
‘De repente se me presenta el Tiempo…’ aparece el tiempo con la hoz. Alejo Carpentier con su continuación
realismo mágico hablará del texto ‘Viaje a la semilla’ sobre un anciano que va desaprendiendo de la emoción
todo lo que sabe hasta llegar a ser semilla, pasando por la adultez, la adolescencia, la niñez… del personaje
afirma que el desaprender le da nuevas capacidades: pierde altura y consigue ver otro punto de principal
vista que no veía… afirma que para librarse la muerte las agujas del reloj tienen que ir a la
izquierda… concluyendo que el tiempo te lleva a la muerte. Reta la vanidad humana con las (¡¡¡como
preguntas. Bolivar, que es
como un
(Siguiente diapositiva) volcán!!!!
Ese fantasma hablará de la dominación, de modo que la naturaleaza junto con el tiempo le presentan su
realidad, relacionada con la pequeñez humana.
Bolivar es un poco, ‘un mesías’ (pues el tiempo le dice que tiene que transmitir el mensaje, el propio poema
habla de su génesis). Se muestra una conexión entre el proceso de escritura y el propio poema: escribió el
texto porque el dios de tiempo le dijo que tenía que hacerlo.
⬇ Hay un cuadro del 1929 que está inspirado en el poema
JOAQUÍN OLMEDO
Se trata de un poema épico, obra muy conectada con toda la tradición de la épica (de hecho se cita a la Iliada
en el mismo poema). Olmedo tiene un objetivo: emplear la figura de Bolívar como puede para indagar en las
guerras por la Independencia.
José Joaquín de Olmedo (1780-1847), de naturaleza criolla, tuvo un papel político muy importante en la
independencia de Ecuador (así como posteriormente).Tendrá mucha influencia en Las Cortes de Cádiz.
EL LARGO CAMINO HACIA LAS INDEPENDENCIAS:
[Link] Y [Link]
La llegada del pensamiento ilustrado a América, va a ser recibido de distinta forma (en comparación con
Europa). Los procesos de independencia se desarrollarán a principios del [Link]. El periodo de la Ilustración
es desigual: hablamos en Europa de inteligencia, libertad de pensamiento, racionalidad… y al mismo tiempo
se esclaviza personas en América. Así, no puede operar ese pensamiento en América. La lucha por la
abolición de los pueblos africanos y por el fortalecimiento de los pueblos americanos, será fundamental,
Encontraremos cierta tensión en propuestas europeizante y propuestas americanistas. A lo largo del [Link]
y XIX veremos batallas y enfrentamientos, sobretodo, entre estos dos proyectos. Encontraremos divisiones
incluso dentro de los movimientos americanos. El modelo de división territorial seguirá siendo
políticamente debatido.
-La llegada de la modernidad a Europa
1. REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y EPISTEMOLÓGICA (interés ilustrado por el pensamiento racional,
observación empírica: ciencia en lugar de la religión tradicional).
2. SIGLO DE LAS LUCES
Pensamiento igualitario
Libertades civiles
3. REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
Al principio había 2 virreinatos, luego se crean dos más (nueva españa, nueva granada, rio de la plata y
perú).
Capitanias: territorios que se separaban de los virreinatos y que adquirían cierta independencia
Está la idea de la ilustración, pero hay ‘mano dura’ en las colonias
(Power Point)
(Mapa)
Hay otros aspectos relacionados con América que serán esenciales para la preparación de la tierra para la
conquista. Uno de estos será:
- Expulsión de los jesuitas en España y en todas las colonias
Quedan desprotegidos territorios fronterizos como (Power Point).
-Surgimiento teorías que supondrán la base del ‘determinismo genético’
Supone que América estaba en un estado muy retrasado. La idea será debatida, dando lugar a las ‘ideas
americanistas’, que defienden la diferencia. Una de las personas que se opone a dicha visión será Javier
Clavijero
- Sublevación indígena de Tupac Amaru II (o Gabriel Condorcanqui)
Se subleva contra las ideas borbónicas establecidas, se conocerá como la ‘primera gran revolución’ .
Otros intelectuales o criollos, que serán referentes, serán…
-Alexander von Humboldt: idea del ‘viajero’, que observa un territorio desde fuera. Con su colaboración
logra destacar el concepto de “exotismo”, concepto comparativo (nada lo es en esencia) que crea un
imaginario, influenciando los textos de los propios hispanoamericanos
SIMÓN BOLÍVAR (1783, Caracas-1830)
Nacido en el seno de una familia aristócrata, fue una figura principalmente militar e intelectual, pues sus
textos sientan las bases de las constituciones de diversos países. Busca llevar a cabo un proyecto unificador
de varios territorios hispanoamericanos, a este concepto lo llamará la ‘República de Colombia’ o ‘Gran
Colombia’.
Se habla de Bolívar como un ‘visionario’. Habla de la cuestión del ‘tiempo’ y de la necesidad de que las
conquistas sean permanentes. En su poema estará presente el dios del tiempo, Cronos. Así mismo, también
destacará la importancia de la ‘libertad’.
La ‘orfandad’ también constituirá profundamente su identidad. En 1811 se declarará la independencia de su
país natal, Venezuela (entre otros países). En 1812 ocurre un gran terremoto en Caracas, él pierde batallas y
será protagonista en el siguiente levantamiento, empezando a ser cada vez más importante en este proceso.
En 1813-1814, recibe el título de Libertador al no pelear solo por Venezuela, sino también por otros
territorios. (POWER POINT, DIAPOSITIVA EN NEGRO).
En su paso con Haití, tendrá un encuentro con las personas esclavizadas, prometiéndoles que trabajará por su
liberación. En 1816 vuelve a Colombia y es recibido como “El Libertador”, establece una libertad
condicional: las personas esclavizadas estarán en primera línea de batalla. Comienza a surgir un miedo
criollo, hablamos de una sociedad que no marca de manera extrema la libertad y la esclavitud, había muchas
capas sociales.
En 1819 surge el concepto de la ‘gran Colombia’ con el Congreso de Angostura, es un proyecto unificador.
26–3-25
Autores que hablarán sobre Bolivar:
JOSE MARTÍ: describe la figura de Bolivar, presentándolo como una persona que trabaja activamente el
poder, no de un modo pasivo, repartiéndolo entre el pueblo. Se trataría de una construcción parcialmente
míticaisa
NERUDA: usará una estrategia literaria también presente en César Vallejo (autor de Trilce), en “Un canto
para Bolívar” se basa en la retórica cristiana. Su figura se declarará politica a partir de la Guerra Civil
española.
—> Estos dos autores construyen un mito
GARCÍA MARQUEZ: muestra un Bolívar humano
OBRA
Contexto histórico:
SEGUNDO CONGRESO CONSTITUYENTE DESPUÉS DELCONGRESO DE 1811: fecha de
independencia de venezuela, se busca construir una nueva constitución
El congreso es uno de los hitos políticos más importantes en el proceso de laS independenciaS y de la
conformación del concepto de americanismo bolivariano. Para la legitimación de un estado naciente, es
necesario crear una Constitución, proponer unas nuevas estrategias políticas y militares. Propone un poder
centralista (con fuerza en la capital)
TEXTOS:
1:
2: libertador y pacificador
3: rotación de gobierno, democracia
4: propone separa poderes pero que haya una coherencia entre ellos
5:defensa de los derechos civiles, carácter ilustrado (libertad civil por medio de la abolición de la esclavitud),
independencia y estabilidad de los jueces (neutral, independencia de los partidos politicos…). No quiere que
se le conoce como libertador pro se refleja su posición como tal (defensor)
6: dos tipos de esclavitud: cuando habla de españa, es una esclavitud económica, legislativa… por otra parte,
luego hablará de tal como la esclavitud racial. Estilo
7: referencia a la inquisición+ llamas, aspectos de un gobierno devorador, contraposición con gobierno
democrático.
8: propuesta de gran colombia, propuesta de identificación es una manera de unir los territorios, pero fuertes.
9: fragmento literario, preocupación del tiempo, durabilidad del proyecto. ‘Modernidad’
10:
11: enfasis en la educación para salir de la esclavitud, ideas de la ilustración
