SEMINARIO TEOLOGICO NAZARENO SUDAMERICANO

PROVERBIOS

Por
Napoleón Guerrero Robledo

EXÉGESIS
En cumplimiento parcial de los requisitos para aprobar el curso de:
Metodología de la Investigación

Profesor: Dr. Edgar Baldeón

Quito – Ecuador
Abril del 2004
 INDICE

Introducción.
I. Contexto General, Estudio bíblico del libro.
a. Estudio de Autoría y destinatarios.
b. Tratamiento de la ocasión y fecha de redacción.
c. Presentación del propósito.
d. Estudio literario.
e. División del libro, bosquejo, tomando en cuenta temas y subtemas.
II. Contexto específico, estudio del pasaje seleccionado.
a. Ubicación del pasaje dentro del bosquejo general del libro.
b. Apuntes de las diferencias de traducciones más significativas.
c. Escritura de propia paráfrasis del pasaje.
d. Declaración del tema principal.
e. Enumeración de palabras claves, frases principales y verbos importantes.
III. Análisis histórico gramatical.
a. Análisis de palabras y frases claves.
b. Análisis gramatical de los verbos más importantes.
c. Contextualización del pasaje, de acuerdo a la doctrina de la santidad y
pastorales.
IV. Conclusión.
V. Bibliografía.
INTRODUCCIÓN

La Biblia alude a menudo a la sabiduría y los sabios de los pueblos vecinos de

Israel, particularmente a los de Egipto (Hch. 7:22) de Edom y Arabia y de Fenicia. Si
bien el Antiguo Testamento hace escarnio de la magia y la superstición que viciaba
mucho de ese pensamiento y el orgullo que lo inflaba, puede hablar también de los
sabios de los gentiles con un respeto que nunca muestra hacia sus sacerdotes y profetas.
Salomón los aventajó pero supone que ese hecho ha de asombrarnos; y Daniel superó a
los sabios de Babilonia en el sentido de estar a la cabeza de su profesión. Es cierto que
era Dios quien daba a esos israelitas una percepción sobrenatural; pero el Antiguo
Testamento implica claramente que uno puede pensar válidamente y hablar sabiamente,
dentro de un cuerpo limitado, sin una revelación especial.
“Has buenos a los malos y amables a los buenos”, una supuesta oración infantil,
señala con la brevedad de un proverbio que existen detalles de carácter suficientemente
pequeños como para escapar a las disposiciones de la ley y las proclamaciones de los
profetas pero que, sin embargo, son decisivos en las relaciones personales. Este es el
terreno en el cual se mueven los Proverbios, preguntando cómo es una persona como
vecino o empleado, cómo maneja sus negocios, su tiempo y su propia personalidad. Esta
buena mujer, por ejemplo -¿tal vez habla demasiado? Este ser alegre -¿es soportable a la
mañana, temprano? Y este amigo que cae cuando menos se lo espera, he aquí algún
consejo para él... y para ese muchacho más bien desorientado...

CAPÍTULO I: CONTEXTO GENERAL, ESTUDIO BÍBLICO DEL LIBRO.

Estudio de autoría y destinatarios:

Casi no ha habido controversia en lo concerniente al autor o a la autoridad divina
de este libro ni entre los judíos ni en la Iglesia Cristiana: todos admiten que fue escrito
por Salomón y es la creencia general que lo hizo por inspiración divina.
Se supone que Salomón coleccionó la mayor parte de estos proverbios de los que
le precedieron, fueran hebreos o paganos; pero muchos se han opuesto a esta última
opinión, aduciendo que es derogatoria a la autoridad del libro. Pero esta suposición tiene
poco peso; porque cuanto de verdad se encuentra en o entre los hombres, se originó en
Dios y si El empleó a un hombre inspirado para reunir esos rayos de luz y preservarlos
para el uso de su iglesia, tiene el derecho de hacerlo y de reclamar lo suyo dondequiera
que se encuentre, dándole una nueva autenticación, para hacerla más útil con referencia
al fin para el cual fue transmitida originalmente.

Tratamiento de la ocasión y fecha de redacción:

Hasta casi mediados de este siglo, la opinión crítica mayormente concordaba en
que los sabios aparecieron tarde en la escena israelita, para producir el grueso de su obra
después del exilio. Se aceptaba que proverbios contiene algunos materiales pre-exílicos,
pero la madura concepción de la sabiduría de los capítulos 1 y 9 pareciere depender
demasiado del pensamiento persa o griego para haber tomado forma antes de los siglos
V al III a.C. y esta línea de argumentación fue reforzada por la teoría de Gunkel del
desarrollo interno de la enseñanza de la sabiduría, según la cual, cuanto más breve era
una unidad, más antigua debía ser, cuanto más larga y más espiritual, más reciente.
Sin embargo, el reciente conocimiento de las enseñanzas egipcias y babilónicas del
milenio anterior a Salomón, y de la literatura del siglo XIV de Ugarit, a evidenciado que
el contenido de proverbios (cualquiera sea la fecha de su compilación), corresponde más
al mundo del Israel primitivo que al judaísmo post-exílico, tanto por su pensamiento
como por su vocabulario y estilo, y a menudo sus formas métricas. La idea de que el
movimiento sapiencial en Israel pertenecía a las postrimerías del periodo persa, y
comienzos del griego, ahora se considera como “un curioso mito” de nuestro tiempo, y
el criterio de formas de Gunkel se aprecia ahora como un chaleco de fuerzas que se ha
soportado demasiado tiempo. El elemento más significativo de esta reconsideración
general, es el descubrimiento de que los capítulos 8 y 9 son los que están más cerca del
primitivo ambiente cananeo de Israel, y probablemente ya de la época de Salomón.
En cuanto a su compilación, Proverbios nos da un dato (25:1) que muestra que el libro
todavía está en formación hacia el 700 a.C., unos 250 años después de Salomón.

Presentación del propósito.

Muchos de los Proverbios son de aplicación universal. Pero el propósito
fundamental es religioso. Salomón trató de mostrar a Israel el camino de la Santidad. El
propósito del libro es captar la adhesión de los jóvenes a la ley moral de Dios. Más allá
de la curiosidad está la entrega.

Estudio del género literario.

El género literario que Salomón usó fue Sapiencial

División del libro, bosquejo, tomando en cuenta los temas y subtemas.

I. Un Tributo a la Sabiduría, Proverbios 1:1-9:18
A. Título y Propósito, 1:1-6
B. El tema Principal, 1:7
C. Advertencia contra la violencia, 1:8-19
D. Advertencia contra el descuido de la Sabiduría, :20-33
E. Recompensas de atender la Sabiduría, 2:1-22
F. Bendiciones de la Sabiduría, 3:1-35
G. La primacía de la Sabiduría, 4:1-27
H. Instrucciones sobre el Matrimonio, 5:1-23
I. Un grupo de advertencias, 6:1-19
J. La Sabiduría y el adulterio, 6:20 – 7:27
 K. Fama y Excelencia de la Sabiduría, 8:1-36
L. Contraste entre la Sabiduría y la insensatez, 9:1-18
II. Los proverbios de Salomón, 10:1 – 22:16
A. Proverbios de contraste, 10:1 – 15:33
B. Proverbios mayormente paralelos, 16:1 – 22:16
III. Las palabras de los sabios, 22:17 – 24:34
A. Introducción, 22:17-21
B. Primera colección, 22:22 – 23:14
C. Segundo grupo, 23:15 – 24:22
D. Admoniciones adicionales, 24:23-34
IV. La colección de Exequias de Proverbios de Salomón, 25:1 – 29:27
A. Primera colección, 25:1 – 27:27
B. Segunda colección, 28:1 – 29:27
V. Las palabras de Agur, 30:1-33
A. Observaciones personales, 30:1-9
B. Proverbios numéricos, 30:10-33
VI. Las palabras de Lemuel, 31:1-9
A. Título, 31:1
B. Advertencias contra la Lujuria y la Bebida, 31:2-7
C. Regla de Justicia, 31:8-9
VII. La esposa y madre virtuosa, 31:10-31
A. Características sobresalientes, 31:10-29
B. Tributo final, 31:30-31

CAPÍTULO II: CONTEXTO ESPECÍFICO, ESTUDIO DEL PASAJE

SELECCIONADO.

Ubicación del pasaje dentro del bosquejo general del libro: Capítulo 15: 1 – 3

Apuntes de las diferencias de traducción más significativas:

Reina Valera 1960

1. La blanda respuesta quita la ira;
Más la palabra áspera hace subir el furor.
2. La lengua de los sabios adornará la sabiduría;
Mas la boca de los necios hablará Sandeces.
3. Los ojos de Jehová están en todo lugar;
Mirando a los malos y a los buenos.
La Biblia al Dia – Paráfrasis
1. La respuesta suave aparta el enojo,
pero las palabras ásperas provocan disputas.
2. El maestro sabio convierte en júbilo el
aprendizaje; el maestro necio profiere necedades.
3. Los ojos del Señor miran por doquier y
observan tanto al malo como al bueno.

Biblia de Jerusalén
1. Una respuesta sueva calma el furor,
una palabra hiriente aumenta la ira.
2. La lengua de los sabios destila la ciencia,
la boca de los insensatos esparce necedad.
3. En todo lugar, los ojos de Yahvéh,
observando a los malos y a los buenos.

Escritura de propia paráfrasis del pasaje

1. La respuesta apacible tranquiliza el enojo,
pero el hablar fuerte, intensifica el malestar.
2. El que es inteligente comparte sabiduría,
pero el necio imparte confusión.
3. Jehová está en todo lugar,
él observa al sabio y al necio.

Declaración del tema principal del pasaje

El tema principal de esta porción bíblica es: La influencia de la lengua del sabio
y del necio. En el versículo 1 tenemos uno de los proverbios mejor conocidos sobre el
poder del habla amable. En el 2 hay un recuerdo de la clase de lenguaje que proviene de
los sabios y los necios. En el versículo 3 vemos el interés de Dios por todas sus criaturas,
tanto los malos como los buenos.

Enumeración de palabras claves, frases principales y verbos importantes

− Palabras claves: Blanda, ira, áspera, furor, sabiduría, necios, sandeces.
− Frases principales: “La blanda respuesta quita la ira”, “Los ojos de Jehová
están en todo lugar”.
− Verbos importantes: Quita, adornará, hablará, mirando.
 CAPÍTULO III: ESTUDIO HISTÓRICO GRAMATICAL

Análisis de palabras y frases claves

− Blanda: Falta de fuerza, violencia o severidad, cede fácilmente a la presión.
− Ira: Pasión fuerte que hace perder el dominio sobre sí mismo y cometer violencia
de hecho o de palabra.
− Áspera: Desagradable por su falta de suavidad y dulzura.
− Furor: Enojo muy violento
− Sabiduría: Prudencia con que alguien maneja sus asuntos o aconseja a otros.
− Necios: Se aplica a la persona que carece de inteligencia, discreción, es
ignorante, imprudente y falta de sentido de la oportunidad.
− Sandeces: Estupidez y necedad.

− “La blanda respuesta quita la ira”: Esta frase bíblica es un principio que hoy es
aplicable en la psicología, ya que recomiendan responder de una manera
agradable a cualquier circunstancia que se nos presente en la vida, ya sea en
alguna discusión, y es allí, donde una palabra agradable bajara la intensidad de la
pelea, y llevará a la persona a una reflexión, y mucho más como hijos de Dios,
las palabras que salgan de nuestra boca siempre deberían de ser de edificación
para los oyentes.

− “Los ojos de Jehová están en todo lugar”: Dios es omnipresente, él está en todo
lugar. Este es un atributo de Dios que nos permite confiar en él, ya que está en
cualquier parte donde nos encontremos, y también demanda una gran
responsabilidad y fidelidad a él, ya que no podemos escondernos de la mirada del
Señor. (“Desde los cielos miró Jehová; vio a todos los hijos de los hombres”
Salmos 33:13)

Análisis gramatical de los verbos importantes

− Quita: Apartar una cosa de otra con la que está o de la que forma parte, o de un
sitio en el que se hallaba.
− Adornará: Lo que sirve para que una cosa cobre aspecto más bello o agradable.
− Hablará: Emitir palabras para expresarse o comunicarse
− Mirando: Fijar la vista con atención en algo, tener alguien un objetivo general en
sus acciones o en su comportamiento.

Contextualización del pasaje de acuerdo a la doctrina de la santidad, y pastorales

Santidad es un estilo de vida que abarca todas las áreas de nuestra persona, en la
cual está incluida, nuestra forma de hablar y de tratar a las personas. Dice la el Señor en
su palabra, Sed Santos como yo soy Santo, Jesús dio ejemplo de santidad y en especial
en esta área de la persona, que es el habla, Jesús tuvo mucho cuidado al tratar a las
personas, tuvo mucha delicadeza y sabiduría a la hora de hablar, debemos nosotros
tomar este ejemplo y practicarlo, como lo hizo el maestro.
Esta área de la comunicación está muy escasa, no hay comunicación a través del
habla, pero a pesar de eso se sigue hiriendo muchas veces a la gente con nuestras
palabras, debemos ser sabios, se dice que más duele una palabra hiriente, que un golpe,
porque esas palabras se quedan grabadas muchas veces en el corazón, pero el golpe
talvez se puede olvidar un poco más rápido.
Pidámosle al Señor que sea él tomando control de nuestra lengua, y que a través
de ella podamos llevar palabras de aliento, esperanza y oportunidad, para aquellas
personas que todavía no han tenido una experiencia con Jesús, y entre nosotros
hermanos, que nuestras conversaciones sean de edificación y de fortalecimiento
espiritual.

Conclusión
El mejor medio de mantener la paz es el uso de palabras suaves. Si el furor se
levanta como una tormenta amenazante, la respuesta blanda dispersa las nubes y hace
salir el sol. Las razones que no van en compañía de la mansedumbre no llegan a
convencer. No hay nada que tanto atice el fuego de la discordia como las palabras
ásperas, hirientes, en las que abunda el insulto y la recriminación.
El sabio conoce el modo de expresar sus ideas en bellas frases, que deleitan y
edifican a otros, en cambio la boca de los necios derrama necedad. Un corazón necio y
malvado hace que la boca rebose necedad y suciedad.
Los ojos del Señor están en todas partes; no sólo lo ve todo desde lo alto, sino
que está presente en todas partes; por lo que no se le oculta nada: pecados secretos,
servicios que nadie ve, penas que a nadie se comunican, todo está abierto a su vista. Esto
sirve de gran consuelo a los buenos y de terror a los malos.
Bibliografía

Auvray, P. (1975). Biblia de Jerusalén. Editorial Desclée de Brouwer.

Kidner, D. (1998). Proverbios. Editorial Certeza.

Matthew, H. (1988). Comentario Exegético devocional de toda la Biblia. Tomo II.

Editorial Clie.

Thompson, F. C. (1987). Biblia de referencia Thompson. Editorial Vida.

Taylor, R. S. (1995). Diccionario teológico Beacon. Casa Nazarena de Publicaciones.

Unger, M. F. (1987). Nuevo manual bíblico de Unger. Editorial Portavoz.

Willmington, H. L. (1999). Auxiliar bíblico Portavoz. Editorial Portavoz.

Wilton, N. (1975). Diccionario ilustrado de la Biblia. Editorial Caribe.

Wolf, E. C. (1990). Comentario bíblico Beacon. Tomo III. Casa Nazarena de

Publicaciones.

(1973). Biblia al Día – Paráfrasis. Editorial Unilit,