República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular de Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología
Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez
Núcleo Los Teques
Ideas Robinsoniana
REFLEXIÓN CRÍTICA SOBRE EL PENSAMIENTO ROBINSONIANO
Ideas Robinsoniana
Facilitador: Dr. Miguel López Participante: Velásquez Yendry
Nro. C.I. 14.757.660
Los Teques, 10 de febrero del 2023.
Pocos proyectos educativos han resaltado tanto la profunda vinculación
de la educación con lo social como el de Simón Rodríguez; de ahí que su
concepción de la sociedad americana, la misma que, a su criterio, se
presentaba marcada por agudos conflictos sociales y dividida por un nuevo
género de ‘dominadores’ y ‘dominados’ constituye la base de su proyecto
educativo.
la tarea educativa debía ser una tarea eminentemente social que
conciba la educación como una ‘educación pública’, una ‘educación popular’ y
una ‘educación republicana’, orientada más a la gente del ‘campo’ que de la
ciudad, con ‘unidades de experimentación y producción’, con ‘colonias de
educación para adultos’, bajo una metodología de observación-reflexión-
meditación (experimentación) que permita superar tanto al ‘sistema
testamentario’ vigente, al ‘aprendizaje memorístico’ gracias a un ‘aprendizaje
comprensivo’ como a las limitaciones propias del sistema ‘lancasteriano’ de
enseñanza de las primeras letras. Rodríguez, por lo anotado, fue uno de los
pocos fundadores de nuestras repúblicas que entendieron que se había
desatado un nuevo conflicto de carácter eminentemente social más que
político, pues había aparecido un nuevo sujeto histórico, inesperado, excluido
de los servicios básicos y de la propiedad, e indeseable para muchos: las
nuevas masas oprimidas, “hartas de verse maltratar a nombre de Dios, del Rey
o de la Patria”.
La investigación interpreta en el pensamiento educativo de Simón
Bolívar la metodología por él concebida para el aprendizaje de la historia,
dentro del contexto socio político donde transcurrió su vida entregada a la lucha
por los ideales emancipadores, y la manera como esa convicción se inserta en
el “Diseño Curricular Bolivariano 2007”, que orienta la organización del hecho
educativo venezolano actual.
Se revisa un conjunto de documentos en los cuales queda plasmada la
visión del Libertador sobre la historia como herramienta para la concienciación
del ser humano, así como las estrategias para su instrucción dentro de los
postulados pedagógicos y filosóficos de la época. Según Martorano (2005: 1),
“el Libertador fue educador, no sólo por la labor que desarrolló desde el punto
de vista legal, sino porque siempre estuvo atento para aprovechar la coyuntura
que permitiera educar y elevar el nivel moral de la población y la nación”.
Tal ejercicio supone el manejo de tres (3) categorías esenciales para
adentrarnos en el pensamiento de Bolívar; en primera instancia las corrientes
historiográficas del pensamiento educativo venezolano predominantes desde el
siglo XIX, estableciendo la correspondencia existente entre su visión acerca del
aprendizaje de la historia con el Romanticismo, el Positivismo y el Marxismo.
En segundo término, la influencia que sobre el Libertador ejercen
exponentes del pensamiento liberal ilustrado europeo como Rousseau y su
maestro Simón Rodríguez, entre otros, quienes impactan de manera importante
en la gestación de las ideas sobre la educación. Finalmente, se indaga acerca
de la presencia de ese ideal bolivariano dentro del diseño curricular que
actualmente operacional iza las políticas del Estado venezolano en materia
educativa, al asumir su pensamiento como sustento ideológico.
En la perspectiva ontológica, es concebido el aprendizaje de la historia
como un hecho dinámico y cambiante dentro de la sociedad venezolana, el
cual emerge desde las visiones ideológicas e intereses de los actores
empoderados, quienes conciben métodos de aprendizaje de la historia
correspondidos con la necesidad de reproducir su estilo de pensamiento hacia
el resto de la población, para consolidar, justificar o transformar el statu quo
existente. La misma es reflejada dentro del pensamiento educativo de Bolívar
como protagonista de una época clave para la comprensión de las
circunstancias actuales, el cual se evidencia en el Discurso de Angostura
(1819) “la educación popular debe ser el cuida- do primogénito del amor
paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una República, moral y
luces son nuestras primeras necesidades”.
En el plano epistemológico es un estudio de carácter interpretativo, la
construcción del episteme se propicia a partir del acercamiento del investigador
a fuentes documentales, donde se encuentra plasmada la visión del Libertador
sobre las estrategias de aprendizaje de la historia, complementado con la
ubicación de referencias bibliográficas y electrónicas para compren- der las
concepciones historiográficas del pensamiento venezolano y la compaginación
de la metodología de Bolívar dentro del diseño curricular actual.
En consecuencia, se enuncian los propósitos de la investigación:
1: Identificar los fundamentos del Romanticismo, Positivismo y Marxismo como
corrientes historiográficas predominantes dentro del pensamiento educativo
venezolano desde el siglo XIX hasta el presente.
1. Reconocer el impacto que sobre el pensamiento educativo del Libertador
tuvo la influencia de pensadores relacionados con las ideas liberales de
la ilustración europea.
2. Interpretar en el pensamiento educativo de Simón Bolívar como sujeto
empoderado, su concepción acerca de las estrategias para el
aprendizaje de la historia en correspondencia con las circunstancias
propias de la época.
3. Comprender la vigencia de los ideales del padre de la patria dentro del
“Diseño Curricular Bolivariano 2007”, en torno a la metodología
concebida para propiciar el aprendizaje de la historia.
Se visualiza el encuentro con el pensamiento de Bolívar, esto es, no se
puede entender el desarrollo del proceso educativo formativo desligado del
contexto histórico donde se desenvuelve, de ahí la necesidad de re- conocer
los hechos inmediatos, además el conocimiento adquirido dentro de un
contexto histórico debe servir a los propósitos de la transformación, reasume
así la educación su papel emancipador como lo postularon el maestro
Rodríguez y su alumno Bolívar.
