APUNTES SOBRE LA REALIDAD Y EL DESEO DE LUIS

CERNUDA.
ASPECTOS CONTEXTUALES.
Vida.
Nació en Sevilla en 1902, hijo de padre militar, se educó en un
ambiente de rigidos principios. Desde pequeño puede adivinarse el
choque entre unos valores
y lo hace de manos de Bécquer, autor con el que la poesía
cernudiana presenta importantes contactos.
En 1919 comenzó los estudios de Derecho en la Universidad de
Sevilla. Allí conoció a Pedro Salinas, que fue su profesor e
introductor serio en la literatura, tanto la clásica, como la de los ya
clásicos más o menos recientes franceses:
Baudalaire, Rimbaud, Mallarme, Verlaine... En estos años descubre
también a un autor francés que le in uirá poderosamente, Andre
Gide, y en el que encontrará el poeta sevillano un paralelo de sí
mismo.
ocupa plaza como lector de español en la Universidad de Toulouse.
Allí comenzará a redactar los poemas de lo que será su libro Un río,
un amor, inspirado directamente en la música de jazz y blues y en el
cine.
Volverá a Madrid en 1929. Al proclamarse la República, la recibe con
ilusión, y siempre se mostrará dispuesto a colaborar con todo lo que
fuera buscar una España más tolerante, liberal y culta. Como
ejemplo de esto último tenemos su participación en la Misiones
Pedagógicas y Culturales que organiza el gobierno de la II República
desde 1934. Estos años son también de compromiso y acción
política: Cernuda se a lia al Partido
Comunista por breve espacio de tiempo y colabora en revistas de
marcado carácter izquierdista.
Los años treinta son también los del descubrimiento por parte de
Cernuda de la obra de los poetas románticos alemanes (Novalis,
Heine, Hölderlin), así como el inicio de su faceta de traductor.
Durante la Guerra Civil participó activamente desde las trincheras
culturales organizando actividades de todo tipo, como es la fundación
de la revista Hora de España, junto con poetas como Alberti o Gil
Albert, o la participación en el Il Congreso de Intelectuales
Antifascistas realizado en Valencia.
En 1938 fue a dar unas conferencias a Inglaterra, de donde ya no
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regresó a España. En Gran Bretaña, Cernuda vivirá de su trabajo
como profesor en diferentes universidades: Surrey, Glasgow y
Cambridge. Allí profundizará en la lectura de los clásicos ingleses y
descubrirá la obra de autores que le in uirán poderosamente, caso
de T.S. Elliot.
En 1947, gracias a la mediación de su amiga Concha de Albornoz,
consigue una plaza de profesor en la universidad norteamericana de
Mount Holyoke, en la que permanecerá hasta 1952. En 1960 volverá
a EEUU, a Los Ángeles, para impartir clases por espacio de tres
años. Desde su llegada a EEUU en 1947, las relaciones de Cernuda
con México se van agrandando. En 1952 trasladará su residencia a
la Ciudad de México, de la que solo se ausentará para dar clases en
California entre 1960 y 1963. En 1963 morirá en Ciudad de México.
Su poesía.
-Tradición y originalidad.
Para Cernuda, el respeto a la tradición literaria y la aportación de
originalidad en su obra deben ir en perfecto equilibrio. No se debe
dar mayor peso a una o a otra. Para él, el respeto a la tradición es
algo fundamental, pero no entiende esa tradición solamente como el
respeto a la obra de autores españoles, sino que abarca el conjunto
de la literatura europea desde Homero.
Entre las presencias de la tradición que más claramente se ven en
sus poemas encontramos:
-Garcilaso: tanto por su métrica, como por sus temas (el amor, la
visión idealizada de la naturaleza y la presencia de la mitología
clásica).
-Bécquer y los poetas que inician el Simbolismo (Baudalaire,
Verlaine, Valery, Mallarme, Hölderlin), que le aportan el concepto del
poeta como un ser sobrenatural que tiene la capacidad de percibir lo
que otros no pueden.

-Los poetas platónicos (Fray Luis, Eliot), le aportan la visión de la

naturaleza como un mundo de orden y paz, frente al caos humano.
Junto a todas estas presencias de la tradición cultural europea,
Cernuda también tendrá en cuenta la obra de sus contemporáneos:
-Juan Ramón Jiménez, por la visión subjetiva de la realidad y por la
idea de que la verdadera literatura es aquella que se dirige a la
esencia de las cosas, eliminando la super cialidad.
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-Los poetas del 27 le enseñan a enfrentarse a la obra literaria desde
la perspectiva del Surrealismo.
En la poesía de Cernuda, en n, la presencia de la tradición se
conjugará con la originalidad de su aportación, fruto de sus
peculiaridades biográ cas.
anis Cem
-La función del poeta.
La función del poeta en la obra de Luis Cernuda entronca
perfectamente con la tradición romántica, según la cual el artista
aparece como un ser solitario dotado de un don sobrenatural que le
permite ver y expresar lo que otros no pueden. En esta línea,
Cernuda se nos presenta como un integrante de una tradición que
arranca con los románticos, sobre todo con los alemanes como
Hölderlin, Novalis o Heine y que en España representa la gura de
otro sevillano,
Gustavo Adolfo Bécquer.
El poeta es, por tanto, un "elegido", bien sea por Dios o por el
Demonio. Es un ser maldito, marginado por la sociedad, hecho del
que deriva su soledad total.
En el caso de Cernuda, esa condición de maldito, de diferente, viene
reforzada por su forma distinta de entender el amor. Su
homosexualidad choca frontalmente con los usos y las normas
propias de la sociedad burguesa a la que pertenece y en la que vive.
Como consecuencia del sentimiento de la diferencia, la actitud del
poeta sevillano frente al mundo se de nirá por la rebeldía y por el
sentimiento de frustración provocado por el choque constante entre
la realidad que vive y el deseo de vivir, de amar, de forma diferente.
ASPECTOS FORMALES.
Evolución poética.
Desde 1936 Luis Cernuda reunió sus libros de poemas bajo el único
título de La
Realidad y el Deseo, título que como hemos visto resume
temáticamente lo que es el núcleo central de su obra poética. La
última edición de La Realidad y el Deseo que recoge la totalidad de
su obra poética fue publicada un año después de su muerte en
México, en 1963.
Luis Cernuda
La Realidad y el Deseo
(1924-1962)
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La evolución poética del autor sigue un curso continuado, sin
grandes altibajos, muy ceñido a su curso biográ co. Es la suya una
poesía muy unitaria en la que no es fácil distinguir etapas.
Para Octavio Paz el carácter unitario de la poesía de Cernuda es
básico e impide el establecimiento de etapas evolutivas clara, puesto
que debe entenderse como una autobiografía espiritual del poeta y
como un testimonio de la situación del hombre moderno. En ese
proceso vital que es la poesía de Cernuda, Octavio Paz establece
cuatro momentos diferentes:
-Adolescencia, aprendizaje poético y maestría: Per l del aire y
Égloga.
Elegía. Oda.
-Juventud, blasfemia, rebeldía, pasión y amor al amor: Un río, un
amor, Los placeres prohibidos,
Donde habite el olvido.
-Madurez, contemplación de los poderes terrestres y meditación
sobre las obras humanas:
Invocaciones, Las nubes, Vivir sin estar viviendo, Como quien espera
el alba.
-Límite con la vejez, mirada precisa y re exiva: Con las horas
contadas, Desolación de la quimera.

ASPECTOS TEMÁTICOS.
Temas recurrentes.
El núcleo temático de la obra de Cernuda es la antítesis entre la
realidad y el deseo, hecho que explica que a partir de 1936 titulara el
conjunto de su poesía con esta oposición. Esta antitesis nace, sin
duda, de las peculiares circunstancias vitales del poeta sevillano,
pero entronca perfectamente con lo que en los poetas románticos y
simbolistas era la colisión entre la libertad individual y la sociedad
burguesa, además de ser un tema característico de la poesía del
siglo XX, como lo demuestra su aparición en poemas de autores muy
variados, como Antonio Machado.
El tema de la realidad frente al deseo podemos concretarlo en la
obra de Cernuda en una serie de motivos
temáticos recurrentes:
-El amor. Identi cado o deslindado del deseo, el amor es el gran
tema de la poesía de Cernuda.
Adopta distintos planteamientos a lo largo de su obra que podemos
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reducir a tres momentos:
• Un amor no disfrutado, pero presentido. Entendido más como
experiencia literaria, leída. Es lo que encontramos, principalmente,
en el libro Los placeres prohibidos.
• La experiencia amorosa marcada por la insatisfacción, por el dolor y
el fracaso, por la incomprensión. Lo podemos encontrar,
principalmente, en el libro Donde habite el olvido.
• El amor como experiencia feliz, exaltada, pero marcada por la
brevedad. Así lo leemos en los
Poemas del cuerpo.
Destaca Cernuda generalmente que el verdadero sentido del amor
está en la entrega incondicional, puesto que quien da valor al amor
es el enamorado. A veces, sin embargo, completa esta visión con la
idea de la singularidad del amado, sin el cual el amor no podría nacer
en el enamorado.
-Soledad, aislamiento, marginación y sentimiento de la diferencia.
-La búsqueda de la felicidad, el deseo de encontrar un mundo
habitable que no reprima ni ataque al individuo que se siente y se
sabe diferente. En el intento por encontrar ese mundo habitable
deseado, a verdidos poeta se dirige al pasado, a la niñez, con lo que
enlazamos con el tema de los "paraísos
, tan característico de la literatura contemporánea.
-Deseo de encontrar la belleza perfecta, que no esté ensuciada por
la realidad, por la materialidad
-El tiempo y su discurrir es otro de los grandes temas del poeta
sevillano. Vinculados a este motivo temático encontraremos El deseo
de juventud eterna, marcada por las experiencias amorosas, por la
belleza y por la fuerza de espíritu que le permite mantener una
actitud rebelde frente al mundo que le oprime. La nostalgia de la
infancia, asociada a la ingenuidad y, por ello, a la felicidad. El deseo
de eternidad, de llegar a fundirse con la Naturaleza en un universo
perfectamente ordenado.
-La naturaleza.
burgués, contra el que el poeta reacciona de maneras diversas, y el
mundo natural, considerado como un paraíso en el que el artista
puede vivir en perfecta armonía. Ese mundo social burgués viene
marcado por el caos, es la realidad, y frente a él, el orden natural, el
deseo. Esa naturaleza cernudiana viene dominada por la
espontaneidad y por la proyección libre de los sentimientos y los
instintos que en el ámbito burgués deben ser reprimidos.
-España. Especialmente desde la perspectiva del exilio. Su visión de
España oscila entre diferentes estados de animo: el lamento por la
guerra y la situación del país, la nostalgia de su patria, el rencor y el
resentimiento, la desesperanza por una vuelta imposible... A veces
incluye en sus poemas visiones de sus nuevos lugares de residencia
(Inglaterra, Escocia, Estados Unidos, México), relacionados o no con
el tema de España.