¿ES VÁLIDO MI BAUTISMO?

PARA MI PRIMER AHIJADO CALEB,

AHORA SIRVIENDO EN U.S.A.F.
¿ES VÁLIDO MI BAUTISMO?
UNA CARTA DE MARTÍN LUTERO
A DOS PASTORES EN RELACIÓN
AL RE-BAUTISMO

1ª Edición

Traducido del alemán

por James C. Strawn

Traducido del inglés

por José Pfaffenzeller
Lutheran Press, Minneapolis 55449
© 2006 por Lutheran Press en Inglés.
CLEF (Confessional Lutheran Education Foundation)
© 2015 por CLEF en Español.
Todos los derechos reservados.
Impreso en Argentina.

1ª Edición

ISBN 0-9748529-4-5

El logo de Lutheran Press del cisne es una imagen de LifeART ©

2006 Lippincott Williams & Wilkins. Todos los derechos reservados.
El logo de CLEF es propiedad de CLEF. Todos los derechos reserva-
dos.

Adaptación de Paul Strawn.

Diseño del libro en inglés de Scott Krieger.
Diseño del libro en español de Samanta Pfaffenzeller.
 ÍNDICE
PRÓLOGO 7
1 NO SOBRE LA FE, SINO POR LA PROMESA 13
2 LOS NIÑOS CIERTAMENTE PUEDEN TENER FE 19
3 CRISTO VIENE A NOSOTROS EN EL BAUTISMO 23
4 LOS NIÑOS SON PARTE DE TODAS LAS NACIONES 29
5 EL BAUTISMO ES GENUINO POR SÍ MISMO 33
6 EL MAL USO NO DESTRUYE LA VALIDEZ 39
7 RE-BAUTISMO: ¿UNA JUSTICIA SUPERIOR? 43
8 EL QUE BAUTIZA NOTIENE QUE TENER FE 47
9 CRISTO ORDENA QUE SE BAUTICE 51
10 EL BAUTISMO DE NIÑOS ES CIERTAMENTE VÁLIDO 57
11 LOS NIÑOS SIEMPRE FUERON BAUTIZADOS 61
12 LOS BAUTIZADOS COMO INFANTES POSEEN DONES ESPIRITUALES 65
13 EL BAUTISMO FUE INSTITUIDO POR DIOS 71
14 LA FE ES SUFICIENTE 77
EPÍLOGO 81
 PRÓLOGO

“¿Por qué debería bautizar a mi bebé?” “¿Debería esperar

hasta que mi hijo pueda entender lo que está pasando antes
de hacerlo bautizar?” “¿Estará bien que mi pariente, que fue
a otra iglesia, permita que la bauticen nuevamente si ya fue
bautizada siendo bebé?” Estas tres preguntas han llegado a
ser, desafortunadamente, bastante comunes en nuestros días,
incluso dentro de congregaciones luteranas.
Aquí es necesario analizar brevemente la pregunta: ¿por
qué se hacen tales preguntas después de todo? Hace cincuenta
años, el nacimiento de un niño señalaba al bautismo de ese
niño lo antes posible; y generalmente se entendía (por lo
menos entre luteranos) que un bautismo era suficiente, aún
cuando una persona deje el luteranismo para unirse a otra
iglesia cristiana.
Una explicación del por qué se hacen tales preguntas es
que la teología del bautismo, y especialmente del bautismo
infantil, hace mucho que no se enseña formalmente. Por
mucho tiempo la presión cultural indujo a los matrimonios
jóvenes a traer a sus bebés a la pila bautismal, debido a que
esta ocasión gozosa era acompañada por una celebración de
la familia extendida. Entonces todo parecía bueno y correcto
dentro de la iglesia. ¿Para qué enseñar sobre algo que se ha
practicado tantas veces en la congregación? Siendo que los
Prólogo 7
padres traían a sus niños al bautismo, ¿qué más se necesitaba
decir?
Sin embargo, la demografía cambiante ha alterado esta
situación. El campo se fue despoblando, las chances de que
los hijos de los agricultores se queden en sus comunidades
para formar sus propias familias ha decrecido. Las ciudades
fueron creciendo y por diversas causas fue alejando a muchos
de la necesidad inmediata de bautizar a los bebés. Pero la
mayor razón por la que surgen preguntas como “¿Por qué
debería bautizar a mi bebé?” y “¿Debería bautizarme de nuevo
como adulto?”, es la expansión del “movimiento evangélico”.
¿Qué es esto? El “movimiento evangélico” no es un cuerpo
eclesiástico o denominación específica, sino que comprende
muchas denominaciones, mayormente todas ellas de tradición
Reformada, como la Asamblea de Dios, Bautistas, Alianza
Cristiana y Misionera, Iglesia de Dios, Iglesia del Nazareno,
Cuáqueros, Metodistas, Presbiterianos, Pentecostales, etc.
Aunque es un movimiento compuesto por tradiciones
diferentes, concuerdan en general que para ser cristiano
evangélico uno debe: (1) tener una relación personal con
Jesús; (2) creer en la veracidad de la Biblia; (3) tener alguna
clase de experiencia de conversión; (4) tener una necesidad
personal de hablar acerca de la fe con otros con el propósito
de convertirlos.
La ausencia del bautismo en la teología del movimiento
“evangélico”, y especialmente del bautismo infantil, es
un poco desconcertante. Después de todo, fue el mismo
Jesucristo quien proclamó: “El que creyere y fuere bautizado

8 ¿Es Válido Mi Bautismo?

será salvo” (Marcos 16:16) y “Por tanto, id, y haced discípulos
a todas las naciones bautizándolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Desde los
inicios de la iglesia, el bautismo -incluyendo el bautismo de
infantes- ha sido una parte central de su culto y de su vida.
El teólogo alemán Joachim Jeremias en su obra “El bautismo
de infantes en los primeros cuatro siglos” (Philadelphia: The
Westminster Press, 1962) ha demostrado parcialmente, sobre
la base de inscripciones en antiguas lápidas, que la cuestión
en cuanto al bautismo de niños en la iglesia primitiva no
es saber cuándo empezó, ¡sino mas bien, cuándo se hicieron
los primeros intentos de detenerlo! (Un tratamiento más
accesible sobre este asunto se encuentra en A. Andrew Das’
Baptized into God’s Family: The Doctrine of Infant Baptism
for Today (Milwaukee: Northwestern Publishing House,
1991)).
No es que el bautismo esté completamente ausente
en el movimiento evangélico. Es por demás extraño que
muchas de estas iglesias “bendicen” a los infantes, implicando
supuestamente, que Dios puede beneficiarlos de alguna
manera con esto, aun cuando los deseos del bebé en relación
con esto no pueden conocerse. Por cierto, algunas iglesias
dentro de este movimiento todavía practican el bautismo
de infantes. Sin embargo, en su mayoría las grandes iglesias
asociadas con el movimiento “evangélico” insisten en la
“bendición infantil”, y el bautismo de adultos que realizan no
es parte de sus cultos semanales. Con la popularización de
la teología “evangélica” entre los miembros de otras iglesias

Prólogo 9
a través de programas radiales dedicados a su diseminación,
el énfasis cultural sobre el bautismo en general parece haber
decrecido, y por eso la comprensión del bautismo entre los
cristianos, especialmente del bautismo infantil, ha perdido
terreno.
Es por demás interesante que un número de
denominaciones mencionadas arriba sean descendientes
teológicos directos de aquellos que en los días de Lutero
insistieron en que el bautismo infantil era inválido, y que el
único bautismo que tenía algún sentido es el “bautismo de
creyentes.” ¿Qué es el “bautismo de creyentes”? Es la práctica
de bautizar solamente a aquellos que, como adolescentes o
adultos consienten en ello y se adelanten para hacerse bautizar
ellos mismos, aun cuando hayan sido bautizados antes como
infantes.
¿Por qué se popularizó semejante práctica en el
siglo XVI? Dos razones pueden ser invocadas aquí, ambas
un tanto especulativas: (1) Ya que toda persona dentro del
Santo Imperio Romano era bautizada como infante, la falta
de una vida piadosa como adulto era tomada como prueba
de la inefectividad del bautismo infantil; (2) Siendo que
el bautismo, en cierta medida, traía a alguien no sólo a la
iglesia, sino también al dominio gubernamental, el bautismo
infantil llegó a ser una manera sutil de someter a la gente a su
autoridad. Para decirlo de otra manera, al decidir uno mismo
bautizarse como adulto, uno estaba rechazando la autoridad
tanto de la iglesia como del estado.
La ocasión para este libro fue una carta que Martín

10 ¿Es Válido Mi Bautismo?

Lutero (1843-1546) recibió de dos pastores preguntándole
acerca de la práctica de rebautizar a las personas. La respuesta
de Lutero, escrita a fines de 1527 y a principios de 1528 trata
la cuestión planteada por estos pastores, y al hacer así, Lutero
proveyó un maravilloso resumen de la teología del bautismo
en general, y del bautismo de niños en particular.

Prólogo 11
 1
NO SOBRE LA FE,
SINO POR LA PROMESA

Hoy día hay quienes se niegan a bautizar a los niños y

también rebautizan a los adultos que ya fueron bautizados
como infantes. Esta práctica se fundamenta en el pasaje: “El
que creyere y fuere bautizado, será salvo” (Marcos 16:16).
Según este pasaje -así concluyen ellos- una persona no debe
ser bautizada a no ser que primeramente tenga fe.
Esto parece un poco precipitado, porque ¿cómo puede
conocerse la fe aun de adultos que han de ser bautizados?
Los que practican el bautismo de esta manera, insisten en
que se debe saber con certeza que el adulto crea para poder
bautizarlo. ¿Pero cómo podemos conocer esto? ¿Han llegado

NoSobre la Fe, Sino Por la Promesa 13

a ser dioses de manera que pueden examinar el contenido de
los corazones de la gente?
Ahora bien, si ellos no pueden saber quién tiene fe y quién
no, ¿cómo pueden insistir que una persona tenga fe antes
de administrarle el bautismo? Entonces, siendo que ellos
también bautizan sin saber si la persona que están bautizando
tiene en verdad fe o no, ¿no están en realidad argumentando
contra ellos mismos al negarse a bautizar a los niños?
¿Será algo mejor bautizar a alguien cuya fe es incierta que
bautizar a alguien que no tiene fe? Tanto el uno como el otro
bautismo no estarían en concordancia con el pasaje, “El que
creyere y fuere bautizado.”
Sé que estás pensando que
Una persona por cierto los adultos pueden confesar
puede conocer la confesión su fe. Pero el pasaje no dice,
de alguien con exactitud, “El que confesare,” sino “El
pero nunca su fe que creyere.” Una persona
por cierto puede conocer la
confesión de alguien con exactitud, pero nunca su fe. “Todo
hombre es mentiroso” (Salmo 116:11); “sólo tú [Dios]
conoces el corazón de todos” (1 Reyes 8:39).
Conocer lo que alguien dice no es lo mismo que conocer
lo que alguien cree. Así que si una persona cuya fe es
desconocida no debe ser bautizada, entonces nadie debe ser
bautizado. Podrías bautizar a alguien centenares de veces por
día y aún así no saber si realmente tiene fe.
Así que, ¿cómo puede alguien bautizar a un adulto que
había sido bautizado siendo niño con la idea de que es
14 ¿Es Válido Mi Bautismo?
necesario saber con certeza que tiene fe? El mismo pasaje,
“El que creyere” se posiciona poderosamente contra tal
práctica. Se habla de una cierta fe. Sin embargo el contenido
del corazón es oculto, aun para aquellos que practican lo que
llaman “bautismo de creyentes”.
Esto incluso se aplica para los casos en donde la persona
misma está insegura. Suponga que una persona se pregunte
si poseyó fe cuando fue bautizada como niño. Entonces
concluye que tiene que ser bautizado como adulto,
simplemente para estar seguro.
Pero ahora, ¿qué va a pasar si en el mismísimo día siguiente
el diablo ataca su corazón de tal modo que la fe sobre la que
fue bautizado como adulto llega a ser cuestionada? Se dice a
sí mismo, “Sé que tengo fe genuina hoy, pero no estoy seguro
si la tuve ayer. Por lo tanto me voy a bautizar de nuevo; mis
primeros dos bautismos no debieron haber ocurrido.”
¿Piensas que el diablo no podría hacer esto? Aprende
a conocerlo mejor. Puede hacer mucho más que esto. Y
además, ¿qué pasaría si el diablo va hacia el tercer y cuarto
bautismo con la misma táctica? A él le encanta hacer esto.
Esto mismo había hecho
el diablo conmigo y con ¿A qué llevará esto? A una
mucha otra gente en cuanto sucesión de bautismos
a la confesión de pecados. sin fin
Nunca podíamos confesar
suficientemente nuestros pecados, por eso buscábamos una
absolución tras otra, un cura confesor tras otro. No había
descanso. Queríamos que todo dependa de la abundancia de

NoSobre la Fe, Sino Por la Promesa 15

nuestra confesión.
Esta gente que practica el “bautismo de creyentes” quiere
basar todo en un cierto conocimiento de la fe. ¿A qué llevará
esto? A una sucesión de bautismos sin fin.
Por eso esta línea de argumentación no produce esperanza.
Ni la persona que administra el bautismo, ni aquella que es
bautizada puede jamás tener certeza si un bautismo es válido
siendo la fe la única precondición. El pasaje “el que creyere”
en realidad está más firmemente en oposición a aquellos
que rebautizan a adultos que en contra de los practican el
bautismo de infantes.
Aún así algunos insisten en el “bautismo de creyentes”. No
quieren creer en testigos1, ya que son humanos. Sin embargo,
se creen a sí mismos, humanos como son. Y lo que ellos creen
-la existencia de fe- ni siquiera puede conocerse con certeza.
Han llegado a ser más que humanos y capaces de ver en el
corazón como si su propia fe fuera una cosa más cierta para
ellos que el testimonio de la cristiandad.
Entonces, si aquellos que practican el “bautismo de
creyentes” realmente quieren usar este pasaje “el que creyere,”
tienen que condenar aún más fuertemente la práctica de
rebautizar a adultos que habían sido bautizados de niños.
Una persona no puede conocer la fe con certeza. El que
bautiza no puede, el que es bautizado tampoco.
Esto es especialmente cierto en medio de la prueba y el
peligro. A veces una persona que piensa que tiene fe, no
la tiene, mientras que alguien que duda y se considera a sí
mismo especialmente débil, sí la tiene.
16 ¿Es Válido Mi Bautismo?
 Este pasaje “el que creyere” simplemente no nos impele a
determinar quién posee o no posee fe. Todo lo que hace es
poner en claro que si alguien ha de ser salvo tiene que tener
realmente fe y no ser un hipócrita.
No debe pensar que puede depositar su confianza en su
bautismo mientras rechaza la fe. Después de todo no dice
“Todo aquel que sabe que tiene fe”, o “si una persona sabe
que alguien tiene fe,” sino “Todo aquel que la tiene” Todo
aquel que tiene fe, tiene fe. Una persona tiene que tener fe,
pero esto no es algo que podamos conocer con certeza acerca
de otra persona.

1 Otro argumento que usan para rebautizar adultos, al cual Lutero se refiere
en otra sección, es que la gente que fue testigo del bautismo de un infante
al final de cuentas no era confiable. Por eso más tarde en la vida, cuando la
única evidencia que permanecía de un bautismo infantil era la palabra de los
testigos del bautismo, ¿cómo podría alguien estar seguro que realmente había
sido bautizado alguna vez?

1. ¿Por qué algunos cristianos se rehúsan a bautizar niños y

rebautizan a adultos que fueron bautizados siendo bebés?

2. ¿Qué conclusión sacan ellos al leer Marcos 16:16?

3. ¿Podemos saber con certeza que alguien tiene fe?

4. ¿Puede la confesión de alguien ser conocida con certeza?

NoSobre la Fe, Sino Por la Promesa 17

5. ¿A qué se llega cuando se bautiza sobre la base de cierto
conocimiento de la fe?

6. ¿Acaso la afirmación “el que creyere” nos impulsa a

determinar quién posee y quién no posee fe?

7. ¿Qué nos induce a hacer la afirmación “el que creyere”?

18 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 2
LOS NIÑOS CIERTAMENTE
PUEDEN TENER FE

Nadie puede mostrar que los niños pequeños no tengan fe.

La práctica de bautizar niños ha sido heredada de la iglesia
primitiva. Entonces, ¿por qué debería alguien cambiar eso,
especialmente sobre la base de tales principios dudosos?
Si alguien quiere alterar o abolir una práctica antigua por
lo menos debería demostrar que la misma está en contra de la
Biblia. Cristo dijo que lo que no estaba en nuestra contra, es
por nosotros (Lucas 9:50). Nosotros mismos hemos abolido
el sacrificio de la misa, la vida monástica, y el celibato clerical.
Pero hemos hecho esto mostrando que tales prácticas están
en contra de las claras y ciertas enseñanzas de las Escrituras.

Los Niños Ciertamente Pueden Tener Fe 19

Pero si no existiera tal fundamento, por cierto deberíamos
haber permitido que continúen.
¿Cómo pueden ellos
¿Qué parte de la Biblia probar que los niños son
puede ser la base de esta incapaces de tener fe? ¿Qué
su creencia? parte de la Biblia puede ser
la base de esta su creencia?
Piensan que es verdad simplemente porque los infantes
todavía no pueden hablar ni pensar como los adultos. Pero
este es un principio inseguro, un principio totalmente falso.
No es algo sobre lo cual basar la fe.
Entre tanto, nosotros podríamos citar diversos textos de las
escrituras para mostrar que los bebés por cierto tienen fe. La
Biblia muestra que pueden tener fe aun cuando no puedan
pensar ni hablar como un adulto. Por ejemplo, leemos que
los judíos ofrecieron a sus hijos e hijas como sacrificios a los
falsos dioses (Salmo 106:37-38). Al hacer esto, se les dijo
que habían derramado sangre inocente. Ahora, si era sangre
inocente, entonces los niños debieron haber sido puros y
santos. ¿Pero cómo podían ser puros y santos sin fe y sin el
Espíritu Santo?
¿Qué se puede decir acerca de la matanza de los inocentes?
Los niños que mató Herodes no tenían más de dos años. Por
cierto, carecían de intelecto y lenguaje adulto. Sin embargo
eran santos y eternamente salvos.
Además, Cristo dice en Mateo 19:14 que el reino pertenece
a niñitos pequeños. Juan el Bautista, cuando aún estaba en
el vientre de su madre (Lucas 1:41), era capaz de tener fe. Al

20 ¿Es Válido Mi Bautismo?

menos a mí me parece que es así con certeza.
Ahora, podrías decir que Juan el Bautista fue un caso
especial. Podrías creer que su situación no prueba que todos
los bebés tienen fe cuando son bautizados. Pero no estoy
tratando de mostrar que
todos los infantes pueden Todo lo que tengo que
tener fe. Todo lo que tengo mostrar es que la base para
que mostrar es que la base el re-bautismo es falsa
para el re-bautismo es falsa.
Esta base es que se puede probar que los bebés “no
pueden” tener fe. Pero si Juan el Bautista, aún no nacido y
sin poder hablar y pensar, podía tener fe, entonces tiene que
ser directamente contrario a la Biblia decir que esto no es
posible.
Si no está en contra de la Biblia que un niño pueda tener
fe, sino más bien de acuerdo con ella, entonces tienen un
problema: La mismísima base para la práctica de rebautizar,
es decir, que los niños no pueden tener fe, es aquello que se
opone claramente a lo que enseña la Biblia. Esto tiene que
ser reconocido desde el comienzo.
Si te he probado a partir de las Escrituras que los niños
bautizados pueden por cierto tener fe, ¿quién va a convencerte
de otra manera? Y si no estás seguro, ¿por qué apresurarse a
decir que el bautismo de un bebé es inservible? No lo sabes.
No puedes saberlo.

Los Niños Ciertamente Pueden Tener Fe 21

1. ¿Puede alguien demostrar que los bebés no pueden
tener fe?

2. ¿Cuándo comenzó la práctica de bautizar infantes en la

iglesia?

3. ¿Sobre qué base se debería cambiar una práctica antigua

de la iglesia?

4. Aun cuando no pueden pensar o hablar como adultos,

¿demuestra la Biblia que los infantes pueden tener fe?
¿Dónde?

5. Aun si considerásemos extraordinario el caso de Juan

el Bautista, ¿de qué manera nos induce a bautizar a los
bebés?

22 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 3
CRISTO VIENE A NOSOTROS
EN EL BAUTISMO

¿Qué pasa si en el bautismo, todos los infantes no

solamente tienen fe, sino tanta fe como tenía Juan el Bautista
en el vientre de su madre? Por cierto no podemos negar que
el mismo Cristo está presente y que viene a nosotros en el
bautismo. De hecho, el que viene a nosotros es el mismo que
bautiza, quien vino a Juan estando en el vientre de su madre.
Él habla de igual manera a través de la boca del pastor ahora
como lo ha hecho entonces a través de la boca de su madre.
Ahora bien, si Cristo está presente, si es él quien habla y
bautiza, entonces ¿por qué el Espíritu Santo y la fe no deberían
llegar al bebé? Esto es lo que pasó con Juan el Bautista. El

Cristo Viene a Nosotros en el Bautismo 23

que habla y está presente hoy en día es exactamente el mismo
que en el caso de Juan. Es
El que habla y está Cristo el que actúa y habla.
presente es exactamente Dios dice, a través de Isaías
el mismo que en el caso de (55:11), que su Palabra no
Juan como hoy en día vuelve vacía.
Ahora, señálame un solo
pasaje que pruebe que los bebés no pueden tener fe en el
bautismo. He mostrado muchos que prueban que sí pueden.
La Biblia no describe exactamente cómo ocurre esto. Es
desconocido. Pero por cierto es sensato afirmar que es así.
Además Jesús mandó que los niños pequeños sean traídos
a él. Él tomó a esos niños en sus brazos, los besó, y dijo que
el reino de los cielos les pertenece (Mateo 19:14). Es un
notable error argumentar que Jesús no estaba hablando de
los niños pequeños, sino de humildad. El texto no dice que
trajeron a Jesús a la gente humilde. Dice que le presentaban
niños pequeños.
Es más, Jesús no dijo “dejen a los humildes venir a mí”,
sino, “dejen a los niñitos venir a mí”. Así cuando Jesús dice
“de los tales es el reino de los cielos”, y “Su ángeles ven
siempre el rostro de mi Padre”, tenemos que aplicar estas
palabras a los niños de los cuales estuvo hablando. Esto es
así más aún por cuanto Jesús continúa diciendo que nosotros
deberíamos volvernos como estos niños.
¿Será que Jesús nos habría dado un mal modelo para
imitar? Si los niños no fueran santos por la fe, entonces no
habría dicho “ustedes tienen que volverse como niñitos”. Por

24 ¿Es Válido Mi Bautismo?

el contrario, habría dicho, “ustedes tienen que ser diferentes
a los niñitos”.
Así estas personas ‘súper espirituales’ no pueden transformar
a estos niñitos en la mera noción de humildad sin tratar el
texto con completa arrogancia. Las palabras simplemente
son demasiado obvias y poderosas ante sus ojos.
Algunos probablemente podrían argumentar que los niños
judíos eran santos en virtud de su circuncisión y por lo tanto
pueden ser considerados como santos al ser llevados a Cristo.
Pero, ¿y si también había niñas entre estos niños? Las niñas
no estaban circuncidadas.
Obviamente, trajeron niños y niñas a Jesús. El texto no
especifica que le trajeron sólo varones, así que no tenemos
derecho de excluir a las niñas. Hemos de dejar que la palabra
“niños” equivalga a ambos, varones y mujeres. Estos niños
no fueron considerados benditos simplemente por cuanto
estaban circuncidados, sino porque vinieron a Cristo.
Vinieron del Antiguo al Nuevo Testamento. Las palabras
declaran “Dejen a los niñitos venir a mí, porque de los tales es
el reino de Dios”. En otras palabras, el reino de Dios consiste
en la venida de estos pequeños niñitos a Jesús. Al ser traídos,
vinieron a Cristo, fueron bendecidos, ya que él los tomó en
sus brazos, los bendijo, y les dio el reino.
Por lo tanto, voy a dejar que piensen lo que quieran. Sin
embargo, yo sostengo, como lo he escrito en mis sermones,
que el bautismo más seguro es el bautismo de infantes.
Porque un hombre mayor podría engañar y venir a Cristo

Cristo Viene a Nosotros en el Bautismo 25

como lo hizo Judas, y dejarse bautizar. Un bebé, sin embargo,
no puede engañar y venir a Cristo en el bautismo, como vino
Juan el Bautista, y como los pequeños niños fueron traídos a
Jesús, para que su palabra y obra venga sobre ellos, tocándolos
y haciéndolos santos. Su palabra y obra no pueden volver
vacías, y aquí son aplicadas exclusivamente a los infantes.
Si fallarían aquí, entonces fallarían en cualquier otra parte y
serían inútiles, lo cual es imposible.
No se puede negar que el salmista estaba hablando acerca de
pequeñas niñas cuando informó que los israelitas ofrecieron
a sus hijas a los dioses de Canaán (Salmo 106:37). Dice que
la sangre derramada en ese caso era sangre “inocente”. Pero,
por supuesto, estas niñas no estaban circuncidadas.
Moisés también mandó, en Levíticos 12:5 que las niñas
pequeñas, al igual que los niños, tenían que ser ofrecidos
a Dios. Por eso, ellas
Pero es claro que las también fueron purificadas
niñas, no obstante, eran y redimidas. Los varones
copartícipes en esta eran circuncidados, sí, pero
circuncisión es claro que las niñas, no
obstante, eran copartícipes
en esta circuncisión. Dios dijo a Abraham en Génesis 17:7,
“Estableceré un pacto contigo y con tu descendencia después
de ti, de generación en generación: un pacto perpetuo, para
ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti.” Ahora
bien, las niñitas también son descendientes de Abraham.
Dios también es el Dios de ellas, como muestra este pasaje,
aun cuando no estén circuncidadas como los varones.

26 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 ¿Crees que en la circuncisión Dios recibió tanto a varones
como niñas? ¿No es él el Dios de ambos? Si es así, ¿por qué
no habría de recibir a nuestros infantes mediante el pacto del
bautismo? Él ha prometido ser el Dios no solamente de los
judíos, sino el Dios de los gentiles (Romanos 3:29).
En particular, él es Dios de los cristianos, es decir de los
creyentes. Si los infantes, tanto varones como niñas, llegan
a ser hijos de Dios en la circuncisión, por causa de la fe de
Abraham de quien eran descendientes, entonces ¿con cuánta
más razón el bautismo puede hacer de cada uno un hijo de
Dios por causa de los méritos de Cristo? Después de todo,
son traídos a Cristo y son bendecidos por él. El fundamento
de los re-bautizadores es inestable, y edifican sobre el mismo
de una manera infame.

1. ¿Cómo habla Cristo por boca del pastor?

2. Si Cristo habla a través del pastor, ¿de qué manera se

diferencia el bautismo infantil del encuentro de las
embarazadas María y Elizabeth?

3. ¿Quiénes deben ser traídos a Jesús, según su propio

mandato?

4. ¿De qué manera los cristianos han de ser como niños

pequeños?

5. ¿Fueron santos lo niños traídos a Jesús por causa de su

Cristo Viene a Nosotros en el Bautismo 27

 circuncisión? ¿Por qué sí o no?

6. ¿Quién es más apto para engañar en cuestiones de fe, un

adulto o un niño?

7. ¿Las niñas pequeñas también eran recibidas por Dios en el

Antiguo Testamento, aun cuando no eran circuncidadas?

8. ¿A quién es traído un niño en el bautismo?

28 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 4
LOS NIÑOS SON PARTE DE
“TODAS LAS NACIONES”

“Pero”, puede que digas, “no hay ejemplos de bautismos

de niños en los evangelios o epístolas; y Jesús no mandó
específicamente que los niñitos sean bautizados”. Bueno,
él tampoco ha ordenado específicamente que hombres o
mujeres mayores sean bautizados, o cualquiera de edad
intermedia. Con este argumento, supongo, no deberíamos
bautizar a nadie.
Pero él ha ordenado que “todas las naciones”sean bautizadas.
No excluyó a nadie. Como dice Mateo 28:19, “Por lo tanto,
vayan, y hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos”.
Ahora bien, los niños son una parte importante de “todas las

Los Niños son Parte de ”Todas las Naciones” 29

naciones”.
También leemos en Hechos (16:15), y en las epístolas de
San Pablo (1 Co 1:16), cómo
Los niños son una parte los apóstoles bautizaban
importante de “todas las familias enteras. Ahora
naciones” bien, ciertamente los niños
pequeños eran una porción
significativa de esas familias. Por cierto parece que Cristo,
sin hacer excepciones, simplemente mandó a los apóstoles a
bautizar y enseñar a todas las naciones.
Los apóstoles, por su parte, parecen haber hecho
exactamente esto, y bautizaron a todos los presentes en la
casa. Tampoco descuidaron la posibilidad de que alguien,
como esta gente “súper espiritual”, pueda intentar hacer
una distinción entre niños y adultos. Por eso, contestaron
ampliamente en otro lugar diciendo claramente que no
hay distinción o discriminación entre personas entre los
cristianos (Romanos 10:12). San Juan (1 Juan 2:13) también
escribe claramente que los niños pequeños han “conocido
al Padre”. Es obvio que el bautismo infantil viene de los
apóstoles, como también lo afirma San Agustín.
Estos re-bautizadores tratan los temas descuidadamente.
Están inseguros de sus propios argumentos y se encuentran
a sí mismos en abierta oposición a tales pasajes significativos.
Se ven forzados a enseñar esta distinción en la iglesia entre
adultos y niños, una distinción que Dios no hizo.
Pero aun si ellos no creen en la completa suficiencia de
estos pasajes que hemos señalado, por lo menos debieran

30 ¿Es Válido Mi Bautismo?

considerar cuán poderosos son, y reflexionar en ellos. Estos
pasajes sugieren fuertemente que todo el fundamento del re-
bautismo es inseguro. Ahora, si el fundamento es inseguro,
entonces la práctica es falsa, ya que en los asuntos divinos
uno no tiene que tratar con lo inseguro, sino con lo seguro.
Como ves, un re-bautizador sabe que Juan el Bautista
[estando en el vientre de su madre] tenía fe y que era santo
cuando Cristo vino y le habló por boca de su madre. Si es al
menos un poco reflexivo, entonces tiene que darse cuenta que
un niño también puede tener fe cuando oye la voz de Cristo
de la boca de quien lo está bautizando. Cristo mismo está
hablando. Su palabra no es impotente.
De este modo el re-bautizador tendrá que reconocer que
por cierto es posible que el niño tenga fe. Uno no puede
negar tal posibilidad y la Escritura de ninguna manera está en
contra de esto. Así que si el re-bautizador no tiene una buena
razón para negarlo, entonces el mismísimo fundamento de su
re-bautismo se desmorona. Tiene que ser así, porque primero
debe probar que los niñitos son incapaces de tener fe. Por eso,
me parece claro que tal razonamiento es inseguro. Es mucho
más que inseguro. Es arrogante.

1. ¿Se menciona en el Nuevo Testamento alguna limitación

en cuanto a la edad para el bautismo?

2. ¿Quiénes están incluidos en la frase “todas las naciones”?

Los Niños son Parte de ”Todas las Naciones” 31

3. ¿Se practica alguna distinción o discriminación de personas
por su edad entre los cristianos?

4. ¿Puede un bebé escuchar la voz de Cristo de boca del que

lo bautiza?

32 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 5
EL BAUTISMO ES GENUINO
POR SÍ MISMO

¿Qué pasa si concedemos que los bebés no pueden tener fe?

Esto aún no probaría que deban ser bautizados por segunda
vez. ¿Qué si más tarde resulta que creen y confiesan la fe?
Por lo tanto realmente aún no sería suficiente probar que los
bebés no pueden tener fe. También tendrá que demostrarse
por qué este hecho deba conducir a alguien a ser bautizado
por segunda vez.
Alguno va a decir que el bautismo de infantes no es genuino
sin fe. ¿Por qué? Es un bautismo. Es genuino por sí mismo,
aun cuando no es genuinamente recibido con fe. Si la Palabra
de Dios es proclamada y se hace todo lo que corresponde al

El Bautismo es Genuino por Sí Mismo 33

bautismo, tal como si la fe estuviera allí, ¿por qué no sería un
bautismo?
Si una cosa es genuina por sí misma, no necesita repetirse
solamente porque la primera vez no fue genuinamente
recibida. Si la recepción de tal cosa es lo que no es genuino,
entonces la recepción es lo que debe cambiarse.
El mal uso de una cosa no cambia lo que tal cosa es. De
hecho, si la cosa no es lo que es, por empezar ¡no podría
haber mal uso de la misma!
Así que si la fe viene diez años después del bautismo, ¿por
qué debería una persona ser bautizada de nuevo? ¿Acaso el
primer bautismo no fue enteramente suficiente? Tal persona
ahora tiene fe. ¿No es la
La fe no es por causa del fe precisamente lo que el
bautismo, sino el bautismo bautismo anticipa? La fe no
por la causa de la fe es por causa del bautismo,
sino el bautismo por la causa
de la fe. Si la fe es creada, entonces el bautismo ahora tiene
la misma cosa que le pertenece y el re-bautismo no tiene
fundamento.
Considera esto: Una joven se casa con un hombre, pero
en su corazón no tiene amor por él. Se casa con él por otros
motivos. En realidad miente cuando recita sus votos. ¿Es
una mujer honorable delante de Dios? Por supuesto que
no. Sin embargo, después de unos pocos años, desarrolla
un profundo y comprometido amor por su esposo. Ahora,
cuéntame, ¿debería haber un nuevo compromiso, nuevos
votos y un nuevo casamiento? ¿Habrá alguien que argumente

34 ¿Es Válido Mi Bautismo?

que el compromiso y casamiento previo no eran nada? Sería
considerado un tonto. Sí, la cosa estaba mal originalmente,
pero resultó bien y el hombre con quien ella se casó en
deshonor secreto, es ahora su amado esposo.
¿Qué pasaría si un hombre adulto se deja bautizar por
razones falsas, luego, un año más tarde, llega a la fe? Querido
amigo, ¿realmente piensas que tal hombre debería ser
bautizado de nuevo? Era un bautismo genuino, sólo que él
no lo recibió genuinamente.
¿Acaso esta falta de fe destruye la genuinidad de su
bautismo? ¿Es el abuso y la maldad humana más fuerte que
la ordenanza buena e imperecedera de Dios?
Dios hizo un pacto con los hijos de Israel en el Monte Sinaí
(Éxodo 34:10). Sin embargo, algunos israelitas no recibieron
correctamente este pacto. Lo recibieron sin fe genuina.
Supongamos que esta misma gente más tarde llegó a la fe.
¿Debería el pacto original de Dios ser considerado inválido?
¿Debería Dios aparecer una y otra vez sobre el Sinaí por cada
uno, para repetir el pacto?
Dios ordenó predicar sus diez mandamientos. Ahora bien,
algunas de las personas que los escuchan no hacen caso de los
mismos. Escuchan, pero no los llevan a sus corazones.
¿Deberíamos por esta razón considerar como inválidos
a los diez mandamientos? ¿No son de ningún beneficio?
¿Debería Dios seguir dando nuevos mandamientos en vez de
los primeros? ¿O no es suficiente que la gente se arrepienta y
que obedezcan los mandamientos que Dios dio al comienzo?

El Bautismo es Genuino por Sí Mismo 35

 Parece un asunto peculiar que la Palabra eterna de Dios
deba cambiar para llegar a ser algo nuevo cada vez que el
corazón del hombre cambia. No. Permanece una Palabra,
única y potente, precisamente para ser una roca segura
y fidedigna a la que el hombre cambiante pueda retornar
siempre.
Supongamos que alguien hace un juramento de
obediencia a un señor terrenal, pero con la intensión secreta
de matarlo. Sin embargo, después de tres días, se arrepiente
y se compromete genuinamente para obedecerle de
corazón. ¿Debería él, en tal caso, hacer un juramento nuevo
y diferente? Su compromiso es ahora de corazón. Lo que
había sido defectuoso era el compromiso de su corazón, no
el juramento en sí.
Si esta es la manera de proceder, entonces siempre vamos
a luchar con la duda de si estamos los suficientemente
bautizados o no. Nunca nos vamos a detener. Tendré que
tomar el pasaje “El que creyere y fuere bautizado” y hacer de
ello mi regla. Si encuentro a un cristiano, caído o sin fe, diré
“Este hombre está sin fe, por lo tanto su bautismo es inválido.
Tengo que bautizarlo de
Dime, ¿Que cristiano nuevo”. Y si cae una vez
alguna vez estará lo más, diré, “Miren, este
suficientemente bautizado? hombre está sin fe, así que
aquel bautismo anterior
tiene que ser inútil y tendremos que bautizarlo por tercera
vez”.
Y así será. Toda vez que caiga, o dude de su fe, diré, “Él no

36 ¿Es Válido Mi Bautismo?

tuvo fe, por lo tanto, su bautismo es inválido. Tiene que ser
bautizado de nuevo, ahora y tantas veces como sea necesario,
hasta que no vuelva a caer. Él tiene que satisfacer el pasaje. El
que creyere y fuere bautizado”. Dime, ¿qué cristiano alguna
vez estará lo suficientemente bautizado? ¿El bautismo de
quién va a ser definitivamente seguro?
Pero, ¿acaso no es posible que el bautismo por sí mismo
sea suficiente y válido aun cuando un cristiano cae de la fe, o
peca, mil veces en un año? ¿No podría ser suficiente para él
arrepentirse y volver a la fe, sin necesidad de ser bautizado de
nuevo? ¿Por qué su primer bautismo debiera carecer de valor
y ser insuficiente si, posteriormente, llega a ser un creyente
genuino?
Como podrás ver, cuando se trata de falta de fe y bautismo,
no importa si la falta de fe ocurre antes o después del bautismo.
Siempre es falta de fe. Es la misma situación en ambos casos.
De acuerdo al razonamiento necio de estos re-bautizadores,
es el bautismo lo que tiene que cambiarse, no la persona.
Esta es la manera en que entienden “El que creyere y fuere
bautizado”.

1. ¿Es genuino un bautismo sin fe?

2. El mal uso de alguna cosa, ¿cambia en algo lo que esa cosa

es?

El Bautismo es Genuino por Sí Mismo 37

3. ¿Es la fe por causa del bautismo, o el bautismo por la causa
de la fe?

4. Si un adulto que no tiene fe es bautizado, ¿debería ser

bautizado de nuevo cuando la fe aparezca?

5. ¿Fue Dios forzado a aparecer por segunda vez en el Sinaí

porque los israelitas no recibieron inicialmente su pacto
con fe?

6. ¿Cambia la Palabra eterna de Dios para llegar a ser algo

nuevo cada vez que cambia el corazón del hombre?

7. ¿Debería ser bautizada una persona de nuevo cada vez

que cae de la fe?

8. En tal caso, ¿no estaría el cristiano forzado a ser bautizado

continuamente?

38 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 6
EL MAL USO NO
DESTRUYE LA VALIDEZ

Por lo tanto digo esto: aun si los re-bautizadores pudieran

probar su inviable argumentación, es decir, que los niños son
incapaces de tener fe, ¿qué es lo que habrían probado al final
de cuentas? Solamente que hay un mal uso del bautismo
válido que Dios dio. No habrían probado que el bautismo en
sí mismo careció de validez.
Así que, si algo ha de ser El mal uso no cambia la
cambiado, es el mal uso, no el esencia de una cosa
bautismo válido. El mal uso
no cambia la esencia de una cosa. El oro no llega a ser paja
si un ladrón lo roba y lo usa mal. La plata no se convierte en

El Mal Uso No Destruye La Validez 39

papel simplemente porque un usurero la gana de una manera
deshonesta.
Por lo tanto, estos re-bautizadores están realmente actuando
contra Dios, contra el sentido y contra la naturaleza, ya que
fallan en distinguir entre el bautismo y su mal uso. Solamente
observan su mal uso. Lo quieren cambiar del mismo modo
que los herejes tratan de hacer con el evangelio. Los herejes
entienden el evangelio de manera falsa, y por lo tanto lo
aplican mal. En consecuencia, se apresuran a cambiarlo para
hacer un nuevo evangelio.
Cuando uno intenta corregir a los re-bautizadores,
muestran un comportamiento lamentable, blasfeman y
avergüenzan la propia ordenanza de Dios. Lo llaman un
bautismo inválido ya sea por el mal uso o por la impiedad
del hombre, aunque son incapaces de probarlo.
Dentro de ellos está este espíritu diabólico de obras
humanas. Podrá hablar acerca de la fe, pero significa
obras. Compele a la pobre
Podrá hablar acerca de la gente, bajo el nombre y la
fe, pero significa obras apariencia de la fe, a confiar
en lo que ellos hacen.
Es exactamente de la misma forma que bajo el papado
cuando éramos empujados a acudir a la cena del Señor por
causa de la obediencia, como si fuera nuestra propia obra.
Nadie fue movido a participar por un deseo de gustar la fe.
Sin embargo, en el sacramento, la obra ha sido hecha de
manera completa para nosotros.
Estos re-bautizadores también promueven las obras.
40 ¿Es Válido Mi Bautismo?
Quieren que una persona confíe en el hecho de que su
bautismo fue realizado de manera correcta. En verdad, aunque
en lo externo ellos alaban la fe, en realidad no tratan con ella
para nada. Porque, como ya mencionamos, no podrían jamás
bautizar a nadie si realmente demandan certeza de la fe de la
persona como precondición.
Así como aquellos que son bautizados, si realmente no
estuvieran confiando en sus propias obras, o si, por lo menos,
buscarían sinceramente la fe, no permitirían ser bautizados
de nuevo. ¿Por qué? Porque la misma Palabra de Dios
estaba presente en el primer bautismo. Esa palabra hablada
permanece firme. Está allí para que ellos confíen. El agua ya
fue derramada sobre ellos. De esto, también, pueden estar
seguros.
Estas realidades están presentes y son aprehendidas por
medio de la fe. Incluso si estas palabras fueran dichas cien
veces, serían las palabras que ya fueron dichas la primera vez.
Su poder no está en la constante repetición, no en decirlas
de nuevo, sino que su poder está en el mandato de haberlas
dicho una vez.

1. ¿Qué es lo que debería cambiar, la validez del bautismo o

su mal uso?

2. ¿Qué hacemos cuando fallamos en distinguir entre el

bautismo y su mal uso?

El Mal Uso No Destruye La Validez 41

3. Al insistir en un segundo bautismo, ¿qué es lo que
realmente se pide? ¿En qué se le sugiere a la persona que
ponga su confianza?

4. ¿Por qué un creyente no debe permitir que se lo bautice

una segunda vez?

5. ¿Cuál es el fundamento que da poder a las palabras dichas

en el bautismo?

42 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 7
RE-BAUTISMO:
¿UNA JUSTICIA SUPERIOR?

El re-bautismo es la auténtica obra maestra del diablo para

alejar al cristiano de la justicia de la fe y llevarlo a la justicia
de sus propias obras. Hizo lo mismo con los gálatas y los
corintios que tenían una fe correcta y vivían de acuerdo a ella
(Gálatas 5:7). Ahora, ha visto que los alemanes llegaron a
conocer a Cristo a través del evangelio. Tienen fe y son justos
delante de Dios por causa de ella. Por lo tanto [Satanás] se
apresura a separarlos de tal justicia y llevarlos al re-bautismo,
como si fuera una justicia superior. De esta manera, les hace
negar la justicia anterior como inadecuada. De este modo se
aferran de una justicia falsa.

Re-Bautismo: ¿Una Justicia Superior? 43

 ¿Qué puedo decir? Nosotros los alemanes somos y
seguimos siendo verdaderos gálatas. El mismísimo acto de
ser re-bautizado habla contra la fe anteriormente sostenida.
Es una condenación de lo
El mismísimo acto de que se creyó previamente y
ser re-bautizado habla lo denuncia como pecado.
contra la fe anteriormente Esta es la cosa más terrible.
sostenida Pablo dijo que los gálatas
que se dejaron circuncidar
fueron desligados de Cristo. Les dijo: si se circuncidan, de
nada les aprovechará Cristo (Gálatas 5:2).
Satanás nos tiene en mente con todo esto. Quiere poner
nuestra enseñanza y espíritu en duda. Quizá no fuimos
correctamente bautizados, dice. Pero una persona puede
conocer un árbol por sus frutos (Mateo 7:17,18).
Ni bajo el papado, ni entre las hordas, hemos visto a
quienes exponen y manejan la Escritura como los de nuestro
lado. Esto es por la gracia de Dios. Y no es el menor de los
dones del Espíritu (1 Corintios 12:10).
En la actualidad, estamos observando entre estos re-
bautizadores un fenómeno que es un genuino fruto del
diablo. Algunos de ellos están ahora abandonando esposa e
hijos, casa y hogar. No quieren vivir bajo autoridad temporal,
sea cual fuere. San Pablo tiene algo para decir aquí: “Si alguno
no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa,
niega la fe y es peor que un incrédulo” (1 Timoteo 5:8). En
1 Corintios 7:13 enseñó que un cónyuge cristiano no debe
abandonar al otro aunque no sea creyente. Cristo también

44 ¿Es Válido Mi Bautismo?

enseñó que los matrimonios deben preservarse intactos
donde no hay adulterio (Mateo 19:9). Por lo tanto, nosotros
enseñamos que tales instituciones no sólo deben preservarse,
sino que debemos tenerlas en alta estima y honrarlas.
Hemos de practicar la fe por medio del amor, y vivir en paz.
Esto ciertamente no causa alboroto y nadie puede quejarse
con razón acerca de nuestra enseñanza al respecto. Sí, los
papistas tratan de culparnos de toda calamidad, pero otros
pueden juzgar si esto es justo. Aun la conciencia de nuestros
acusadores bien podría acudir en defensa nuestra.

1. ¿En contra de qué habla el acto de un segundo bautismo?

2. ¿Cómo se compara un segundo bautismo con la acción de

los cristianos en Galacia que se dejaron circuncidar?

3. ¿Ha ocurrido alguna vez que algunos cristianos, una vez

que llegaron a la fe, hayan abandonado a sus esposas e
hijos, casa y hogar? Si fue así, ¿por qué? ¿Qué es lo correcto
que hay que hacer?

4. ¿Cuál es la razón última para tal abandono?

Re-Bautismo: ¿Una Justicia Superior? 45

 8
EL QUE BAUTIZA NO
TIENE QUE TENER FE

En este punto también debemos descartar una noción

generalizada en relación a esto: un bautismo no es válido si
el pastor u otra persona que oficia dicho bautismo, no tiene
fe. Aun si San Pedro mismo bautiza a alguien, una persona
no podría saber si, en el momento exacto, San Pedro creía o
dudaba. Nadie puede ver el corazón.
Esta misma clase de pensamiento era lo que animaba a los
donatistas en la antigüedad. Ellos también re-bautizaban a
la gente cuando notaron que algunos pastores no eran fieles.
Hicieron depender la validez del bautismo de la santidad del
que bautizaba. Cristo ciertamente no hizo tal cosa. Se basó

El Que Bautiza No Tiene Que Tener Fe 47

en su palabra y mandato.
En realidad, nuestros re-bautizadores se ven tentados
a tomar la posición de aquellos que rechazan la presencia
de Cristo en la Cena del Señor. Sostienen que la verdad y
la Escritura los impulsan, pero no es así. Les ofende que
cualquier persona, santificada o no, pueda consagrar los
elementos en la santa comunión. Actúan como si todos en
el mundo estuviesen convencidos de que ellos mismos son
puros y santos y que tienen fe. Pero en realidad, son muy
hipócritas pues se apresuran a juzgar la santidad de los demás,
sin darse cuenta de la viga en sus propios ojos (Mateo 7:3).
Pero nosotros afirmamos que San Juan no se avergonzó
de escuchar la palabra de Dios de boca de Caifás. Lo
apreció como una profecía ( Juan 11:51). Moisés y los hijos
de Israel recibieron profecía de parte del impío Balaán. Lo
consideraron como la palabra de Dios (Números 24:17). San
Pablo hizo uso de los poetas paganos Epiménides y Aratus.
Consideró los dichos de ellos como la palabra de Dios y
los apreció (Hechos 17:28 y Tito 1:12). Cristo ordenó que
el pueblo preste atención y obedezca a los fariseos impíos,
porque se apoyan en la cátedra de Moisés (Mateo 23:2-3).
De este modo hemos de
Si un maestro es malo, dejar que Dios juzgue una
él mismo es malo, no su vida mala, y no ser desviados
enseñanza por ella. Por otro lado,
cuando su palabra es divina,
a pesar de su vida impía, debería sernos grata. Si un maestro
es malo, él mismo es malo, no su enseñanza. Si el maestro

48 ¿Es Válido Mi Bautismo?

es correcto, entonces vamos a ser correctamente enseñados.
Los piadosos magos hicieron exactamente la misma cosa
(Mateo 2:4 ss.). Escucharon la palabra de Dios como fue
citada de Miqueas. Pero vino a través de Herodes, un rey
malvado. Herodes, por su parte, lo había escuchado antes de
los jefes de los sacerdotes y escribas impíos. De todos modos,
sobre la base de esta palabra, los magos viajaron a Belén. Allí
encontraron a Cristo. Después de todo, no les molestó haber
oído la palabra de Dios solamente a través de Herodes, un
hombre que deseaba asesinar a Jesús.
Así, tenemos que confesar que los re-bautizadores poseen
la palabra de Dios en otros artículos de fe. Cualquiera que
las escucha de ellos y cree será salvo. Esto sería cierto aun si
todos ellos fueran herejes impíos y blasfemadores de Cristo.
No es una gracia pequeña que Dios proclame su palabra
también a través de hombres malos e impíos. Quizás es mejor
que cuando la da a través de aquellos que son santos. En tales
casos, puede ocurrir que el imprudente caiga en el error de
confiar más en la santidad del hombre que en la palabra de
Dios. Cuando ocurre esto, los hombres son elevados a una
posición mayor que Dios y su palabra.
Este peligro no existe si el predicador es Judas, Caifás o
Herodes. Por supuesto, esto no es una excusa para una vida
impía, aunque Dios ciertamente puede usar tales vidas para
sus propósitos.
Ahora bien, si alguien que es impío puede poseer y enseñar
la palabra de Dios, y aun así tal palabra permanece válida,
¿Por qué no podría bautizar y administrar la santa cena y que

El Que Bautiza No Tiene Que Tener Fe 49

esto también sea válido? Pablo dice en 1 Corintios 1:17 que
es algo mayor enseñar la palabra de Dios que bautizar. Si lo
mayor es válido, a pesar de un corazón impío, ¿por qué no lo
menor?
Ya hemos señalado que si uno tiene que conocer la fe
del que bautiza antes que el bautismo sea válido, entonces
ningún bautismo jamás sería válido. Por eso pregunto, ¿has
sido bautizado de nuevo? ¿Sí? ¿Cómo sabes que tu bautismo
es válido ahora? ¿El hombre que te bautizó es un creyente?
¿Cómo lo sabes? ¿Has visto su corazón? Por lo tanto, tu
posición es tan firme como la manteca expuesta al sol.

1. La persona que oficia el bautismo, ¿tiene que tener fe?

2. ¿Sobre qué basó Cristo la validez del bautismo?

3. ¿Puede una persona que no es cristiana hablar la palabra

de Dios?

4. Lo bueno que alguien enseña, ¿depende de la bondad de

esa persona?

5. ¿De quién oyeron los sabios del oriente (magos) la palabra

de Dios?

6. Si tuviéramos que apoyarnos en la fe de la persona que

oficia el bautismo para que el bautismo sea válido,
¿podríamos alguna vez estar seguros de la validez del
bautismo?

50 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 9
CRISTO ORDENA
QUE SE BAUTICE

Por otro lado, nuestra enseñanza está basada en el

fundamento más fuerte y seguro posible. Dios ha hecho un
pacto con todo el mundo. Él será su Dios. Esto lo declara
el evangelio cuando Cristo ordena que el evangelio sea
predicado en todo el mundo. Los profetas del Antiguo
Testamento dejaron esto en claro de múltiples maneras.
Como señal de este pacto, Cristo instituyó, ordenó e
indicó que todas las naciones sean bautizadas. Mateo 28:19
permanece firme: “Por lo tanto, vayan y hagan discípulos en
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo”. Esto es precisamente lo

Cristo Ordena Que Se Bautice 51

que Dios hizo cuando hizo un pacto con Abraham y sus
descendientes. Prometió ser su Dios y les dio, como señal del
pacto, la circuncisión (Génesis 17:7,11).
Nuestro fundamento es
Bautizamos no porque sólido y seguro. Bautizamos
estamos seguros de la no porque estamos seguros
fe, sino porque estamos de la fe, sino porque
seguros del mandato de Dios estamos seguros del
mandato de Dios. Sabemos
que él mandó bautizar y desea que estemos bautizados.
Aunque nunca estuviéramos seguros de la fe, siempre
podríamos tener la certeza del mandato de Dios. Dios
ha establecido el bautismo. Lo ha expuesto públicamente
delante del mundo. No podemos fallar en esta confianza
porque el mandato de Dios no puede engañar. Por otro
lado, no ha ordenado que alguien ponga esta confianza en
su propia fe.
Por supuesto, es cierto que una persona debería tener fe
cuando es bautizada. Pero no debería ser bautizada sobre la
base de la presencia cierta de la fe.
Hay una gran diferencia entre tener fe y hacer de la
confianza en su presencia la medida para medir la autenticidad
del bautismo. Cualquiera que base la validez de su bautismo
sobre la presencia de la fe no sólo estará inseguro, sino que
también es un idólatra y un negador de Cristo. Lo que está
haciendo es tener fe en lo que está dentro de él, es decir, un
don dado por Dios, y no confía en la sola palabra de Dios.
Alguien más podría poner su fe en su propia fuerza, poder,
52 ¿Es Válido Mi Bautismo?
sabiduría o santidad, que también son dones de Dios. Pero
sería lo mismo.
Sin embargo, una persona que es bautizada sobre la base de
la palabra de Dios, es decir, basado en el mandato de Cristo,
aun cuando la fe está ausente, es un bautismo genuino. Es
válido y seguro por cuanto Dios lo mandó.
Ahora, para aclarar este punto, no es de beneficio para la
persona que carece de fe. No es un beneficio precisamente
porque carece de fe. Sin embargo, es un bautismo. No llega a
ser inválido o inseguro por cuanto carece de fe.
Si ese fuere el caso, si cualquier cosa que no es de beneficio
para los no creyentes llega a ser nada o carece de validez, no
habría nada que permanezca válido y bueno. Piensa, Cristo
mandó que el evangelio
sea predicado en todo el Dios mismo no es de
mundo. No beneficia a los beneficio para aquellos
que no tienen fe. ¿Es por lo sin fe
tanto inválido? ¿Inseguro?
¿Nada? Dios mismo no es de beneficio para aquellos sin fe.
Entonces, ¿no hay Dios?
Supongamos ahora que un hombre mayor pide ser
bautizado.“Quiero ser bautizado”, dice. Entonces le preguntas
“Bien, ¿tiene usted fe?” Esto es exactamente lo que Felipe
preguntó al etíope en Hechos 8:37. Nosotros generalmente
preguntamos lo mismo hoy día. Ahora, debería este hombre
decir “Oh sí claro, yo puedo mover montañas con mi fe”.
No, en vez de esto debería responder: “Creo, aunque mi fe es
débil e insegura. Deseo ser bautizado por cuanto Dios lo ha

Cristo Ordena Que Se Bautice 53

instituido. Él quiere que haga esto. Lo voy a hacer porque él
lo manda. Con el tiempo, mi fe hará lo que es capaz de hacer.
Pero si soy bautizado sobre la base de la institución de Dios,
entonces sé que estoy bautizado. En cambio, si mi bautismo
sólo fuera válido sobre la base de la cualidad de mi fe presente,
¿cómo podría saber si mañana no me encuentro sin fe y por
lo tanto no bautizado? ¿Qué pasaría si mañana Satanás me
atacara y me dijera que quizás mi fe era insuficiente en el
momento de mi bautismo? No, por cierto. Siendo que Dios
lo mandó, es suficientemente seguro para mí. Por supuesto,
el beneficio del bautismo está ciertamente unido a mi fe y a
mí. Si carezco de fe, el bautismo no tiene beneficio para mí.
Si posee fe, entonces sí. Pero el bautismo en sí no es inválido
o inseguro sobre esta base. Su validez y certeza reside en la
segura palabra y mandato de Dios”.
Del mismo modo, una persona puede decir acerca de su
bautismo cuando era niño: “Doy gracias a Dios y estoy feliz
porque fui bautizado como bebé. Lo que Dios instituyó,
es una realidad en mí. Esto es verdad sea que tenga fe o
no. La institución de Dios le da validez a mi bautismo. Por
eso, es válido y seguro. Dios, fortalece mi fe, aunque sea
fuerte o débil en este día, dame seguridad con respecto a mi
bautismo”.
Pero en relación a la fe Pero en relación a la fe
siempre necesitamos más siempre necesitamos más,
pues cuando se trata de la fe
tenemos mucho para aprender durante toda nuestra vida.
Puede pasar que una persona pueda decir “Mira, una vez

54 ¿Es Válido Mi Bautismo?

la fe estuvo presente, pero ya no está”. Pero el bautismo no
carece de nada. Nadie puede decir “Mira, había una vez un
bautismo, pero ya no está allí”. El bautismo todavía está por
cuanto la institución de Dios todavía está firme y lo que fue
hecho de acuerdo a su institución sigue en pie y permanecerá.

1. ¿Qué es una señal del pacto que Dios hizo con el mundo?

2. ¿Bautizamos entonces por cuanto estamos seguros de la

fe?

3. ¿Debería una persona tener fe cuando es bautizada? ¿En

qué afecta si no la tiene?

4. ¿Por qué el bautismo es válido y seguro?

5. La falta de fe, ¿invalida el bautismo? ¿Por qué sí o por qué

no?

Cristo Ordena Que Se Bautice 55

 10
EL BAUTISMO DE NIÑOS
ES CIERTAMENTE VÁLIDO

Con lo que hemos escrito hasta aquí, hemos probado lo

suficiente la falta de fundamento que los re-bautizadores
tienen para enseñar que el bautismo de infantes carece de
valor. Ellos profesan estar en lo cierto al afirmar que los
infantes son bautizados sin fe. Pero de ello no pueden estar
seguros.
No, no hay pasaje de la Escritura que diga claramente
“Debes bautizar a los infantes por cuanto también pueden
tener fe”. Si alguien demanda tal pasaje de nosotros, entonces
tenemos que dejar pasar y conceder el punto. La cuestión no
se desarrolla en la Biblia de esa forma.

El Bautismo De Niños Es Ciertamente Válido 57

 Pero los cristianos piadosos y con capacidad de discernir
nunca demandan tales cosas. Estas son cuestiones
demandadas por sectas agresivas y testarudas. Lo demandan
como para que ellos puedan aparentar que son ingeniosos.
Sin embargo, de parte de ellos no pueden señalar pasaje
de la Escritura que diga “Debes bautizar a gente adulta, pero
no a los niños”. Estamos convencidos que el bautismo de
infantes es válido, que éstos ciertamente pueden tener fe, y
esto sobre la base de muchos argumentos firmes. Ante todo
por cuanto el bautismo de infantes viene de los apóstoles y
ha sido observado desde los tiempos apostólicos, no estamos
en libertad de oponernos al mismo. Tenemos que dejarlo de
esta forma.
Nadie jamás ha podido demostrar que los infantes no
tengan fe al ser bautizados,
Nadie jamás ha podido o que tales bautismos no
demostrar que los infantes son válidos. Aun cuando
no tengan fe al ser yo mismo no estuviera
bautizados seguro, en mi conciencia
aún debería dejar que sean
bautizados. Esto ciertamente sería mejor que abolir la
práctica en el caso de inseguridad.
Después de todo, si el bautismo es válido y útil y realmente
bendice a los niños (como nosotros creemos), y yo lo impido,
llego a ser culpable de las almas de esos niños que se pierden
sin el bautismo. ¡Cuán espantoso y horrible es eso!
Por otro lado, si el bautismo de niños no es válido, es decir,
sin sentido e inútil, no habría pecado en el bautismo de

58 ¿Es Válido Mi Bautismo?

infantes, excepto que la palabra de Dios habría sido hablada
sin propósito y su signo habría sido usado sin propósito. Pero
yo no sería culpable de las almas perdidas, sino sólo del uso
inútil de la palabra y señal de Dios.
Así, Dios me perdonaría fácilmente por tal cosa. Actué sin
saber, por cierto, tenía que actuar con temor. Yo no inventé
la práctica. Me fue transferida desde el mismo comienzo. No
podía demostrar con ningún pasaje de la Escritura que no
era válido, o que haya actuado de manera lamentable cuando
lo aprobé.
Aparte de esto, sería prácticamente lo mismo cuando
predico la palabra de Dios sobre la base de su mandato.
Entre incrédulos, su palabra muchas veces es predicada
sin resultados, como leemos en Mateo 7:6. Las perlas son
arrojadas a los cerdos y las cosas sagradas son arrojadas a los
perros. Pero, ¿qué hemos de hacer?
Del mismo modo, al predicar preferiría pecar por el lado
de predicar sin fruto, que por no predicar. En la predicación
sin resultado, no soy culpable por ninguna alma, pero al no
predicar, podría ser culpable por muchas almas. Y una sola
alma es demasiado.
Estoy diciendo esto solamente para aclarar lo que sería la
circunstancia si el bautismo de niños fuera inseguro, es decir,
si alguien no conociera si debiera ser hecho o no. Nosotros
no lo establecimos por nosotros mismos. Es una práctica
recibida del tiempo de los apóstoles.
Una persona no debería abolir o cambiar lo que no puede
abolir o cambiar sobre la base de la más clara palabra de Dios.
El Bautismo De Niños Es Ciertamente Válido 59
Dios es maravilloso en sus obras. Da testimonio con claridad
sobre aquello a lo que se
Aquello contra lo que Dios opone. Aquello contra lo que
no ha dado testimonio, uno Dios no ha dado testimonio,
debería dejarlo allí uno debería dejarlo allí. Es
su obra.
En cuanto a nosotros, permanecemos sin culpa. Él no
nos va a engañar. Si no fuera así, sería un poco desagradable
si realmente creyésemos que el bautismo de infantes no
sirviera para nada pero, al mismo tiempo, bautizáramos de
todos modos a los bebés, como lo hacen los valdenses. Esto
es una burla contra Dios y su palabra.

1. ¿Hay algún pasaje en la Biblia que diga “Debes bautizar a

los niñitos por cuanto pueden tener fe?”

2. ¿Hay algún pasaje en la Biblia que diga “Debes bautizar a

personas adultas, pero no a los bebés”?

3. ¿Qué sería peor, bautizar infantes aun cuando tal bautismo

no fuera efectivo, o de impedir que los infantes sean
bautizados, aun cuando tal bautismo fuere efectivo?

4. ¿Toda predicación da frutos?

5. ¿Sobre qué Dios nos dejó un testimonio claro?

60 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 11
LOS NIÑOS SIEMPRE
FUERON BAUTIZADOS

Seguidamente tenemos que dar peso a esta consideración:

Las herejías nunca han perdurado. Según dice San Pedro las
herejías son siempre expuestas rápidamente y condenadas a
caer en desgracia. Es justamente como San Pablo se refiere a
Janes y Jambres y los de su clase (2 Timoteo 3:8-9). Al final,
su necedad llegó a ser evidente a todos.
Ahora bien, si el bautismo de infantes realmente fuera
inválido, ¿por qué Dios habría permitido que se lo continúe
por tanto tiempo para llegar a ser tan universalmente aceptado
a través de la cristiandad? No lo habría permitido. Ya hace
mucho que hubiese terminado en desgracia delante de todos.

Los Niños Siempre Fueron Bautizados 61

 El hecho de que los re-bautizadores ahora busquen
destruirlo no prueba nada. Aun queda una pregunta sin
responder y no alcanza para que el bautismo de infantes sea
despreciado frente a todo del mundo.
Así es como Dios ha preservado a los cristianos, para
que en todo el mundo, acepten la Biblia como la Biblia,
y la Oración del Señor como la Oración del Señor y la fe
como la de un niño como fe. De la misma forma, preservó el
bautismo de infantes exactamente de la misma manera. No
permitió que sea abolido.
Sin embargo, en este
Tal milagro de Dios tiempo una herejía tras otra
demuestra que el bautismo ha sucumbido, herejías más
de niños debe tener validez nuevas y más jóvenes que
el bautismo de infantes. Tal
milagro de Dios demuestra que el bautismo de niños debe
tener validez.
Después de todo, Dios no ha actuado de tal manera con
respecto al papado. Es una cosa nueva que, por esta razón,
nunca ha sido aceptado por todos los cristianos en el mundo,
como sí ha ocurrido con el bautismo de niños, con la Biblia,
con la Oración del Señor, etc.
Ahora bien, podrías pensar que tales argumentos realmente
no prueban nada. No han demostrado que el bautismo de
infantes es correcto porque no descansa sobre un pasaje
específico de la Escritura suficientemente claro. Sobre tal
base, concederíamos que una persona no tendría justificativo
para instituir el bautismo de infantes ahora.

62 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 Pero al mismo tiempo, tales argumentos prueban lo
suficiente que nadie hoy día, con buena conciencia, puede
dejar de lado el bautismo de infantes e impedirlo. Dios no
solo lo permitió, sino que lo preservó desde el comienzo de
modo que no se ha perdido. Cuando el hombre busca la obra
de Dios, tiene que ceder y creer, tal como cuando escucha la
palabra de Dios.
De este modo la carga De este modo la carga
de la prueba recae sobre de la prueba recae sobre
aquellos que pretenden aquellos que pretenden
abolirlo. Estos son los que abolirlo
deberían ser obligados a
señalar pasajes bíblicos claros que muestren que nosotros
estamos equivocados.
Esto es similar a la cuestión del papado. Lo dejamos en
pie como una obra de Dios, sin embargo, siendo que la
Escritura está en contra, no tiene que ser visto como una
obra de su gracia, sino de su ira, una obra que uno debe
evitar. De manera similar, las plagas también son obras de
Dios, obra de su ira, no de su gracia.

1. ¿Han perdurado las herejías en la iglesia?

2. ¿Por cuánto tiempo ha sido practicado el bautismo de

niños en la iglesia?

Los Niños Siempre Fueron Bautizados 63

3. ¿Alguna vez ha sido aceptado el papado por parte de
todos los cristianos en todas partes?

4. ¿Qué deberíamos hacer cuando vemos la obra de Dios?

64 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 12
LOS BAUTIZADOS COMO INFANTES
POSEEN DONES ESPIRITUALES

En tercer lugar, es claro que el bautismo de infantes es

una obra de Dios por esta razón: A través de la historia
Dios ha dado a muchos, que fueron bautizados como niños,
abundantes y santos dones. Él los ha iluminado y fortalecido
con el Espíritu Santo. Les ha dado entendimiento de la
Escritura y ha realizado grandes obras a través de ellos en
la cristiandad. Juan Hus y sus colegas en su tiempo, y así
muchos santos antes de él, son ejemplos de esto.
Dios todavía hace lo mismo hoy. No obliga a estas
personas a bautizarse de nuevo. Indudablemente él no haría
esto si creyese que su institución del bautismo no habría sido

Los Bautizados Como Infantes Poseen Dones Espiriuales 65

válidamente practicada.
Dios no actúa en contra de sí mismo. ¿Por qué habría de
confirmar la desobediencia a su institución del bautismo al
dar a la gente así bautizada tales dones?
Siendo que Dios da estos dones, dones que debemos
reconocer como suyos, es obvio que él confirma el bautismo
de infantes y considera a los que fueron así bautizados como
válidamente bautizados.
De este modo, queda claro que el primer bautismo es
válido; el segundo tiene que ser por lo tanto inválido.
Considera Hechos 15:8-9. Aquí, San Pedro y San Pablo
prueban que Dios ha aceptado a los gentiles y que estos
gentiles no necesitaban guardar la ley de Moisés. ¿Cómo?
Al señalar que Dios ha dado santos dones a estos mismos
gentiles. Nosotros argumentamos de la misma manera.
En cuarto lugar, si el primer bautismo recibido siendo
bebé no era válido, se
Se concluiría que por más concluiría que por más de
de mil años no habría mil años no habría habido
habido bautismo bautismo ni cristiandad.
Esto es imposible. Porque si
fuera así, entonces ese artículo de fe que dice: “Yo creo en la
santa iglesia cristiana” sería falso. Por más de mil años, no ha
habido casi nada más que bautismo de infantes. Si todos estos
bautismos hubiesen sido inválidos, entonces el cristianismo
habría existido durante este período extremadamente largo
sin bautismo. Y si existió sin bautismo, entonces no habría
sido cristianismo.

66 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 El cristianismo es la novia de Cristo. Ella está sujeta y
es obediente a Cristo. Tiene su Espíritu, su palabra, su
bautismo, su sacramento, y todo lo que Cristo tiene.
Si el bautismo de infantes no fuera lo normal a través del
mundo, si, por decirlo de alguna forma, sólo fuera recibido
por algunos, como ocurrió con el papado por ejemplo,
entonces quizás los re-bautizadores tendrían un argumento.
En tal caso ellos podrían luchar justamente con el mismo
tal como nosotros luchamos contra los espíritus individuales
que han hecho del sacramento una ofrenda a Dios. Enseñan
esto, aunque sigue siendo un sacramento para los laicos.
Pero siendo que en toda la cristiandad, a través del mundo,
el bautismo de infantes ha sido practicado hasta hoy día, no
hay vestigio de que sea inválido, antes bien, hay una fuerte
demostración de que es válido.
En quinto lugar, la Escritura está de acuerdo con esto.
Pablo dice acerca del anticristo en 2 Tesalonicenses 2:4 que
se “va a sentar en el templo de Dios”. Como hemos oído, si es
el templo de Dios, entonces no es un nido de herejes, sino el
verdadero cristianismo. Si es cristianismo genuino, entonces
tiene que tener un bautismo válido. No puede haber ninguna
duda acerca de su autenticidad.
Considera esto: En la
tierra de los turcos, bajo el Por todo el mundo, no
papado, y por todo el mundo, oímos otra cosa sino del
no oímos otra cosa sino del bautismo de infantes
bautismo de infantes. ¿Por
qué? Porque Cristo (Mateo 19:14) invita a niñitos para que

Los Bautizados Como Infantes Poseen Dones Espiriuales 67

vengan a él. Insiste en que se los traigan. Incluso dice que “el
reino de los cielos es de los que son como ellos”. Además, los
apóstoles mismos bautizaron a casas enteras (Hechos 16:15;
1 Corintios 1:16).
Y más allá de todo esto, San Juan tenía fe, aún en el vientre
de su madre (Lucas 1:41) mostrando que los infantes por
cierto pueden creer. Ya hemos mencionado esto.
No estoy preocupado por el hecho de que un puñado
de espíritus delirantes no esté satisfecho con estos pasajes.
Es suficiente si solamente estos pasajes silencian a los que
dicen que el bautismo de infantes no es nada. Incluso si el
resultado de considerarlos fuera algo incierto, sería suficiente.
Frente a la incertidumbre, el bautismo de infantes tiene que
permanecer en pie.
Sin embargo, para nosotros estos argumentos son
suficientemente claros para demostrar que el bautismo de
infantes no es contrario a la Escritura. Por el contrario, está
en perfecta armonía con ella.
En sexto lugar, Dios ha establecido su pacto con todos los
gentiles. Ha establecido al bautismo como su señal. ¿Quién
le va a cerrar la puerta a los niñitos? Si la circuncisión, señal
del antiguo pacto, hacía creyentes de los hijos de Abraham, es
decir, si por ella eran y fueron llamados hijos de Dios (Génesis
17:7), entonces este nuevo pacto y señal también tiene que ser
poderoso, y convertir en pueblo de Dios a quienes lo reciben.
Sobre la base de tal mandamiento (porque nadie queda
excluido) bautizamos a todos. Lo hacemos confiadamente y
libremente, no excluyendo a nadie, excepto a aquellos que se
68 ¿Es Válido Mi Bautismo?
ponen a sí mismos en contra, y no desean recibir tal pacto.
Cuando bautizamos de acuerdo al mandato universal de
Cristo, nosotros dejamos que
él se ocupe de la fe de los Cuando bautizamos,
que son bautizados. Nuestra dejamos que él se ocupe
tarea es predicar y enseñar. de la fe de los que son
No, no tenemos un pasaje bautizados
en particular que hable del
bautismo de infantes. Pero ellos tampoco tienen ningún
pasaje que ordene que los adultos sean bautizados.
Lo que nosotros tenemos es el mandato acerca del
bautismo que es común a todos. Tenemos un mandato de
predicar el evangelio, del mismo modo, un evangelio común
para todos. Recibimos orden de alcanzar a todos. Bajo la
palabra “todos”, los bebés deben estar incluidos. Nosotros
plantamos y regamos, y dejamos que Dios dé el crecimiento
(1 Corintios 3:6).

1. ¿Qué ha dado Dios, a través de la historia, a aquellos que

fueron bautizados en la infancia?

2. ¿De qué manera estos dones confirman el bautismo infantil?

3. ¿Cómo es esto similar a los que ocurrió en Hechos 15:8-9?

Los Bautizados Como Infantes Poseen Dones Espiriuales 69

4. Ya que la Cristiandad es la novia de Cristo, ¿cómo afecta esto
la relación del creyente con Cristo?

5. Frente a la incertidumbre, ¿Se debería permitir que el

bautismo de infantes continúe?

70 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 13
EL BAUTISMO ES
INSTITUIDO POR DIOS

Para resumir, los re-bautizadores son imprudentes y de

poca profundidad. No consideran al bautismo como una
institución o mandato divino. Creen que no es otra cosa
que un invento humano, como muchas otras costumbres
eclesiásticas bajo el Papa. Piensan que es algo así como la
consagración de la sal, del agua y las hierbas. Porque si lo
consideraran como ordenanza y mandato divino no hablarían
de manera tan blasfema y vergonzosa del mismo, mientras
que al mismo tiempo lo usan incorrectamente.
Sostienen la opinión necia que bautizar es algo semejante
a la consagración de la sal, o el uso de la campana y del

El Bautismo Es Instituido Por Dios 71

incensario. Van incluso más allá y lo llaman un “baño de
perro”, “un poquito de agua”, y otras cosas espantosas.
Supongamos que alguien tiene al evangelio como la genuina
palabra de Dios. ¿Lo blasfemará con tanta liviandad? Por
cierto que no. Aunque puedan existir muchos que no creen
en el evangelio ni lo reciben, aún otros podrán hacer mal uso
del mismo. Pero esto no hace diferencia para él.
Por otro lado, una persona que no lo considere como la
palabra de Dios podrá fácilmente dejarlo de lado, blasfemarlo
y aun decir que se trata de una fábula o conjunto de disparates
tontos y cosas por el estilo. Pero la persona que cree que es
la palabra de Dios estará dispuesta hasta a discutir con los
eruditos que creen opiniones blasfemas acerca de ello.
Debería quedar claro que si los re-bautizadores hubiesen
buscado inicialmente de probar sus contenciones con buenos
argumentos, no hubiesen seducido a tanta gente, ni los
hubiesen convencido de sus enseñanzas. Pues no tienen nada
firme o seguro en su favor.
Su procedimiento ha sido el siguiente: simplemente lanzan
palabras enormes, fuertes y blasfemas contra el bautismo.
Porque el diablo sabe muy bien que si la muchedumbre
irracional escucha estas palabras terribles y blasfemas,
responde en tropel.
La multitud no se preocupa por preguntar por el fundamento
o la fuente. Por ejemplo, cuando escuchan que el bautismo es
un “baño de perro” y que aquellos que bautizan son “falsos y
maliciosos siervos de este baño” , concluyen “Bien, dejemos
que el viejo diablo se bautice a sí mismo y Dios va a traer
72 ¿Es Válido Mi Bautismo?
vergüenza sobre los falsos siervos del bautismo”, etc.
Este es su fundamento:
la acusación. Sobre esto se Este es su fundamento: la
afirman. No tienen nada acusación. Sobre esto se
más con lo cual luchar. afirman
Los que están dispuestos a
hablar conmigo sobre tales asuntos, cuando estas palabras:
“baño de perro”, “siervos del baño”, o “un poquito de agua”
y cosas semejantes son sacadas del medio, se quedan como
unos pequeños hombres rapados. No queda nada detrás de
toda su conversación; nada con lo cual puedan defender su
error.
Es exactamente la misma forma en que el diablo ha
engañado a los blasfemadores del sacramento. Él percibe
muy bien que no puede proponer nada cierto para sustentar
sus mentiras, por eso primero aparta y entonces llena los
oídos de la plebe tonta con enormes blasfemias. Dice que el
sacramento del altar no es más que “engullir carne”, “chupar
sangre”, etc. Cuando tales palabras monstruosas se divulgan,
entonces también todo su arte está en su etapa final. ¡Y ellos
sacan estas conclusiones en cuanto al sacramento del altar
sobre la base de la ascensión de Cristo!
Lo mismo hacen los líderes judíos [de la religión judía]
hoy en día. Con el propósito de preservar a sus hijos en la
fe, blasfeman horriblemente a Cristo. Lo llaman Thola y
mienten enfáticamente acerca de él.
Esto aterroriza a un corazón inocente y tambaleante. Esto

El Bautismo Es Instituido Por Dios 73

engaña a tal corazón, como dice San Pablo en Romanos
16:18.
Por lo tanto, han logrado mucho. Han sido capaces de
guiar a la gente con enormes blasfemias tal como deseaban.
Pero evitaron tener que mostrar alguna base cierta para sus
falsas creencias. Si primero hubiesen estado dispuestos a
exponer su posición para defenderla, entonces esto hubiese
ido en la otra dirección y sus mentiras hubiesen sufrido un
revés tras otro.
Pero siendo que nosotros sabemos que el bautismo es
algo divino, ordenado e instituido por Dios, no prestamos
atención a los abusos de los impíos. En vez de eso, sin falta,
miramos hacia el mandato de Dios.
¿Qué es lo que vemos?
Que el bautismo, por sí
El hecho de que mucha
mismo, es santo, bendito,
gente use mal el bautismo,
noble y celestial. Ha de ser
no es culpa del bautismo
sostenido con todo honor,
temor y temblor, como es
con todos los otros mandatos y ordenanzas de Dios. ¿Qué
podría ser más justo y correcto? El hecho de que mucha
gente use mal el bautismo, no es culpa del bautismo.
Uno también podría blasfemar al evangelio como si fuera
un balbuceo insignificante, dado que hay muchos que abusan
del mismo. Esto sería igualmente absurdo.
Entonces, ¿qué se debe hacer? Siendo que los re-
bautizadores no tienen nada que haya visto o escuchado
hasta ahora, excepto palabras vacías, blasfemas y atroces, por
74 ¿Es Válido Mi Bautismo?
eso todos deben evitarlos y protegerse de ellos. Como falsos
maestros, son los mismos mensajeros del diablo, enviados
al mundo para blasfemar y torcer la palabra y ordenanza de
Dios. Esto lo hacen para que la gente no crea en el bautismo
y no sea salvo. Son los pájaros que se engullen las semillas
arrojadas junto al camino (Mateo 13:4).

1. ¿Cuál es el fundamento sobre el que están posicionados

los que rechazan el bautismo de bebés?

2. ¿En qué se parecen los que rechazan el bautismo de

infantes a los pájaros que se engullen las semillas arrojadas
junto al camino (Mateo 13:4)?

El Bautismo Es Instituido Por Dios 75

 14
LA FE ES SUFICIENTE

Finalmente, tenemos esto: ¿Qué pasa si alguien nunca

fue bautizado por cuanto nadie le ha hablado acerca de
bautismo? O ¿Qué si alguien, que nunca haya sido bautizado
cree que fue bautizado? Su fe seguramente será suficiente,
¿no es cierto? Así como cree, así será delante de Dios. Todo
es posible para aquel que cree (Marcos 9:23). Tal persona
difícilmente podría ser re-bautizada sin daño para su fe.
Así que, ¿cuánto menos deberían ser re-bautizados aquellos
que se sabe con certeza que han sido bautizados, sea que
hayan tenido fe o no en ese momento? Los re-bautizadores
no son capaces de estar seguros si sus re-bautismos son

La Fe Es Suficiente 77
válidos, siendo que basan la validez de estos bautismos en la
fe de los que son bautizados. Pero esto no se puede saber. De
este modo la inseguridad incluso ataca a sus re-bautismos.
Ahora bien, dudar y descreer de las cuestiones divinas
es tentar a Dios, es un pecado. La gente miente cuando
enseña opiniones inciertas como si fueran verdades. Mienten
tan ciertamente como aquellos que hablan directamente y
públicamente en contra de la verdad.
Imagínate, ellos están inseguros, pero pretenden que se
tenga por verdad segura lo que ellos enseñan. Si por lo menos
fundaran al bautismo sobre el mandato y la institución de
Dios, pronto podrían reconocer que no hay necesidad de re-
bautizar. El mandato divino en el primer bautismo fue por
cierto suficiente.
Por lo tanto, ellos blasfeman y niegan tanto el mandato
como la obra de Dios. El primer bautismo es la institución
de Dios. En ese evento, ha sucedido todo.
Sin embargo, ellos dicen que es inválido. Dicen que es un
“baño de perro”. ¿Qué es esto sino decir que la institución y la
obra de Dios son inválidas y un mero “baño de perro”? Dicen
esto sin ninguna otra base que el deseo de estar seguros de la
fe del que es bautizado.
Con todo, nunca son capaces de saberlo con certeza.
Así, por causa de una opinión insegura acerca de la fe de
alguien, ellos niegan y blasfeman vergonzosa y livianamente
la institución segura de Dios.
¿Qué pasa si concedo que al primer bautismo le faltó la fe?

78 ¿Es Válido Mi Bautismo?

Solamente cuéntame, ¿qué es lo que debería ocupar el primer
lugar, la palabra de Dios, o la fe? ¿Acaso no es verdad que la
palabra de Dios es más grande que la fe? ¿Más fundamental?
La palabra de Dios no está construida sobre la fe, sino
la fe sobre la palabra de Dios. En la palabra la fe tiene su
fundamento. La fe es inestable y transitoria, pero la palabra
de Dios permanece para siempre.
Considera, si la una o la otra debe cambiar, ¿cuál debería
ser? ¿La fe o la palabra de Dios? La fe fluctúa. La palabra de
Dios es inmutable. Así que si la una o la otra ha de cambiar,
¿no es acaso más sensato que sea la fe en lugar de la palabra?
Ciertamente, la palabra puede más bien fortalecer y alterar
la fe. La fe, sin embargo, no cambia la palabra.
Así que si en su bautismo a un niño le falta la fe, y no
la palabra de Dios, no está en necesidad de la repetición
de la palabra, sino de agregar la fe. Así que, ¿por qué ellos
no predican simplemente la necesidad de la fe y dejan la
palabra sola? ¿Debería la palabra de Dios carecer de valor
solamente porque no es creída correctamente? Si este es el
caso, difícilmente habrá una palabra de Dios que sea válida.
Si ellos desean hacer
justicia a su propia idea Así que ellos deberían ser
extraña, deberían establecer, re-creyentes y no
no un re-bautismo, sino una re-bautizadores
re-fe. Porque el bautismo
es la palabra y ordenanza de Dios y no se permite ninguna
repetición o cambio. Pero la fe puede cambiar, es decir, si no
ha estado presente. Así que ellos deberían ser re-creyentes

La Fe Es Suficiente 79
y no re-bautizadores si desean lograr correctamente lo que
estaba faltando.
Para estos re-bautizadores satánicos, todo es incierto. Ellos
no son confiables. Engañan y blasfeman la misma ordenanza
de Dios sobre la base de una opinión dudosa.
Hacen de lo que es cercano, algo distante, y de lo que
distante, algo cercano. Quieren basar la palabra de Dios
en obras humanas y sobre la fe inconstante. Buscan el re-
bautismo cuando deberían buscar la fe. Quedan persuadidos
por la incertidumbre y errores de sus propios pensamientos
oscuros.
Los cristianos piadosos harán bien de guardarse de ellos
para el bien de la salvación de sus propias almas. Que Cristo,
nuestro Señor nos ayude. Amén.

1. ¿Tiene que estar bautizada una persona para ser salva?

2. Cuando la gente enseña algo como cierto cuando no lo es,

¿qué están haciendo?

3. ¿Qué es más grande, la palabra de Dios o la fe?

4. ¿Cambia la fe a la palabra, o la palabra cambia a la fe?

5. ¿Debería alguien ser rebautizado o encontrar la fe?

80 ¿Es Válido Mi Bautismo?

 EPÍLOGO

Esta obra es una nueva traducción del texto alemán de

Brief an zwei Pharrherren, von der Wiedertaufe (Carta a dos
pastores, sobre el re-bautismo) del Doctor Martín Lutero,
que aparece en las Sämmtliche Schriften de Lutero (St.
Louis: Lutherischer Concordia-Verlag, 1890), volumen 17,
columnas 2187-2225. Esta edición de las obras de Lutero
fue una renovación de la edición de Halle publicada desde
1740 hasta 1750, editada por Johann Georg Walch (1693-
1775). Según Helmar Junghans, la edición general de
Lutherjahrbuch, edición de St. Louis no fue simplemente una
reimpresión de la edición de Halle porque “Fueron incluidos
escritos más recientemente impresos de Lutero, la traducción
del latín fue revisada doblemente, y el lenguaje alemán fue
adaptado al uso de fines del siglo XIX.”1 (La edición de St.
Louis ha sido reimpresa en tiempos relativamente recientes
[1986] en Groß Oesingen, Alemania).
Si se comparara con la traducción de la carta como aparece
en la Weimarer Ausgabe (1883 ss., volumen 26:144-174) por
Conrad Bergendorff, impreso en el volumen 40 de Luther’s
Works (Philadelphia: Muhlenberg Press, 1958), pp. 229-262,
el lector va a notar inmediatamente que los argumentos
iniciales de la carta han sido omitidos. Esto fue hecho
porque los tópicos tratados allí (la validez del bautismo

Epílogo 81
usando la lengua alemana en vez del latín; la dependencia
de los testigos del bautismo de infantes) no son asuntos
actualmente en discusión.
Lo que me llevó a seguir la traducción y publicación de esta
obra específica de Martín Lutero fue el libro de Jonathan D.
Trigg, Baptism in the Theology of Martin Luther ((Studies in the
History of Christian Thought, V. 56, Brill Academic Publishers:
2001) ISBN: 039104107X). Una discusión sobre la teología
de la carta y su lugar dentro del contexto de la teología
bautismal de Lutero, que puede encontrarse completa allí.
Debemos agregar algo más aquí sobre la traducción de
términos específicos. La palabra Wiedertäufer generalmente
es traducida al español con la palabra anabaptistas. Ambos
términos significan “aquellos que bautizan de nuevo”. En
español, frecuentemente se asume que el término anabaptista
es simplemente una versión antigua de bautista. Esto no es
necesariamente el caso. La mayoría de los bautistas de hoy
trazan su herencia teológica desde la Inglaterra del siglo XVII.
La relación entre los anabaptistas de la Alemania de Lutero
y los bautistas de siglos posteriores es todavía un asunto de
investigación. Por cuanto estuvimos más interesados en la
práctica a la que Lutero se refería, que tratar de equiparar
esta práctica con alguna denominación específica de hoy,
hemos usado la palabra re-bautizadores para designar a los
Wiedertäufer. También nos hemos tomado la libertad de
traducir Kindertaufen como bautismo de infantes, aunque el
término significa literalmente “bautismo de niños”. Lo que
estaba en discusión en aquel momento fue el bautismo de

82 ¿Es Válido Mi Bautismo?

infantes.
Mi gratitud aquí va dirigida hacia mi hermano, James
Strawn, por traducir el texto. La división de capítulos,
darles un título como también las preguntas de estudio
fueron agregados para mayor claridad. Bethany Muinch
leyó el primer borrador inicial de la obra y ofreció muchas
sugerencias útiles. Scott Krieger reformó todo el texto, y en
general, revisó la obra para su publicación. Las citas bíblicas
fueron estandarizadas, cuando era posible, según Reina
Valera Contemporánea.
Esta obra, por supuesto, no deja de tener sus defectos. Pero
espero que su publicación de esta forma vaya a ser de gran
beneficio para aquellos que la estudian y que promuevan la
discusión de la teología del bautismo tanto entre pastores
como por laicos.

Paul Strawn, Spring Lake Park, Minnesota

Noviembre de 2005

1
“The History, Use and Significance of the Weimar Luther Edition,” Lutheran
Quarterly 17 (2003): 270.

Epílogo 83
 REFERENCIAS BÍBLICAS

Génesis Mateo (continuación)

17:7 26,68 19:14 20,24,67
17:7,11 52 23:2 48
Éxodo 28:19 9,29,51
34:10 35 Marcos
Levítico 9:23 77
12:5 26 16:16 9,13,17
Números Lucas
24:17 48 1:41 20,68
1 Reyes 9:50 19
8:39 14 Juan
Salmos 11:51 48
106:37 26 Hechos
106:37-38 20 8:37 53
116:11 14 15:8-9 66,69
Isaías 16:15 30,68
55:11 24 17:28 48
Mateo Romanos
2:4 ss. 49 3:29 27
7:3 48 10:12 30
7:6 59 16:18 74
7:17-18 44 1 Corintios
13:4 75 1:16 30,68
19:9 45 1:17 50

Referencias Bíblicas 85
1 Corintios (continuación)
3:6 69
7:13 44
12:10 44
Gálatas
5:2 44
5:7 43
2 Tesalonicenses
2:4 67
1 Timoteo
5:8 44
2 Timoteo
3:8-9 61
Tito
1:12 48
1 Juan
2:13 30

86 ¿Es Válido Mi Bautismo?

NOTAS
NOTAS
NOTAS
NOTAS
NOTAS
Lutheran Press
es una organización sin fines de lucro establecida para
publicar y promover la teología de Martín Lutero.
Aunque muchas de las obras de Lutero ya están
disponibles al público en general, su publicación
como parte de colecciones en varios volúmenes, ha
imposibilitado que sean ampliamente diseminadas.
De especial interés para Lutheran Press son las obras
breves de Lutero sobre algún tema que continúan
hablando a la iglesia de hoy; pero, sin embargo, siguen
siendo completamente desconocidas. La misión de
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 Cómo vivir
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cristiana
Adaptado de “La libertad
Cristiana” de Martín
Lutero.

En esta breve obra, Martín Lutero responde a la

pregunta de cómo vivir una vida cristiana al armonizar
dos afirmaciones aparentemente contradictorias del
apóstol Pablo, y al hacerlo así, explica de manera clara
y simple los aspectos básicos de la vida cristiana.
Para pedir este libro diríjase a:
En latinoamérica
Editorial Concordia Argentina
Ingeniero Silveyra 1639/55
Villa Adelina - Buenos Aires - Argentina
Email: ecadistribucion@[Link]

Lutheran Press, Inc.

1728 132nd Lane NE
Minneapolis, MN 55449

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 ¡No me digas
eso!
Adaptado de las Tesis
Antinomistas de Martín
Lutero

¿Qué es el arrepentimiento? ¿Cómo puede toda la “vida del

creyente” vivirse en arrepentimiento? La respuesta de Lutero
a estas preguntas va a ayudar a los cristianos de hoy a ganar
mayor comprensión sobre la vida cristiana. Está organizado
en 12 capítulos simples junto con guías de estudio. Este libro
es perfecto para devociones personales o para estudio bíblico
en grupo.
Para pedir este libro diríjase a:
En latinoamérica
Editorial Concordia Argentina
Ingeniero Silveyra 1639/55
Villa Adelina - Buenos Aires - Argentina
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Lutheran Press, Inc.

1728 132nd Lane NE
Minneapolis, MN 55449

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