Aristóteles

Crítica de la teoría de las Ideas de Platón

Platón y Aristóteles representan en la historia del pensamiento dos
posturas antagónicas que se conocen como idealismo y realismo
- Para Platón, el conocimiento se reduce al mundo de las Ideas, las
cuales habitan en un mundo ideal separado del mundo físico, al
que se accede solo a través de la razón
- Aristóteles también considera que las Ideas existen, pero no
separadas del mundo físico

Platón Aristóteles

Mundo de las Ideas Explica el mundo sensible a través La teoría de las Ideas supone una
del mundo de las Ideas duplicación ontológica innecesaria

Número de Ideas Hay una Idea por cada cosa También hay una Idea por cada
sensible que existe cosa que no existe, no existirá y
todavía no existe, por lo que el
número de Ideas tendría que ser
infinito. Supone una multiplicación
de Ideas porque, para reconocer la
semejanza entre una cosa y su
Idea, hace falta una tercera Idea, y
entre esta tercera Idea y la cosa,
una cuarta, y así sucesivamente

Gradaciones intermedias Las Ideas son inmutables e Contempla la Idea y su negación.

entre la Idea y su inmóviles y no explican el cambio Frente a la Idea de la belleza
negación existirá la de la fealdad además de
las gradaciones intermedias

Origen y naturaleza de La teoría de las Ideas no explica La Idea de una cosa deriva de la
las Ideas cómo se han producido estas. experiencia sensible, tras haber
Platón solo afirma que las Ideas son visto un variado número de la
eternas misma cosa

Relación entre Ideas y Las Ideas existen separadas y La esencia de las cosas se
cosas apartadas de las cosas encuentra en las cosas mismas

Metafísica
La metafísica de Aristóteles recibe el nombre de filosofía primera que
tiene como objeto de estudio al Ser en cuanto al Ser, el Ser en sí mismo
● El principio de no contradicción
- Imposibilidad lógica de afirmar y negar algo a la vez en un
mismo predicado de un sujeto
- Imposibilidad ontológica de que un ser determinado sea y a
la par no sea lo que es
● Las categorías
- El cambio es parte esencial de la realidad
- Las categorías se refieren a los diversos predicados que
pueden decirse de un sujeto
- Señala diez categorías en las que se encuentran
a) Sustancia→Lo que hace que las cosas sean lo que
son→Invariable y necesaria (esencia)
- Sustancia primera→Lo verdaderamente
real→Sujeto al cambio
- Sustancia segunda→Especie o género que
sirve para designar el conjunto de elementos o
cosas a los que pertenece esa cosa
concreta→Permanencia
b) Accidente→Aquello que una sustancia puede ser o no
ser→Fortuitos y casuales

Física
Aristóteles no niega el cambio, pues esto implica negar algo que es
evidente, una tesis de sentido común
● Hilemorfismo
- Teoría que afirma que todo ser natural es un compuesto
inseparable de materia y forma
a) Forma→Estructura interna relacionada con la esencia,
la organización que hace que ese individuo o cosa sea
lo que es→Activa
b) Materia→No es nada determinado, necesita de la
forma para formarse→Pasiva
- No puede existir materia sin forma, ni forma sin materia
● Potencia y acto
- El movimiento es el paso de ser en potencia a ser en acto
 - Acto→Es lo que ese ser es actualmente, ligado al presente
- Potencia→Lo que el ser puede llegar a ser, ligado a la
probabilidad
● Movimiento
- Clases
a) Movimiento sustancial→Paso de una cosa a otra
específicamente distinta a la que era. Al cambiar su
forma, cambia su naturaleza
b) Movimiento accidental→Cambio que no afecta a la
naturaleza sustancial del objeto. Consiste en modificar
alguna de sus cualidades y de sus dimensiones
- Causas
a) Material→La sustancia concreta de la que se
compone un objeto
b) Eficiente→De dónde proviene el primer principio de
cambio o reposo
c) Formal→La estructura interna que determina la
realidad de un objeto
d) Final→La finalidad por la cual una cosa ha nacido o ha
sido producida
- Motor inmóvil→Todo lo que se mueve tiene que ponerlo en
movimiento algo que presupone un motor. Esta cadena es
infinita a no ser que exista un primer motor, capaz de
impulsar movimiento pero sin estar en movimiento ni ser
movido por nada. Tal motor inmóvil es Dios, que es:
a) Acto puro→No tiene potencia alguna
b) Perfecto→No puede faltarle nada porque, de ser así,
estaría en potencia respecto a algo
c) Inmaterial→Puesto que la materia exige potencia y,
como no tiene potencia alguna, no puede tener materia
d) Causa final→Es la meta final hacia la que todo el
movimiento tiende en el cosmos
- Cosmología→Concibió el cosmos eterno, pero finito.
Postuló el geocentrismo afirmando que la Tierra es el centro
del universo. Alrededor de la Tierra el cosmos se organizaba
en esferas concéntricas por las que se mueven los planetas.
Entendió el cosmos de forma dualista:
 a) Mundo sublunar→Compuesto por cuatro elementos
(tierra, agua, fuego y aire)
b) Mundo supralunar→Compuesto por éter o
quintaesencia, un material incorruptible y eterno

Antropología
● El ser humano es un compuesto de alma y cuerpo, que es
inseparable, puesto que sin forma no hay materia y sin materia no
puede darse la forma. Cuando muere el cuerpo, el alma muere
con él
- Alma→Es el principio de vida y es la forma del cuerpo
a) Vegetativa→Plantas→Funciones de nutrición,
crecimiento y reproducción
b) Sensitiva→Animales→Funciones del conocimiento
sensitivo, locomoción y apetito
c) Intelectiva→Seres humanos→Entendimiento y
voluntad
- Cuerpo→Es la materia del cuerpo
● Rechaza:
- Dualismo platónico→El alma era un realidad preexistente e
independiente al cuerpo
- Teoría de la transmigración de las almas

Ética
● Teleología
- La felicidad (eudaimonía) que se encuentra relacionada con
el bien y con la virtud, se alcanza siendo propiamentes
humanos
- En su obra Ética a Nicómaco desarrolla su idea de felicidad,
que no consiste en la obtención de bienes materiales, ni en
la búsqueda del placer, ni en lograr honores, fama o riqueza.
- La felicidad guarda relación con la virtud, y esta, con la
realización de la finalidad propia de cada cosa. Por lo que la
felicidad se alcanzará con la realización de la vida intelectiva
y contemplativa
- Su teoría ética distingue entre dos virtudes:
 a) Virtudes dianoéticas (intelectivas)→Ejercicio de las
facultades intelectivas que son la ciencia, el arte, la
inteligencia y la sabiduría
b) Virtudes éticas (morales)→Propias de la voluntad y
se basan en el hábito y en el término medio
● Virtudes y término medio
- Las virtudes morales y éticas son una disposición adquirida
del alma para elegir el justo medio entre dos extremos, uno
por exceso y otro por defecto, que constituirán el vicio
- La virtud no es una predisposición natural, sino que requiere
voluntad, reflexión y esfuerzo. No se reduce al conocimiento
o la sabiduría sino que exige práctica
- La virtud para Aristóteles es:
a) La virtud es un hábito
b) Un término medio que se sitúa entre el exceso y el
defecto
- La excelencia moral se alcanza cuando un individuo, en
relación consigo mismo, sabe encontrar el justo medio en
cada situación, puesto que no existe un término medio moral
exacto
- La persona virtuosa será aquella que tiene la costumbre, el
hábito de actuar acorde a ese término medio. El que hace el
bien de forma habitual es aquel que alcanzará la felicidad
- La ética de Aristóteles será entendida como una ética
material al orientar la virtud a la consecución de un fin, en
este caso alcanzar la felicidad, y al poner la atención en el
contenido de la acción y no en la forma en la que actuamos

Política
- Lo más propio del ser humano es ser miembro de una polis
- Mediante la política accedemos a la felicidad
- El ser humano es, por naturaleza, un animal social y político
- Ética y política quedan ligadas porque, siendo miembro de un
Estado, logramos no solo alcanzar la felicidad, sino también
nuestra máxima perfección, nuestra entelequia
 - La misión del Estado es facilitar los medios para que los seres
humano puedan satisfacer sus necesidades y alcanzar una vida
plenamente feliz
- La felicidad está lejos de la individualidad

Formas de gobierno
Concluyó que no existe una única forma de gobernar bien y de modo
justo, sino varias, siempre que sigan dos principios:
- Cumplir con el principio de isonomía (igualdad ante las leyes)
- Tener como objetivo lograr el bien común. Por tanto, los malos
gobiernos son aquellos que fomentan la desigualdad y buscan
satisfacer intereses particulares
● Formas de gobierno isonómicas
- Monarquía→Gobierna solo una persona, pero orienta el
gobierno al bien común
- Aristocracia→Gobierno en manos de unos pocos que son
prudentes y con voluntad de promover la igualdad,
someterse a las leyes y a la asamblea ciudadana
- Democracia→Gobierno en manos del pueblo que está
educado
● Formas corrompidas de gobierno
- Tiranía→Forma desviada de la monarquía que solo busca el
interés del monarca
- Oligarquía→Forma desviada de la aristocracia que solo
busca el interés particular y privado
- Demagogia→Forma desviada de la democracia cuando el
pueblo no está educado, y el demagogo convence mediante
engaños

Epistemología
● La psique y el conocimiento
- Aunque la razón es un elemento esencial del conocimiento,
afirma que todo conocimiento comienza por los sentidos
- Distingue dos facultades cognoscitivas
a) Facultades sensitivas→Donde se encuentran los
sentidos externos (vista, oído, olfato, gusto y tacto) y
 los sentidos internos (sentido común, memoria e
imaginación)
b) Facultades espirituales→Donde se encuentra el
entendimiento agente y el entendimiento paciente (lo
que capta las esencias existentes en los objetos
singulares y concretos). Niega el innatismo de Platón,
al considerar el entendimiento como una tabula rasa,
que se va escribiendo a partir de los datos que ofrecen
los sentidos
● Inducción y deducción
- La lógica es una herramienta base que permite construir y
juzgar razonamientos correctos y válidos
- Dos formas de razonamiento básico
a) Inducción→Proceso, aplicando la abstracción, por el
que podemos ir desde los datos que nos ofrecen
nuestros sentidos de lo individual y concreto a lo
universal y general
b) Deducción→Proceso por el que partiendo de lo
universal se llega a lo particular y concreto
- El razonamiento por excelencia es el silogismo, compuesto
de dos premisas y una conclusión