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Contenido módulo 5
FILOSOFIA YÓGUICA 5

<SUTRAS- PRATIAHARA-------------------------------------------------------------------------------03

<vynyasa -------------------------------------------------------------------------------------------------------09

<CHAKRAS- QUINTO CHAKRA VISHUDDA-------------------------------------------12

FISIOLOGIA 5

<SISTEMA linfatico----------------------------------------------------------------------------------------------16

<PRANAYAMAS--------------------------------------------------------------------------------------------------------21

<CLASIFICACION DE ASANAS de torsión y asimetricas---------------------28

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FILOSOFIA YÓGUICA
SUTRAS
SAMADHI - despertar y absorción en el espíritu.
DHYANA - meditación profunda.
DHARANA - concentración en un punto fijo.
✅PRATIAHARA – ver más allá de las apariencias.
✅PRANAYAMA - control de la prana (la fuerza de vida)
✅ASANA - posturas para la salud y la meditación.
✅NIYAMA - cinco disciplinas-código personal.
✅YAMA - cinco restricciones- código social.

PRATIAHARA
PRATI: Abstenerse o retener.
AHARA: Alimento externo.
Hace miles de años, los sabios se reunieron y dividieron la
ciencia del yoga en ocho aspectos diferentes, ocho partes.
Desearía hablaros sobre una de esas partes. Se llama
Pratyahara y es la ciencia secreta para alcanzar a Dios. No
la encontrarás completamente desarrollada en ningún libro.
Todo lo que dicen es que Pratyahara es “contraer”. Pero
¿contraer el qué? No lo explican. En algunos lugares dicen
que Pratyahara es Pratyahara y quien lo practica llega hasta
Dios. ¿Cómo vamos a encontrar sentido de todo esto? Así
es como ocurría con las ciencias antiguas, se transmitían de
maestro a alumno. Lo más hermoso del arte yoga y lo más
puro de la ciencia de yoga es Pratyahara. Pratyahara quiere
decir: contraer o sincronizados, daré un ejemplo. Unos alumnos míos me

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han enviado un
regalo de cumpleaños. Debería sentirme muy agradecido.
Pero, cuando lo he visto, no he podido darles las gracias
inmediatamente. Desde entonces, he tratado de analizar
que es Pratyahara. Es el hábito de sincronizar hacia Dios.
Inmediatamente ha salido de mi boca, “Bendito es el Señor
Dios que les ha dado el corazón.” Podría haber dicho,
“Muchas gracias, es muy hermoso de vuestra parte”. Pero
nada de esto ha pasado y he empezado a pensar por qué que
no he podido decirlo. Un regalo es una fuente de felicidad.
Pero, ¿quién provee el regalo y quién es el último proveedor
del regalo? Si la conciencia no sincroniza inmediatamente y
no se enfoca en ese punto, no eres un yogui.

REVERENCIAR LA FUENTE
Durante doce años, una mujer y su esposo intentaron tener un
hijo, pero su deseo y sus esfuerzos nunca fueron bendecidos.
Transcurrido este tiempo, ella quedó embarazada y les llegó
un hermoso niño. Entonces, lo que hicieron fue empezar a
meditar, cantar y rezar. Cuando la gente les decía: “¡Qué
bien que Dios os haya dado un hijo, estamos tan felices!”
Ellos respondían “ Sí. Por favor, siéntense y mediten y canten
con nosotros.” Durante cuarenta días no he visto nada más
que kirtan, cantos y música dentro de la casa. Estaban tan
felices, que se lo pedían a todos, “Por favor, si realmente nos
aman, únanse a nosotros. Loemos al Señor, loemos al Señor.”
Esto se llama Pratyahara. Bajo cualquier tiempo, espacio y
circunstancia; bajo cualquier presión, depresión u opresión;
no olvides el Ser Infinito.

PRATYAHARA TAMBIEN ES LA CIENCIA DE LA DEVOCIÓN DEDICADA.

No se trata de simple devoción, como “Gracias Señor”,
sino que es simple devoción y dedicación, porque cuando

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viene cualquier cosa, dices, “Gracias Señor, por hacer que

te lo agradezca.” Es de muy alto calibre. Es un proceso
muy simple por el cual uno puede quitarse de encima la
influencia de la sensualidad y la sexualidad. Cuando la
sensualidad y la sexualidad te hagan bajar a la tierra, da las
gracias a la tierra y entonces Dios no permitirá que caigas.
Por el poder de la Palabra de Dios tú no estás limitado y a
partir del momento que eres ilimitado, no podrás caerte en
pedazos. Sólo caerás a causa del ego, no de Dios. El ego te
aprisiona en tus límites y entonces tu espíritu se infla. Si tu
espíritu se infla por el Infinito, con la mente expandida e
infinita, entonces eres divino; pero si lo hace cuando estás
aprisionado, entonces eres como un globo.

EGO ESPIRITUAL
Devoción hacia uno mismo en lugar de hacia Dios
En espiritualidad también hay un ego. El ego espiritual es
horrible. La mayoría de la gente religiosa son miserables
porque caminan con su ego bien alto por el camino de la
espiritualidad. Empiezan a construir devoción alrededor
de su persona, desarrollan el orgullo y se convierten en
monstruos del ego. Se dedican a mostrar sus Siddhis,
poderes, tipo: “Yo puedo volar, yo puedo levitar un metro
sobre la tierra, yo puedo hacerte esto por ti.” Son Tattvaa
Siddhis, simples poderes para decirle a la otra persona
“soy superior a ti.” Estas personas se convierten en algo
así como un semidiós a medio cocinar, ¿te lo imaginas? La comida medio
cocida nunca sabe bien. Yo les llamo basura
espiritual. Encontrarás muchos swamis, yoguis, ministros
y rabinos que lo son y saben mucho sobre basura. Saben
muchas cosas espirituales, pero como humanos, no son
más que basura. No son agradecidos. Pretenden demostrar
su superioridad en todo momento. Es por eso que podéis

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encontrar un arrogante hombre de Dios tan peligroso como

una cobra, un escorpión o un lagarto - estos animales pueden
morderte fatalmente o tienen lenguas viperinas. Así es como
acabaréis si camináis con el ego espiritual. Una serpiente
vive muchos años. Todos estos maestros espirituales desean
vivir muchos años - quinientos, seiscientos años - para
mantener el dominio sobre las otras criaturas de Dios. Les
gusta disfrutar del mando. Porque si un hombre de Dios no
es correcto, verdadero y no está siempre hablando de Dios
y más bien trae su personalidad al proceso, esto es lo que
recibe.
Para practicar Pratyahara uno debe sincronizar, analizar y
abandonarlo todo y alabar a Dios sobre todas las cosas. Dios
no crea nada sin sentido. Dios nunca ha creado un pecador.
Dios no es pecador. Entonces ¿Cómo puedes ser un hombre
de Dios y ser negativo, pecador, egocéntrico y celoso?
Puedes enumerar ciento cincuenta cualidades negativas,
pero ninguna de ellas pertenece a Dios y con ellas, nunca
podrás pertenecerle. Ten cuidado.
Hay dos caminos de devoción: uno es divino y el otro
diabólico. Esas decoraciones son las formas que tu posees.
Si quieres disciplinarte y caminar hacia lo Divino, debes
alejarte de todo este sin sentido; y si quieres pertenecer a lo
Divino debes perfeccionar este sin sentido. No son iguales
y no van juntos. La mayoría de nosotros somos una mezcla,
mitad divino, mitad diabólico; algunas veces divinos, otras
veces diabólicos. Cuando la persona que practica Pratyahara
es un demonio, entonces es un demonio de Dios. Cuando es
Divino, lo es de Dios. Su dedicación a la devoción es siempre
Divina. Por lo tanto, no es ni demonio ni divino, es divino
del Infinito porque puede cortar los límites de Tiempo y
Espacio. La calidad de estas personas es bellísima. No se
detienen ante nada: no lo hacen y no pueden hacerlo En
Anand Sahib, la ciencia de Pratyahara se explica de manera

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muy hermosa. Es ahí donde el Gurú habla a los ojos, el Gurú

habla a los oídos, el Gurú habla al aliento, el Gurú habla a
la vida. Todas estos símiles no son más que la ciencia del
Pratyahara, que va más allá que el Pranayama. En todo el Siri
Gurú Granth Sahib y en Gurbani, donde sea que se mencione
la mente, es Pratyahara.
cuando la persona dirige su propia mente analítica hacia
la infinidad, ese proceso es Pratyahara.
La ciencia de la espiritualidad es la ciencia de la unión.
Técnicamente hablando, la ciencia de la mente es la fuente
de la felicidad y cuando no puedes practicar Pratyahara, no
puedes vivir agradecido con Dios, que es la fuente Infinita
que todo lo provee.

La ciencia del Pratyahara te enseña como tener una visión

dedicada y telescópica hacia el Infinito en la presencia de un
análisis microscópico y finito. Significa que uno posee esta
capacidad de analizar cualquier evento e instantáneamente
entender que la causa de la acción es el Infinito y acto
seguido reverenciar el Infinito.

EL LENGUAJE DE PRATYAHARA
El diálogo entre lo finito y lo Infinito se desarrolla cuando te
unes con el Infinito. Cambia el lenguaje, la visión, los deseos,
el electromagnetismo, la frecuencia. Conozco a gente que
tiene esa frecuencia. He hablado con ellos y no recitan las
escrituras.
Os diré una cosa. Una vez volvía del colegio a casa y me
encontré con mi abuelo. Él estaba sentado y simplemente
dijo, “Bendito sea este momento; Dios sabe que me ha dado
la oportunidad de ver a mi nieto en este alegre y divino

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estado.” Miré a mi alrededor y dije, “¿Me he convertido en

un ángel?” Y hice esto (imitando unas alas con los brazos). Él
sabía que yo soy muy bromista, así que me preguntó, “¿estás
buscando las alas?” Yo le dije, “Sí abuelo, estoy tratando de
mirarme a mí mismo. Tal vez mis alas han crecido y tú las
has visto.” Me dijo, “Tu brillo es tan excelente que veo la
excelencia de Su Gracia a través de ti y de tu presencia. Ven,
siéntate y hablemos.”
¿Te imaginas este lenguaje? Es sólo un encuentro ordinario
con un nieto, nada más. No es que tengas que cantar
Shalokas, recitar los Rig Vedas o citar siempre la Biblia para
demostrar que eres muy religioso. Si puedes hablar como
el Infinito, vivir como el Infinito; sentir como el Infinito y
manejarte como el Infinito, entonces te conviertes en un
Infinito viviente, pero primero tienes que sincronizarte
totalmente - Pratyahara.

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VINYASA
TOMADO DEL LIBRO “ASHTANGA YOGA, GUÍA ESENCIAL PASO A PASO Al
YOGA DINÁMICO”,
DE JOHN SCOTT

La esencia del elemento vinyasa es la sincronización entre la respiración y

el movimiento. En vinyasa, la técnica respiratoria denominada Ujjayi o
“Respiración Victoriosa” inicia el movimiento y luego éste y la respiración
fluyen al unísono.
La característica de ujjayi es el suave sonido sibilante emitido durante la
respiración; las inhalaciones y exhalaciones se realizan por la nariz. Como si
bebiésemos el perfume de una rosa, el aire es conducido hasta la parte
posterior de la garganta, donde una ligera contracción de los músculos que
rodean la glotis regula su flujo. Pero es imprescindible inhalar y exhalar la
misma cantidad de veces y durante idénticos períodos, puesto que esta
igualdad marca el ritmo y los aspectos meditativos de la práctica.

Cuando prácticas ujjayi descubres la relación integral entre la respiración y

los bandhas, aprovecha y dirige las cualidades pránicas de la Respiración
Victoriosa. El control de los bandhas requiere un delicado equilibrio entre
fuerte y suave y su correcta aplicación liberará la respiración, provocando
un efecto sumamente positivo: fuerza interna y ligereza corporal.

Sincronizar respiración y movimiento

Vinyasa:
En una traducción directa del sánscrito de la palabra vinyasa vi significa “ir”,
mover”, “echar” “hacía delante”, “concebir” o “comenzar desde”, mientras
que nyasa significa “colocar”, “plantar” o “postración”. Gracias a su
investigación de los orígenes de esta forma de yoga, el gurú Shri
Krishanamacharya, y quien entonces era su alumno Shri K Pattabhi Jois,
gurú de Asthanga Yoga, descubrieron dos factores importantes. Primero
que todas las asanas o posturas están unidas en una secuencia exacta, y

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segundo, que al entrar y salir de cada asana se produce un número preciso

de transiciones sincronizadas entre la respiración y el movimiento.
En su libro Yoga Mala, Shri K Pattabhi Jois detalla el modo
en que cada asana comienza con Samasthitih, el alumno está
de pie, listo para sincronizar movimiento y respiración y finaliza en idéntica
postura, con un número exacto de transiciones sincronizadas o vinyasas, en
medio.
Estos principios son introducidos desde el comienzo con Surya Namaskar A
que incluye nueve movimientos sincronizados con la respiración (vinyasas).
Por una cuestión de simplificación, las posiciones reciben diferentes
nombres, pero en realidad estamos contando las transiciones desde
una posición a la siguiente dentro de la secuencia. La cuenta de las
posturas es estrictamente secuencial, así, que el vinyasa 8 en una
secuencia puede diferir del vinyasa 8 de otra.
Estos principios conforman la base de la práctica de Vinyasas y son
responsables de la creación de un sistema conocido por sus elegantes y
fluidas secuencias de transiciones y posturas “entrelazadas con el hilo de la
respiración”. Los tres componentes básicos que convierten estos principios
en vinyasa son el ujjayi, las bandhas y los dristis. Cuando se unen los tres,
los alumnos alcanzan tristana. Ujjayi, cada respiración debe realizarse
desde la parte posterior de la garganta, para que los músculos que rodean
la glotis incrementes y dosifiquen la entrada de aire. La fricción
que realiza el aire por su paso por la glotis produce el sonido
ujjayi. Bandhas, Mula bandha, Uddiyana bandha y Jalandhara
bandha, aprender a controlar los tres bandhas durante la
práctica de vinyasa aumenta e incrementa el prana y a partir
de la integración del ujjayi y bandha se consigue una alquimia interna que
revela asana desde el interior.
dristis, Nasagrai (la punta de la nariz), Angusta (los pulgares), Broomadhya
(el tercer ojo), Nabi chakra (el ombligo),
Urdhva (hacía el cielo), Hastagrai (la mano), Padhayoragrai
(los dedos de los pies), Parsva (lejos, hacia la izquierda),
Parsva (lejos, hacía la derecha). Al utilizar los Dristis la mente se centra y se
desarrolla la concentración Dharana, y de la meditación Dhyana.

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La verdadera esencia de vinyasa se experimenta cuando se alcanza el

estado de Tristana, la sincronización avanzada
de la respiración y el movimiento, los bandhas y los dristis.
Cuando esta florece, una poderosa ola de fluidez y elegancia
emerge de la práctica y la química resultante despliega las
energías de los cinco elementos.
-Tierra: mula bandha que produce base de apoyo, estabilidad y fuerza.
-Agua: la fluidez de vinyasa que produce sudor.
-Aire: la respiración ujjayi y los bandhas que aportan agilidad.
-Fuego: el fuego digestivo purificador de agni.
-Éter: el sutil prana que todo lo invade.
tristana se consigue con la repetición, sólo así se consigue
familiaridad necesaria para realizar las transiciones y las
posturas de forma sutil, natural y elegante.

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Chakras
Triangulo superior

ASPECTOS BÁSICOS
SOBRE LOS CHAKRAS Y EL TRIANGULO SUPERIOR.
El cuerpo humano es como un instrumento musical,
construido con 72 cuerdas. Cada cuerda o sur actúa
como un meridiano y vibra con la corriente de la energía vital, Prana. El
influjo de la energía cósmica en el cuerpo desciende en forma de cascada
desde la coronilla, la Décima Puerta y va generando unos estanques o
vórtices que son los chakras.

Los Naddis se originan en la Kanda, un centro bulboso situado entre el

perineo y el ombligo, similar a un huevo blanco y fluorescente, del que
surgen aprox. 72.000 cuerdas que están controladas por tres cuerdas
principales o canales: un canal derecho y otro izquierdo a ambos lados de
la columna vertebral – ida y pingala- y un canal central – sushmana - en el
medio.

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Imagen tomada de la web

Los chakras superiores vibran cuando dejamos ir los pensamientos que
ocupan nuestra mente. Estas vibraciones o patrones de pensamiento
puntean las cuerdas, de manera que los 72.000 canales de nuestro cuerpo
se ponen a vibrar. Esta vibración crea la forma y el funcionamiento del
cuerpo físico, emocional y mental.
Ocurre lo mismo que cuando, los armónicos de una

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cuerda de un instrumento vibran creando una forma

en el aire.

TRIÁNGULO SUPERIOR
Quinto, sexto y séptimo chakra.

MULL BANDHA

UDDHIYANA BANDHA

JALANDHARA BANDHA

HASTA BANDHA

Triangulo superior

PADA BANDHA

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QUINTO CHAKRA - CHAKRA GARGANTA

VISHUDDHA
Proyección potente de la palabra
Hablar y escuchar la Verdad. El Maestro.
Ubicación: la garganta
Órgano / glándula: tráquea, garganta, vértebras cervicales,
tiroides
Color: azul claro
Cualidades: El centro de la verdad. Lenguaje, conocimiento y habilidad de
comunicarse efectivamente. Autenticidad.
Autoexpresión e interacciones saludables. Inspira, enseña.
Encarna la voluntad de Dios. pratyahara
Desequilibrado: letargo, debilidad para expresar y describir habilidades,
timidez, problemas en la voz, inseguridad,
miedo a las opiniones o juicios de los demás. Problemas de
garganta, de cuello y tiroides.
Ejercicios de yoga: Cantar. La Vela, la Cobra, el Arado, el
Camello, Gato-Vaca, Círculos con el cuello, Cerradura de
garganta, Nariz a las rodillas.

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FISIOLOGIA 5
Sistema Linfático
Es un componente especializado el sistema

circulatorio.
Está constituido por:
-un líquido en movimiento (linfa

) que deriva de la sangre y

del líquido tisular;
-un grupo de vasos linfáticos que regresa

n la linfa a la sangre;
-ganglios linfáticos localizados a lo largo

del camino de los

vasos colectores; nódulos de
tejido linfático;
-órganos linfáticos especializados

como amígdalas, timo

y bazo. Su función es de transporte

del líquido tisular, las

proteínas, las grasas y otras sustancias, hacia la circulación
general. No forma una verdadera circulación como el sistema
cardiovascular, sino que los vasos linfáticos se inician a
ciegas en los espacios intercelulares de los tejidos blancos del
cuerpo. Linfa y tejido intersticial
La linfa es un líquido claro, de aspecto acuoso, que se encuentra en los
vasos linfáticos. El líquido intersticial llena los
espacios entre las células, y tiene diferentes aspectos dependiendo del
tejido.
Ambos se parecen mucho al plasma en cuanto a su composición. La
diferencia principal es que contienen menor porcentaje de proteínas. La

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composición química de la linfa es casi

idéntica a la del líquido intersticial, comparados en la misma
región del cuerpo. Sin embargo la concentración de proteí-
nas de la linfa del conducto torácico es aproximadamente
el doble de la de cualquier líquido intersticial. Esto se debe
a que la linfa del conducto torácico es una mezcla de la de
todas las áreas del cuerpo, pero especialmente del hígado y
del intestino delgado. De estos dos órganos deriva un poco
más de la mitad de los 2.500 a 2.800 ml de flujo linfático diario total por el
conducto torácico.
Vasos linfáticos
Se originan como microscópicos vasos ciegos terminales denominados
capilares linfáticos. La pared del capilar linfático
tiene una capa simple de células endoteliales planas. Cada
capilar ciego está fijado a las células circundantes por minúsculos
filamentos de tejido conjuntivo. Las redecillas de
capilares linfáticos y sanguíneos se encuentran una al lado
de la otra, pero son independientes entre sí.
Estos pequeños capilares se fusionan para formar vasos linfáticos de calibre
algo mayor, hasta formar los troncos linfáticos principales: la gran vena
linfática y el conducto torácico.
La linfa, excepto el cuadrante superior derecho, drena en el
conducto torácico que desemboca en la vena subclavia izquierda, en el
punto de unión con la vena yugular interna
izquierda. La linfa del cuadrante superior derecho del cuerpo se vacía en la
gran vena linfática (habitualmente por tres
conductos colectores), y de ahí pasa a la vena subclavia derecha.
El conducto torácico tiene un calibre bastante mayor que los
linfáticos principales del lado derecho, pero menor que las
grandes venas. Su estructura es similar a la de una vena, su
diámetro es de 5 mm, y su longitud de 45 cm. Se origina en
una estructura dilatada llamada cisterna del quilo, situada
en la región lumbar, y asciende hasta la base del cuello, donde se une a la
vena subclavia.

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La estructura de los vasos linfáticos difiere de la de las venas:

-Tienen la pared más delgada.
-Poseen más válvulas.
-Poseen ganglios linfáticos.
Las válvulas semilunares son muy numerosas, se encuentran cada pocos
milímetros, están formadas por pliegues de
la túnica íntima, y se proyectan hacia la luz vascular en un
área amplia.
Casi todos los vasos linfáticos son capaces de regenerarse
cuando se lesionan.

Funciones
Están relacionadas con diversos mecanismos homeostáticos.
Los vasos linfáticos tienen una pared muy permeable, lo que
les permite extraer de los espacios intersticiales sustancias
de gran peso molecular. Las proteínas que se acumulan en
los espacios tisulares sólo pueden volver a la sangre por los
linfáticos. Si se bloquea el retorno linfático, la concentración
sanguínea de proteínas y la presión osmótica de la sangre
disminuyen por debajo de lo normal, y se produce un desequilibrio de
líquidos que puede conducir a la muerte.
Los conductos quilíferos son los linfáticos de las vellosidades intestinales, y
su función es fundamental en la absorción
de grasas y otras sustancias nutritivas. La linfa con 1 a 2 % de
grasa que se encuentra en los conductos quilíferos después
de la digestión, se denomina quilo. El líquido intersticial tiene un
porcentaje mucho menor de lípidos que el quilo.

circulación linfática
El agua y los solutos se filtran ininterrumpidamente de la
sangre capilar hacia el líquido intersticial. Para compensar,
ingresa líquido constantemente a la sangre desde el líquido

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intersticial. Pero sólo el 40% del líquido que se filtra a través

de los capilares vuelve a ellos por ósmosis. El 60% restante
vuelve a la sangre a través de los linfáticos.
Por día salen de los capilares hacia el líquido tisular alrededor del 50 % de
las proteínas sanguíneas totales, y vuelven a
la sangre a través de los vasos linfáticos.
Desde los capilares linfáticos, la linfa fluye por los vasos linfáticos de calibre
progresivamente mayor, y por último retorna a la sangre en la unión de las
venas yugular interna y
subclavia.
Bomba linfática
La linfa se mueve de manera lenta y uniforme por los vasos
linfáticos a pesar de carecer de una bomba que la haga avanzar. El ritmo
del flujo linfático es de 125 ml por hora. Este
flujo se debe al gran número de válvulas que permiten que
el líquido fluya únicamente hacia los vasos principales. Hay
dos mecanismos que contribuyen a crear un gradiente de
presión en la linfa, y que son los movimientos respiratorios
y las contracciones de los músculos esqueléticos.
Al descender el diafragma durante la inspiración, aumenta
la presión intrabdominal y disminuye la intratorácica. Estas diferencias de
presión crean el gradiente de presión en
el conducto torácico que obliga a la linfa a ascender por el
mismo.
La contracción de los músculos esqueléticos ejerce presión
sobre los linfáticos e impulsa la linfa desde un segmento con
válvula hasta el siguiente.
Otros factores generadores de presión, y que contribuyen
a la eficacia de la bomba linfática son: las pulsaciones arteriales, los
cambios posturales y la compresión pasiva de los
tejidos blandos del cuerpo.
Ganglios linfáticos
Son estructuras ovaladas, cuyo tamaño puede ser el de una
cabeza de alfiler o medir 1 cm. La linfa llega a los ganglios

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por varios vasos linfáticos aferentes; se mueve lentamente

dentro de ellos a través de senos revestidos de células reticuloendoteliales
fagocitarias, y sale por un vaso eferente. El
parénquima del ganglio está formado por tejido linfático con
numerosos linfocitos.
Los ganglios se disponen en grupos en determinadas áreas.
Los grupos de mayor importancia clínica son:
1)Ganglios submentonianos y submaxilares en el suelo de la
boca; drenan la linfa de nariz, labios y dientes.
2)Ganglios cervicales superficiales a lo largo del esternocleidomastoideo;
reciben linfa de la cabeza y del cuello.
3)Ganglios supraepitrocleares localizados inmediatamente
por arriba del pliegue del codo; reciben linfa del antebrazo.
4)Ganglios axilares: 20 a 30 ganglios voluminosos localizados en la región
profunda de la axila y en la región superior
del tórax; reciben linfa del brazo y la porción superior de la
pared torácica, incluida la mama.
5)Ganglios inguinales, reciben linfa del miembro inferior y
los genitales externos.

Ganglio linfático
Funciones
Los ganglios linfáticos tienen dos funciones que no guardan
relación entre sí: defensa y hemopoyesis.
1- Funciones de defensa, filtración y fagocitosis: la estructura
de los senos dentro de los ganglios linfáticos hace lento el
flujo de linfa dentro de los mismos y permite que sus células
reticuloendoteliales eliminen MO y otras partículas perjudiciales (células
malignas, hollín) por fagocitosis. En ocasiones
los MO son tan numerosos que los fagocitos no pueden destruirlos, el
ganglio se lesiona y se infecta, y ocurre la adenitis. Otras veces las células
malignas desprendidas de un
tumor se alojan en los ganglios donde establecen neoplasias

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secundarias o metástasis. El tumor puede bloquear los vasos

linfáticos y se acumula líquido en los espacios intersticia

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PRANAYAMAS:
Phullana pranayama
RESPIRACIÓN EXPANSIVA

¿EN QUÉ CONSISTE?

INAHALACIÓN: De pie a la anchura de tus hombros. Extiende los brazos a la
altura del plexo con las palmas juntas.

Relajando tu cintura escapular para que los hombros den espacio a las orejas,
cuello y cervical.

Con los labios formando una A inhala por boca, en simultaneo vas abriendo tus
brazos con fuerza y por completo. Flexiona tus muñecas hacia fuera de
manera que las yemas estén alejadas de ti. La mirada hacia arriba.
EXHALACIÓN: Mientras te inclinas hacia delante exhala por boca hasta llegar a
Bhaya (técnica de Kumbhaka, suspensión del aire por fuera). Aplica jalandhara
bandha (cerradura de cuello), luego flexiona rodillas y apoya tus manos en los
muslos o golpea suavemente el plexo solar.

Relaja cervicales y mandíbula, permitiendo que tu cabeza cuelgue.

Continua con este ciclo con 12 repeticiones rítmicas y orgánicas.

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BENEFICIOS:
- Esta respiración es rejuvenecedora.

- Aumenta la sensación de bienestar y plenitud.

- Al abrir el pecho, el movimiento alivia la tensión de la espalda y mantiene la

columna flexible.

- Es ideal para cuando te sientes cansado o sin energía.

- Es un buen calentamiento general.

*EVITA ESTA TECNICA SI:

- Sufres de vértigo.
- Migrañas
- Dolores de muelas.

Anuloma pranayama
Respiración alternada

¿EN QUÉ CONSISTE?

“Anu” significa “junto con”, o “en sucesión ordenada” y “loma” es “pelo” o “en
orden natural”.

Este pranayama se realiza siempre sentados y aplicando Vishnu o Prana Mudra

(mudra de equilibrio universal) se realiza con la mano derecha, esta está
vinculada con la energía y acción de recepción (acto de obtener, tomar,
aceptar, etc.)

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La técnica ordena el flujo del prana inhalando por ambas fosas nasales y
exhalando de manera alterna.

Primero deben realizarse varias respiraciones largas y profundas.

INHALA por ambas fosas nasales,

obstruye la fosa nasal derecha, EXHALA por izquierda.

INHALAS nuevamente por ambas fosas,

Cambia de lado, obstruyes fosa izquierda, EXHALAS por derecha.

Continua el ciclo.

Para comenzar procura que la inhalación tanto como la exhalación duren

3 segundos, cuando te sientas cómoda/o con la técnica aumenta a

6 Segundos.

Más adelante, ya controlando el flujo y sin apuros, se puede comenzar a aplicar

el Ratio 1-2 o 1-3 (exhalar el doble de tiempo que la inhalación e incluso con
práctica hasta el triple).

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ES IMPORTANTE QUE NO OBLIGUES NI APURES EL PROCESO.

BENEFICIOS:

- Da fuerza a los pulmones y a las vías respiratorias

- Es una respiración tranquilizante
- Aumenta la amplitud de la respiración y la regulariza.
- Bloquear parcialmente ambas fosas limpia los conductos nasales.
- Bloquear alternamente las fosas euforiza y controla la presión sanguínea.
- Regula la presión arterial.

*EVITA ESTE PRANAYAMA EN NIÑOS MENORES A 7 AÑOS DE EDAD.

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CLASIFICACION DE ASANAS
“El orden de los beneficios”
Según el tipo de movimiento que explore una postura de yoga, puede ser
clasificada como:

✅| - Posturas sentadas.

✅|- Restaurativas o de relajación.

✅|-Flexión hacia adelante.

✅|-Flexión hacia atrás o extensión.

✅|-Flexión lateral

|-Torsión espinal

Son las posturas que ejercen mayor movimiento o acción en los giros de
izquierda a derecha o viceversa. Por ejemplo: estiramiento de gato, ardha
matsyendrasana activando su desintoxicación y depuración profunda.
Combaten la rigidez de glúteos, piernas, hombros y cuello.

Previenen contra trastornos como lumbago, ciática, artritis o reuma.

Mejoran especialmente al aparato digestivo.

Ejercen poderoso masaje sobre los órganos abdominales

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

|-Asimétricas

Son las que se realizan hacia los lados del cuerpo para contemplar el
ejercicio. Se debe observar si uno de los lados es más fácil o difícil de
ejecutar o mantener y ejercitan más el lado que más cueste para conseguir
el equilibrio postural. Por ejemplo: media cigarra o ardha salabhasana.

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

BIOMECANICA DE LAS ASANAS

TORSIONES

JATHARA PARIVRITTHA

POSTURA DE HOJA

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

29
 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

30
 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

31
 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARIVRITTA VAJRASANA
PARIVRITA: torcido o torsión.

VAJR: Roca o Diamante.

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARSVA PARIVRITTA KONASANA

PARSVA: De lado.

PARIVRITTA: Torcido o torsión.

KONA: Ángulo.

-CLASIFICACION: sedente, torsión lateral asimétrica.

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

ARDHA MATSYENDRASANA

ARDHA: Media.

MATSYENDRA: Dios de los peces en la mitología indú.

flexión de rodilla Hombro en extensión

. Rotación externa

extensión de rodilla Codo en flex

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

-CLASIFICACION: asana de torsión sentada, asimétrica,

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

MATSYENDRASANA

POSTURA DEL SEÑOR DE LOS PECES

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARIVRITTA NAVASANA II

PARIVRITTA: Torsión.

NAVA: Barco

Flexión plantar
-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARIVRITA NAVASANA I

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES

38
 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARSVA BALASANA

PARSVA: De lado.

BALA: niño.

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

pasaje

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

Y PARIVRITTA BALASANA?

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

41
 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARIVRITTA PRASARITA PADOTANASANA

PARIVRITTA: Torsión.

PRASARITA: Extender.

PADA: Pie.

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

PARIVRITTA UTTITHA PASVOTTANASANA

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

BADDHA UTTANASANA

BADDHA: Llave.

UT: Intensidad.

TANA: Estiramiento.

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

POR QUÉ NO ES TRIKONASANA?

PARIVRITTA: Torsión.

UTTHITA: Extendido.

TRI: Tres.

KONA: Ángulo.

ASANA: Postura

PARIVRITTA TRIKONASANA

-CLASIFICACION:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARIVRITTA UTKATASANA

PARIVRITTA: Torsión.

UTKATA: Poder o poderoso.

ASANA: Postura.

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARIVRITTA HASTA PADANGUSTASANA

PARIVRITTA: Torsión.

HASTA: Mano.

PADA: Pie.

ANGUSTA: Dedo pulgar del pie.

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

Variante

-CLASIFICACION:

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO:

-BENEFICIOS:

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

PARIVRITTA UTKATA KONASANA

PARIVRITTA: Torsión.

UTKATA: Poder o poderoso.

KONA: Ángulo.

ASANA: Postura.

Pada Bandha

Caderas en flex. Y rotación externa.

-CLASIFICACION: Asana de pie, asimétrica de torsión y fuerza.

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

-ALINEACION:

-LINEA DE POYECCION Y FUERZA:

-ARMADO:

-PERMANENCIA:

-DESARMADO: primero
siempre, salir de la torsión (inhalando). Extender
columna, apoyando manos en el suelo, extender rodillas. Podes volver
una vértebra a la vez.

-BENEFICIOS: tonificación
en miembros y órganos inferiores, restauración en
órganos y miembros superiores.

-CONTRAINDICACIONES:

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 ESTUDIOS YOGUICOS- SOY – MODULO 5

ANOTACIONES:

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ESTUDIOS YOGUICOS– ESCUELASOY

SOY Sangha Oeste Yoga

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