INTRODUCCIÓN

Estamos al final de la evangelización kerigmática, donde ésta

desemboca y culmina. Es la primera frase del ministerio de la Palabra,
que es el Kerigma. Después vendrá la doctrina o didajé, enseñanza o
catequesis, con todo su desarrollo progresivo. Por lo que se dice que ya
no es Kerigma, y todavía no es Catequesis, sino simplemente
exhortaciones a permanecer y perseverar en el camino del Señor, como
Discípulos y Misioneros.
Sea cual fuera el sistema utilizado para la evangelización
kerigmática, semanal, intensivo o combinado, en los 4 meses
siguientes, en reunión semanal, se presentarán y se explicarán los
diferentes medios de perseverancia y seguimiento.

• Lectura y estudio de la Biblia.

• Cómo llevar y vivir la Catequesis
• Vida y actos de oración personal y comunitaria
• Lo que significa el cargar cada día la Cruz en el seguimiento de
Jesús.
• La importancia de la comunidad y de la vinculación efectiva a la
parroquia
• La centralidad en los sacramentos, especialmente la Eucaristía.

Se presentará también el Plan Pastoral que lleva la parroquia, con

los elementos que todos deben ir viviendo: describirán los diversos
campos de apostolado: sectores y ministerios, para que cada uno
cumpla con su compromiso apostólico semanal y aportación económica
mensual desde el principio.
Terminando este tiempo entre la Evangelización y la Catequesis,
cada persona debe empezar a vivir estos cuatro elementos:

3
 • Pequeña Comunidad, reuniéndose semanalmente en casa de
alguno de sus miembros.
• Catequesis, organizada y programada
• Compromiso Apostólico semanal, en los Sectores y/o en los
Ministerios.
• Aportación económica mensual, Aportación responsable para el
proyecto pastoral y misionero de la Parroquia.
CUALIDADES DEL EQUIPO
El Equipo que participa en la Pastoral de Seguimiento,
generalmente es diferente del equipo evangelizador que dio el retiro.
Es importante que se trate de personas que tengan muy claro lo
que significa la vivencia de los medios de crecimiento espiritual, la vida
y elementos de las reuniones de la pequeña comunidad, los diversos
niveles de comunión dentro de la parroquia, y la estructura y plan
pastoral que la parroquia está asumiendo para cumplir con la tarea de
evangelizar a todos.
PASTOREO
Los grupos que siguen a cada tema presentado podrán ser de entre
8 y 12 personas, asignando a cada grupo un Pastorcito. Se recomienda
que después de la 7a reunión el pastoreo se haga ya por grupos de
pequeña comunidad, idealmente con las personas que pertenecen al
mismo sector, y si son poquitos, se unirán con los de otro sector.
El Grupo de Pastoreo inicia y termina con un tiempo corto de
oración. Al principio para ponerse en la presencia del Señor, y al final
como acción de gracias por lo que Dios está realizando en nosotros y
en nuestra parroquia.
DEBERES DEL PASTORCITO
Asistir puntualmente a cada reunión durante los 4 meses que dura
el bloque, y orar por quienes lo imparten y lo reciben.

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 Ayudar al orden, invitando a que nadie se quede afuera, y ser ellos
los primeros en mantener ese orden.
Conservar la unidad de trabajo en equipo, sometiéndose a los
encargados. 92(512)
Asistir puntualmente a las Juntas de Preparación, dentro y fuera de
los días de reunión.
Llevar convenientemente la Lista de Asistencia de las personas que
pastorea.
Reponer el tema a las personas de su grupo que no falten.
FUNCIONES DEL PASTORCITO
Suscitar el diálogo después de cada tema, a través de algunas
preguntas, ayudando a que los temas sean entendidos (asimilación)
pero sobre todo a que sean llevados a la experiencia personal de cada
uno (vivencia). МАЙЗГИЗ
Brindar un acompañamiento personal y cercano a cada una de las
personas que tiene a su cuidado, no sólo durante las reuniones sino
también fuera de ellas. Velando especialmente para que cuiden su
oración diaria y su asistencia a los sacramentos cuando puedan.
DESARROLLO DE LAS REUNIONES
En reunión semanal, se imparten los temas a todas las personas
que terminaron el retiro de evangelización, con los siguientes
elementos:
Oración y Alabanza
30 min. Tema
20-30 min. Pastoreo
Oración Final.
El curso de pastoral de Seguimiento comprende los 15 temas que
vienen a continuación más el Retiro Eucarístico que se realiza a lo largo
de un día y que comprende 4 temas y culmina con la Celebración
Eucarística. Los objetivos de cada tema se presentan como anexo al
final de este libro.
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 1. DISCIPULOS y APÓSTOLES
(Si ya se recibió al final del retiro, se sigue con el tema 2)
PERMANECER Y PERSEVERAR es la invitación:
+ Insertados en Jesús, debemos permanecer en Él.
+ Recibido el Espíritu Santo, necesitamos permanecer llenos del
Espíritu Santo, ser llenados una y otra vez.
+ Promover los Medios de Crecimiento perseverando asiduamente,
como discípulos y apóstoles:
-En la comunión fraterna (κοινονια-ΚΟΙΝΟΝΙΑ- COMUNIÓN)
-En la doctrina de los Apóstoles (δi δ αx η-DIDAJÉ- ENSEÑANZA,
CATEQUESIS)
-En la oración
-En la Fracción del pan
-Cargando cada día la cruz en el seguimiento del Señor
-Para ser testigos y cumplir la misión evangelizadora
Estamos entre el Kerigma y la Catequesis, que seguirá
inmediatamente con todo su desarrollo progresivo: orgánica,
sistemática, programada, completa y a todos. Estos temas son de
contenido catequético, pero muy elemental, después se retoman con
más amplitud.
"Ser discípulo es un don destinado a crecer. La corto iniciación
cristiana da la posibilidad de un del aprendizaje gradual en el
conocimiento, amor y Co seguimiento de Jesucristo. Así, forja la
identidad cristiana con las convicciones fundamentales y acompaña la
búsqueda del sentido de la vida... Una comunidad que asume la
iniciación cristiana renueva su vida comunitaria y despierta su carácter
misionero..." (DA 291).
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"...La Eucaristía fuente y culmen de la Evangelización; los cristianos,
marcados por el Bautismo y la Confirmación, encuentran su inserción
plena en el on Cuerpo de Cristo al recibir la Eucaristía..." (PO 5).
"La índole y fuerza propias de este tiempo brota de la nueva y
personal experiencia de los sacramentos y de la comunidad" (OICA
40).
YA TERMINÓ EL ANUNCIO KERIGMÁTICO,
TODAVÍA NO ES CATEQUESIS,
ES EXHORTACIÓN Y RECOMENDACIONES...
Sobre los MEDIOS DE PERSEVERANCIA Y CRECIMIENTO, sin
los que no será posible crecer y madurar, y con los que se evitarán
estancamientos o desviaciones.
"Tienen la Unción del Santo y tienen el conocimiento. Si permanece en
ustedes lo que han oído desde el principio, también permanecerán en
el Hijo y en el Padre. Y la Unción que de Él han recibido, permanece
en ustedes y no necesitan que nadie los enseñe; pero como su Unción
los enseña acerca de todas las cosas; según los enseñó:
¡Permanezcan en Él!" (1 Jn 2, 20-27 y Jr 31,34). Job 21 olutiqso is n
• "Hemos nacido de agua y de Espíritu" (Jn 3, 4)
• "Nuestro Salvador nos sanó por medio del baño de regeneración
y de renovación del sq Espíritu Santo" (Tit 3, 5).
• "El Espíritu nos da la vida en Cristo Jesús, liberándonos del
pecado y de la muerte" (Rm 8, 2);
• "Yo soy la Vid, ustedes los sarmientos: iPermanezcan en Mí!"
(Jn 15).
7
 Somos templo de Dios y el Espíritu Santo habita en nosotros (1 Co
3, 16; Rm 8, 9.11) el Espíritu permanece en nosotros y en nosotros tiene
su morada (Jn 14, 17); es Dios el que nos confirma, el que nos ungió y
el que nos marcó con su sello y dio al Espíritu en nuestros corazones (2
Co 1, 21-22) hemos recibido la Unción por Jesús, el Santo de Dios, y
esta Unción permanece en nosotros (1 Jn 2, 20-27).
Hemos sido bautizados en el Espíritu Santo y llenos de Él: la
voluntad de Dios es que permanezcamos llenos del Espíritu Santo (Ef
5).
Hemos encontrado a Jesús, y el Espíritu Santo nos ha insertado y
nos ha dado vida en Él; pero es necesario permanecer en Jesús
constantemente, para llegar a la transformación en Él.
Al tener vida en Jesús somos templos vivos del Espíritu Santo; y al
aceptar a Jesús como Señor, Él nos ha bautizado en su Espíritu; la
voluntad de Dios es que necesitamos permanecer llenos del Espíritu
Santo. Reiteradas efusiones del Espíritu Santo, como Poder de Dios
para ser testigos y cumplir la misión apostólica.
+ PERMANECER EN JESÚS
En el capítulo 15 del Evangelio de San Juan y en su primera Carta
encontramos un programa detallado para permanecer en Jesús.
"Yo soy la Vid, ustedes los sarmientos", es el punto de partida: ya
insertados participando de su misma vida, se nos invita a permanecer
en Él.
"Por el Espíritu que nos ha dado sabemos que Él permanece en
nosotros. Dios nos ha comunicado su Espíritu; con esto comprobamos
que permanecemos en Dios y Él en nosotros" (1 Jn 3, 24; 4, 13).
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+ PERMANECER LLENOS DE ESPÍRITU SANTO
El que ha aceptado y reconocido a Jesús como Salvador y Señor
puede recibir la efusión del Espíritu Santo como Poder de Dios para ser
testigo. "Comprendan bien cuál es la voluntad de Dios: no se
embriaguen con vino que lleva a libertinaje, sino más bien sean llenados
una y otra vez con el Espíritu Santo" (Ef 5, 17).
LAS CONDICIONES PARA PERMANECER LLENOS DEL ESPÍRITU
SANTO Y SER CADA VEZ MÁS LLENOS DE ÉL SON:

-Conversión como actitud permanente y renovada:

- Rechazando todo pecado
- No volver a admitir nuevos resentimientos.
- No reincidir en las seducciones y obras del Enemigo.
- Fe viva en Jesús, alimentada y acrecentada por la comunicación y
comunión frecuente e íntima con Él.
-Señorío de Jesús efectivo en nuestro ser entero y en cada área de la
vida, entregando cada vez más total y efectiva- mente nuestro ser y
nuestra vida entera.
Para lo cual se requiere el desasimiento y desapego de toda
atadura a personas, cosas y situaciones a las que estamos atados y
dependientes, sin libertad interior.
"... Jesucristo llama a los suyos por su nombre, y éstos lo siguen
porque conocen su voz... El seguimiento es fruto de una
fascinación que responde al deseo de realización humana, al
deseo las de vida plena. El discípulo es alguien apasionado cada
por Cristo, a quien reconoce como el maestro que lo conduce y
acompaña." (DA 277).)

09
+ PERSEVERAR en los MEDIOS de CRECIMIENTO
"Perseveraban asiduamente en la doctrina de los Roso Apóstoles,
en la comunión, en la Fracción del pan y gabo las oraciones.
Acudían al Templo con perseverancia y con un mismo espíritu,
partían el pan por las casas, alababan a Dios" (Hch 2, 42-47).
"La multitud de los creyentes tenía un sólo corazón y una sola
alma. Daban testimonio con gran poder de la resurrección del
Señor. Vivían unidos y tenían MOZ todo en común, y no había
ningún necesitado, se1923 repartía a cada uno según sus
necesidades" (Hch 4, Insert 32-35).
"No cesaban de enseñar y anunciar la Buena Nueva de Cristo
Jesús cada día en el templo y por las casas" (Hch 5,42). (Es decir,
ENSEÑANZA Y EVANGELIZACIÓN: διδάσκοντες και
ευαγγελιζομενοι: didaskontes kai euangelizomenoi)
Los Hechos termina expresando el plan permanente de misión de la
Iglesia: "Proclamando el Reino de Dios y enseñando todo lo referente
al Señor Jesucristo con toda valentía". (Hch 28,31) singsbiv
(κηρύσσων – διδασκων – παρρησια –
KERISON-DIDASCON-PARRESÍA— PROCLAMEN,
ENSEÑEN, VALENTÍA).
"Como rasgos del discípulo, al que apunta la iniciación cristiana
destacamos: que tenga como centro la persona de
Jesucristo...que tenga espíritu de oración, sea amante de la
Palabra, practique la confesión frecuente y participe de la
Eucaristía; que se inserte cordialmente en la comunidad eclesial y
social, sea solidario en el amor y fervoroso misionero" (DA 292).

10
SEGUIMIENTO - CRECIMIENTO - DISCIPULADO
-Seguimiento, con tres significados:
-Continuar lo que se empezó
-Seguir a Jesús - Sequela Christi
-Pastorear dando acompañamiento

-Crecimiento: lo que nace debe crecer y desarrollar, germinar y nacer

para luego crecer.
-Discipulado: formar discípulos por la Catequesis que es el conjunto de
esfuerzos emprendidos en la Iglesia para hacer discípulos; hacer
madurar la fe inicial y educar al verdadero discípulo de Cristo. (CT 1 y
19)
"Cada sector del Pueblo de Dios pide ser
lo no acompañado y formado, de acuerdo con la peculiar vocación y
ministerio al que ha sido llamado..." (DA 282)
DISCIPULADO Y COMPROMISO MISIONERO: hacer y formar al
discípulo de Jesús, y ser efectivamente misioneros y apóstoles en la
Iglesia y en el Mundo: colaborando en la construcción de la comunidad
eclesial, y siendo agentes de transformación cristiana de la sociedad.
+ DISCIPULO es:
- El que ha tenido un encuentro vivo con Jesús, y continúa
fielmente en su seguimiento.
- Lo ha aceptado como Salvador y reconocido como Señor, y está
rindiendo su vida efectivamente a su dirección.
- Lo quiere seguir en todo aprendiendo a vivir y hacer las cosas
como Él las hizo. Buscando cada día y en cada circunstancia la
voluntad de Dios en su vida.
11
"...El discípulo es alguien apasionado por Cristo, a quien reconoce
como el maestro que lo conduce y acompaña." (DA 277)

+ MISIONERO es el que:
- Da testimonio de vida en todo lugar y momento
- Testifica con la palabra en toda oportunidad
- Cumple con una acción apostólica [Link]/C 1958 "... La
misión es inseparable del discipulado..." (DA 278-e). "Como dos
caras de la misma medalla,..." (DA 146).

Después del Retiro de Evangelización, donde se tiene la

experiencia de un nuevo nacimiento y una Vida nueva por el encuentro
con Cristo, se hace necesaria la formación del discípulo de Jesús.
Con la catequesis, en un marco comunitario y parroquial, se forma
el discípulo.
La meta de la tarea de la Iglesia y de todo plan misionero y pastoral
es formar:
SANTOS + HERMANOS + MISIONEROS
+ Santos: Transformación en Jesús por las virtudes teologales
como comunión directa con Dios, y morales como resultado de la
unión más íntima con Dios.
+ Hermanos: Fraternidad integrada con una nueva capacidad de
una relación sana en el Espíritu. Y comunidades con nuevos
modelos de vida.
+ Misioneros y Apóstoles en dos áreas: fiel y ciudadano.
12
-En la Iglesia para construir la comunidad eclesial, colaborando en la
misión y en la pastoral parroquial
-En el mundo para restaurar y renovar cristianamente el orden
temporal. Luz del mundo, sal de la tierra, levadura en la masa. 12IM
MAJ9
"La vocación y el compromiso de ser hoy discípulos y misioneros de
Jesucristo en América Latina y El Caribe, requieren una clara y decidida
opción por la formación de los miembros de nuestras comunidades, en
bien de todos los bautizados, cualquiera que sea la función que
desarrollen en la Iglesia. Miramos a Jesús, el Maestro que formó
personalmente a sus apóstoles y discípulos. Cristo nos da el método:
"Vengan y vean" (Jn 1, 39) "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn
14, 6). Con Él podemos desarrollar las potencialidades que están en las
personas y formar discípulos misioneros..." (DA 276)
Para formar el DISCIPULO y APOSTOL, este nivel, eslabón entre el
kerigma y la catequesis, se lleva en reuniones semanales, durante 4
meses, durante 16 semanas.
+ Para formar al DISCIPULO y APOSTOL:
1. INTRODUCCIÓN: PERMANECER Y PERSEVERAR:
2. EN LA PALABRA Y LA ENSEÑANZA
3. ORANDO SIEMPRE EN EL ESPÍRITU
4. CARGANDO CADA DÍA LA CRUZ
5. EN UN DISCIPULADO PERSONAL
EN COMUNIDAD
6. TODOS Y TODO EN COMUNIDAD
7. NIVELES DE COMUNIDAD
8. ELEMENTOS DE LA VIDA Y DE LAS REUNIONES
9. EDIFICACIÓN ESPIRITUAL
10. SOLIDARIDAD SOCIAL

13
(Aquí se forman las comunidades)
+ Para proyectar al MISIONERO: vol small slob lez obrum PLAN
MISIONERO Y PASTORAL
11. PLAN ORGÁNICO INTEGRAL
12. SALIDA MISIONERA A LOS ALEJADOS 13. SECTORES Y
MINISTERIOS
14. COMPROMISO APOSTÓLICO SEMANAL
15. APORTACIÓN ECONÓMICA MENSUAL
nobgo
Al terminar se tiene el Retiro de Eucaristía, y la celebración eucarística
como culminación de toda la iniciación, para renovar este tercer
sacramente de la iniciación cristiana. Entonces se empiezan a vivir
estos cinco elementos:
- Comunidad: con reunión semanal en sus casas
- Catequesis: en sus diversos niveles
- Compromiso apostólico semanal: 4 horas
- Aportación económica mensual: diezmo
- Discipulado personal

PREGUNTAS PARA REFLEXIÓN POR GRUPOS

1. ¿Por qué piensas que es necesario permanecer en la vida
cristiana?
2. ¿Qué harías tú para permanecer unido a Dios?
3. ¿Cuáles piensas que son los principales medios de crecimiento
espiritual?
14
2.
EN LA PALABRA Y EN LA ENSEÑANZA
Los que ya han sido evangelizados, han renovado su bautismo y
reavivado el Don del Espíritu, necesitan continuar asiduos a la Palabra
de Dios y a la enseñanza en una catequesis permanente y progresiva.
"Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios y, porque son
inspiradas, son realmente Palabra de Dios" (DV 24).
La Biblia es el primer libro del creyente, insustituible, que no se cae
nunca de sus manos.
A partir de ahora los ya evangelizados deben poseer su Biblia
personal y completa. Descubrirán que el Espíritu que vive en ellos les
ha dado una nueva capacidad para comprenderla y saborearla.
"No se aparte el Libro de esta ley de tus labios: medítalo día y noche;
así procurarás obrar en todo conforme a lo que en él está escrito" (Jos
1,8).
"Antorcha para mis pies es tu Palabra, luz a mi camino. La explicación
de tus palabras me ilumina" (Sal 119, 105, 130).
LECTIO DIVINA
"Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada 2015 Escritura,
hay una privilegiada a la que todos estamos invitados: la Lectio divina
o ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura. Esta lectura
orante, bien practicada, conduce al encuentro con
15
Jesús-Maestro, al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías, a la
comunión con Jesús-Hijo de Dios, y al testimonio de Jesús-Señor del
universo". (DA 249).

MISIONERO
La Pontificia Comisión Bíblica (1993) buscó los términos precisos
para definir lo que es la Lectio Divina: " Es una lectura, individual o
comunitaria, de un pasaje más o menos largo de la Escritura, acogida
como Palabra de Dios, que se desarrolla bajo la moción del Espíritu en
meditación, oración y contemplación". Y allí dio la clave: es el Espíritu
Santo quien hace de guía en la lectura.
A Guigo II, un monje del siglo XII se le reveló este método: "Un
día, durante el trabajo manual, comencé a pensar en el ejercicio
espiritual del hombre y, de repente, se ofrecieron a la reflexión de mi
espíritu cuatro grados espirituales: lectura, meditación, oración,
contemplación". sup utbiqzd le sup
La Lectio divina es como aquel que toma una naranja,
pacientemente le quita la corteza y expone la pulpa, con los ojos la
saborea y luego la va degustando, gajo a gajo, saboreando su jugo.
Guigo dice: "la letra está en la cáscara, la meditación en la sustancia, la
oración en la expresión del deseo y la contemplación en la posesión de
la dulzura obtenida.
Guigo también lo podía contar así: "La lectura lleva la nutrición
sustancial a la boca, la meditación mastica y tritura este alimento, la
oración obtiene el gusto, la contemplación es la dulzura misma que
alegra y restaura".
San Juan de la Cruz como lo expresa en estos versos:
"Buscad leyendo y hallaréis meditando,
llamad orando y al abriros habréis contemplado
(Dichos de luz y de amor, 157)
16
 "Con sus cuatro momentos (lectura, meditación, oración,
contemplación) la lectura orante favorece el encuentro personal con
Jesucristo al modo de tantos personajes del evangelio: Nicodemo y su
ansia de vida eterna (cf. Jn 3, 1-21) la Samaritana y su anhelo de culto
verdadero (cf. Jn 4, 1-42) el ciego de nacimiento y su deseo de luz
interior (cf. Jn 9) Zaqueo y sus ganas de ser diferente (cf. Lc 19, 1-10)...
"Todos ellos, gracias a este encuentro, fueron iluminados y
recreados porque se abrieron a la experiencia de la misericordia del
Padre que se ofrece por su Palabra de verdad y vida. No abrieron su
corazón a algo del Mesías, sino al mismo Mesías, camino de
crecimiento en "la madurez conforme a su plenitud" (Ef 4, 13) proceso
de discipulado, de comunión con los hermanos y de compromiso con
la sociedad". (DA 249)
Escuchar, leer, meditar, memorizar y estudiar la Palabra es fruto
de haber reavivado el Don del Espíritu y tarea importante en el nuevo
evangelizado. Conocerla, entenderla e interpretarla bien es necesario
para un auténtico crecimiento espiritual, para luego aplicarla a su vida,
teniendo en cuenta el contexto y su unidad, a la luz de la Tradición
viva de la Iglesia.
NECESIDAD DE LA CATEQUESIS
La Biblia debe estar diariamente en nuestras manos, pero no
basta. Es necesario que acudamos asiduamente a la doctrina
(δ1δαxη)de los apóstoles en la catequesis. (Hch 2,42)
"Gracias a la catequesis, el kerigma evangélico - primer anuncio
lleno de ardor que un día transformó al hombre y lo llevó a la
decisión de entregarse a Jesucristo por la fe- se profundiza poco
a poco, se desarrolla en sus corolarios implícitos, explicado
mediante un discurso que va dirigido también a la razón,
orientado hacia la práctica la fe cristiana en la Iglesia y en el
mundo" (CT 25).
17
 De esta manera, "la catequesis es tan necesaria para la madurez
de la fe de los cristianos como para su testimonio en el mundo. Las
verdades que se profundizan en la catequesis son las mismas que
hicieron mella en el corazón del hombre al escucharlas por primera vez.
El hecho de conocerlas mejor, lejos de embotarlas y agostarlas, debe
hacerlas aún más estimulantes y decisivas para la vida" (CT 25).
"La catequesis, distinta del anuncio primero del Bas evangelio que
ha suscitado la conversión, persigue el doble objetivo de hacer
madurar la fe inicial y de educar al verdadero discípulo por medio
de un conocimiento más profundo y sistemático de la persona y
del mensaje de Nuestro Señor Jesucristo" meto (CT 19).
"La finalidad de la catequesis, en el conjunto de la evangelización,
es la de ser un período de 29 enseñanza y de maduración, es
decir, el tiempo en que el cristiano, habiendo aceptado por la fe a
la persona de Jesucristo como el único Señor y habiéndole
prestado una adhesión global con la sincera conversión del
corazón, se esfuerza por conocer mejor a ese Jesús en cuyas
manos se ha puesto" (CT 20).
"...La persona madura constantemente en el conocimiento, amor
y seguimiento de Jesús maestro, profundiza en el misterio de su
persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este paso, es de
fundamental importancia la catequesis permanente y la vida
sacramental, que fortalecen la conversión inicial y permiten que
los discípulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y
en la misión en medio del mundo que los desafía" (DA 278-C).
18
 Para que esto sea posible, hay que subrayar algunas de sus
características típicas de la catequesis:
Debe ser una enseñanza sistemática, no improvisada, siguiendo
un programa que le permita llegar a un fin preciso
Una enseñanza elemental que no pretenda abordar todas las
cuestiones disputadas ni transformarse en investigación teológica o en
exégesis científica
- Una enseñanza, no obstante, bastante completa, que no se
detenga en el primer anuncio del misterio cristiano, el cual
lo tenemos en el Kerigma
- Una iniciación cristiana integral, abierta a todas las esferas
de la vida cristiana. (Cfr. CT 21)
UN CATECUMENADO PARA HOY
Es urgente, decía el Papa Paulo VI "un catecumenado para un gran
número de jóvenes y adultos que, tocados por la gracia, descubren
poco a poco la figura de Cristo y sienten la necesidad de entregarse a
Él" (EN 44); porque "...son, como adultos, verdaderos catecúmenos"
(CT 44).
Debe ser un verdadero catecumenado que alimente, fortifique y
estructure la fe inicial. El catecumenado es un tiempo de formación en
la fe y en la vida, conforme al Evangelio.
"La catequesis no debe ser sólo ocasional... sino más bien "un
itinerario catequético permanente". Por esto, compete a cada Iglesia
particular, con la ayuda de las Conferencias Episcopales, establecer
un proceso catequético orgánico y progresivo que se extienda por todo
el arco de la vida, desde la infancia hasta la ancianidad, teniendo en
cuenta que el Directorio General de Catequesis considera la
catequesis de adultos como la forma fundamental de la educación en
la fe (DA 298).
19
Esta enseñanza del catecumenado tiene como objetivo, proporcionar
los elementos fundamentales para la nueva vida:
- Iniciación a la vida evangélica y a un estilo de vida cristiano
- Iniciación a la oración personal y litúrgica
- Iniciación a los sacramentos
En este tiempo se va formando al nuevo creyente para que sea:
- Apto para vivir según el Evangelio, transformando su vida en
función de las exigencias del Evangelio
- Apto para vivir en la Iglesia y comunidad
- Apto para participar en la misión de la Iglesia
En la catequesis se presenta sólo lo esencial de la fe; y no sólo como
adquisición de doctrina, sino ante todo, como vida en función de la fe.
Se incluyen en la enseñanza cinco dimensiones fundamentales:
- La doctrina en lo esencial de la fe cristiana
- La moral: individual, familiar y social
- La vida sacramental
- La vida oracional
El testimonio y compromiso misionero.
A partir de la Sagrada Escritura y de la Historia de la Salvación, se irán
proporcionando los fundamentos indispensables a la vida de fe.

PREGUNTAS PARA REFLEXIÓN POR GRUPOS

1. ¿Qué hacer para tener mayor acercamiento a la Palabra de
Dios?
2. ¿Por qué piensas que es importante la catequesis?
3. ¿En qué puede ayudar a las personas?
4. ¿Con qué actitud debería recibirse esta formación?)
20