Sócrates

Fredy Villena
 PERIODOS DE LA FILOSOFIA GRIEGA
1. COSMÓLOGICO, entre el ciclo VI a.C. y la primera ½ del ciclo V a.C. El
tema central es el estudio de la naturaleza del universo y cuál es su
elemento constitutivo. Los representantes son presocráticos.
2. ANTROPOLÓGICO, se da en la segunda ½ del S. V a.C. el tema del estudio
ha variado, ahora se centra en el hombre y la naturaleza. Sus
representantes son Sócrates y los Sofistas.
3. ONTOLÓGICO, S.IV a.C. El estudio se centra en el ser ( on-ontos) en su
totalidad, tanto en el ser del cosmos como en el del hombre. Sus
representantes son Platón y Aristóteles.
4. ÉTICO-CIENTÍFICO, S. III al S. I a. C. Búsqueda de la felicidad humana y el
avance del mundo por la ciencia con la escuela de Alejandría. Sus
representantes son las Escuelas Estoicas y Epicúreas.
 DEL MITO AL LOGO
Cosmovisiones ciencia
¿cómo sucede este paso?
PERIODO COSMOLÓGICO
• Teoría del agua de Tales
• El misterioso APERION, de Anaximandro.
• El aire de Anaxímedes
• La visión mística de los números de Pitágoras
• Las aguas del devenir de Heráclito
• La teoría del ser o uno inmóvil de Parménides.
Teoría del agua de Tales
• Todo es agua, es el principio de todas las cosas
• Fue el primer filósofo griego en plantear la naturaleza última del mundo,
concebida sobre la base de un primer y último elemento: el agua. Para el
filósofo presocrático, Tales de Mileto, el agua es el principio de todas las
cosas que existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, una idea
que los griegos llamaban arjé (del griego ἀρχή, fuente, principio u origen).
De esta manera nació la primera teoría occidental sobre el mundo físico.
• Una de sus teorías sostenía que la tierra sobre la que pisamos es una
especie de isla que «flota» sobre el agua de forma parecida a un leño.
Utilizando esta analogía, Tales de Mileto quiso explicar por qué la tierra a
veces temblaba: al no estar sostenida sobre unas bases fijas, el agua que
hay debajo de la superficie terrestre hace que ésta se tambalee.
El misterioso APEIRON, de Anaximandro.
Entre los que dicen que es uno, en movimiento e infinito, Anaximandro,
dijo que el principio y elemento de todas las cosas existentes era
el ápeiron [indefinido o infinito], y fue el primero que introdujo este
nombre de «principio». Afirma que éste no es agua ni ningún otro de
los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza ápeiron, a
partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en
ellos.
El ciclo en que unas cosas dejan paso a otras es el otro aspecto
destacado del pensamiento de Anaximandro. Considera que todo lo
existente cumple un ciclo ordenado. No es difícil comprender este
pensamiento si atendemos a los procesos de la naturaleza.
La visión mística d ellos números de Pitágoras
• Quizá la aportación más importante del legado Pitagórico sea una
particular visión sobre los números, la proporción y la armonía. Según esta
cosmovisión, todo es número y éstos guardan una determinada proporción
entre sí, que es la armonía. Esta visión se aplica a las notas y proporciones
musicales y también a las medidas celestes.
• Por ejemplo, profesaban especial veneración a los números "perfectos",
tales como el 6 y el 28, que son iguales a la suma de sus divisores (por
ejemplo, 6=1+2+3).

• El número 10 era merecedor del máximo respeto. Lo llamaban el tetrakto

divino, porque era la suma de los primeros cuatro enteros. De hecho, la
representación triangular del 10 se interpretaba como un símbolo sagrado
sobre el que se juramentaba en las ceremonias de iniciación.
Las aguas del devenir de Heráclito
• No existe en la realidad nada que sea siempre igual, porque lo único
real es el cambio
• Heráclito atribuye realidad a lo concreto, múltiple y cambiante, es
decir, a un Universo formado por contrarios en perpetua oposición, a
lo que el logos o razón, conduce a una síntesis armónica. Existe
devenir porque hay tensiones entre contrarios y la realidad es la
unidad de los opuestos.
• Los cuatro elementos, inspiró a la mayoría de los filósofos
presocráticos, como Thales el agua, o Anaxímenes que era el aire o
Heráclito que proponía que era el fuego.
Parménides de Elea, dice entonces que:

• la filosofía de Heráclito es absurda, e irracional y se dedica a cambiar

el pensamiento metafísico en una dirección que aún hoy se
mantiene, descubriendo el principio de identidad.

“El ser es y no es posible que no sea;

el no-ser no es y es necesario que sea”
La teoría del “ser” o “uno inmóvil” de Parménides
La consecuencia de todo esto es:

• Solo podemos pensar el ser; y no se puede pensar el

no-ser. No podemos pensar en el cambio, ni la
pluralidad.

• El no –ser, es el contrario al principio de no

contradicción.
Influencia en filósofos y escuelas posteriores,
“todo es Uno e inmutable”: Platón distinguió dos formas de conocimiento: el
sensible, es el mundo de la opinión (doxa) y el
inteligible, el dominio de la Ciencia (episteme).

• Platón,(c. 427 a. C.) empleó el al afirmar que el "verdadero

conocimiento" no podía conocerse y que lo que pasaba por
"conocimiento" en el mundo era sólo opinión.
• Gorgias, fundador de la escuela filosófica escéptica, "un
camino que es y un camino que no es", la falta de fiabilidad
de los sentidos y la naturaleza inmutable de la realidad para
significar que lo que es observable no es la Verdad y lo que
es la Verdad no es observable ni comunicable.
• Aristóteles también se basaría en Parménides, su Metafísica,
para desarrollar la suya.
• La afirmación de que la Causa Primera de todas las cosas del
universo es el Motor Primario o el Motor Inmóvil (F que
pone todo en movimiento pero que no se mueve a sí misma)
la realidad es fija e inmutable en su esencia.
• Este concepto, a su vez, influiría en el pensamiento de
Leucipo y Demócrito, muy probablemente a través de los
trabajos de Meliso de Samos, quien aclaró el pensamiento
de Parménides y lo desarrolló, dando lugar a su formulación
de la teoría del universo atómico.
“…todo esto lo contemplamos con
temor, y dado que la causa del temor
es no saber; merece la pena saber,
para no tener miedo.”

Lucio Anneo Séneca (4 a.C. – 65 d.C.)

La filosofía presocrática fue un
gran inicio, para lo que es ahora
la filosofía como tal; con ellos
inició el estudio de las cosas y
de todo por saber y descubrir.

Ellos inspiraron a mucha gente y

continuaron inspirando.

Todos buscaron lo mismo: el

origen de las cosas y darle
sentido y sobre todo poder
amar el saber.
Periodo antropológico s. v A.C.
Tras las distintas teorías sobre la Naturaleza dadas por
los presocráticos surge una duda: ¿Es posible conocer
la verdad?

De ahora en adelante se va a centrar en el hombre.

Destacan en este periodo los Sofistas y Sócrates.

 En Atenas surgió una nueva forma
de gobierno: la democracia
• El griego era ante todo un CIUDADANO
• En la POLIS tenían actividades económicas y políticas
¿Quiénes eran ciudadanos de ATENAS en el S. V a.c.?

SOLO LOS VARONES GRIEGOS DE NACIMIENTO Y

ADINERADOS TENÍAN DERECHO A PARTICIPAR EN LA
“GRAN ASAMBLEA” 493 – 430 a. C.
El relativismo de los sofistas
• Atenas se convirtió en la capital de la filosofía que ahora se centraba
sobre la vida en la ciudad.

Al surgir la Democracia, los

hijos de los aristócratas
necesitaban una nueva
formación para intervenir
en política.
Aprendían: técnicas de la

•persuasión(oratoria y retórica)
•epideixis (elocuencia)
•erística (refutación)
 • Eran relativistas culturales Debido
a lo observado en sus múltiples
Sofistas viajes.
• “todas las culturas son igualmente
válidas, que las leyes son fruto de
la convención y que lo único
natural es el ansia de placer y la
ley del más fuerte”.
• Sócrates y Platón, opinaban que
existen valores éticos universales
y acusaron a los sofistas de
utilitarismo moral.
CARACTERÍSTICAS
• LA ELOCUENCIA COMO VIRTUD, son educadores que enseñan una gran virtud que da gran poder:
el arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir a los ciudadanos que es la
persona ideal para ser gobernante.
• SUBJETIVISTO, Todas las razones son igualmente válidas, porque la verdad no depende del objeto,
sino del sujeto. La verdad es subjetiva.
• ESCEPTICISMO, Tanto como si todos tienen razón, o como si ninguno la tiene, nadie puede
presentarse en posesión de la verdad absoluta, objetiva y única. Todo puede tener dos discursos, a
favor y en contra.
• RELATIVISMO MORAL, es la consecuencia de lo anterior. El bien no es un valor absoluto e igual
para todos los hombres. Lo que determina que algo sea bueno es su utilidad para conseguir un fin.
Por ejem. El placer.
• CONVENCIONALISMO, Son los primeros en hacer la distinción entre ley positiva (nomos), fruto de
la convención y el pacto; y la ley natural (fisis), no escrita y basada en la naturaleza humana.
Algunas veces ambas se contraponen, por ello los Sofistas de 2da generación intentaron estudiar
las leyes naturales (en niños y animales) y llegaron a la conclusión de que se basaba en dos
principios: la búsqueda del placer y la ley del mas fuerte. Como consecuencia surgió lo que se
denominó la doble moral: en público se aceptan las leyes de la ciudad para no ser castigado y en
privado se siguen las leyes de la naturaleza.
SÓCRATES Y LOS SOFISTAS
Sócrates: 469 – 399 A.C.

•Padre escultor y madre partera

•“Conócete a ti mismo” “solo se que nada se”
•Hombre: un ser compuesto de cuerpo:
SOMA y el alma (psuje) sus virtudes y
sabiduría (conocimiento).
Diálogo socrático
¿quién es?
• Contemporáneo a los sofistas tratará los mismos temas que
ellos; pero no cobra por sus clases y muestra un gran
respecto a la ciudad y sus leyes.
• Piensa que si la ciudad quiere ser justa, sus ciudadanos
deben conocer que es la Justicia y el resto de sus virtudes
Éticas.
• Prototipo del “filosofo”, reconoce su ignorancia para iniciar la
búsqueda de la verdad bajo el lema “conócete a ti mismo”
El método socrático
• El método dialógico e inductivo, consta de dos partes:
• IRONIA: falsa ignorancia. Comienza por algo
anecdótico; pero deriva hacia la definición de un
concepto universal. ¿Qué es la amistad? ¿qué es la
justicia?
• MAYÉUTICA: Partera, da a luz a las ideas por medio de
la reminiscencia. Utiliza la inducción o epagogé
(intuición). De lo particular a lo general.
“conócete a ti mismo”

• El fin ultimo de la filosofía es la Educación Moral

del hombre. Conocimiento práctico.
• Consiste en cada uno encuentre su vocación, su
virtud (areté)
• Las virtudes éticas deben elevarse aun
conocimiento universalmente válido, por lo tanto
debe buscarse el conocimiento universal y
general de lo justo, lo santo, lo bueno, etc.
Su ética:
• Le interesa la esencia de las virtudes éticas, puesto que esto
muestran el ethos del hombre.
• Su ética muestra un “Eudemonismo idealista”, el último bien
es la felicidad, que solo se logra con la práctica de la virtud.
• Su ética presenta un “Intelectualismo ético”, por tanto,
profundamente racionalista, ya que el conocimiento conlleva
a una virtud, el vicio es ignorancia, error intelectual.
Intelectualismo moral
Definición y dialéctica
Se encuentra supongamos, con Hipias, que tiene fama de chico listo, y le pregunta: <<Oye, Hipias, por
favor, ¿puedes decirme que es belleza?>>. El chico listo se muere de risa <<Pero bueno Sócrates, te has
vuelto tonto o qué? Ni que fueras un niño pequeño …Mira, mira lo buena que esta esa chica de allí: eso
es belleza>>.
Sócrates le agradece por la información: <<Claro, tienes razón, mira que soy bobo>>. Pero añade:
<<Aunque la verdad es que a mi también me parece muy hermoso ese caballo…>>. Con un suspiro,
como si estuvieran poniendo a prueba su paciencia Hipias responde: <<Naturalmente Sócrates, el
caballo es muy hermoso… también eso es belleza>>. <<Vaya hombre, gracias la verdad, ahora voy
entendiendo … -comenta alegremente Sócrates- y entonces el Partenón, ese edificio tan precioso,
también será belleza, ¿no?>>
<<Pues claro Sócrates, claro que si>> confirma con benevolencia Hipias.
<<Pero…pero Hipias la chica guapa no se parece al caballo ni el caballo al Partenón ni el Partenón a la
chica o al caballo … !y sin embargo resulta que los tres son formas de belleza! De modo que volvemos al
principio, a lo que yo preguntaba: ¿qué es la belleza?>>
Hipias el chico listo, se le pone la cara de tonto, y solo balbucea: <<Bueno, verás, claro, digo yo que …>>
Sócrates espera un poco a que se le pase el desconcierto: está ya acostumbrado a esa reacción de sus
interlocutores. Después como si no hubiera pasado nada sigue con sus preguntas.
Y sigue preguntando porque él, Sócrates, tampoco sabe que es la belleza. Lo único que Sócrates sabe es
que la belleza no es esa chica guapa, ni un caballo estupendo o un monumento hermoso: no es una
cosa sino una idea que sirve para describir cosas distintas pero que no resulta fácil precisar.
Diferencias entre Sócrates/sofistas
Escuelas
socráticas
 Zenón muestra las puertas a la verdad y la falsedad (Veritas et
Falsitas). Fresco en la Biblioteca de El Escorial, Madrid.
Las paradojas de Zenón son un conjunto de problemas filosóficos que, se cree que fueron planteados
Zenón de Elea (c. 490-430 a. C.) para respaldar la doctrina de Parménides, en la que se afirma que,
contrariamente a la evidencia de los sentidos, la creencia en el pluralismo y el cambio es errónea, y en
particular que el movimiento no es más que una ilusión de los sentidos.

LINEA ELIÁTICA: Sostiene: las cosas sensibles son en su esencia una única
sustancia inmutable.
Aquiles y la tortuga
• Aquiles y la tortuga es, quizás, la más conocidas de las paradojas de Zenón. El
filósofo argumentaba que, en una hipotética carrera entre Aquiles (el guerrero
que mató a Héctor) y una tortuga, si esta tenía última una ventaja inicial, el
humano siempre perdería. Zenón “demostraba” que, a pesar de que el guerrero
corre mucho más rápido que la tortuga, nunca podría alcanzarla.

• Imaginemos que la distancia a cubrir en la carrera son cien metros, y que la

tortuga tiene cincuenta metros de ventaja. Al darse la orden de salida, Aquiles
recorre en poco tiempo la distancia (cincuenta metros) que los separaba
inicialmente. Pero, al llegar allí, descubre que la tortuga ya no está, sino que ha
avanzado, mucho más lentamente, diez o veinte centímetros. Lejos de
desanimarse, el guerrero sigue corriendo. Pero, al llegar de nuevo donde estaba
la tortuga, ésta ha avanzado un poco más. Zenón sostiene que esta situación se
repite indefinidamente, y que Aquiles jamás logrará alcanzar a la tortuga, que
finalmente ganará la carrera.
Hubo que esperar hasta mediados del siglo
XVII para que el matemático escocés James
Gregory demostrara matemáticamente que
una suma de infinitos términos puede tener un
resultado finito. Los tiempos en los que Aquiles
recorre la distancia que lo separa del punto
anterior en el que se encontraba la tortuga son
infinitos, pero cada vez más y más pequeños.
La suma de todos estos tiempos, a pesar de su
infinito número, da como resultado un lapso
de tiempo finito, que es el momento en que
Aquiles alcanzará a la tortuga.
PENSAMIENTO:
• El placer es el bien superior
• No fundamental el valor en las especulaciones sino en el placer, que se percibe en la experiencia sensible.
• Autodomio socrático como administración de los placeres
 Juicio,condena y muerte de sócrates

77
APOLOGIA
DE
SÓCRATES
"Hay muchos medios, en cada ocasión de peligro, de evitar la
muerte, si se tiene la osadía de hacer y decir cualquier cosa. Pero
no es difícil, atenienses evitar la muerte, es mucho mas difícil
evitar la maldad; en efecto, corre mas deprisa que la muerte.
Ahora yo, como soy lento y viejo, he sido alcanzado por la mas
lenta de las dos. En cambio, mis acusadores, como son temibles
y ágiles, han sido alcanzadas por la mas rápida, la maldad.
Ahora yo voy a salir de aquí condenado a muerte por ustedes, y
estos, condenados por la verdad, culpables de perversidad e
injusticia"
Relevancia sofistica y sócrates