1.

Revisando el cuadro de la página 12 decidir si los hitos que señalan el comienzo y el

final de cada Edad son compartidos por la Historia de la humanidad, la Historia de la
ciencia y la Historia de la tecnología. Fundamentar la decisión.

No, no siempre coinciden. El cuadro de la página 12 muestra que los hitos que marcan
el inicio o fin de una Edad (como la Edad Antigua, Media, Moderna o Contemporánea)
tienen su origen principalmente en eventos de tipo cultural, político o social (Historia de
la Humanidad), y no necesariamente reflejan los avances o rupturas en la Ciencia o la
Tecnología.
Por ejemplo, el inicio de la Edad Moderna puede estar marcado por el descubrimiento
de América o la imprenta (históricamente relevantes), mientras que en ciencia se
podría considerar más representativo el surgimiento del método científico o la
revolución copernicana.

La división entre la historia y la prehistoria, en la historia de la humanidad, hay varios

acontecimientos, uno de ellos, el nacimiento de cristo, uno puede ser o no creyente, lo
que si en la historia es un hito que se considera. Para la historia de la ciencia y la
tecnología no lo es, no hay discusión. Lo mismo al pensar la las divisiones en la
prehistoria, el fuego y la rueda, pueden tomarse como período de división, en términos
de lo que significó la tecnología, pero para la ciencia que sentido tiene el período pre
científico.

2. Elegir una teoría del origen de la especie humana encuadrada dentro del campo
científico y otra encuadrada dentro del campo religioso. Luego describirlas
sintéticamente.

Desde el punto de vista de la especie, planteamos dos paradigmas. Uno es el

mitológico, religioso y otro es el científico.

- El origen del hombre como ser humano, como especie, todavía tenemos el invento que
las teorías científicas no han encontrado la manera de validar su fundamentación, la
más conocida es la teoría de la evolución de las especies de Darwin, donde esa
evolución, no tiene tope, pero que promulga que venimos de un primate superior.
Según esta teoría, los organismos con características más favorables para su entorno
tienen mayores posibilidades de sobrevivir y reproducirse, transmitiendo esas
características a sus descendientes. En el caso de la especie humana, evolucionó a
partir de ancestros primates a lo largo de millones de años, con cambios graduales en
el cerebro, la postura y el uso de herramientas. Desde esta perspectiva, somos
criaturas, de crianza

- Apelan a un componente de explicación mitológica, es un mito, una creencia de un

aspecto, entre ellas, la más conocida es la creacionista, la que somos creados a
 imagen es de semejanzas a un ser superior. En el cristianismo, por ejemplo, el relato
del Génesis afirma que Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza. Esta visión
sostiene que los humanos no evolucionaron a partir de otras especies, sino que fueron
creados directamente con sus características actuales. Desde esta perspectiva, somos
creaturas, porque nos crearon.

3. ¿Puede considerarse que realizar el cálculo del volumen de una esfera de radio
unitario constituya la categoría del saber que Aristóteles denominaba «praxis» (pág.
17)?

No. Según Aristóteles, praxis es una acción dirigida al bien, con finalidad en sí misma
(por ejemplo, la política o la ética). El cálculo del volumen de una esfera es una poiésis
si se lo realiza con fines prácticos o theoría si se lo hace por contemplación del
conocimiento matemático.

En cambio, el cálculo del volumen de una esfera, pertenece al ámbito de las

Matemáticas, que Aristóteles ubica dentro de la categoría de teoría, ya que busca el
conocimiento por el conocimiento mismo, sin una aplicación inmediata a la acción
humana

4. ¿Por qué la matemática es una ciencia formal?

Porque la matemática estudia entes ideales creados por el pensamiento humano, no se

basa en la observación empírica sino en razonamientos lógicos. No necesita
contrastarse con la experiencia, y opera dentro de un sistema axiomático y deductivo.
Utilizando un método de manipulación ideal (inductivo, deductivo).

5. ¿Es correcto considerar que el positivismo no consideraría a la Física una ciencia, ya

que no permite realizar predicciones? Fundamentar la respuesta.

No es correcto. El positivismo considera a la Física una ciencia, y de hecho la toma

como su modelo ideal. Según el positivismo una disciplina es científica cuando se basa
en la observación, la experimentación y la formulación de leyes que permitan explicar y
predecir fenómenos del mundo.

La física cumple con todos estos requisitos: estudia hechos observables, utiliza el
método experimental, y formula leyes que permiten prever resultados en determinadas
condiciones. Por ejemplo, las leyes de Newton o las ecuaciones de la termodinámica
permiten anticipar el comportamiento de objetos en movimiento o de sistemas
energéticos.

Por eso, dentro del marco positivista, la física no solo es una ciencia, sino que es
considerada una de las ciencias duras por excelencia, por su capacidad para hacer
predicciones precisas.
6. Respeto de la Historia de la Ciencia en general sintetizar los cambios en el objeto
de estudio que la ciencia transitó en el s. XIII.

Durante el siglo XIII (1300), se produjo un momento clave en la historia del

pensamiento europeo: la consolidación del saber dentro del marco institucional de las
universidades medievales, como las de París, Oxford y Bolonia. Este periodo marcó un
punto de inflexión en la evolución del conocimiento científico, especialmente en cómo
se entendía la ciencia y su objeto de estudio. Principales cambios:

- Recuperación del saber clásico:

Gracias a la traducción de textos del griego y el árabe al latín, Europa redescubre las
obras de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo, entre otros. Estos textos, antes inaccesibles
en Occidente, reintroducen una visión del mundo basada en la razón, la lógica formal y
la observación sistemática.

- Fusión entre razón y fe:

La escolástica se convierte en el método dominante. Su objetivo era armonizar la fe

cristiana con el pensamiento racional aristotélico. Esto lleva a una concepción de la
ciencia no solo como explicación natural del mundo, sino también como camino para
comprender mejor la creación divina.

- Cambio en el objeto de estudio:

Antes del siglo XIII, la ciencia era más especulativa, centrada en explicaciones
filosóficas generales (por ejemplo, “qué es el movimiento”).

A partir de entonces, empieza a orientarse hacia problemas más concretos y

observables: el movimiento de los cuerpos, la estructura del cosmos, las propiedades
de los elementos naturales. Se afianza la idea de que el mundo físico tiene leyes que
pueden ser conocidas por la razón humana.

- Institucionalización del conocimiento:

Las universidades introducen una estructura sistemática para el aprendizaje: trivium

(lógica, gramática, retórica) y quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía).
Estas disciplinas se entienden como el camino formativo previo al estudio de la filosofía
natural y la teología.

- Apertura al empirismo:

Aunque limitada, comienza una incipiente valorización de la experiencia sensorial.

Autores como Roger Bacon plantean la importancia de la observación directa y la
experimentación para el conocimiento verdadero. (Absolutamente condicionado del
quehacer científico muy experimentado)
 En síntesis: El siglo XIII no sólo supuso una transformación en los contenidos
científicos, sino también en la forma de entender qué es ciencia, cómo se construye y
cuál es su función en la sociedad. Se afianza una visión racional del universo, donde el
conocimiento puede organizarse, enseñarse y progresar, anticipando los cambios más
radicales que llegaron con la revolución científica de los siglos XVI y XVII.

7. Construir una recta histórica que muestre los acontecimientos que van del cambio de
Paradigma geocentrista al Paradigma Heliocentrista. Mostrar la irrupción histórica de
Copérnico, Galileo Galilei y Kepler

Existe una línea histórica que muestra el cambio del paradigma geocentrista al
paradigma heliocentrista, destacando la irrupción de Copérnico, Galileo Galilei y
Kepler:

Durante siglos, la astronomía occidental estuvo dominada por el modelo geocéntrico ,

que ubicaba a la Tierra inmóvil en el centro del universo, con los astros girando
alrededor en esferas. Este modelo, heredado de Ptolomeo y sostenido por la Iglesia,
comenzó a ser cuestionado en la Modernidad. El paso al modelo heliocéntrico , con el
Sol en el centro, no fue inmediato ni lineal, sino resultado de una transformación
profunda en el pensamiento científico.

Nicolás Copérnico (1473-1543) Mediados del siglo xv

● En 1543 publica "De revolutionibus orbium coelestium, donde propone el modelo

heliocéntrico: el Sol está en el centro y los planetas giran a su alrededor. Si bien
conservaba ciertas estructuras del modelo antiguo (como las órbitas circulares), su
propuesta representó un cambio de paradigma: ya no era la Tierra el centro del
universo.

Su planteo generó controversia, en parte porque contradecía la interpretación literal de

la Biblia, y porque desplazaba al ser humano de una posición central en el cosmos. (No
tiene manera de fundamentar, era un intelectual de la época)

Galileo Galilei (1564–1642)

● Utiliza el telescopio (recientemente inventado) para realizar observaciones

astronómicas que desafíen el geocentrismo.

● Descubre, entre otras cosas, que Júpiter tiene satélites (lo que prueba que no todo
gira alrededor de la Tierra) y que Venus presenta fases como la Luna (lo que sólo es
explicable si gira alrededor del Sol).

● Defiende públicamente el heliocentrismo, lo que lo lleva a enfrentarse con la Iglesia.

En 1633 es obligado a retractarse ante la Inquisición.

● Introduce además una nueva forma de hacer ciencia , basada en la observación

empírica, la experimentación y el lenguaje matemático.
Johannes Kepler (1571–1630)

● A partir de los registros astronómicos de Tycho Brahe, Kepler formuló las tres leyes
del movimiento planetario, demostrando que: Las órbitas son elípticas, no circulares.
Los planetas se mueven más rápido cuanto más cerca están del Sol.

●Existe una relación matemática constante entre el tiempo que tarda un planeta en
orbitar y su distancia al Sol. Estas leyes le dieron rigurosidad matemática al modelo
heliocéntrico, superando las limitaciones del esquema de Copérnico.

El salto de Galileo a Kepler es que suman no solo la formalización de la teoría, sino que
la estructura de la descripción geométrica también se perfecciona, ubicando al sol el
centro, de reacción de los planetas conocidos, y las figuras de los satélites porque
tenían doble función, una es girar entorno a los planetas que son satélites pero además
generan órbitas elípticas en relación al sol.

Isaac Newton (1643 - 1727)

Su aporte final antes estas cuestiones, girar entorno al sol va a generar efectos en cada
uno de los planetas distintos, entonces la Ley de la Gravitación Universal dice que en la
tierra, todo cuerpo está sobre la superficie terrestre o dentro de la atmósfera, va a
recibir una fuerza de atracción hacia el centro de la tierra proporcional a la cantidad de
masa que tiene en su cuerpo. Esto culmina en todas las ideas posteriores de las del
universo.