Martin Buber - ¿Qué Es El Hombre
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Lluís Hernández i GraoMartin Buber - ¿Qué Es El Hombre
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Lluís Hernández i GraoCapítulo I: Cuestiones de Kant
-La problemática de hacer una teoría de la esencia del hombre
-Las preguntas que delimitan el campo de la filosofía en sentido universal-Kant
A la primera pregunta responde la metafísica, a la
segunda la moral, a la tercera la religión y a la cuarta la antropología
“Del ideal del supremo bien"
cuestiones fundamentales del filosofar humano
-Su fallo y respuesta de Heidegger
-limitación y finitud del hombre. Ontología fundamental, no antropología, como fundamento
de la metafísica.
Sentido positivo de Kant: el conocimiento esencial de este ser me pondrá de manifiesto qué.
Heidegger: finitud denota participación en la infinitud.
Ninguna rama de la filosofía ni puede reflexionar sobre la integridad del hombre.
Implica deshumanización
-se debe, precisamente, al hecho de que no esperan a la
contestación de la cuestión cuarta.
tampoco la antropología filosófica misma puede proponerse como tarea propia el
establecimiento de un fundamento de la metafísica
an general que ya
de ella se podrían derivar las respuestas a las otras cuestiones, entonces se le escaparía la
realidad de su objeto propio
-Un estudio de la totalidad, del conocer al hombre. El propio investigador es hombre.
Su encarnada totalidad, el Selbst. El sujeto íntegro.
-No ser imparcial, autoreflexión y ver qué ocurre cuando alguien vive realmente.
Página 8 (para trabajo)
Distinción psicólogo/antropólogo: escindida/totalizante.
II DE ARISTÓTELES A KANT
fue en los más solitarios donde el pensamiento se hizo fecundo, el hombre se problematiza.
-Momentos de casa (cosmología), momentos de intemperie (antropología).
El hombre como caso (él)/ el hombre concreto (yo)
La cultura plástica de los griegos: Aristóteles y las esferas.
Platón/Aristóteles: el hombre forastero/el hombre como residente de un mundo digno.
San Agustín dos reinos independientes y hostiles, el de la luz y el de
las tinieblas. La gnosis
Las preguntas impersonales que dieron origen a la filosofía y la personalidad de las
preguntas en Agustín, la vivencia. El sorprenderse ante uno. No como parte del mundo.
No es un filosofar metódico, no es filosofía, es otra cosa.
Tiempo y espacio finito cosmizado por la fe. Estructura de la cruz.El corazón del pecador
como punto de intersección.
Aún lo problematizado por el cristianismo: Santo Tomás aquieta la angustia de Agustín. El
hombre en tercera persona. Ya en la baja Edad Media surge un nuevo tomar en serio al
hombre como hombre.
Cusa, Mirandola, Carolus Bovillus
Se presenta el hombre tan autónomo y consciente de su po
der que no percibe en modo alguno la cuestión auténtica.
puesto que cada ser contiene el todo en una “concentración” particular. Pero en el hombre
se añade el pensamiento, la razón que mide y valora.
Bovillus: conocerlo todo menos Dios. Infinitud pensada, pero no aún vivida. Revolución de
Copérnico y lo inquietante de esta.
Pascal: lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño.de la
insuficiencia, de la provisionalidad del hombre. terriblemente lúcida, melancólica, pero
creyente.
Ya no lo sabemos todo. Qué somos ante el infinito. Lugar peculiar del hombre en el cosmos.
El universo no es consciente de la ventaja que tiene sobre el hombre.
sin morada, a la intemperie del infinito
la grandeza del hombre surge de su miseria
ya no será posible tras esta conciencia de infinito mansión cósmica
Einstein
Spinoza :el de qué sea un hombre ante el infinito: un ser en el
que Dios se ama a sí mismo. (infinito no inquietante, solo dos atributos que tenemos noticia:
extensión y pensamiento)
veneración por la infinita natura naturans
un hombre acepta su intemperie, su falta de mundo. Armonía al entenderme. No el terror de
Pascal, racionalismo.
Goethe.
Kant el primero que plantea críticamente, desde el enfoque de gnoseología, la cuestión de
Pascal. Crítica de la razón pura debe ser considerada como respuesta a la cuestión de
Pascal.
No estoy a la altura del mundo.
Las antinomías. No inherente al mundo, sino a la indole de mis sentidos. Solo en la
experiencia.
lo que te espanta del mundo, lo que se
te enfrenta como el misterio de su espacio y de su tiempo, es el enigma de tu propio captar
el mundo y de tu propio ser.
como constructor de la casa, que se conozca a sí mismo.
