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Cueva de Hércules, respectivamente. Ambos efectúan un recorrido
histórico de la construcción y examinan las diferentes tipologías cons-
tructivas presentes en cada edificio.
Finalmente, en el quinto capítulo se tratan variados temas, tales
como la orientación de las mezquitas de Al-Andalus, el estudio del ur-
banismo islámico a través de la mezquita aljama de Toledo, las trans-
formaciones de la mezquita de Mértola (Portugal), el arduo debate
acerca de la presencia de las mujeres en estos edificios de culto islá-
mico y la investigación acerca de la mezquita de la alcazaba de Ciu-
dad de Vascos.
Con un importante apéndice documental y cuantiosas fuentes vi-
suales como gráficos, esquemas, planos y fotografías, el quinto volu-
men de los monográficos del Consorcio de Toledo permite aproxi-
marnos al conocimiento de la arquitectura toledana, en particular sus
mezquitas y por consiguiente de su valioso patrimonio cultural.
MILAGROS MARÍA CRIQUET
MIGUEL CORTÉS ARRESE, Bizancio. El triunfo de las imágenes sagra-
das. Madrid, Biblioteca Nueva, 2010,158 págs., ISBN 978-84-9940-
078-5.
Este es un texto de interés no sólo para los iniciados en la cuestión
sino también para aquellos que deseen verse gratificados por una lec-
tura amena sobre un tema atractivo, siendo especialmente sugerida su
lectura para patrólogos, medievalistas e historiadores del arte.
Sabemos que Bizancio como expresión cultural fue y será irresis-
tible a todos aquellos que se asomen a sus puertas. Su pensamiento y
arte manifiestan la enorme sensibilidad y brillantez estética que vis-
lumbran sacralidad y diálogo entre culturas. Este imperio heredero del
romano y de la antigua Grecia, aprendiz de las enseñanzas de Oriente
y defensor tenaz de la ortodoxia cristiana, desarrolló a lo largo de una
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dilatada historia de más de mil años una civilización cuyo esplendor
deslumbró a sus contemporáneos.
El autor afirma que el triunfo de la Ortodoxia y la restauración del
culto a las imágenes en el 843 d. C, reforzó el carácter de un arte que
tanto para el Islam como para el Occidente Cristiano, fue paradigma
de lo opulento y exótico. A su vez la fascinación lograda a través del
mismo era un elemento de poder y cohesión digno de imitar, siendo
un patrón principal para calibrar su atracción, la importancia de lo
icónico en sus manifestaciones. La difusión de los íconos se advierte
claramente en los Balcanes y las llanuras rusas, tanto en la construc-
ción, como en la decoración y en la imaginería, y llegó a lugares tan
lejanos como la Península Ibérica, siendo testimonio de ello la orna-
mentación de la fachada del mihrab de la Mezquita de Córdoba, reali-
zada por mosaistas bizantinos.
Estructurado en tres amplias partes, el trabajo que aquí se reseña
ofrece en primer término una mirada a la función del arte en el pro-
grama de Justiniano y el atractivo que suscitó entre los visigodos la
decoración bizantina, palpable especialmente en el díptico de Apion y
las coronas votivas. Más adelante el autor aborda la querella icono-
clasta y analiza las razones por las que triunfó el programa de decora-
ción en muros, bóvedas y cúpulas de los templos bizantinos. La Festi-
vidad de la Ortodoxia en el 843, es un hito que pone en marcha el pro-
grama de imágenes que se extenderá por todo Bizancio y que fue tam-
bién cultivado por los grandes centros económicos que podían solven-
tarlo, como es el caso de los monasterios.
Sin embargo esto es algo difícil de apreciar hoy día, ya que los
que han llegado hasta nosotros en su mayoría están faltos de ese es-
plendor por el despojo y el pillaje que tuvieron que sufrir a través del
tiempo. Quizás los testimonios que mas significación tengan son los
que encontramos en Santa Sofia de Kiev y la Nea Moni de Chios o
Dafni, en lo que respecta a mosaicos; en cuanto a objetos litúrgicos e
íconos, Santa Catalina de Sinaí o el complejo de Monte Athos son
buenos ejemplos. Todo esto impactó en Occidente de modo singular
incluso en aspectos como la edición de textos; un ejemplo para intere-
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sados en la Historia del Libro son las referencias del autor a los ma-
nuscritos iluminados y los salterios aristocráticos.
Otro aporte de Cortés Arrese es el análisis que hace sobre el tra-
tamiento de los monjes y demonios en el arte bizantino. Creemos que
la lectura detenida de estos pasajes permitirá trazar un paralelismo que
puede ser un buen disparador para aquellos interesados en la Historia
del Monacato Hispano, la vida eremítica y el arte que da registro de la
misma, sobre todo en su periodo temprano.
El interés por este sistema de imágenes es creciente, no sólo a ni-
vel científico donde siempre ha merecido atención, sino también y so-
bre todo a nivel divulgativo, ejemplo de ello – en opinión del autor–
son las muestras de este arte realizadas en los últimos años en Londres
y Madrid. En la capital española y supervisada por Cortés se des-
arrolló durante el 2008 la llamada “Lecturas de Bizancio, el legado es-
crito de Grecia en España”, a lo que se suman los distintos seminarios
y talleres referidos al arte bizantino.
El autor viene hace casi una década trabajando el tema de Bizan-
cio, estudios que según sus palabras “demuestran que el mundo com-
partido de la Edad Media no era un mundo cerrado. Los Imperios bi-
zantino y otomano, antes y después de la caída de Constantinopla,
Mistra y Trebisonda, no dejaron de ser recorridos por hombres y mu-
jeres que atravesaron sus fronteras”.
Se completa el libro con un cuadernillo de imágenes en papel ilus-
tración –que se lamenta sean a dos colores y no a cuatro– y un intere-
sante aporte de bibliografía actualizada.
PABLO GUZMÁN
DELGADO PÉREZ, MARÍA MERCEDES y LÓPEZ ANGUITA, GRACIA
(Eds.), Actas del congreso Conocer Al-Andalus. Perspectivas desde el
siglo XXI, Sevilla, Alfar, 2010,169 págs, ISBN 978-84-7898-338-4.
