Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., Sâo Paulo, v. 15, n. 4, p.
891-907, dezembro 2012
La noción de inconsciente en Freud:
antecedentes históricos y
elaboraciones teóricas*
Aligue/ Gallegos
Este trabajo aborda la noción de inconsciente desde una
perspectiva histórica. La noción de inconsciente es una de las
categorías centrales del psicoanálisis y reconoce diversos
antecedentes teóricos. En primer lugar, se expone el origen del
término en la reflexión filosófica y en las referencias de la
psiquiatría. En segundo lugar, se trabaja el inconciente en las
elaboraciones teóricas de Freud. Por ultimo, se exponen las
diversas formas en las que Freud legitima la noción de inconsciente
en el marco del psicoanálisis.
Palabras clave: Inconsciente, Freud, historia, psicoanálisis
*Este trabajo se realizó gracias a una beca de posgrado del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientificas y Técnicas (Conicet), de Argentina.
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DE P S I C O P A T O L O G I A
F U N D A M ENT A L
Introducción
Hacía mucho tiempo que el concepto de Inconciente golpeaba a las puertas
de la psicología para ser admitido. Filosofía y literatura jugaron con él harto a menudo, pero
la ciencia no sabía emplearlo. El psicoanálisis se ha apoderado de este concepto, lo lia tomado
en serio, lo ¡xa llenado con un contenido nuevo.
(Freud, 1938, p. 288).
El concepto de inconsciente si bien puede rastrearse en el tiempo más re-
moto de la historia del pensamiento humano, no obstante, es una categoria que
ha cobrado una significación más precisa a partir del desarrollo de la teoria
psicoanalitica propuesta por Sigmund Ereud a principios de siglo XX. La noción
de inconsciente se ha ido incorporando al cuerpo de conceptos usados
sociocuUuralmente y se la reconoce como una categoria sinónimo de Ereud y
de psicoanálisis.
Este trabajo presenta una perspectiva histórica del concepto de incons-
ciente. Para ello se realiza un análisis de diversas fuentes documentales prima-
rias que atañen al concepto de inconsciente y otras fuentes documentales de
apoyo. En primer lugar, se desarrolla una breve perspectiva histórica del
concepto, reconociendo que existen diversas teorias y formas de concebir al
inconsciente, tanto en el terreno de la filosofia y la metafisica como en el ámbito
de la psiquiatria y la psicologia. En segundo lugar, se aborda la categoria de in-
consciente en las teorizaeiones realizadas por Ereud. Por último, se justifica el
sentido que Freud le otorga al inconsciente en el esquema de su teoria.
Sobre el origen del término inconsciente
Es una obviedad señalar que Ereud no fue el primero en utilizar el térmi-
no ineonsciente (véase Brès, 2006; Brett, 1972; Charrier, 1970; Dominguez &
Yáñez, 2011 ; Ellenberger, 1976; Escobar-Maria, 2010; Landman, 1999; Mueller,
1976; Nicholls & Liebscher, 2010; Tallis, 2002; Whyte, 1967). El término fue
utilizado de diversas maneras y con distintas connotaciones por filósofos, psi-
quiatras, psicólogos, cientificos, literatos y poetas a lo largo de la historia de
la humanidad.
Hasta donde se tiene conocimiento, el término inconciente hizo su aparición
en lengua inglesa en 1751 (Brès, 2006; Whyte, 1967) y recién en 1860 comienza
a difundirse en Francia hasta que aparece formalmente en el Diccionario de la
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Academia Francesa en 1878 (Roudinesco & Plon, 1998). En Rusia se tuvo noti-
cias de un trabajo referido al inconscie'nté eri 1875, aunque el tratamiento
conceptual fuera más bien religioso y filosófico (Miller, 2005).
En Alemania también fue introducido muy tempranamente, aunque cobró
mayor vigor durante el periodo romántico (Brès, 2006; Loureiro, 2005). A pesar
de estos informes, que son muy anteriores a la emergencia del psicoanálisis, se
puede reconocer que la concepción freudiana del inconsciente es heredera de una
larga tradición filosófica y psiquiátrica que estuvo al alance de Ereud y desde la
cual pudo tomar algunas referencias (Bercherie, 1988; Assoun, 1991;
Klappenbach, 1994).
Aun cuando el mismo Ereud no establece una herencia filosófica explicita
en su concepción teórica del psicoanálisis (Assoun, 1982, 1984; Tauber, 2009),
es posible localizar en el término inconsciente diversas reminiscencias filosóficas.
Pensadores como Arthur Schopenhauer y Eduard von Hartmann son algunas de
los antecedentes que pueden citarse en la progenie filosófica. Sobre la influencia
de las ideas de Schopenhauer en Ereud (Barreira, 2009; Janaway, 2010; Young
& Brook, 1994) se han destinado más páginas que la reciproca de von Hartmann,
aun cuando éste último fuera el primero en postular una "filosofia del incons-
ciente",' titulode su libro publicadoen 1869 (Brès, 2006; Gardner, 2010; Jahoda, 1981 ).
No obstante, a pesar de que Ereud pudiera conocer o no la obra de estos
pensadores y aunque pudiera o no reconocerse deudor de sus postulados, fue a
Theodor Lipps^ quien destacó como el precurso de la noción de inconsciente en
el sentido más próximo al suyo (Assoun, 1982; Loparic, 2001). Lipps, aunque
aparece como un ignoto para la mayoria de los psicoanalistas, fue una figura im-
portante dentro de la psicologia alemana de fines de siglo XIX (Kanzer, 1981;
Loparic, 2001).
Lipps, que actuaba como profesor universitario, habia ofrecido una confe-
rencia en el III Congreso Internacional de Psicologia, celebrado en Munich, en
1896,^ bajo el titulo: "El concepto de inconsciente en psicologia" (Brès, 2006;
Buchner, 1896). Se reconoce una alusión explicita de Ereud a este trabajo de Lipps
en un pasaje de la obra sobre los sueños (Brès, 2006; Loparic, 2001).
'La Filosofía del inconsciente de von Hartmann tuvo una trascendental repercusión en el
medio cultural y social alemán, de hecho, fue reeditada varias veces y también traducida a otros
idiomas (Whyte, 1967).
^La influencia de Lipps sobre Freud puede rastrearse en dos direcciones, aunque divergen-
tes, complementarias. Por una parte, en la noción de inconsciente y, por otra parte, en la concepción
psicoanalítica del chiste.
'Lipps fue el vicepresidente de ese tercer congreso (Piéron, 1954). Como dato, vale men-
cionar que fue en ese congreso donde se instituyó definitivamente la denominación de psicología
como único calificativo convocante de la larga serie de congresos internacionales de psicología, dado
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Quien también tomó noticias de aquella proclamación pública sobre la
importancia del inconsciente como categoria central para la psicologia fue un ruso,
que estuvo muy bien informado del psicoanálisis y la psicologia de su época
(González, 2011). Vygotsky, en un texto que plantea toda una verdadera discusión
metodológica de la psicologia a principios de siglo XX, invoca la misma confe-
rencia de Lipps (Vygotski, 1927).
Sin embargo, los intereses de Lipps estaban más centrados en la legitimación
del inconsciente como una categoria de la psicologia que en la presentación y
jusdficación de una categoria vinculada con la vida mental de los seres humanos
(Brès, 2006), al margen del gran reconocimiento que realiza del inconsciente como
base general de la vida psiquica (véase Lipps, 1897).
En el campo de la psicologia, varios autores también se aproximaron a la
categoria de inconsciente, aunque bajo la concepción de que existen determina-
dos fenómenos psíquicos que no llegan a ser procesados y reconocidos cons-
cientemente. En este marco, Eechner, Herbart, Helmholtz y el propio Wundt
fueron algunos de los autores que plantearon la existencia de ciertas ideas o
percepciones que no alcanzaban el reconocimiento consciente porque no tenian
la fuerza necesaria para superar el umbral requerido y por tanto no aparecian en
el escenado de la consciencia (Araujo, 2012; Barbenza, 1990, 1997; Brett, 1972;
Domínguez & Yáñez, 2011; Honda, 2004).
Por su parte, en los anales de la primera psiquiatn'a dinámica también pueden
vislumbrase antecedentes importantes en el eamino de la conceptualización del
inconsciente. Los fenómenos del sonambulismo, la personalidad múldple y la his-
teria proporcionaron los primeros indieios de algo más allá de la consciencia
(Bercherie, 1988; Ellenberger, 1976). En este marco, los primeros magnedzadores
e hipnotizadores estuvieron muy eerca del reconocimiento del inconsciente,
aunque desde luego, bajo una conceptualización y metodología muy diferente.
Más cercano en el tiempo a la elaboración freudiana del inconsciente, es
conocida la disputa entre Freud y Janet respecto a la prioddad de algunas nociones,
en pardcular, respecto al tratamiento analidco y la concepción de los fenómenos
inconscientes (Anguera, 1991; Costa, 2008; Mannoni, 1997; Salas, 2010). De la
misma manera que Freud y sus contemporáneos, Janet tuvo en sus manos el
reconocimiento de algo más allá de la consciencia a través de la hipnosis. La opción
que el primero llevó como titulo Congreso Internacional de Psicología Fisiológica, organizado en
Paris en 1889 y el segundo fue denominado Congreso Internacional de Psicologia Experimental,
organizado en Londres en 1892 (véase Anónimo, 1976; Ardila, 1972; Montoro, Carpintero &
Tortosa, 1983; Piéron, 1954). A tono con cierto rigor histórico, el primigenio proyecto de
organización de congresos internacionales de psicologia se debe a Julian Ochorowicz, quien ya en
1881 habia pensado en su organización (véase Nicolas & Söderlund, 2005).
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que tomó Janet para nominar ese fenómeno alterado de consciencia fue la cate-
goria de subconsciencia, aun cuando en su tesis de doctorado sobre el automatis-
mo psicológico de 1889 hablara de "ideas fijas inconscientes" (Costa, 2008).
Como señala Rancière (2005), el inconsciente es uno de esos términos
litigiosos, es decir, que convocan a la disputa intelectual por su reconocimiento y
herencia. En ese terreno querellante, se plantea que la conceptualización freudiana
del inconsciente tiene una deuda con la literatura, la estética y el arte del siglo XIX,
donde su presencia ya estaba contenida (Górner, 2010; Ranciére, 2005).
Al margen de estas controversias y los diversos avatares conceptuales del
término, lo cierto es que con la categoria de inconsciente se ha tratado de señalar
un aspecto del contenido mental que difiere de la consciencia, al cual el sujeto no
tiene un acceso directo o accede a través de ciertas desfiguraciones. El incons-
ciente ha sido visto como el negativo de la consciencia. De hecho, algunos se han
referido al inconsciente en términos de subconsciencia, destacándolo como un
aspecto subordino al trabajo de la consciencia.
Por el calificativo inconsciente se pueden referir actos ejecutados sin
consciencia, es decir, actos de inconsciencia como los actos irresponsables o
peligrosos (Holanda, 2010). Lo inconsciente también puede representar lo más
profundo de las pasiones humanas. Asimismo puede reflejar el costado de la
sinrazón o la locura. Con lo inconsciente se sugiere la idea de una motivación
oculta o significado latente. En fin, bajo el término inconsciente se pueden rastrear
diversas filiaciones y concepción teóricas, asi como diversas significaciones y
connotaciones semánticas.
Será en el contexto del trabajo que inicia Freud en los umbrales del siglo XX
que la noción de inconsciente adquiere un nuevo estatus y fundamento central para
el funcionamiento del psiquismo humano. A pesar de los claros antecedentes de
la noción de inconsciente que se han registrado, ni la filosofia, psiquiatria o
psicologia de la época llegaron a plantear una noción de inconsciente tal como
aparece en el trabajo de Freud. Por tanto, sus teorizaciones son de crucial
importancia para pesquisar el movimiento de legitimación de la noción de incons-
ciente en el psicoanálisis.
La historia del inconsciente psicoanalítico
Sin dudas, la obra cumbre de Freud que dio paso a la introducción del
psicoanálisis en la vida intelectual del pensamiento humano fue La interpretación
de los sueños, obra publicada en 1899, pero fechada en 1900.'' Esa obra es con-
siderada como el punto de referencia que divide la producción anterior de Freud
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llamada pre-psicoanalitica y la nueva fase de producción propiamente
psicoanalitica.
Recibe esta consideración por haber sido una obra en la que se propone un mo-
delo del psiquismo inconsciente y se presenta un método de indagación de ese
psiquismo. En ella se plantea que por medio de la interpretación de los sueños se
confecciona una via regia de acceso al inconsciente (Ereud, 1900; Mannoni, 1997).
En la obra sobre los sueños, el inconsciente es conceptualizado como una
instancia del "aparato psiquico",' cuyo rol es proporcionarle al sueño la fuerza
constitutiva para su formación (Ereud, 1900). En este trabajo, el deseo incons-
ciente es el punto de partida para la formación del sueño y el sueño es una
formación psiquica que da cuenta de la existencia del inconsciente. El famoso
capitulo siete del libro puede ser considerado como el texto fundacional, alli por
primera vez se conceptualiza la noción de inconsciente y se describe su
funcionamiento.
No obstante, aún antes de esta publicación, Ereud ya habia dado cuenta de
la existencia de un fenómeno que se aproximaba al inconsciente, aunque todavia
no lo formula como tal. Sin forzar demasiado los acontecimientos, se puede in-
dicar que el periodo pre-1900 será un tiempo en el que Ereud rondará la
conceptualización del ineonsciente. Esto acontece por medio de su contacto con
la sugestión hipnótica^ y la práctica clinica en su consultorio particular.
En esos ámbitos, Freud pudo comprobar exped mental mente la existencia del
inconsciente. Sin embargo, esta existencia no fue una comprobación estrictamente
freudiana, más bien fue una comprobación que tuvo lugar en el marco de los
trabajos sobre sugestión e hipnosis que el propio Ereud habia visto en la
Salpêtrière con Charcot y en la Escuela de Nancy con Liébeault y Bernheim'
(Berchede, 1988; Ellenberger, 1976; Fulgencio, 2002).
•"Como se sabe, Freud quiso que su manuscrito apareciera como una obra del siglo XX, por
eso le encomendó al editor que le colocara la fecha de 1900, en lugar de la verdadera fecha de
publicación que fue durante el mes de noviembre de 1899. Fue una obra que no tuvo mucha
repercusión al comienzo, pero con el correr de los años seria ampliamente difundida y traducida
a otros idiomas (Mannoni, 1997; Marinelli & Mayer, 2011), como la primera al ruso en 1904
(Miller, 2005; Montalbán, 2011).
'Este "aparato psiquico", también llamado "aparato animico" o "proceso mental", es utili-
zado por Freud como una representación virtual, sin correspondencia con ninguna anatomia cere-
bral o condición de! sistema nervioso. Se trata de un modelo que Freud elabora para representar
las diversas instancias psíquicas y explicar sus caracteristicas y funciones: inconsciente,
preconsciente y consciencia.
'Para un examen breve sobre la historia de la hipnosis véase Chertok (1992) y Tortosa (1999).
'Se sabe que entre la Escuela de la Salpêtrière y la Escuela de Nancy se suscitaron ásperas
disputas con respecto a la forma de concebir la hipnosis (véase Anguera, 1991; Chertok, 1992;
Tortosa, 1999).
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La hipnosis era unmecanismo por el cual se podian implantar ideas en el
paciente o bien el recurso por el cual el m'édico podia indicar la realización de
alguna acción, mientras los pacientes permanecian bajo hipnosis. Luego de vol-
ver del transe hipnótico, aquellos ejecutaban la consigna que el médico habia
establecido, aunque sin tener consciencia del acto y sin poder explicar la acción
realizada. Por medio de este mecanismo, muy popularizado en la época, se
manifestaba la división del psiquismo, entre fenómenos conscientes y fenómenos
no conscientes.
Durante el periodo, pre-1900, Ereud supo reconocer la existencia de un
fenómeno que escapa por entero a la consciencia de los pacientes, pero no lo
conceptualiza como inconsciente,'* sino de diversas formas. En la "Comunicación
preliminar'"^ de "Estudios sobre la histeria", obra publicada conjuntamente con
Breuer, se hace referencia a diversos conceptos que suponen un registro que va
más allá de la consciencia (Breuer & Freud, 1895), pero todavia no se formula
la noción de inconsciente (Baratto, 2009; Schutt, 1995). Como ejemplo, los
conceptos utilizados para denominar el fenómeno inconsciente eran: doble
consciencia, consciencia segunda, consciencia anormal, conciencia hipnoide o
subconsciente.
La concepción de ciertos fenómenos que escapan al contenido de la
consciencia era un dominio de la época. En ese contexto, la consciencia se
ubicaba como la categoria rectora de lo mental y todo fenómeno que no fuera del
orden de lo consciente se conceptualizaba como un subproducto. Es claro que
estas primeras indagaciones sobre los estados de una segunda conciencia
provenian del ámbito clinico y de las indagaciones de los fenómenos anormales
de los pacientes de la época. Sin embargo, hasta ese momento, el inconsciente
no aparecia conceptualizado sino bajo la forma de una consciencia de segundo
orden, anormal o hipnoide.
Se puede argumentar, entonces, que Ereud no llegó a conceptualizar el in-
consciente en el periodo pre-1900 porque él mismo estaba dominado por el
pensamiento y las ideas de la época, las cuales suscribian al dominio absoluto de
la consciencia. Ese dominio de lo consciente no dejaba margen para
"Chertok (1992) considera que el inconsciente y el desarrollo del psicoanálisis son el producto
de las indagaciones sobre la hipnosis. Incluso argumenta que el método psicoanalitico se sostiene
en la sugestión, a pesar de que Ereud haya renunciado a la metodologia de la hipnosis como for-
ma de trabajo psicoterapéutico.
'"Sobre el mecanismo psiquico de los fenómenos histéricos. Comunicación preliminar" fue
publicado en 1893, conjuntamente entre Ereud y Breuer y luego incluido como primer capitulo
en "Estudios sobre la histeria", que data de 1895 (Schutt, 1995).
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conceptualizar otra noción que no sea un derivado de aquella. Puede resultar
paradójico, pero lo cierto es que mientras en el ámbito filosófico, metafisico y
cultural la categoria de inconsciente ya tenia un terreno ganado, en el ámbito cli-
nico-psiquiátrico todavia no lograba su incorporación explicita como categoria
mental. En ese terreno, el psicoanálisis freudiano proyecta su avanzada y la noción
de inconsciente se vuelve una categoria operativa del funcionamiento mental.
Luego de la obra sobre los sueños, en la que se presenta el primer modelo
del psiquismo'" y los conceptos de inconscientes, preconsciente y consciente,
Freud se dedica a indagar los temas de la sexualidad humana y su compromiso
en la causación de las neurosis, también se dedica a pulir la técnica psicoanalitica,
escribe algunos casos ejemplificadores del tratamiento analitico y documenta
algunos aspectos del inconsciente en la vida cotidiana.
En relación a esto último, Ereud redactó una serie de textos en los que pudo
certificar la motivación inconsciente de determinadas conductas de la vida so-
cial de las personas." El chiste, el lapsus, el olvido, los fallidos y el propio sueño
son verdaderos actos psiquicos que ponen de manifiesto la viva expresión del
contenido inconsciente.'^ Durante estos trabajos, Ereud no realizó una indagación
muy profunda sobre la noción de inconsciente, no obstante, fue muy creativo a
la hora de ejemplificar la expresión de lo inconsciente en el comportamiento y la
vida cotidiana de las personas.
Será en el periodo de la construcción metapsicológica que Ereud llegará a
elaborar más profundamente sus concepciones teóricas acerca del inconsciente.
La metapsicologia'^ fue el intento freudiano por elaborar una disciplina que diera
cuenta del psiquismo humano, considerando una dinámica, una tópica y una
economia del mismo.''' Si bien este intento quedó inconcluso luego de varios
'"El segundo modelo del psiquismo fue presentado en el texto llamado "El yo y el ello"
(Freud, 1923a).
"Para un examen de estos tópicos véanse los trabajos de Freud relacionados con
"Psicopatologia de la vida cotidiana" (Freud, 1901) y "El chiste y su relación con lo inconscien-
te" (Freud, 1905).
'^Es interesante consignar como Freud utiliza la técnica de la interpretación de los sueños
en el trabajo analítico, por ejemplo, en el famoso caso Dora (véase Iglesias, 2012).
'•'El término "metapsicologia" apareció por primera vez en una carta personal dirigida
Wilhelm Fliess, el 13 de febrero de 1896 y posteriormente mencionada en forma pública en 1904
en "Psicopatologia de la vida cotidiana" (Assoun, 2002). Para Assoun (2002), "metapsicologia"
es un término que designa de otro modo al psicoanálisis.
'•"Conviene recordar que el funcionamiento del psiquismo freudiano es ubicado
metapsicológicamente en tres registros: tópico (lugar o registro en el que se ubican los diferentes
sistemas), económico (fuerza, energía, carga o investidura que contienen las representaciones) y
dinámico (movimiento y conflicto entre las representaciones y sus investiduras) (Freud, 1915).
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trabajos,'' no obstante, será un periodo muy fructifero de elaboración conceptual
para el psicoanálisis.
Assoun (2002) sosdene que la metapsicologia es un término que designa el
limite entre lo espeeulativo y lo cientifico en la producción freudiana. En otras
palabras, es una disciplina, un método y una especulación por medio de la cual
se eonstruyen los conceptos en psicoanálisis y fundamentalmente por medio del
cual se aborda el conocimiento de los procesos inconscientes.
En el marco de la producción metapsicológica, Freud le dedicó un trabajo
especifico al tema del inconsciente. En su texto sobre "Lo inconsciente" (Freud,
1915), sostuvo varias cuestiones centrales. En primer lugar, postula al mecanis-
mo de la represión como el censor que decide qué contenidos son del orden in-
consciente y qué contenidos pueden llegar a ser del orden de lo consciente. Más
aún, la represión es el concepto clave que da origen al psiquismo humano.
En segundo lugar, plantea que todo lo reprimido inexorablemente dene que
ser inconsciente, pero no necesariamente todo el contenido alojado en el incons-
ciente tiene que estar reprimido. En tercer lugar, sostiene que no hay un
conocimiento directo del contenido de lo inconsciente sino a través de una versión
deformada en la consciencia. En cuarto lugar, manifiesta que mediante la técni-
ca del psicoanálisis se puede tener acceso al contenido inconsciente, aunque de
una forma transfigurada.
En este mismo trabajo, Ereud describe el modo de funcionamiento y las ca-
raeterisdcas disdndvas de los sistemas inconsciente, preconsciente y conscien-
te. De una manera resumida, el inconsciente es caracterizado como el proceso
primario y la consciencia es descripta como el proceso secundario, conjuntamente
con el preconsciente (Gomes, 2003).
En un trabajo posterior, que muy bien puede inscribirse dentro de la
producción metapsicológica, Freud vuelve sobre la noción de inconsciente, aunque
con una nueva visión. En la obra "El yo y el ello" (Ereud, 1923a), el inconscien-
te pasa a tener un lugar diferente en la estructuración de la vida mental. Con la
introducción de las categorias de yo, ello y superyó, el inconsciente adquiere una
nueva distribución topológica: su lugar de residencia es ello, aunque también
mantiene ramificaciones en el yo y en el superyó.
"Los trabajos incluidos en el contexto de la elaboración metapsicológica son: "Pulsión y des-
tinos de pulsión" (1915), "Lo inconsciente" (1915), "La represión" (1915), "Duelo y melancolía"
(1916) y "Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños" (1917). Por lo que se base,
Freud había previsto la redacción de 12 trabajos metapsicológicos, entre los cuales se incluiría uno
sobre la consciencia, no obstante, únicamente esos 5 trabajos fueron publicados. Luego de varios
años se tuvo conocimiento de un ensayo inconcluso, que fue publicado bajo el título de Visión ge-
neral de las neurosis de transferencia. Un ensayo metapsicológico, en 1986 (Assoun, 2002).
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Ahora el inconsciente ya no es sólo un sistema independiente y contrapuesto
a los otros sistemas como en la primera tópica, sino que es parte de una estructura
de funcionamiento más global. Con esta nueva versión del funcionamiento psi-
quico se pasa de una concepción intersistémica (primer tópica) a una
intrasistémica (segunda tópica).
Aunque la segunda tópica suponga un nuevo entendimiento para el
funcionamiento mental y, al mismo tiempo, represente una nueva legalidad para
el inconsciente, todavia su carácter de concepto nuclear para el psicoanálisis
mantiene su potencia. La noción de inconsciente seguirá siendo una de las
categorias centrales del psicoanálisis, independientemente de las diversas
connotaciones teóricas que fue adquiriendo con las diferentes corrientes
psicoanaliticas que se fueron proyectando después de Freud.
Conclusiones
Es verdad que lo "inconciente " era examinado desde hacía mucho tiempo por
filósofos como concepto teórico, pero aquí, en los fenómenos del hipnotismo,
se volvió por vez primera algo vivo, palpable y objeto de experimentación.
(Freud, 1923b, p. 204).
En diversas oportunidades se ha discutido el carácter de originalidad y de
descubrimiento del concepto de inconsciente por parte de Freud y el psicoanálisis.
Al respecto, existe una vasta documentación que ha puesto de relieve que la
noción de inconsciente reconoce, por lo menos, una doble herencia. Por una par-
te, la categoria de inconsciente venia siendo objeto de examen de diversos pen-
sadores con una impronta filosófica y metafisica. Por otra parte, la psiquiatria ya
habia documentado diversos fenómenos que ponian de manifiesto la existencia de
algo más allá de la consciencia.
Dos obras pueden representar muy bien esa doble herencia: "Estudios so-
bre la histeda" y La interpretaciones de los sueños. En la pdmera, aunque sea una
obra en coautoria y figure en el llamado periodo pre-psicoanalitico, se pone
manifiesto diversas concepciones que prefiguran la noción de inconsciente. Desde
ya, en esa obra se puede reconocer la herencia de la conceptualización psiquiá-
trica, aun cuando el trabajo posterior de Freud rompa con la práctica médica de la
época. Por su parte, en la segunda se formula el concepto de inconsciente en el
marco del psicoanálisis y se observa la herencia de la conceptualización filosófica.
Seria oportuno preguntarse a cuál de las dos tradiciones debe adscribirse la
formulación de la categoria de inconsciente según el psicoanálisis iniciado por
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Ereud. Para algunos autores se trata de una sintesis entre ambas tradiciones (Rou-
dinesco & Plon, 1998), mientras que otros autores se inclinan más por una u otra
referencia como fundamento de la noción de inconciente.
Se reconoce que Ereud tuvo una posición ambivalente con respecto a
legitimación filosófica de sus ideas, más bien, su aspiración y pretensión siempre
estuvo en el ideario cientifico, es decir, en la inscripción del psicoanálisis en el
campo cientifico (Assoun, 1982; Gallegos, 2009; Tauber, 2009). Aun cuando esta
inscripción sea discutible por el sistema de clasificación cientifica que se
pregonaba en Alemania a fines de siglo XIX entre ciencia del espidtu y ciencia de
la naturaleza (Assoun, 1991).
Bajo este trasfondo epistemológico y las diversas herencias teóricas, Ereud
confeccionó una nueva conceptualización del inconsciente en términos
psicoanaliticos. Érente al dominio de las conceptualizaciones de la filosofia, la
psicologia y la psiquiatria, tuvo que producir diversas operaciones de legitimación
conducentes a instalar la noción de inconsciente como categoria fundante del psi-
quismo y como noción central del psicoanálisis.
La primera operación de legitimación fue oponer la noción de inconsciente
a todo el dominio de la filosofia y la psicologia de la consciencia que imperaba
como rectora del psiquismo en la época. De este modo, el inconsciente no sólo
adquiria un lugar de supremacia en la vida mental, sino además, ya no podia se
ser conceptualizado como un subproducto o el negativo de la consciencia.
La segunda operación de legitimación de lo inconsciente fue teorizarlo como
un concepto implicado no solamente en la vida de los enfermos, sino además en
la vida normal de los seres humanos. Por tanto, los sueños, los chistes, los lapsus
y otros fenómenos de la CQtidianeidad proporcionan las modalidades de
pesquisajes del inconsciente en la vida normal de los seres humanos.
La tercera operación de legitimación fue proporcionarle una estructura for-
mal de funcionamiento, es decir, conceptualizar el inconsciente en la estructura
y funcionamiento del aparato psiquico. Esta operación transcurre durante varios
años, comenzando con la primera tópica, luego con las elaboraciones
metapsicológicas y más tarde con la formulación de la segunda tópica del apa-
rato psiquico.
En su conjunto, estas operaciones son el efecto de la avanzada del
psicoanálisis como un nuevo saber sobre el psiquismo inconsciente, que la
mentalidad de la época, a pesar de reconocer parcialmente su existencia, no supo
o no quiso darle ese lugar nuclear que Ereud le atribuyó en sus teorizaciones.
En ese contexto de legitimación, la obra sobre los sueños cumple con el co-
metido de postular una nueva conceptualización del funcionamiento psiquico,
donde la noción de inconsciente también adquiere una nueva legalidad. De alli se
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desprende que la citada obra adquiera un valor simbólico fundacional para el
psicoanálisis y que el propio Freud le atribuyera el carácter de "documento his-
tórico" (Mannoni, 1997; Marinelli & Mayer, 2011).
Aunque no pueda responderse taxativamente a nuestra pregunta sobre el lu-
gar donde recae la herencia del inconsciente, se puede argumentar que tal herencia
se ubica más del lado de la clinica psiquiátrica. Es en la clinica de los fenómenos
histéricos donde se constata el sentido inconsciente de los sintomas. Desde luego,
en los fenómenos de la vida cotidiana también se pueden inteligir las
manifestaciones del inconsciente, pero es en la labor clinica donde el incons-
ciente adquiere su pleno sentido para el psicoanálisis.
En el terreno de la clinica, el inconsciente encuentra realmente su fundamento
puesto que ya no se trata sólo del negativo de la consciencia como habia sido
conceptualizado en la tradición filosófica, más bien, se trata de un concepto que
rige la vida animica. Asi el inconsciente es formalizado como un concepto tópi-
co, económico y dinámico, lo que supone tanto un comercio como un conflicto
entre los sistemas. Concluyentemente, en el ámbito de la clinica psicoanalitica el
inconsciente tiene una operatividad muy diferente que en el ámbito de la filosofia.
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Resumos
(A noçâo de inconsciente em Freud: antecedentes histódcos e elaboraçôes teódcas)
Este trabalho aborda a noçâo de inconsciente em Freud a partir de uma
perspectiva histórica. Esta noçâo é uma das categorias centrais da psicanálise e
aparece em diferentes orientaçôes teóricas. Em primeiro lugar, discutimos a origem da
noçâo na reflexâo filosófica e nas referencias teóricas da psiquiatria. Em segundo,
trabalhamos sobre a noçâo de inconsciente nas construçôes teóricas de Freud.
Finalmente, descrevemos as varias maneiras pelas quais Freud legitimou a noçâo de
inconsciente no ámbito da psicanálise.
Palavras-chave: Inconsciente, Freud, historia, psicanálise
(The notion of the unconscious in Freud: background and theoretical elaborations)
The author examines the notion of the unconscious from a historical perspective.
The unconscious is a central category in psychoanalysis and involves several different
theoretical configurations. First the origin of the notion of the unconscious in
philosophical reflection and in theoretical constructions in psychiatry. Secondly, the
unconscious is discussed on the basis of theoretical elaborations by Freud. Finally the
different ways used by Freud to legitimate the unconscious in the sphere of
psychoanalysis are taken up.
Key words: Unconscious, Freud, history, psychoanalysis
(La notion de l'inconscient chez Freud: antécédents historiques et elaborations
théorique)
Cet article porte sur la notion de l'inconscient d'un point de vue historique. La
notion de l'inconscient est l'une des catégories centrales de la psychanalyse et elle
surgit dans de diverses orientations théoriques. En premier lieu, nous discutons
l'origine de la notion dans la réflexion philosophique et dans les références théoriques
de la psychiatrie. En deuxième lieu, nous analysons la notion de l'inconscient dans les
elaborations théoriques de Freud. Finalement, nous décrivons les différentes façons
développées par Freud pour légitimer la notion de l'inconscient dans le cadre de la
psychanalyse.
Mots clés: Inconscient, Freud, histoire, psychanalyse
(Die Auffassung des Unbewussten bei Freud: Vorgeschichte und theoretische
Ausarbeitung)
Dieser Beitrag untersucht die Auffassung von Unbewusstsein bei Freud,
ausgehend von einer geschichtlichen Perspektive. Diese Auffassung ist eine der
zentralen Kategorien der Psychoanalyse und erscheint in verschiedenen theoretischen
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HISTQRIA DA
PSIQUIATRIA
Ansätzen. Anfangs besprechen wir den Ursprung der Auffassung in der philosophischen
Reflexion und in den theoretischen Hinweisen der Psychiatrie. Anschließend wird das
Unbewusste in der theoretischen Auseinandersetzung von Ereud behartdelt. Und
schließlich werden die verschiedenen Art und Weisen beschrieben, durch die Freud die
Auffassung von Unbewusstsetn im Rahmen der Psychoanalyse legitimiert hat.
Schlüsselwörter: Unbewusstsein, Freud, Geschichte, Psychoanalyse
Citacäo/Citation: Gallegos, M. La noción de inconsciente en Ereud: antecedentes históricos
y elaboraciones teóricas (2012, dezembro). Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fun-
damental, 15{A),%9\-901.
Editor do artigo/Editor: Prof. Dr. Paulo Dalgalarrondo e Profa. Dra. Ana Maria G R. Oda
Recebido/Received: 13.3.2012/3.13.2012 Aceito/Accepted: 25.5.2012/5.25.2012 mi
Copyright: © 2009 Associaçâo Universitaria de Pesquisa em Psicopatologia Eundamental/
University Association for Research in Eundamental Psychopathology. Este é um artigo de li-
vre acesso, que permite uso irrestrito, distribuiçâo e reproduçâo em qualquer meio, desde que
o autor e a fonte sejam citados / This is an open-access article, which permits unrestricted use,
distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are
credited.
Financiamento/Funding: O autor declara ter sido financiado pelo Consejo Nacional de
Investigaciones Cientificas y Técnicas (Conicet), Argentina / / This research was funded by the
Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Técnicas (Conicet), Argentina
Conflito de interesses/Conflict of interest: O autor declara que nâo há conflito de intéres-
ses / The author declares that has no conflict of interest.
MIGUEL GALLEGOS
Psicólogo, docente e investigador de la Eacultad de Psicologia de la Universidad Nacional de
Rosario - UNR-Conicet (Rosario, Santa Eé, Ar).
Irice-Conicet
Bv27deEebrero210Bis
20000 Rosario, Santa Eé, Ar
e-mail: maypsy@[Link]
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