Carioca eC
escuela
formación de educadores
CURSO ONLINE
MONITOR/A DE OCIO
Y TIEMPO LIBRE
ÁREA 2
PEDAGOGÍA DEL OCIO Y EL TIEMPO LIBRE
TEMA 9:
METODOLOGÍA
DE LA EDUCACIÓN
EN EL TIEMPO LIBRE
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TEMA 9
Metodología de la educación
en el tiempo libre.
Índice
1. Introducción......................................................................... 2
2. El tiempo libre como lugar de educación .............................. 2
3. Características de la educación en el tiempo libre. ................ 4
4. Metodología del tiempo libre ............................................... 7
5. Enfoque personalizado de la educación en el tiempo libre .... 9
6. Metodología de la educación en el tiempo libre .................. 11
7. Bibliografía......................................................................... 13
TEMA 9
Metodología de la educación
en el tiempo libre.
1. Introducción
El monitor o monitora de ocio y tiempo libre debe tener en cuenta determinados
principios en torno a los cuales va a girar su iniciativa. Así, para nosotros el principal
principio es la libertad individual a la hora de poner en marcha actividades de ocio y
tiempo libre. Por eso hemos omitido la inclusión de determinadas metodologías que
determinados colectivos utilizan a la hora de poner en marcha la educación en el tiempo
libre. Dejamos a la libertad personal el desarrollo de las metodologías que en todo
momento habrán de basarse en la situación concreta en la que se va a desarrollar la
actividad.
Aunque existen múltiples modelos de educación en el tiempo libre, nosotros
pensamos que cada grupo debe decidir su propia metodología en el tiempo libre.
2. El tiempo libre como lugar de educación
Si consideramos el ocio como el conjunto de actividades propias del tiempo libre.
Según Dumazedier (1964): «El ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo
puede dedicarse voluntariamente, sea para descansar o para divertirse, o para
desarrollar su formación o formación desinteresada, su voluntaria participación social o
su libre capacidad creadora, cuando se ha liberado de sus obligaciones profesionales o
sociales».
Según Dumazedier, las actividades de ocio se caracterizan por cumplir una serie
de funciones: descanso, diversión y desarrollo (las tres D), muy en paralelo a las que
Weber llama regeneración, compensación e Iñaki López de Aguileta (1986) señala que
existe una vieja distinción que no por vieja ha perdido actualidad. Es una distinción que,
aunque pertenece a la Animación Infantil, resulta útil.
Se ha caído repetidamente en el error de educar para el ocio; el esquema
subyacente es el siguiente: el ocio actual y futuro sólo es positivo en determinadas
condiciones; cabe desarrollar una metodología del tiempo libre que enseñe a utilizarlo
de forma constructiva y creativa y que prepare a las nuevas generaciones para vivir sin
riesgos esa futura civilización del ocio; se trata de actitudes de ocio verdadero. Prácticas
para la difusión cultural, los talleres artísticos, los programas de cursillos y conferencias
entran en este esquema. Los errores de base son múltiples. A nivel teórico, se asume la
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compartimentación entre el tiempo libre y el resto de los tiempos del individuo. La
perspectiva es sectorial y no integral.
Asimismo, el acento se pone no tanto en la persona como en el propio ocio; en
última instancia lo que se educa o anima es el ocio, lo cual no deja de ser un
contrasentido. La mentalidad sigue siendo calvinista: «utilizar el tiempo libre de la
manera más provechosa posible». A nivel práctico, la animación de/para el ocio pone el
acento en las actividades (y no en los grupos) y crea una situación artificial sin contacto
con la vida real.
Por contra, para la educación en el tiempo libre, éste es simplemente un marco
de trabajo. Un marco con unas características distintivas (voluntariedad, etcétera), pero
que no es en sí el objetivo. Es el ser humano el que ha de ser libre, no el tiempo.
La perspectiva es, por tanto, integral: se educa desde (durante) el tiempo libre
persiguiendo cambios globales; el tiempo libre es el medio en el que se desarrolla un
proyecto de animación centrado en la persona. De ahí que el acento se ponga en el
grupo y las relaciones interpersonales, para lo cual, las diversas actividades son
importantes pero secundarias.
Lo esencial en la educación del tiempo libre es que se buscan una serie de valores
humanos que no son destacados por otro tipo de ofertas sociales:
La posibilidad de expresión y creación cultural.
La posibilidad de lo lúdico y lo festivo.
La posibilidad de enraizamiento con la cultura popular y la comunidad social
inmediata.
La posibilidad de una convivencia gratuita con otros.
La posibilidad de un profundo conocimiento de sí mismo, de las propias
limitaciones y contradicciones y a la vez de las propias posibilidades.
La posibilidad de generar un estilo de vida distinto del propuesto por la
sociedad y particularmente a través del tiempo libre.
La posibilidad de efectuar un análisis crítico de la posición de uno ante sí
mismo, los demás y las cosas.
La posibilidad de contraer un compromiso social, político, humanista (Pedró,
F. 1984).
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En definitiva: reencontrar las posibilidades humanas a través del tiempo libre
como ocasión propicia para hacerlo. Considerar el tiempo libre no como un lugar
espacio-temporal que exige el desarrollo de unas actividades, sino, sencillamente, como
marco, una ocasión que permite una recuperación de lo humano.
Jaume Trilla (1989) nos presenta diez valores y contravalores del tiempo libre
que merece la pena resaltar:
1. Libertad, autonomía, independencia, versus alienación, manipulación,
dependencia.
2. Felicidad, placer, diversión, versus aburrimiento, tedio.
3. Autotelismo, conocimiento desinteresado, versus ostentación, ocio,
mercancía.
4. Creatividad, personalización, diferencia, versus consumismo, masificación,
adocenamiento.
5. Sociabilidad, comunicación, versus aislamiento, incomunicación, soledad
negativa.
6. Actividad, esfuerzo automotivado, versus pasividad, indolencia, activismo
frenético.
7. Culturización, versus banalización cultural.
8. Valores de lo cotidiano, versus monotonía, inercia.
9. Valores de lo extraordinario o excepcional, versus extravagancia, lo
estrafalario.
10. Solidaridad, participación social y política, versus insolidaridad, indiferencia,
pasotismo.
En síntesis, diríamos con Fantova, F. (1990), que «Dibujamos, pues, una imagen
del tiempo libre como tiempo liberador, como tiempo generador de procesos de
personalización y transformación social. Reconociéndolo como tiempo condicionado y
de potencialidad relativa, pero apostando por explotar todo lo que tenga».
3. Características de la educación en el tiempo
libre.
Partimos de que la educación en el tiempo libre es una posibilidad voluntaria que
se plantea el individuo. Así la educación en el tiempo libre se diferencia de otras
realidades educativas como la educación formal en el carácter de voluntariedad lo que
hace que la participación en iniciativas de tiempo libre no se traduzca en la participación
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de “módulos formativos” que se culminan con una prueba de aptitud final que
determina la asimilación por parte del participante de los contenidos impartidos.
La participación en las actividades de tiempo libre es mucho más compleja y, no
se puede traducir en una participación total y completa en las iniciativas. No todos los
miembros de las asociaciones que organizan actividades de tiempo libre participan en
todas las iniciativas que estas asociaciones desarrollan.
Ni tan siquiera lo hacen de la misma manera ni en los mismos niveles de
participación. Cada persona elige libremente la actividad en la que quiere participar y lo
hace de la manera que desee hacerlo. Esta participación depende de cada persona, de
sus distintos niveles de motivación y de sus distintas capacidades y niveles de formación.
También depende del carácter de la actividad que se desarrolle y, sobre todo, del tipo
de asociación de tiempo libre de que se trate.
La participación en actividades de tiempo libre no se puede, por tanto,
improvisar. Es necesario planificar esa participación y establecer una metodología para
la participación en las mismas.
Al hablar de metodología a utilizar en la intervención del monitor de tiempo libre
nos estamos refiriendo a la estrategia de intervención utilizada para conseguir los
objetivos previstos, adaptándose a las situaciones y a las características de los
participantes a partir de tres principios básicos:
Debe conseguir un cierto grado de emancipación del participante.
Debe beneficiar a la mayoría de los integrantes del grupo con el que se
trabaja.
Debe conducir a una optimación del tiempo utilizado y de los medios
existentes.
Podríamos decir que el tiempo libre es un proceso intencional, planificado y
evaluado, centrado en las personas y sus realidades, dirigido hacia la autoeducación
progresiva, la autogestión del tiempo y la autonomía en la realización de las actividades
grupales libremente elegidas, que se lleva a cabo con el acompañamiento de personas
educadoras.
Así podríamos hablar de las siguientes características de la educación en el
tiempo libre:
Es un proceso, en cuanto a que tiene una continuidad y una progresión, que
no se trata de acciones aisladas y puntuales, sin conexión entre ellas.
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Es intencional, ya que se realiza deliberadamente desde un claro
planteamiento en valores orientados a la transformación social.
Es planificado y evaluado, ya que se lleva a cabo desde una programación
que se revisa de manera continua para facilitar la toma de decisiones y la
implicación de las personas.
Es centrado en las personas y sus realidades, en cuanto a que esas son las
verdaderas protagonistas de su proceso; proceso que atiende a sus centros
de interés y sus características psicoevolutivas y que parte de un análisis de
la realidad para adecuarse a sus necesidades y contexto sociocultural.
Es dirigido a la autoeducación progresiva, la autogestión del tiempo y la
autonomía en la realización de las actividades grupales libremente elegidas,
en cuanto a que promueve el trabajo en grupo como espacio de socialización
y aprendizaje y procura un empoderamiento progresivo del grupo para
decidir a qué dedican su tiempo.
Es acompañado y dirigido por personas educadoras (monitores/as) que
animan la vida del grupo y le proporcionan elementos para que sea este
mismo quien encuentre las respuestas a sus necesidades y problemas,
ayudándole a identificar y aplicar sus aprendizajes.
Antes de optar por un método u otro, el monitor tiene que valorar en su justa
medida las características propias de los participantes, las características de la actividad
a dirigir, los objetivos planteados en la programación y el domino personal de los
distintos métodos de intervención, a lo que unirá su experiencia y su dominio de las
habilidades sociales y de comunicación.
La elección debe estar entre la utilización de métodos muy impositivos, con una
aplicación férrea del principio de autoridad y la elección de métodos muy expositivos
donde su influencia y su capacidad de control sobre el grupo es mínima.
Si llevamos esta afirmación al campo de la enseñanza podemos decir que el
monitor de tiempo libre tiene un gran número de opciones metodológicas y didácticas.
Aunque la metodología no debe ser reducida y simplificada a la mera
intervención del monitor de tiempo libre, su ámbito de influencia abarca muchos más
aspectos y puede ser entendida como modelo o como técnica.
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La metodología como modelo:
Se relaciona y está más cerca del pensamiento global y filosófico que de la acción
del técnico; nos referimos a todo un estatus ideológico, a una forma de ver y entender
la realidad e incluso de interpretar un tipo de sociedad. Los modelos metodológicos han
ido evolucionando desde el férreo conductismo hasta la permisiva creatividad.
Las fórmulas conductistas se centran más en el ambiente, y el sujeto que realiza
la práctica mantiene una actitud totalmente pasiva en la construcción de su aprendizaje.
Los modelos próximos a la creatividad se centran más en el sujeto y su papel es mucho
más activo en la construcción de su aprendizaje.
La metodología como técnica instrumental:
Se sitúa en un nivel de concreción operativo y de intervención directa, cercano a
las estrategias de la práctica. En este nivel se encuentran todas las herramientas técnicas
metodológicas que puede utilizar el monitor en sus sesiones, que derivan, como no
puede ser de otra forma, de los modelos anteriores, la horquilla de opciones técnicas
puede ir desde las más expositivas hasta la más deductivas en función de los modelos
conductistas o creativos respectivamente.
4. Metodología del tiempo libre
Esta metodología, que constituye una alternativa estratégica está ligada a la
función educativa que posee el tiempo libre, pues de acuerdo con el sociólogo francés
Dumazedier la sociedad técnica produce nuevas necesidades de educación durante el
tiempo libre.
La organización de las actividades del ocio se convierte en una de las claves del
progreso de la educación popular y por medio de las actividades recreativas, el individuo
puede adquirir conocimientos y desarrollar las capacidades motrices, intelectuales y
socioafectivas que permitan su mejor desarrollo.
Por lo que es fundamental lograr una educación para el tiempo libre, de manera
tal que permita la mejor elección de las actividades a realizar.
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Las aplicaciones que se le dan son:
Promover hombres capacitados para reconquistar su tiempo libre, dándose
el desarrollo de la información, formación y realización del individuo como
persona social.
Permitir la elección libre y responsable a los niños, jóvenes y adultos
respecto al uso de su tiempo libre por medio de la educación, y no permitir
que las actividades recreativas que realicemos se pierdan en el
aburrimiento o en el tiempo libre que les roba a muchos la sociedad de
consumo.
Así, la educación del tiempo libre surge como una necesidad, pues hablar de una
civilización del ocio apenas tiene sentido sin esta educación. La cual debe darse en y para
el tiempo libre, rompiendo los esquemas de la rigidez educativa, de la continuidad
forzada de los horarios, permitiéndonos ser más flexibles en la impartición de los
programas de estudios y fuera de estos.
El fenómeno del tiempo libre va en aumento, lo que genera la necesidad de saber
cómo utilizarlo adecuadamente de manera que contribuya al desarrollo integral del
individuo. Se ve que la mejor forma de alcanzar esto es mediante las actividades
recreativas, pero estas están inmersas dentro de una sociedad de consumo, lo que
plantea el surgimiento de una educación en y para el tiempo libre, permitiendo que el
individuo conozca las alternativas que existen y pueda elegir, consciente y
responsablemente las actividades que realizará dentro de su tiempo libre contribuyendo
a su desarrollo personal y social dentro de una comunidad.
Que se pueda educar en y para el tiempo libre, no quiere decir que un objetivo
sea excluyente del otro, pueden y deben ser complementarios, cuando la metodología
del tiempo libre asume que su acción ha de ser también mediante el tiempo libre es
decir por medio de una actividad donde el participante tenga en cuenta las cualidades
esenciales que atribuimos a la recreación, esto se basa en dos consideraciones:
La relación existente entre recreación y educación.
Que educando mediante el tiempo libre se educa para el tiempo libre.
En conclusión, el individuo se prepara para vivir el tiempo libre
fundamentalmente por medio del tiempo libre mismo. Educar mediante el tiempo libre
(que incluye simultáneamente el “en” y el “para”) sería, pues la fórmula que definiría la
metodología del tiempo libre.
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En La medida que el hombre vaya asimilando, pautas, actitudes y formas en el
aprovechamiento de su tiempo libre, el peso de gravitación educativa, en sus formas
pedagógicas, será cada vez menor hasta lograr la plena autonomía.
Por todo lo anterior, debemos plantear una metodología basada en una
pedagogía participativa. La metodología donde uno habla y otro escucha, no es la
aconsejable para la educación en el tiempo libre. No se trata de la educación bancaria
de Paulo Freire, donde los demás son receptáculos pasivos de lo que se les da y personas
silenciosas en la vivencia de su propia realidad. Se debe crear una conciencia crítica en
la gente y estimular su capacidad participativa.
La pedagogía de las actividades de tiempo libre, debe conducir al desarrollo del
sentido crítico, a la reflexión personal y al dialogo, como forma de encuentro y
comunicación. Quizá sea el trabajo en grupo la mejor forma para que las personas sean
capaces de opinar, decir su palabra y comprometerse en la transformación de su propia
realidad existencial. No se puede privar a la gente de la capacidad de iniciativa y de
elección del camino que les parezca más oportuno y provechoso. Se trata de educar para
transformar y de transformar para educar.
5. Enfoque personalizado de la educación en el
tiempo libre
Si optamos por el tiempo libre como espacio educativo, es básico aproximarnos
al proceso educativo como proceso de acompañamiento en el crecimiento personal.
Este acompañamiento es un acompañamiento crítico. A este respecto quizá la
aportación más significativa en este crecimiento personal, o enfoque personalizado de
la educación, también de la educación en el tiempo libre, sea la de Carl Rogers.
A lo largo y ancho de su obra se vienen a remarcar el enfoque personalizado de
la educación. El enfoque personalizado expresa el tema fundamental de toda su vida
profesional, enfoque al que ha ido atribuyendo distintos nombres: orientación no
directiva, terapia centrada en el cliente, enseñanza centrada en el estudiante y la
dirección centrada en el grupo, por reflejar los más comúnmente utilizados.
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La hipótesis central de este enfoque puede ser fácilmente resumida. Los
individuos tienen dentro de sí vastos recursos de autocomprensión y para la alteración
de conceptos propios, actitudes básicas y conducta autodirigida. Estos recursos son
susceptibles de ser alcanzados, si se logra un clima definible de actitudes psicológicas
facilitadoras.
Tres son las condiciones del clima favorable. Por una parte, nos encontramos con
la autenticidad, legitimidad o congruencia. La segunda actitud importante para la
creación de un clima favorable al cambio es la aceptación, el cariño o el aprecio o la
visión incondicionalmente positiva. El tercer aspecto facilitador de la relación lo
constituye la capacidad de proyección de la comprensión.
Este enfoque define un estilo, un marco, un proceso en todo el camino
educativo. También en el tiempo libre. Algunos rasgos de su pensamiento se resumen
de esta a forma:
El ser humano tiene dentro de sí la tendencia y capacidad de
autorrealización.
Un aprendizaje válido tiene lugar cuando su objetivo es percibido por el
educando como teniendo relación con su proyecto personal.
Se aprende mejor con la acción.
El aprendizaje es facilitado cuando el educando tiene una parte de
responsabilidad en el método.
Una enseñanza autodeterminada que implica a la persona entera,
sentimientos y razón, es la que penetra más profundamente y perdura más.
La independencia de espíritu, la creatividad y la confianza en sí son
facilitadas cuando la autocrítica y la autoevaluación son fundamentales y la
evaluación secundaria.
En el mundo de hoy el aprendizaje más útil socialmente es el aprendizaje
de los procesos de aprendizaje, este es, aprender a estar siempre abierto a
la propia experiencia y a integrar en sí el proceso mismo del cambio.
Para conseguirlo se necesita un clima de libertad.
La educación ha de estar centrada en el educando.
El educador es un facilitador, un recurso que ayuda a construir su propio
proceso.
El avance se produce en la relación interpersonal adaptada al ritmo del
educando.
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Estos principios, incorporados a la educación en el tiempo libre, permiten
considerar también el tiempo libre como tiempo de aprendizaje. Aprendizajes en la
relación, en la vida social, en la solución de problemas, en la solidaridad, etcétera. Han
influido muy directamente en el estilo de educación, en el estilo del educador, en la
relación del educador y del educando, en la organización.
Si consideramos la escuela fundamentalmente centrada en los aprendizajes que
la sociedad, a través del sistema escolar reglado, señala como obligatorios o adecuados
para determinadas edades, en el tiempo libre es el propio educando, el propio grupo, el
que marca sus avances.
El análisis, la autocrítica, el desarrollo de distintos intereses y la función del
educador como facilitador, promotor, indica que, en el tiempo libre, el currículum es la
vida y los procesos de autonomía de los propios educandos.
En este contexto, la función del educador consiste en crear un clima de confianza
en el grupo; ayudar a los educandos a formular sus proyectos; hacer accesible al grupo
el mayor número de datos para la toma de decisiones.
6. Metodología de la educación en el tiempo
libre
La cultura del ocio es uno de los rasgos predominantes de nuestra sociedad
actual. Sin embargo, desde el punto de vista educativo, no se puede desvirtuar su
dimensión socioeducativa a la que sólo se accede desde una educación para y en el
tiempo libre. Por ello, debemos concebir el tiempo libre como condición necesaria pero
no suficiente para desarrollar un ocio auténticamente educativo.
En este sentido, para que el tiempo libre se transforme en ocio pleno, es
necesario recorrer un proceso de educación en el tiempo libre. Para que los programas
o las actividades de ocio entren en el campo de la educación en el ocio y tiempo libre es
necesario que en dichos programas o actividades se cumplan con una serie de requisitos
mínimos, entre los que destacamos los siguientes:
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1. Intencionalidad educativa, manifestada a través de un proyecto educativo
explícito, en donde la planificación de las actividades a realizar se justifique
y fundamente en unos objetivos socioeducativos claramente determinados,
más allá de la mera diversión o entretenimiento.
2. Actividades idóneas, que nos aseguren un ocio auténticamente educativo.
Para ello, las actividades han de ser gratificantes, libremente elegidas,
autónomamente realizadas y con una motivación intrínseca o autotélica que
justifica su práctica en sí misma.
3. Metodología adecuada a los fines de la educación en el tiempo libre. No es
posible conseguir un ocio autónomo y creativo sin una metodología activa y
participativa que huya de planteamientos meramente activistas centrados
en un frenético consumo pasivo de actividades totalmente manufacturadas,
predeterminadas y teledirigidas. Para ello disponemos de la animación
sociocultural como metodología orientada a convertir al individuo en
descubridor, protagonista y artesano de su propio ocio, a través de la
implicación personal y grupal.
4. Personal cualificado, con la titulación adecuada en animación y educación en
el tiempo libre, que garantice no sólo el óptimo desarrollo y control de las
actividades sino sobre también su dimensión socioeducativa. De lo contrario,
podemos confundir la educación en el tiempo libre con las actividades
meramente turísticas o vacacionales.
5. Cumplimiento de la normativa vigente, reguladora de las actividades de
tiempo libre, especialmente cuando éstas van dirigidas a niños y jóvenes y en
el ámbito del aire libre (campamentos, campos de trabajo, acampadas,
marchas volantes o rutas). Dicha normativa está establecida por cada
territorio por la Comunidad Autónoma correspondiente y en ella se
especifican los requisitos que deben cumplir este tipo de actividades, así
como los trámites necesarios para conseguir la correspondiente autorización
administrativa para su realización.
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7. Bibliografía
Froufe Quintas, Sindo. 2005 “Técnicas de grupo en animación comunitaria”.
Salamanca Amarú Ediciones.
Gonzalez, Fidel y Temprano, Raúl. 2007. “Manual del Monitor de Tiempo Libre”.
Junta de Castilla y León.
Ventosa, Víctor J. 1998. “Manual del Monitor de Tiempo Libre”. Editorial Escuela
de Animación. Madrid
Sitios webs:
Metodología de la educación en el tiempo libre
Tiempo, tiempo libre y recreación y su relación con la calidad de vida y el
desarrollo individual.
e
Carioca C
escuela
formación de educadores
eC
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formacion@[Link]
+34 660 038 034
[Extremadura]
Escuela registrada en el Registro de Escuelas para la Formación
de Educadores en el Tiempo Libre Infantil y Juvenil de Extremadura
con el número 27.
