Estación Américas

Introducción serán presentados en esta sala a partir de tres temas particu-

lares: 1) libertades profanas y religiosas, 2) soberanía y territo-
Portal Américas rialidad y 3) los héroes sin retrato.

En 1819 los vecinos de la Villa de Honda solicitaron colgar pú- ¿Qué imagen tiene la libertad?
blicamente, durante nueve horas, los retratos de los reyes
que se encontraban en la secretaría de la ciudad, para luego Monneron freres
quemarlos a la vista del pueblo. Tal resolución da cuenta de la Ficha de cinco soles, con soldados jurando fidelidad a la
transformación política que la Nueva Granada estaba viviendo Constitución francesa
y del poder de las representaciones. Los reyes no fueron colga- 1792
dos, sólo sus retratos: se trataba de un acto simbólico que daba Acuñación en cobre
por terminada una forma de gobierno monárquico e inaugura-
ba otra republicana que se suponía opuesta a la tiranía. Ceca romana
As del emperador Claudio con la inscripción CLAVDIVS
CAESAR AVG / LIBERTAS AUGUSTA S C
La historia de un grito. 200 años de ser colombianos
41 d.C.
Acuñación en bronce
Esta exposición está conformada por monedas, retratos, im-
Reg. 5969
presos, esculturas, programas radiales, series de televisión y
Museo Nacional de Colombia
objetos de todo tipo que hacen referencia al proceso de la
Independencia, elaborados en épocas distintas y que se su-
Andrea Alciati / Franciscum Raphelengium
perponen unos a otros. Todas estas piezas dan cuenta de la
República Liberata
manera como –durante doscientos años– se han configura-
Andreae Alciati emblemata
do las memorias o representaciones sobre la Independencia
1591
por parte de diferentes actores e instituciones como museos,
Impreso
archivos, academias, universidades y otras organizaciones
Biblioteca Nacional de Colombia
sociales y políticas. ¿Cómo hemos contado nuestra historia?
Los emblemas son símbolos o figuras usados para ilustrar
El objetivo de la muestra es proponer preguntas sobre las
conceptos morales, religiosos o históricos, utilizados en li-
formas de hacer presente algo que ocurrió en el pasado y
bros de oratoria y retórica. Están compuestos por una frase
propiciar una reflexión en torno a lo que se ha enfatizado y
en latín o castellano, una imagen denominada cuerpo y un
silenciado en la narración de la historia patria, así como la ma-
epigrama o comentario.
nera en que se han acomodado ciertos relatos. Buscamos que
los visitantes revisen cómo la historia ha sido convertida en
Los emblemas alusivos a la libertad circularon mucho antes
imágenes, palabras y sonidos, pues no podemos olvidar que
de las revoluciones. En el emblema Republica Liberata, por
estos producen significados que dan sentido a nuestro pre-
ejemplo, se recuerda el momento en que Bruto y sus alia-
sente, más aún si se refieren a un proceso inacabado como el
dos asesinan a Julio César -el dictador romano- con el fin de
que implica construir la Independencia y buscar la libertad.
restaurar la República. El cuerpo es una medalla en la que
aparecen un puñal y el gorro de la libertad que se daba a los
Del Reino a la República esclavos liberados en la antigüedad. Estos símbolos de la li-
beración del poder tiránico aparecieron posteriormente aso-
A finales del siglo XVIII varios acontecimientos al interior del ciados a la iconografía del precursor venezolano Francisco
Nuevo Reino de Granada alertaron a las autoridades. Fue- Miranda. Los criollos ilustrados, que compartían con los revo-
ra del reino, la Revolución de las Trece Colonias Americanas lucionarios franceses su veneración por la antigüedad, reto-
(1776), la Revolución Francesa (1789) y la Revolución Haitiana maron la idea para representar la liberación independentista.
(1804), también fueron vistas como hechos alarmantes: algo
debía estar sucediendo en el mundo para que los súbditos se Bragg, sobre original de Gaucher
rebelaran contra sus reyes. Francisco Miranda
1810
En 1794 -al mismo tiempo que Antonio Nariño publicaba la Impreso
Declaración de los derechos del hombre y el ciudadano- apa- Biblioteca Nacional de Colombia
recieron en la Nueva Granada una serie de pasquines con-
tra el gobierno virreinal: se temió entonces un alzamiento Las alegorías son representaciones simbólicas de ideas abs-
de afrancesados contra la corona. Los símbolos producidos tractas por medio de figuras, grupos de éstas o atributos. En
desde ese momento y hasta la consolidación de la República, el caso que se presenta, Felipe IV aparece acompañado por
dos mujeres: España, representada como una guerrera con toriales siguieron siendo utilizadas, como las Cuatro Esquinas
un atado de trigo, y América, como una indígena que lleva del Mundo que rodean el retrato de Fernando VII.
maíz. Debajo de ellas están la alegoría de la fe con una cruz
en la mano y la de la religión como columna de América; las Anónimo
dos simbolizan a la iglesia católica como pilar de la corona Tablado para la Jura de Fernando VII en la ciudad de Honda
española. 1808
Acuarela y tinta sobre papel
Anónimo Archivo Histórico de Madrid, España
Escudo de armas de la Real Audiencia de Santafé
ca. 1550 Texto con imagen
Cosido y bordado a mano
Reg. 97 La invasión napoleónica a España y el apresamiento del rey
Museo Nacional de Colombia dejó en el aire una pregunta, ¿puede haber un gobierno en
América a pesar de la ausencia del rey? Para entonces la idea
Anónimo del gobierno de un estado popular era inconcebible, por eso,
Retrato de Fernando VII se representó la alegoría de la Democracia con un ramo de
ca.1808 serpientes que simbolizaban el gobierno popular como una
Óleo sobre tela forma inferior a la aristocracia. La representación se oponía a
Reg. 530 los sistemas republicanos que se establecían en Norte Amé-
Museo Nacional de Colombia rica, Francia y Haití.

El retrato del rey, así como las armas, el pendón y el sello real, Cesare Ripa / Cesare Orlandi / Carlo Mariotti / Carlo Grandi
simbolizaban la presencia de un monarca distante, en cuya Democracia
persona recaía la soberanía del reino. Después de la Indepen- Iconologia del cavaliere Cesare Ripa perugino
dencia, estas imágenes fueron remplazadas por los nuevos 1764-1766
símbolos de la República, aunque las ceremonias continua- Impreso
ron siendo similares a las celebradas con antelación. Biblioteca Nacional de Colombia

Ceca Nuevo Reino de Granada Libertades profanas y religiosas

Jura real de la Villa de Honda emitida para la proclama-
ción de Fernando VII En el Nuevo Reino de Granada la idea de libertad reunió as-
1808 piraciones que venían desde la revolución de los Comuneros
Acuñación en plata hasta las Juntas de 1810. Se habló de libertad de comercio
Reg. 1325 (de aguardientes, de tabaco, de siembra, de exportación e
Museo Nacional de Colombia importación) de imprenta (fin de la censura eclesiástica y de
la lista de libros prohibidos) y política (igualdad jurídica, divi-
Ceca Nuevo Reino de Granada sión de poderes), pero no siempre con el interés de emanci-
Jura real de Popayán para la proclamación de Fernando parse políticamente de España, ni de terminar con la esclavi-
VII zación, más bien como libertades que se pedían a la corona
1808 española.
Acuñación en plata
Reg. 1324 Cesare Ripa / Cesare Orlandi / Carlo Mariotti / Carlo Grandi
Museo Nacional de Colombia Libertad
Iconologia del cavaliere Cesare Ripa perugino
Ceca Nuevo Reino de Granada 1764-1767
Jura de Fernando VII del 11 de septiembre de 1808, en el Impreso
Nuevo Reino de Granada Biblioteca Nacional de Colombia
1808
Acuñación en plata El Santuario
Reg. 1328 Tomado de Hernández de Alba, Guillermo (comp.). Proceso
Museo Nacional de Colombia de Nariño, 1980.

La Jura real era una ceremonia en la que se expresaba lealtad Cuando Antonio Nariño fue investigado por la edición de Los
al rey e incluía festejos públicos y elementos alegóricos y sim- Derechos del hombre se descubrió el Santuario, salón de re-
bólicos que fueron la base de las celebraciones republicanas. uniones de la sociedad secreta Arcano sublime de la filantro-
A esto se sumaba la acuñación de las juras, medallas que se pía. El espacio estaba dividido en cuatro partes simbólicas:
regalaban a la multitud al mismo tiempo que se instalaba el la libertad, la filosofía, la razón y Minerva (diosa romana de
retrato real. Después de la declaración de Independencia, en la sabiduría), cada una de las cuales contaba con retratos de
1810, figuras de la mitología grecorromana y alegorías terri- personajes alusivos. El Santuario tiene antecedentes en cere-
monias francesas en las que surgió la imagen de la sagrada atributo de la verdad que aclara como la luz solar. ¿Cómo se
libertad encarnada por una joven. El conjunto se completa- vería esta pintura? Aquí se presentan dos imágenes, que pue-
ba con un obelisco, dibujado por Nariño, con una inscripción den dar una idea aproximada, además de mostrar que el uso
Libertas nullo venditur auro [La libertad no se vende ni por de la imagen del amanecer y el sol era común en los libros
todo el oro]. El cuerpo insinúa el ascenso y el poder real, que de alegorías disponibles en la Biblioteca Pública de Santafé.
se fortalece con el conocimiento de sus sabios. Una fusión de imágenes similares a éstas, unidas al relato del
Precursor, compondrían lo que Caldas concluye que era el re-
Juan de Borja / Francisco de Borja trato de Nariño como "el héroe de la libertad del mediodía".
Obelisco
Tomado de Hernández de Alba, Guillermo (comp.). Proceso Cesare Ripa / Cesare Orlandi / Carlo Mariotti / Carlo Grandi
de Nariño, 1980. Oriente
Tomado de Iconologia del cavaliere Cesare Ripa perugino,
Juan Solórzano de Pereira / Robert Cordier 1764-1767
Emblema LXXIX Biblioteca Nacional de Colombia
Emblemata centum regio-politica
1653 Anónimo
Biblioteca Nacional de Colombia Antonio Nariño
ca. 1820
Anónimo Óleo sobre tela
Demóstenes orador Reg. 1803
Siglo XVIII Museo Nacional de Colombia, donado por Eduardo Santos
Óleo sobre tela (24.1.1959)
Reg. 2238
Museo Nacional de Colombia Cesare Ripa / Cesare Orlandi / Carlo Mariotti / Carlo Grandi
La verdad
Juan Solórzano de Pereira Iconologia del cavaliere Cesare Ripa perugino
Emblemata centum regio-politica 1764-1767
1779 Impreso
Impreso Biblioteca Nacional de Colombia
Biblioteca Nacional de Colombia
Durante la Independencia se luchó por la libertad de prensa,
Desde fines del siglo XVIII y hasta el periodo de la Indepen- que es el derecho de todo ciudadano a expresar libre y res-
dencia Demóstenes fue tomado en el Nuevo Reino de Gra- petuosamente su opinión. Esta libertad se oponía a la lista
nada como el orador más comprometido en la lucha por la de libros prohibidos publicada por la Inquisición y la Corona
libertad de Atenas, en la antigua Grecia. En las narraciones española, que contenía obras como la Enciclopedia de Dennis
sobre el 20 de julio de 1810 es común encontrar al orador ate- Diderot y Jean le Rond D'Alembert. ¿Este derecho se respeta en
niense usado como referencia a integrantes de la Junta de la actualidad? ¿La prensa sigue siendo tan importante como en
Santafé. Su emblema indica que quien se atreve a promulgar la Independencia, o hay nuevos medios para expresarse?
cosas nuevas es castigado.
Laurent Anisson
Anna Rosalie Filleul / Louis Jacques Cathelin Prensa de un solo golpe
Benjamin Franklin ca. 1781
ca. 1780 Madera, metal, textil y cuero ensamblados
Biblioteca del Congreso de Estados Unidos Reg. 652
Museo Nacional de Colombia
El grabado realizado con patrocinio de la corona francesa,
fue uno de los retratos incluidos por Nariño en su Santuario. La imprenta fue un recurso muy útil para la divulgación de
Esta afirmación es confirmada por el texto que lo acompaña: ideas independentistas. En imprentas como La Patriótica se
quitó al cielo el rayo y el cetro a los tiranos. Según el diseño produjeron múltiples volantes, proclamas y ediciones, que
el retrato de Franklin se encontraba en el espacio dedicado a junto a las imágenes revolucionarias fueron destruidas. De
Minerva, diosa romana de la sabiduría, junto a Platón. acuerdo con José María Caballero, el 25 de octubre de 1816
el ejército realista y la Inquisición hicieron una hoguera en la
En el Santuario se encontraba un retrato de Nariño, con el sol Plaza Mayor, hoy de Bolívar: "...a las once vinieron todos los
pintado en su mano izquierda señalando con la mano dere- inquisidores [...] traían un carro lleno de todos los papeles [...]
cha el amanecer, tras una serranía identificada con los cerros que habían salido en tiempo de la patria, como fueron ser-
orientales de Bogotá. Alrededor del astro naciente se encon- mones, gacetas, bagatelas, boletines y demás [...] En la punta
traba una inscripción interpretada por Francisco José de Cal- de una vara traían el retrato de [...] Frutos Gutiérrez [...] y lo
das como "relativas al tiempo y a la inconstancia de las cosas echaron en la hoguera [...] y mientras se hizo este sacrificio
humanas". De otra parte, el símbolo del sol en la mano es un tocaron las campanas a descomunión".
Anónimo Reg. 764
Beca de San Bartolomé que perteneció al presidente Museo Nacional de Colombia, donado por Pedro María Iba-
Francisco Javier Zaldúa ñez (2.1912)
ca. 1834
Paño cosido a mano Anónimo
Reg. 170 Virgen del Topo
Museo Nacional de Colombia, donada por Eduardo Rodrí- Siglo XVIII
guez Piñeres (16.10.1931) Óleo sobre tela
Reg. 3734
El emblema de la Compañía de Jesús JHS, que alude a la frase Museo Nacional de Colombia, donado por el Banco Popular
Jesum Habemus Socium (Tenemos a Jesús por compañero) (20.11.1996)
fue usado también como símbolo de libertad. Presente en las
becas usadas por los estudiantes del Seminario de San Barto- Inicialmente, la Independencia implicó la promulgación de
lomé, el anagrama se empleó en la bandera de la República Constituciones por ciudades y provincias. En Cundinamarca
de Cundinamarca y como símbolo -junto al Nazareno- de la el acto se celebró a través de un ceremonial cívico religioso
libertad, desde el momento de la instalación de la Junta de el 12 de noviembre de 1813, día de la advocación de la Virgen
Santafé y hasta la llegada de Pablo Morillo. de la Piedad, que fue nombrada Patrona de las armas de Cun-
dinamarca. La Virgen del Topo, por su parte, recibió rogativas
José Celestino Figueroa (atribuido) y novenarios, en su altar de la Catedral Primada de Bogotá,
Andrés Rosillo y Meruelo para rogar por el triunfo de las tropas comandadas por Anto-
Óleo sobre tela nio Nariño en las Batallas del Sur.
ca. 1820
Universidad del Rosario Escuela Quiteña
Santa Bárbara
Antonio Nariño / Imprenta de Jesús, por Juan Rodríguez Molano Siglo XVIII
Sábado nueve de enero de 1813 Madera tallada y policromada
1813 Museo de Arte Colonial
Impreso
Biblioteca Nacional de Colombia Cada cuerpo armado tuvo su santo patrón. Las milicias de
infantería eligieron al Señor de las Cruces o Señor de los Des-
Andrés Rosillo y Meruelo, canónigo defensor de la idea de pojos; Nuestra Señora de los Dolores era la patrona de las
formar una Junta de gobierno en el Nuevo Reino de Granada milicias de caballería y su fiesta era celebrada el 19 de mayo
y líder independentista, aprovechó el peso de la Iglesia cató- en Santa Clara. En estos actos se bendecían los estandartes y
lica para generar identificación popular con la Independen- había paradas. Nuestra Señora de la Concepción, patrona del
cia. Fue detenido el 28 de diciembre de 1809 y liberado el 20 batallón de patriotas, celebraba su fiesta en la Iglesia de San
de julio de 1810, ocasionando la ovación de la gente. Predicó Victorino el 8 de diciembre de 1811. Santa Bárbara, patrona
sobre los valores republicanos y sobre la justicia de Cundina- de la compañía de artillería, el 22 de diciembre.
marca frente a la injusticia española.
Anónimo
Anónimo Virgen del Rosario de Chiquinquirá
Nazareno Siglo XVIII
Siglo XVIII Óleo sobre tela
Óleo sobre tela Reg. 3801
Arquidiócesis de Bogotá Museo Nacional de Colombia

Antonio Nariño le dio a Cristo el grado de Generalísimo de los Serviez, comandante patriota, tomó la Virgen de Chiquinqui-
ejércitos de Cundinamarca para la Campaña del Sur. Según rá en 1816 con la esperanza de sumar adeptos a su escuadra,
José María Caballero, en la procesión del miércoles santo (6 que iba en retirada hacia los Llanos Orientales. Después de
de abril de 1814) la imagen -que hoy en día se encuentra en pasar por Santafé, salió hacia Chipaque, donde fue vencido
la Iglesia de San Agustín- salió de "escolta de todos los cuer- el 16 de mayo de 1816 por los realistas. La imagen entonces
pos [Defensores de la Patria, Nacionales, Patricias y Milicias], regresó a Santafé a manos del ejército de Reconquista, insta-
como generalísimo" lada simbólicamente en su procesión.

Estado de Cundinamarca Santa Librada

D. Antonio Nariño, presidente teniente general y presi- Copia del original en Museo de la Independencia- Casa del Florero
dente del Estado de Cundinamarca (Declaración de Inde-
pendencia) La fiesta de esta santa legendaria, es decir, cuya historia no
1813 tiene sustento histórico, se celebraba el 20 de julio. De ahí
Impreso que fuera tomada su procesión como parte de las celebracio-
nes del inicio de la formación de la Junta de Santafé. La ima- Ceca de Cartagena
gen era llevada el 19 de julio por los cuerpos del ejército de Moneda del estado de Cartagena, denominación medio
Cundinamarca desde San Juan de Dios, donde se veneraba, real
hasta la Catedral, para la celebración del día 20. 1812
Acuñación en cobre
Soberanía y territorialidad Reg. 3673
Museo Nacional de Colombia
América fue representada desde el siglo XV, mostrando la fiereza
del territorio y el estado “salvaje” de sus habitantes. En contraste, Diego Espinosa
Europa era representada como una mujer sabia y generosa. Co- Constitución del Estado de Cartagena de Indias
múnmente el monarca español aparecía en su trono, con Amé- 14.06.1812
rica y Europa a sus pies. Francisco de Miranda al parecer inició el Impreso
paso de la indígena fiera y caníbal, a la alegoría de un proyecto Biblioteca Nacional de Colombia
político, compuesto además por la bandera y la escarapela.
Cartagena mostró la intención de representar su soberanía
Thomas Charles Wageman y diferenciar su territorio a través del uso de un símbolo que
Documentos interesantes relativos a Caracas se encuentra en la portada de su Constitución, en el escudo,
Tomado de Official Documents relating the Unites Provinces y como efigie de su moneda. Allí, América aparece represen-
of Venezuela, 1812 tando la libertad al tener unas cadenas rotas a sus pies.
Biblioteca Nacional de Colombia
Ceca de Bogotá
Anónimo Moneda de la República de Colombia, denominación
Bandera de Venezuela ocho reales
Siglo XIX 1821
Acuarela sobre papel Acuñación en plata de vellón
Archivo General de la Nación Reg. 5278
Museo Nacional de Colombia
Raymond Boenheur /N. Combette
Amerique meridional De forma similar a lo sucedido en Cartagena, en Bogotá se
ca. 1830 empleó la imagen de la Libertad Americana en las ceremo-
Impreso nias civiles y en la moneda provincial creada en 1813. Aparece
Reg. 2015 unida al gorro frigio enhastado en una pica, mientras que en
Museo Nacional de Colombia, donado por Eduardo Santos otras ocasiones tuvo otras variantes.
(24.1.1959)
Anónimo
La alegoría de América se transformó después de la Indepen- India de la Libertad
dencia, cuando América empezó a aparecer ya no como una 1819
joven fiera, armada con un arco y acompañada de un caimán Original en Museo de la Independencia-Casa del Florero
sino como la alegoría de la Libertad Americana.
Félix Sagau
Cesare Ripa / Cesare Orlandi / Carlo Mariotti / Carlo Grandi Medalla de Proclamación de la Constitución de Cádiz de
América marzo de 1812
Tomado de Iconologia del cavaliere Cesare Ripa perugino, 1812
1764-1767 Acuñación en bronce
Biblioteca Nacional de Colombia Reg. 1329
Museo Nacional de Colombia
Ceca de Bogotá
Moneda provincial Chipi Chipi Ceca de Santafé
1819 Pruebas anverso y reverso de moneda columnaria
Acuñación en plata 1750
Reg. 3471 Acuñación
Museo Nacional de Colombia Reg. 1229 y 1230
Museo Nacional de Colombia
Anónimo
Escudo del Estado de Cartagena En 1812 se promulgó la Constitución de Cádiz en España. Para
ca. 1812 la ocasión se emitió una medalla con particulares alegorías de
Yeso y pátina dorada Europa y de América, encarnadas en figuras masculinas que
Reg. 3863 sostienen la carta magna bajo la cual se encuentran dos he-
Museo Nacional de Colombia misferios representando los “mundos" de América y Europa.
En 1750, los dos mundos habían sido representados bajo una Secretaría de Guerra y marina / Alejandro Vélez
corona unidos por la monarquía como se usó en una mone- Proyecto de Escudo de armas y Bandera de la República
da con la divisa Utraque unum [De múltiples uno], conocida de Colombia
como "moneda columnaria" por contener las columnas con la 1833
divisa Plus Ultra que identificaban a la Corona española. Aun- Archivo General de la Nación
que los mundos se conservan en las dos piezas, la separación
ya había sido reconocida para 1812. Se ensayaron varios proyectos de escudo y sello para repre-
sentar la nación entre 1811-1816 y 1819-1830. El escudo de las
Alphonse Bonneville Provincias Unidas de Nueva Granada tenía alusiones al terri-
Nouvelle encyclopédie monetaire ou nouveau traité mo- torio: junto al volcán del Chimborazo, un cóndor, el Salto del
naies d´or et d´argent. Paris A.B. Tequendama y el Istmo de Panamá, para recordar la visión de
1849 progreso a partir de los recursos naturales. También se repre-
Impreso sentó la República con una imagen de la justicia, acompaña-
Reg. 5516 da del mote in hoc signo vinces (Con este signo vencerás). El
Museo Nacional de Colombia tercer caso muestra un escudo que tiene a ambos lados la re-
presentación del "Padre Orinoco" y la “Madre Magdalena", con
Ceca de Bogotá / Antoine Lefevre tres estrellas que representan las repúblicas integrantes de la
Moneda de la República de Colombia Gran Colombia. Finalmente, hubo un proyecto más cercano al
1826 actual, que incluía el Istmo de Panamá, y en la faja central a un
Acuñación en oro caballo simbolizando la Independencia republicana.
Reg. 1588-1
Museo Nacional de Colombia Pedro José Figueroa
Bolívar libertador y padre de la Patria
Ceca de Bogotá 1819
Moneda de la Nueva Granada Original en Casa Museo Quinta de Bolívar
1837
Acuñación en oro La pintura solicitada por la Junta de notables de Santafé,
Reg. 1587-2 presenta a la alegoría de América como la patria liberada, y a
Museo Nacional de Colombia Bolívar como su creador. Tanto América como Bolívar, repre-
sentando el territorio y el poder, están en el mismo nivel, a
Entendida como símbolo de soberanía, la emisión de mone- diferencia de las representaciones coloniales, donde América
da fue una de las primeras medidas tomadas. En la primera aparecía a los pies del rey. Además, la inscripción Post nubila
moneda de Cundinamarca (1813) se tomó entonces la figura faebus (Después de las nubes viene el sol) hace alusión a las
de la Libertad Americana como una indígena pero durante el luces de la Ilustración.
gobierno de Francisco de Paula Santander se remplazó con
la libertad representada en vestiduras antiguas, a la moda A. Lecler
europea de entonces. A pesar del cambio, en la Enciclopedia Simón Bolívar
Monetaria de Bonneville se recogió la moneda de 1813. 1819
Litografía iluminada
Liborio Zerda (atribuido) Reg. 1849
Copia del Escudo de las Provincias Unidas de la Nueva Museo Nacional de Colombia, donado por Eduardo Santos
Granada (Álbum de antigüedades de la Nueva Granada) (24.1.1959)
ca. 1893
Tinta y témpera sobre papel P. Tranquille
Reg. 4854 Alegoría al Libertador Simón Bolívar
Museo Nacional de Colombia ca. 1824
Litografia en color
Anónimo Reg. 1860
Justicia, Independencia, Libertad (Alegoría de Colombia Museo Nacional de Colombia, donado por Eduardo Santos
en un documento oficial de Londres) (24.1.1959)
10.6.1820
Archivo General de la Nación Espada del Perú (copia)
Siglo XX
Señoras de la Sociedad de Lima Metal fundido y policromado
Seda Bordada Casa Museo Quinta de Bolívar
1823
Satín y seda bordados con hilos metálicos
Casa Museo Quinta de Bolívar
Texto con imagen Etienne Béricourt
Erigiendo un árbol de la libertad
Desde 1819 la imagen representativa del territorio nacional ca. 1792
aparecería simbólicamente unida a la de Bolívar, por lo que Gouache
en litografías europeas se usaron inicialmente alegorías de Museo Carnavalet
América, y luego imágenes de trajes y accidentes geográficos
como el volcán del Chimborazo y el Salto del Tequendama, Alberto Urdaneta
reconocidos en Europa desde los viajes de Humboldt. La en- Caucho de la playa de Caparrapí
carnación de la libertad no estaba ya en una mujer sino en ca. 1885
Bolívar. Al héroe, tomado como representación viva de la li- Dibujo
bertad, le fue ofrendada una corona de oro y una espada, en Reg. 6559
cuyo pomo aparece el perfil de la Libertad Americana y dos Museo Nacional de Colombia
indígenas sosteniendo una pica con el gorro de la libertad.
Escuela de Pedro José Figueroa
Pierre Tardieu Luis Fernando Santos
Mapa 1820
Tomado de Histoire de la Colombie, 1826 Óleo sobre madera
Biblioteca Luis Ángel Arango Reg. 1888
Museo Nacional de Colombia, donado por Eduardo Santos
Anónimo (24.1.1959)
José Manuel Restrepo con alegoría de la Patria
Óleo sobre tela El personaje de este retrato sostiene una especie de naipe,
ca. 1850 que contiene, en el centro, un árbol de la libertad rodeado
Museo de Arte Colonial de diferentes símbolos: una granada (territorio o unión), dos
banderines (la guerra), un penacho (la India de la Libertad)
En esta pintura, que más parece una escena de vida cotidia- y una palma (triunfo sobre la muerte). En la zona inferior del
na, la mujer que sostiene una granada en la mano adquiere naipe aparece un ojo, símbolo masónico relacionado con el
un sentido alegórico. Al fondo, la nutrida biblioteca y la es- Ser Supremo, y la inscripción A los amigos de la libertad. San-
tantería llena de frascos y especímenes, hacen referencia al tos exhibe la vaina de su espada vacía, lo que puede inter-
conocimiento y la ciencia natural. Así, el personaje principal pretarse como un símbolo de paz, o de renuncia al combate
(posiblemente José Manuel Restrepo) aparece caracterizado armado. Posiblemente se trata de un mensaje dirigido a un
como un hombre ilustrado, religioso y dedicado a su trabajo, grupo selecto, una sociedad secreta o una logia masónica.
bajo la mirada de una República madura, que ya no es niña
como en la pintura de Bolívar. Los héroes sin retrato

Siembra del árbol de la libertad En 1821, el Congreso de Cúcuta decretó “sobre memoria de
los muertos por la patria y consideración y recompensas a
Rousseau le escribió a D’Alembert en 1758: “Dondequiera que son acreedores sus viudas, huérfanos y padres”, creando
que haya libertad, abundará la riqueza y también cierto senti- la necesidad de conservar la memoria de los participantes en
miento de alegría. Erigid, en el centro de una plaza, un mástil la Guerra de Independencia y dándoles un lugar destacado a
decorado con flores, reunid al pueblo y tendréis una fiesta”. las víctimas sobre los líderes políticos. Sin embargo, la historia
de Colombia olvidó a los integrantes de los ejércitos que fue-
La siembra del árbol de la libertad, tomada de la Revolución ron condecorados por los congresos, y a quienes además se
Francesa, se realizó en múltiples poblaciones del país: en les concedió la ciudadanía de los países por los que lucharon.
Honda (23 de abril de 1813), Santafé (29 de abril de 1813), Cali
(junio de 1814), Bogotá (hoy Funza, 4 de febrero de 1816) y Agustín Ibarra
Sogamoso (sin fecha conocida). Columna ática proyectada para el campo de batalla de
Carabobo
Según José María Caballero en su Diario, luego de un desfile Siglo XIX
Archivo General de la Nación
“se sacó el árbol del cabildo, el que traía sus tarjetas de versos
y su gorro colorado. Era un arrayán de cinco varas de alto, y Miguel Rola
se plantó en el lugar prevenido, [...] un triángulo de piedra [...] Columna corintia proyectada para el campo de batalla de
y encima se puso una media naranja de madera, con cuatro Carabobo
arcos enramados de laurel, con sus tarjetas de versos alusivos Siglo XIX
[...], y faroles de cristal para las luminarias [...]. Encima pusieron Archivo General de la Nación
un farol bastante grande, que por una parte tenía pintado el
árbol, por la otra un Jesús, por la otra una María y por la últi- Anónimo
ma la espada de la justicia” Edicto de la Independencia de Quito
1810 Casa de Moneda de Santafé
Impreso Premio al valor
Reg. 3445 ca. 1818
Museo Nacional de Colombia, donado por Luis Augusto Fundición en hierro
Cuervo (ca. 1955) Reg.792
Museo Nacional de Colombia
Los miembros de la primera Junta de Quito, formada el 10
de agosto de 1809, fueron llamados a juicio a través de este El Premio al valor se mandó a acuñar en Santafé por Pablo Mo-
edicto, sin embargo, fueron asesinados en una revuelta insti- rillo hacia 1818, con el fin de condecorar a los militares españo-
gada por las tropas del virrey peruano José Fernando Abascal les que participaron en la Reconquista de las colonias america-
y Sousa, y el juicio no se realizó. Desde entonces se convir- nas. Aunque se desconoce si finalmente la condecoración fue
tieron en los primeros mártires de la Independencia y en ins- otorgada o no, se sabe que años antes, en 1813, Morillo galar-
piración para la instalación de juntas en el Nuevo Reino de donó al cacique indígena Antonio Núñez, por recuperar la ciu-
Granada. Después de finalizada la Guerra de Independencia dad de Santa Marta de manos del republicano Pierre Labatut.
su participación fue olvidada.
José Cayetano Vásquez / Imprenta de Torres Hermanos y Cia.
José María Espinosa Proclama a los pueblos de la Provincia de Tunja, dada por
Vicente Vanegas y Olarte el gobernador del Estado, José Cayetano Vásquez
ca. 1831 27.2.1816
Óleo sobre tela Impreso
Reg. 347 Reg. 2565
Museo Nacional de Colombia Museo Nacional de Colombia

Anónimo E. Finden
Diseño de la Cruz de San Hermenegildo Lancers of the plain of Apure attacking Spanish troops
ca. 1800 1827
Acuarela y tinta china sobre papel Impreso
Reg. 2811 Reg. 2078.1
Museo Nacional de Colombia, donado por Luis Augusto Museo Nacional de Colombia, donado por Eduardo Santos
Cuervo (ca. 1955) (24.1.1959)

Cuando Fernando VII regresó al trono español en 1814, estable- En su relato de viajes Hamilton llama cosacos a los lanceros
ció condecoraciones para premiar la constancia en el servicio de los llanos. Esta caballería irregular fue el terror de los sol-
de las armas reales. El deseo del rey era generar distinciones dados de Fernando VII gracias a la habilidad de los jinetes
de alto rango, comparables a las entregadas a los ejércitos de para atacar al enemigo con el cuerpo pegado a la montura
las guerras napoleónicas. La primera fue la Orden de San Her- y la lanza sostenida por encima de la cabeza. El relato de la
menegildo, creada el 28 de noviembre de 1814. San Hermene- hazaña fascinaba a los lectores europeos ansiosos de saber
gildo de Sevilla defendió la religión católica enfrentando a su por las nuevas repúblicas americanas.
padre. Vicente Vanegas aparece retratado con la medalla de la
orden como ejemplo de un soldado fiel del rey, sin embargo, Y. Aliriventz
pasó al ejército independentista de Cundinamarca. Cazadores del Hacha
1823
Anónimo Acuarela y tinta de china sobre papel
Medalla de la Orden de Isabel la Católica Reg. 602
Siglo XIX Museo Nacional de Colombia
Fundición
Reg. 1238 Y. Aliriventz
Museo Nacional de Colombia Batallón Cartagena
La condecoración que luce Pablo Morillo en este retrato es la 1823
de la Orden de Isabel la Católica. La condecoración reforzaba Acuarela y tinta de china sobre papel
su imagen de enemigo de los franceses y en consecuencia de Reg. 621
los criollos independentistas afrancesados, enemigos del rey. Museo Nacional de Colombia

Pedro José Figueroa Y. Aliriventz

Pablo Morillo Trompeta de guías
ca. 1816 1823
Óleo sobre tela Acuarela y tinta de china sobre papel
Reg. 524 Reg. 622
Museo Nacional de Colombia Museo Nacional de Colombia
Y. Aliriventz Aunque estas imágenes son posteriores a la Guerra de Indepen-
Guías de Bogotá dencia, se exhiben acá para mostrar la gran cantidad de diseños
1823 que corresponden a diversas regiones que no asumieron una
Acuarela y tinta de china sobre papel imagen, ni una acción uniforme en el período de la Independen-
Reg. 623 cia. De forma simbólica presentamos a aquellos ciudadanos de
Museo Nacional de Colombia las nacientes repúblicas, para otorgarles las condecoraciones que
merecieron por haber participado en la Campaña Libertadora, li-
Y. Aliriventz brada en los actuales territorios de Colombia, Ecuador y Perú.
Uniforme de Infantería de Marina
1823 Estas imágenes ayudan a entender lo que Bolívar expresó en
Acuarela y tinta de china sobre papel una carta a Santander el 13 de junio de 1821:
Reg. 624
Museo Nacional de Colombia “en Colombia el pueblo está en el ejército, porque realmente
está y porque ha conquistado este pueblo de mano de los ti-
Y. Aliriventz ranos… Piensan esos caballeros que Colombia está compues-
Batallón de Antioquia ta de lanudos, arropados en las chimeneas de Bogotá, Tunja
1823 y Pamplona. No han echado su miradas sobre los caribes del
Acuarela y tinta de china sobre papel Orinoco, sobre los pastores del Apure, sobre los marineros de
Reg. 625 Maracaibo, sobre los bogas del Magdalena, sobre los bandidos
Museo Nacional de Colombia de Patía, sobre los indómitos pastusos, sobre los guajibos de
Casanare y sobre todas las hordas salvajes de África y América
Y. Aliriventz que como gamos, recorren las soledades de Colombia”.
Banda de los Cuerpos de Antioquia y Girardot, Rifles, Car-
tagena, Alto Magdalena Anónimo
1823 Medalla a los vencedores de Boyacá
Acuarela y tinta de china sobre papel 1819
Reg. 626 Reg. 191
Museo Nacional de Colombia Museo Nacional de Colombia

Y. Aliriventz Anónimo
Artillería de Cartagena Medalla a los vencedores de Boyacá
1823 1819
Acuarela y tinta de china sobre papel Reg. 192
Reg. 627 Museo Nacional de Colombia
Museo Nacional de Colombia
Anónimo
Y. Aliriventz Yo fui del ejército libertador
Recluta del departamento de Antioquia, primer vestua- 1821
rio de manta Acuñación
1823 Reg. 1387
Acuarela y tinta de china sobre papel Museo Nacional de Colombia
Reg. 629
Museo Nacional de Colombia Anónimo
Medalla a los vencedores de Pasco
Y. Aliriventz 1820
Recluta del departamento de Antioquia, segundo ves- Acuñación
tuario de brin Reg. 1385
1823 Museo Nacional de Colombia
Acuarela y tinta de china sobre papel
Reg. 630 Anónimo
Museo Nacional de Colombia El Perú restaurado en Ayacucho a Simón Bolívar
ca. 1824
Y. Aliriventz Acuñación
Proyecto de modelo para uniforme del Escuadrón 1 de Reg. 1381
Húsares del Magdalena Museo Nacional de Colombia
1823
Acuarela y tinta de china sobre papel Anónimo
Reg. 631 Medalla Ayacucho
Museo Nacional de Colombia ca. 1824
Acuñación
Reg. 181
Museo Nacional de Colombia

Anónimo
Medalla de la orden de los Libertadores de Venezuela
ca. 1813
Oro laminado y grabado
Reg. 182
Museo Nacional de Colombia

Aunque las medallas simbolizan el premio a la acción heroica,

en la formación del Panteón Nacional las iniciativas de “in-
mortalizar” a los héroes se centraron sólo en la oficialidad. La
escasez de recursos de la época llevó a priorizar el “pago y
ajuste” de los sueldos atrasados de los soldados por encima
de la condecoración, así, la tropa, a diferencia de los altos ofi-
ciales, recibía un diploma que certificaba la posterior entre-
ga del galardón. Sin embargo, la deuda nunca fue saldada, y
muchos soldados quedaron a la espera de medallas, retratos
y sueldo.

José María Espinosa

Autorretrato y retrato de su padre
ca. 1820
Tinta china sobre papel blanco
Reg. 1201, 1198
Museo Nacional de Colombia

José María Espinosa, abanderado de Antonio Nariño, dibujó

una serie de retratos de su familia sobre bonos de tesorería,
como los que se usaban para el pago de los veteranos de la
guerra de Independencia.

Bolívar quiso recompensar a quienes habían luchado, sufri-

do las crueldades y privaciones de la guerra. Los oficiales se
beneficiaron con la adquisición de tierras, mientras a los sol-
dados les pagaron con vales para recibir tierras luego de la
contienda, cosa que en muchas ocasiones no sucedió.