EL SER-AHÍ

LA NADA
APORTES A LA ONTOLOGIA
FUNDAMENTAL DE HEIDEGGER
 Martin Heidegger
26 de septiembre de 1889- 26 de mayo de 1976
Alemania
 Existencialismo
• J.P. Sarte M.Heidegger

• S.Kierkegaard

• Gabriel Marcel Karl Jaspers

 Existencialismo
• Primero se da la existencia( existo) a través de
ella se elijo la esencia. Me asumo en mis actos.
• Ser libre de , ser libre para (proyecto)
• Elijo, me hago cargo, me responsabilizo
• J.P.Sartre: “Estoy condenado a ser libre”
• G. Marcel: El hombre es un ser en esperanza
• K. Jaspers: Soy en situación. Situaciones limites
 Filosofía Existencialista
• Kierkegaard: “El hombre no es un mueble
prefabricado, será lo que él mismo se haga y
nada más”.
• El hombre se construye a si mismo a través de sus
decisiones, pues posee libertad para hacer
elecciones vitales, la modalidad de escoger entre
las elecciones auténticas o inauténticas de la
existencia.
• Existencia inauténtica: modalidad del hombre
que vive la tiranía de la plebe( ser infiel a mi
mismo) incoherencia entre lo que pienso y hago.
Gabriel Marcel: "Amar a alguien es
decirle: tú no morirás jamás“
Sartre y Simone de Beauvoir
Soren Kierkegaard
KARL THEODOR JASPERS
 Martin Heidegger
El ser y el ente
• El ente se da cuando el ser es arrojado a la
existencia, cristalizado en un particular.
• El ser es la pura posibilidad, lo no reducido a un
singular, que en cuanto concretado da existencia
al ente.
• El hombre es un ente que participa del “SER”, en
el modo de ser de “EXISTENCIA”
• un animal es un ente, una persona es un ente,
una planta es un ente.
• Caminar - caminante
 Heidegger
• El hombre es un haz de posibilidades
• Ente y ser
• El hombre es el ente que participa del “Ser” en el
modo se ser de la Existencia
• La existencia es :Proyección, Vinculación,
Referencia, Unión con el ser.
• El hombre se revela como siendo Existencia y
Temporalidad
• El hombre es tiempo, temporalidad originaria.
 Heidegger
• Hay un tiempo mundano, en el cual transcurren
los entes.
• La existencia es temporalidad y es historicidad.
• Hombre es un haz de posibilidades, “puro poder
ser”, es Proyecto.
• El hombre esta Pro-yectado
• Es un plexo de posibilidades hacia adelante:
Advenir
• El advenir ya es.
 Heidegger
• El hombre ya es, ese advenir que va a ser.
• Me proyecto hacia el advenir y me retrotrae la
existencia al Sido, y no pasado. Es un Sido que
sigue siendo.
• Tenemos dos polos posibles de existencia:
autentica e inautentica
• A partir de ser caídos en la situación originaria,
podemos reconquistarnos a nosotros mismos.
(Momentos de Comprensión, Discusión,
Significación o Habla)
 Modo Inauténtico de Existencia
• Los Existenciarios Decaídos:
1. La comprensión se transforma en “avidez de novedades”, curiosidad
vana
2. “se dice” (no me hago cargo)
3. El temple se degrada, se transforma en Ambigüedad ( comprendo-no
comprendo, verdad –falsedad..)
4. El habla o significación , se transforma en Habladurías o Cháchara
5. No se rebela el Ser , se oculta el Ser
6. El UNO,( no Yo) SE DICE… no se hace cargo, fueron el destino, la
fatalidad, los otros, las circunstancias. “uno, busca lleno de esperanzas…”
7. La Existencia inautentica se encuentra a la intemperie. Inhóspita
8. Nos encontramos YECTOS , arrojados en el mundo.
9. El UNO , es extrañador, nos saca de nuestro si mismo y nos empuja a la
existencia del rebaño . Nos enajena.
10. En vez de existencia PROPIA, la transformamos en IMPROPIA
 Existencia Auténtica
• Podemos elegir y decidir por nosotros
mismos.
• Apertura , manifestación, disposición, temples
de animo.
• A través de la angustia, “ser mas peculiar
frente a la Nada, frente a la Muerte”
• Me des- enajeno
 Da – sein
(soy yo)
• Ser-ahí , un ente humano arrojado en el mundo.
• El hombre que se angustia, el ser para la
muerte.(conciencia de infinitud)
• La Filosofía tiene que preguntarse por el Ser.
• “¿Cual es el ser , que se pregunta por el ser?”
• ¿Por qué el ente humano ha olvidado al SER, para
consagrarse al dominio de las cosas?
• La sociedad de hoy olvido lo trascendental.
• Perdió el horizonte óntico.
 La Nada
la Angustia
• “Angustia "ángor”, “angustus”,” yo estrangulo”
• Algo nos oprime. Región precordial. Vivencia
mas profunda, visceral, gran dificultad de
respirar, tristeza excesiva.
• Situaciones emocionales que afloran ante la
presencia de un peligro que acontece o habrá
de acontecer.
• “Mi muerte es mía, propia, intransferible. Le
pone fin a la potencialidad”
 Angustia - Ansiedad
• La angustia es una • La ansiedad es un
alteración física que se trastorno psíquico, que
traduce por una se traduce por un
sensación de sentimiento de
constricción, ahogo inseguridad.
• Lleva un tono afectivo,
es un sentimiento vital,
inunda la totalidad de la
persona humana.
 Tipos de Angustia (P.Lerch)
• Latín( angustus-estrecho) vivencia de
la estrechez, agobio
• Si me arrebatan el aire para respirar
y el espacio libre para
desenvolverme ” angustia como
estrangulación”
 Estados paroxísticos del temple de
animo Philip Lerch
Angustia vital Angustia Mundana o Cósmica

• desraizamiento, perdida del

• separatidad (abandonar el apoyo, desamparo de la
refugio materno y naturaleza
• El hombre se aparto de la
enfrentarse con la vida) naturaleza.
• criatura desvalida, • Lucha arquetípica del héroe
contra las fuerzas de la Gran
desamparo Madre Naturaleza
• Puede reciclarse en otra • El mundo ya no es morada, se
vuelve inhóspito, perdió la
etapa evolutiva ( perdida de comunión, participación cósmica
proyectos, de afectos) • Cosmovisión del Ser en Kusch.
 Kierkegaard
• Angustia intrapsíquica : (interna)
• Represión de la conciencia de la culpa
• Vivir al margen de la conciencia moral
• Contradicciones capaces alterar ritmo interno de
la vida y con ello la totalidad de la persona
• vivir apresuradamente en anchura
• Perder el centro- volviéndose ex-céntrico a sí
mismo.
• Vida incompleta o falsa, inautentica
• Es anónima.
 Apreciación de Heidegger sobre la
Angustia
• La angustia es la vía regia que nos permite
incursionar en el ámbito del Da Sein
• No se puede precisar el objeto que la provoca,
nos hace temblar, sobresaltos, perturbar.
• Es una perturbación total
• Todos los objetos del mundo aparecen
desprovistos de significación.
• Nos sumerge en una incertidumbre.
 Culpabilidad
• El ser humano necesita proyectar su plexo de
posibilidades, que acredita su SI MISMO.
• Condición de las personas que reniegan de esas
potencialidades y renuncian a realizarlas.
(característica ontológica de la existencia humana).
• Culpabilidad por atentar contra las propias
potencialidades:
• EIGENWELT ( mundo propio)
• MITWELT: ( culpa relacionada con los semejantes. (co-
mundo)
• UMWELT (mundo global) culpa por la separación de la
naturaleza.
 Los tres mundos
• UMWELT: “mundo alrededor” biológico. Ambiente incluye
necesidades, impulsos e instintos biológicos. Categorías
de “ajuste” y “adaptación”.
• MITWELT:”co-mundo” interrelaciones entre los hombres.
Relación. Ambas personas cambian al encontrarse.
Conciencia de atención recíproca.
• EIGENWELT: “el mundo propio”. Presupone
autoconciencia y autorrelación . Se presenta en humanos.
Es el fondo que nos ayuda a ver el mundo real.
• Estos 3 mundos se interreflejan y condicionan
mutuamente. El ser humano vive simultáneamente en los
tres. Facetas simultáneas de ser en el mundo.
 Heidegger se pregunta
• ¿por qué y por quien nos angustiamos?
• No poseemos respuesta
• Tiene que ver con la relación de su ser –en el mundo
• La angustia provoca un sentimiento de separación y
de orfandad, de soledad
• El individuo puede volver sobre si, abandonar la
disolución en el UNO anónimo, y tome conciencia
de adoptar una posición autentica con respecto a
SU SER SI MISMO.
 La angustia como Kairós
• La angustia es una invitación de empezar un
nuevo camino (Kairos) (concepto existencial
de Kairos. Momento crítico de la crisis, nueva
dirección.)
• La clara noche de la Nada de la Angustia,
(porque la angustia es una posibilidad anímica
que nos coloca en presencia de la nada)
 La angustia es la patencia de la nada
• La angustia a la par que nos revela la Nada,
nos descubre la Cura , el Cuidado (Sorge )
• Iniciar un camino que culmine en la
integración de la totalidad de la existencia
• Nos angustia el vacio ante nuestra propia
existencia
• La angustia es la posibilidad de la libertad, es
el vértigo de la libertad
 Angustia
• En la angustia se disuelven las relaciones que
tiene el hombre con las cosas, con los demás
hombres, con los valores espirituales.
• Produce perturbación con el mundo propio,
pero es perturbación creadora, me ayuda a
buscar la autenticidad.
 Ortega y Gasset
• El hombre y su circunstancia
• ¿ que es lo que me produce angustia?
• Lo que nos angustia es esa referencia en vacío
que es nuestra existencia
• Kierkegaard “Quien ha aprendido a
angustiarse, ha aprendido lo mas elevado que
existe, y cuanto más existe, y cuanto más se
angustia, más se eleva el hombre”. Gestalt
dice atravesar….
 K. Jaspers, las situaciones limite
• El hombre existe en estado de precariedad,
fragilidad del ser.
• Esta mas allá de nuestra capacidad de elegir
• Elijo como las atravieso, comienzo a
filosofar…hacerme preguntas..
• El temor a la locura…
• En el fondo de la angustia existe la esperanza
• Kairós como situación de aprendizaje
• La vida humana, proyecto vital y salto hacia el
porvenir…