FILEMÓN
Introducción general a la epístola.
La carta del apóstol Pablo a su hermano Filemón, es una solicitud a
modo de favor que le envía con el propósito de interceder por Onésimo,
otro hermano en Cristo que tenía una deuda elevada con Filemón debido
a que era propiedad de este y además estaba fugitivo.
El apóstol describe a manera de elogio las características espirituales de
Filemón y lo presente que lo tiene en sus oraciones, luego apela al
nuevo carácter de su amigo en Cristo para que reciba a su nuevo
hermano en Cristo y se hace responsable de todas las deudas que su
hermano Onésimo hubiere acarreado.
La carta tiene otros destinatarios secundarios; Apia, Arquipo y el resto
de los cristianos que se reunían en casa de Filemón; así como un
segundo remitente, Timoteo, también trasmite saludos de Epafras, su
compañero de prisiones y de Marcos, Aristarco, Demas y Lucas,
colaboradores actuales de Pablo y le da la bendición para finalizar la
carta.
En la antigüedad existía esa condición de esclavitud para algunas
personas que llevadas por las dificultades familiares, sociales o
económicas eran tratadas como personas con menos valor social que
otras. Pablo entendía bien eso y sabía que no podría pasar por alto los
estándares sociales, legales y culturales de la época por eso la carta es
una formalidad entre amigos en búsqueda de un mejor futuro para
alguien que no desea esa vida sino que desea libertad material así como
la tiene en Cristo.
Contenido teológico general de la Epístola
La epístola en general gira en torno a la igualdad de todos los hombres y
el perdón como pilares fundamentales de la teología que Pablo refleja.
Se puede considerar que es un choque muy abrupto para la mentalidad
con la que debió crecer Filemón porque considerar sus esclavos como
iguales de alguna manera debía generar inconvenientes con la gente de
su clase, además del hecho de chocar con su orgullo y su autoridad.
Filemón debía demostrar en quién había creído con este gran reto de
perdonar a alguien que había incumplido leyes sociales establecidas en
los tiempos del imperio romano.
Pablo como lo dice en Efesios es un tipo de Cristo, un imitador en cuanto
a la obra de redención: Onésimo al haber sido esclavo por cualquiera
que fuese la razón que lo llevó a eso, no podría redimir su condición,
Pablo ofrece pagar todo lo que acarreó la huida de Onésimo. Cristo
siguiendo el plan divino de la salvación también pagó un precio que no
podríamos pagar para ser salvos. En nuestra condición haber intentado
pagar por nuestros pecados no nos habríamos redimido, Onésimo no
habría podido ser libre por sus propios medios porque además de ser un
esclavo era fugitivo, Pablo actúa como redentor de su causa.
En esta carta también se ve manifiesta la sabiduría de Dios, los hombres
hacemos uso de nuestra inteligencia pero para beneficio de nuestras
vidas y los más cercanos. Onésimo no era familiar de Pablo según la
carne, pero al ser su prójimo merecía esa ayuda, cosas posibles en Cristo
y la forma de abordar el asunto fue la correcta, no con imposición: Pablo
pudo haberle dicho hermano Filemón estás obligado en Cristo y por mi
jerarquía sobre ti deberías hacer lo correcto, pero es la forma adecuada
de llegar a alguien? El Espíritu Santo da la capacidad para afrontar
situaciones tan particulares como estas, donde el ser humano podría
pecar de imprudente o como lo describí arriba, muchas veces ni sería
relevante para nosotros en nuestra humanidad preocuparnos por los
demás.
En Cristo no hay medida para el amor de Dios que se debe manifestar
por los demás, tampoco hay un grupo al que sí, otro al que se le debe
amar menos y otro al que se le debería odiar. La carta evidencia que
Pablo está preocupado por alguien que en su humanidad no debería ser
considerado una prioridad o digno de importancia. En nuestro día a día
seleccionamos lo más prioritario para preocuparnos, lo demás tratamos
de no añadirlo a nuestras preocupaciones que consideramos son
muchas- Es ahí donde se manifiesta ese cambio en el carácter que se
forma en la teología cristocéntrica profesada por el cristianismo, algo
que va mucho más allá de las capacidades humanas y que se centra en
vivir en Cristo y por consiguiente ser sellado, vivir en el espíritu y
mantener en esa rutina de crecimiento en Él.
Conclusiones personales de la epístola
Esta particular carta va dirigida principalmente a Filemón pero involucra a Apia, a
Arquipo y al resto de los cristianos que se reunían en su casa, se puede
considerar que en cierta forma Pablo quería asegurarse de que todos los
cristianos estuvieran de alguna manera al tanto de la solicitud, añadiendo
indirectamente involucrados este que muy delicado. Esto me lleva a concluir que
aunque Pablo apela a la transformación de Filemón como creyente también hace
participes a las personas que se congregan con él en su casa para testificar de la
verdadera transformación de un cristiano.
No hay indicios de respuesta por parte de Filemón pero Pablo se refirió a él como
una persona muy devota a Dios y con gran amor por los demás hermanos en
Cristo, podríamos esperar una respuesta satisfactoria a la solicitud de Pablo
porque cómo fingiría su Fe para con un hombre de Dios que hablaba con
autoridad y que veía el poder del Espíritu Santo manifestado en su día a día.
Centrarnos en la vida que debemos vivir en Cristo nos da la convicción de vivir de
forma adecuada, no una vida despreocupada pero tampoco una vida agobiada
hasta el punto de querer no vivirla. Es una vida guiada por el poder del Espíritu
Santo, que sin darnos cuenta y sin buscar protagonismo actuemos como Dios
espera que lo hagamos.
Filemón y Pablo como principales actores de esta carta pero principalmente Pablo
muestra las características esenciales del cristiano frente a las situaciones más
complejas del día a día. Esa situaciones ni siquiera deberían afectarnos
directamente pero si Dios te pone el sentir por el Espíritu Santo deberías
obedecerlo porque hemos sido llamados para cumplir la ley de Cristo y para
manifestamos el olor del conocimiento de Dios en todos nuestros actos.
