ÁREAS: LENGUA CASTELLANA GRADO: 8º.
¡LEO Y APRENDO!
Lee atentamente el siguiente texto y luego, realiza los ejercicios.
Literatura indígena
Definición
Se conoce como literatura indígena al conjunto de manifestaciones literarias
(narrativas o poéticas) de las comunidades precolombinas. Muchas de estas
manifestaciones perviven hasta nuestros días.
Contexto
Antes de la llegada de los conquistadores españoles a las tierras que hoy se
conocen como Colombia, existían pueblos que habían desarrollado ricas
manifestaciones artísticas y culturales. Algunos de estos pueblos mantenían
modelos de vida sedentaria, poblaciones y lugares de culto; otros eran
nómadas, y se habituaron a la caza y recolección (sistemas semi sedentarios),
acordes con el entorno natural que habitaban.
Estos pueblos generaron no sólo sistemas de producción agrícola, de
intercambio comercial o esquemas complejos de organización social y política,
sino elaboradas manifestaciones culturales: religiones, muestras escultóricas,
pictóricas y artesanales de gran valor, y desde luego, riquísimas tradiciones
orales que en la forma de mitos y leyendas reflejaban su concepción del
mundo.
Tales tradiciones son, sin lugar a dudas, uno de los patrimonios más valiosos de
un pueblo, pues en ellas se articulan los valores, las formas de entender qué es
el ser humano y su posición en el mundo, sus orígenes, su organización social y
la importancia de la naturaleza.
Ejercicio 1
Con base al texto anterior, responde a las siguientes preguntas con tus palabras:
a. Antes de la llegada de los conquistadores, ¿cuáles eran los modelos
de vida de los pueblos y qué generaron?
b. ¿Qué se conoce como tradiciones orales y cómo se articulan?
c. ¿Qué relatan los mitos y leyendas?
d. ¿Qué crees que pasa con una cultura cuando es despojada de sus mitos y
creencias?
Ejercicio 2
Lee atentamente el siguiente cuadro comparativo sobre las diferencias entre mitos
y leyendas.
Mitos Leyendas
Se sitúan en un tiempo Se sitúa en un tiempo histórico
fundacional, anterior al tiempo concreto, que en muchas
Tiempo histórico, y por tanto, a la ocasiones, puede incluso ser
presencia de la humanidad en la relativamente reciente.
tierra.
Poseía un carácter religioso y se Tiene un carácter maravilloso
articulaba como un siste4ma de y sobrenatural, son embargo,
Carácter creencias, puesto que su se refiere a hechos cotidianos
intención era explicar hechos y cercanos, por tanto no se
tales como el nacimiento del articulan como un sistema de
mundo, la muerte, los creencias.
fenómenos naturales, etc.
Son por lo general de Son seres muy variados entre
características sobrehumanas: los que se encuentran
Personajes dioses, semidioses, titanes, humanos, diablos, brujos,
héroes, gigantes, etc. animales, etc.
Son de carácter universal El carácter de la leyenda es
puesto que buscan responder a regional y local, ya que trata
preguntas que han sido temáticas que son menos
Temas cruciales para la humanidad, trascendentales que los mitos.
tales como el origen de la No obstante, existe una serie
existencia, el bien y el mal, la de leyendas que encuentran
creación del mundo y del propio resonancias y similitudes en
ser humano, etc. Por ello en las diferentes tradiciones de
todas las culturas existen mitos pueblos sumamente distantes
sobre estos mismos temas. entre sí.
Con base al cuadro anterior, construye una definición de cada tipo de narración y
deduce una similitud entre los mitos y las leyendas.
Mito:
Leyenda:
Similitudes entre mito y leyenda:
Ejercicio 3
Compara un mito y una leyenda
Lee el mito La creación y la leyenda El Mohán. Luego, resuelve las preguntas.
La creación
Era la nada, no había cosa alguna. Allí el Padre palpaba lo imaginario, lo
misterioso. No había nada. ¿Qué cosa habría? Naainuema, el Padre, en estado
de trance, se concentró, buscaba dentro de sí mismo.
¿Qué cosa habría? No había árboles. Rodeado de la nada, el Padre la controló
con la ayuda de un hilo soñado y de su aliento. En todas partes reinaba el vacío.
El Padre examinaba el fondo de ese vacío pero no había nada, recitó la oración
de la nada, mas todo era vacío.
Ahora el Padre buscaba aquello que es nuestra vida, el comienzo de nuestra
historia, pero solo había un vacío. Intentaba palpar el fondo de la nada, atarlo
con ayuda del hilo soñado, pero todo era vacío. En su estado de trance obtuvo
dos sustancias mágicas con las cuales sujetó el fondo de la nada. Tomó posesión
de la nada, para luego sentarse en aquel plano, que es nuestra tierra, e intentar
extenderlo.
Una vez controlada la nada, creó el agua: transformó en agua la saliva de su
boca. Luego se sentó en esta parte del universo, que es nuestra tierra, para
crear el cielo: tomó una parte de esta tierra y con ella creó el cielo azul y las
nubes blancas.
Al pie del cielo, el Padre buscaba y buscaba dentro de sí mismo, entonces creó
la historia de nuestra existencia y los preceptos para nuestra vida sobre la
tierra.
A partir de ese momento surgieron la inmensa selva, muchos árboles y la
inmensa tierra. Nacieron árboles y la palma de cananguche para que nosotros
tuviéramos que beber. Gracias a la saliva del Padre dieron fruto. Todos los
árboles y bejucos nacieron en ese instante.
El mismo creó al grillo. Creó al mico churuco que se alimentaria de las frutas en
los árboles, el mico maicero que rompe los frutos silvestres y también al tapir
que los recoge del suelo. Creó a los cerdillos y a la guara y al borugo para que
comiera las frutas de la selva. Él mismo creó el tintín y a todos los animales.
Del fondo llegó el armadillo a la superficie de la tierra. También creó el
armadillo chaquira. Él mismo creó a todos los animales, al lobo de agua que
come pescado y a la nutria.
Creó al venado colorado y al venado chonta. Creó a todos los animales, creó al
oso palmero y también envió a la tierra al oso hormiguero amarillo.
Arriba en el aire creó al águila que come a los micos churucos. Creó al tucán, al
loro coronado y a la guacamaya; creó a todas las aves, a la gallineta del monte,
al paujil negro y al paujil colorado, al tente y a las chilangas, al chulo y al gavilán
pollero.
Él mismo creó al pájaro carpintero y a todos los demás pájaros; a la grulla, a la
golondrina y al patilico, a todos él los creó; al churuquero y al loro comejernero,
a la guacamaya azul, a la paloma y a la torcaza. (Julio Parra, 2012)
Mito Uitoto. Amazonas, Colombia. Recopilado por Konrad Theodor Preuss.
El Mohán
El mohán es uno de los personajes más importantes entre los mitos del Tolima
Grande. En algunas regiones, es para algunos una divinidad acuática. Para otros,
es un espíritu maléfico que causa muchos daños imperdonables. Dicen que es
un personaje monstruoso, cubierto de un pelaje misterioso y abundante y da la
impresión de estar envuelto en una larga cabellera. Tiene manos grandes con
uñas largas y afiladas como las de una fiera. Posee ojos que parecen despedir
rayos centelleantes, sobre todo en las horas nocturnas. La diversidad de
leyendas que se cuentan sobre sus hazañas o artificios, constituyen una riqueza
folclórica y auténtica para esta tierra tolimense. Los pescadores lo definen
como travieso, andariego, aventurero, brujo y libertino, se quejan de que les
hace zozobrar sus embarcaciones, de raptar sus barcas y bogas, de robar las
carnadas y anzuelos, de enredarles las redes y ahuyentar a los peces. Castiga a
los hombres que no van a misa y trabajan en días de precepto, llevándoselos a
las insondables cavernas que posee en el fondo del gran río. Las lavanderas le
dicen monstruo enamorado, perseguidor de muchachas, músico hipnotizador y
embaucador.
Sobre su aspecto físico, varían las versiones según el lugar donde habita. Es en
la región sur del Magdalena, entre los ríos Patá y Saldaña con quebradas,
moyas y lagunas del municipio de Natagaima donde lo han visto. En Prado,
Coyaima, hasta la afluencia del Hilaco, en límites con Purificación. Los ribereños
le tienen un pánico atroz, porque se les presenta como una fiera negra, de ojos
centelleantes, traicioneros y recelosos. Siempre que se lo ve aparecer, es el
inicio de males mayores como inundaciones, terremotos y pestes.
Se dice que posee un palacio subterráneo tapizado de oro y amurallado con
muchas piedras preciosas y abundantes tesoros.
En lugares como Guataquisito y Coeyo se presenta en diferentes formas: como
un hombre gigantesco de ojos verdes y rojizos, de boca grande por donde se
mostraban unos dientes de oro desiguales, la cabellera abundante de color
tabaco y barba blanca del mismo color. Con las muchachas se volvía juguetón y
bastante sociable, obsequioso y serenatero, perseguidor de las lavanderas más
bonitas de aquellos puertos.
En ocasiones aparecía como un hombre rico con muchos anillos, que al
enamorarse de la muchacha más linda de la ribera, la llevaba a la cueva
subterránea donde tenía otras mujeres con quienes jugaba y sacaba a la playa
en noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oían sus risotadas y
griterías.
Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la playa
pescando, cocinando, peinándose; o bajar en una balsa, bien parado, por “la
madre del río” tocando guitarra o flauta.
En guamo, Méndez, Chimbimbe, Mojabobos, Bocas de Río Recio, Caracolí y
Arrancaplumas lo vieron arreglando atarrayas, fumando tabaco, cantando y
tocando tiple. En noches de tempestad lo han visto pescando y riendo a
carcajadas.
Algunos ribereños aseguran que existe la Mohana, pero no como consorte del
Mohán, sino como personaje independiente. Comentan que ésta no es feroz, ni
les hace travesura en los ríos; lo único que le atribuyen es que se rapta a los
hombres hermosos para llevarlos a vivir con ella en una cueva tenebrosa.
Realiza un análisis del tiempo, del carácter, de los personajes y del tema que
tratan los textos anteriores. Ten en cuenta el cuadro comparativo presentado
en la actividad anterior.
La Creación El Mohán
Tiempo
Carácter
Personajes
Temas
SOCIALIZACION Y REVISIÓN MARTES 18 DE FEBRERO
