FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

CARRERA TÈCNICO EN ADMINISTRACIÒN TURISTICA

TEMA:

DETERMINACIÒN DEL POTENCIAL TURISTICO DE LA CALLE DE LA

AMARGURA EN SAN SALVADOR.

TRABAJO DE GRADUACIÒN PRESENTADO POR:

LELIN MARLENY DEL CID AMAYA

STEPHANIE YESENIA ZELAYA ANDRADE

PARA OPTAR AL GRADO DE:

TÈCNICO EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS TURISTICAS

SEPTIEMBRE, 2013

SAN SALVADOR, EL SALVADOR, CENTROAMERICA.

 PÁGINA DE AUTORIDADES ACADÉMICAS

ING. NELSON ZÁRATE SÁNCHEZ

RECTOR

LIC. JOSÉ MODESTO VENTURA

VICERRECTOR ACADÉMICO

LICDA. LISSETTE CRISTALINA CANALES DE RAMÍREZ

DECANO

JURADO EXAMINADOR

LICDA JENNY DEL SOCORRO FRECH KUAN

PRESIDENTA

LICD. PATRICIA GUADALUPE COREA

PRIMER VOCAL

DR. JOSE MANUEL BONILLA ALVARADO

SEGUNDO VOCAL

SEPTIEMBRE, 2013

SAN SALVADOR, EL SALVADOR, CENTROAMÉRICA

7

r@rÍcaúeEf SqIvadot

ACTA DE EXAMEN PROFESIONAL

PoR:
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luMDo CALIFICADoR INTEGMDo

Socorro Frech Kuan

25 dejunio de dos mil trece'
a las 6:30a.m. oiOía Maftes'
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TITUIADO:
DEFENSA DE SU TRABAJO DE GRADUACION
QUIENES PRESENTARON

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RESUELVE DECLAMR
EL EXAMEN COMO:
POR LO QUE ESTE JURADO

DE
REQUISITI o,u,"o,,,cIDoSENELREGLAMENToDEGRADUACION
YA QUE CUMPLE CON LOS
UNIVERSIDAD.
San Salvad or,25 de
junio de dos mil trece'

hosé Manuel Bonilla Alvara

Coreas Rodríguez
Licda. Patricia Guadalupe

Calle Arce No. 1020, San Salvador, El Salvador, C.A. Apdo, 1 770. Teléfono: (503) 2275-8888 . Fax (503) 2271-4764 o e-mail: [email protected]
 AGRADECIMIENTOS

Principalmente quiero dar gracias a Dios, porque él nos brindó la sabiduría,

amor y paciencia, nos ayudó en los momentos más difíciles brindándonos valores

que nos fortalecieron no solo como trabajo de grupo, si no como personas y nos

condujo al éxito. Posteriormente a mi madre Nidia Lilibeth Andrade quien me brindó

su apoyo incondicional y fortaleza en el desarrollo y transcurso, ayudándome a

concluir satisfactoriamente a mi padrastro Germán Rosales quien de igual manera me

apoyo en el transcurso de este periodo hasta el último momento, a mis hermanos

Irvin, Josué y Wendy Andrade los cuales supieron entenderme y apoyarme en

cuanto ellos pudieron así también a mi compañera y Lelin Del Cid, por aguantarme

en esos momentos duros, de diferencias pero cada momentos si darnos cuenta nos

fortalecía y al final nos unían mas como compañeras y amigas, nuestra amistad

creció, agradezco a mi novio Anderson Rodríguez, por apoyarme estar conmigo a

cada momento y en cada desarrollo del trabajo muchas gracias.

Un agradecimiento a nuestro asesor el Dr. José Manuel Bonilla, a quien

debemos parte de este logro más, nos apoyó, nos impulsó a seguir y no rendirnos,

quien nos brindó con mucha paciencia entrega, de cada uno de sus conocimientos

muchísimas gracias por todo sus conocimiento y por ayudarnos en todo momento .

A todos ellos muchísimas gracias por todo su amor, su apoyo en los

momentos que requeríamos ayuda , por compartir conocimientos con nosotros , por

vivir compartir vivencias y darnos sentimientos de alegría, amor , cariño que nos

dejaran muchas enseñanzas y experiencias. A todos ellos le debo y dedico este

trabajo gracias. Stephanie Yesenia Zelaya Andrade.

 AGRADECIMIENTOS

El presente trabajo de graduación, es un logro en el cual, directa o

indirectamente, participaron varias personas leyendo, opinando, corrigiendo, teniéndome

paciencia, dando ánimo, acompañando en los momentos de crisis y en los momentos de

felicidad, es por ello que con mucho cariño quiero dedicarla a la memoria de mi madre,

María Doris Amaya.

Agradezco primeramente a Dios, por ser quien me permitió subir cada peldaño

en la vida y llegar a alcanzar esta nueva meta. A mis padres, hermanos, principalmente

mi hermano mayor Marvin Del Cid quien me ha apoyado incondicionalmente y mis

hermanitos Javier Dilver Liseth quienes desde un principio y hasta el día de hoy siguen

dándome ánimo para terminar este proceso. A mis tías Delia y Margarita quienes

siempre me apoyaron y me dieron ánimos incondicionalmente.

Agradezco también a mi compañera de tesis Stephanie Zelaya, por haber

confiado en mi persona, así como por la paciencia y por los ánimos durante todo este

proceso.

Quiero expresar mi más sincero agradecimiento al Dr. José Manuel Bonilla por su

importante apoyo y participación en el desarrollo de3 estas tesis. Dedo destacar por

encima de todo su disponibilidad y paciencia. No cabe duda que su participación ha

enriquecido el trabajo realizado.

Lelin Marleny Del Cid Amaya.

 INDICE
N°. De Página.

INTRODUCCION…………………………………………………………………..…….i

CAPITULO I ................................................................................................................. 1
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ....................................................................... 1
1.1 Antecedentes ............................................................................................................ 1
1.2 Definición y Planteamiento del problema ................................................................. 3
1.3 Enunciado del problema ........................................................................................... 5
1.4 Objetivos.................................................................................................................. 5
1.4.1 Generales ........................................................................................................... 5
1.4.1.1 Determinar el Potencial Turistico de la Calle de la Amargura ...................... 5
1.4.2 Específicos ........................................................................................................ 5
1.4.2.1 Identificar bienes inmuebles con el calificativo de Bien Cultural . ............... 5
1.4.2.2 Indagar las causas que ocasiona el deterioro de la infraestructura. ............... 6
1.4.2.3 Indagar las condiciones culturales y turísticas que tiene la Calle de la
Amargura................................................................................................................ 6
1.5 Justificación ............................................................................................................. 6
1.6 Limitaciones del estudio ........................................................................................... 7
1.6.1 Limitación temporal: ......................................................................................... 7
1.6.2 Limitación espacial: ........................................................................................... 7
1.6.3 Limitación teórica: ............................................................................................. 7
CAPITULO II ................................................................................................................ 8
MARCO TEÓRICO....................................................................................................... 8
2.1 Conceptos de Cultura y Antropología Cultural. ........................................................ 9
2.1.1 Cultura............................................................................................................... 9
2.1.2 Antropología cultural ....................................................................................... 10
2.2 Antropología Religiosa .......................................................................................... 12
2.3 Turismo Cultural .................................................................................................... 14
2.4 Turismo religioso ................................................................................................... 16
2.5 Religiosidad popular ............................................................................................. 18
2.5.1 Vía Crucis ....................................................................................................... 20
2.5.2 Domingo de Ramos ......................................................................................... 20
2.5.3 Inicio de Triduo Pascual .................................................................................. 20
2.5.4 Penitentes ........................................................................................................ 21
2.5.5 Santo Entierro .................................................................................................. 21
2.6 Patrimonio Cultural ............................................................................................... 22
2.6.1 Tangibles ........................................................................................................ 23
2.6.1.1 Muebles .................................................................................................... 23
2.6.1.2 Inmuebles .................................................................................................. 23
2.6.2 La Clasificacion de Inmuebles ......................................................................... 23
2.6.2.1 Monumentos de carácter escultórico .......................................................... 23
2.6.2.2 Monumento conmemorativos .................................................................... 24
2.6.2.3 Monumentos arquitectónicos ..................................................................... 24
2.6.3 Importancia del patrimonio cultural y arquitectónico ....................................... 25
2.6.4 Bienes Inmuebles con valor Cultural................................................................ 25
2.6.4.1 Guardería Sagrado Corazón ....................................................................... 25
2.6.4.2 Iglesia El Calvario .................................................................................... 25
2.6.4.3 Gangas ADOC ......................................................................................... 25
2.6.4.4 Edificio Central ........................................................................................ 25
2.6.4.5 Almacén Boscaino.................................................................................... 26
2.6.4.6 Edificada Julia Duke ................................................................................ 26
2.6.4.7 Edificio regalado ANDA .......................................................................... 26
2.6.4.8 Sociedad de Amigos ................................................................................. 26
2.6.4.9 Nuevo Liceo Americano Primario ............................................................ 26
2.6.4.10 Nuevo Liceo Americano Varones ............................................................ 26
2.6.4.11 Centro Hispanoamericano de la Cultura. .................................................. 26
2.6.4.12 Policía Nacional Civil PNC .................................................................... 26
 2.6.4.13 Liceo Salarrue ......................................................................................... 26
2.6.5 Ley Especial del Patrimonio Cultural de El Salvador ....................................... 27
CAPITULO III ............................................................................................................ 29
METODOLOGÍA ........................................................................................................ 29
3.1 Participantes........................................................................................................... 30
3.2 Método .................................................................................................................. 30
3.3 Instrumentos .......................................................................................................... 30
3.3.1 Guía de observación ........................................................................................ 31
3.3.2 Guía de entrevista ............................................................................................ 32
3.3.3 Cuestionario .................................................................................................... 32
3.4 Procedimientos....................................................................................................... 33
3.4.1 Administración del cuestionario ...................................................................... 33
3.4.2 Observación realizada con la Guía de observación ........................................... 34
3.4.3 Administración de la Guía de Entrevista .......................................................... 35
3.5 Estrategia de análisis de datos ............................................................................... 35
3.5.1 Verificación de datos ....................................................................................... 36
3.5.2 Edición ............................................................................................................ 36
3.5.3 Codificación .................................................................................................... 36
CAPITULO IV ............................................................................................................ 37
ANÁLISIS DE RESULTADOS ................................................................................... 37
4.1 Presentación ........................................................................................................... 37
4.2 Tabulación de los Datos ........................................................................................ 37
4.3 Tabulación de cuestionario .................................................................................... 38
4.4 Cuadro Comparativo del resultado de las Entrevistas.............................................. 43
4.5 Guía de observación .............................................................................................. 48
CAPITULO V ............................................................................................................. 50
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................................ 50
5.1 Conclusiones .......................................................................................................... 50
5.2 Recomendaciones.................................................................................................. 54
LISTA DE REFERENCIAS ........................................................................................ 57
ANEXOS ..................................................................................................................... 59
 INTRODUCCIÓN

Con el presente trabajo con el que se logró “Determinar el Potencial Turístico de

la Calle de la Amargura en San Salvador”, que es el objetivo de investigación, en

período de Semana Santa siendo la principal festividad para los feligreses. Pese a ello es

poco difundida por y entre los salvadoreños, teniendo presente que muchas personas

para esta fechas se trasladan a la ciudad de San Salvador para disfrutar de estas

actividades culturales y religiosas de la Iglesia Católica en San Salvador, motivados por

la fe.

San Salvador ha sido siempre el centro de poder, económico y religioso del país,

ciudad, en la que debido a múltiples factores socio-económicos a través del tiempo fue

afectada con el surgimiento del comercio informal y el comercio ambulante, en muchas

de las calles y aceras de la ciudad. Siendo la Calle de la Amargura (6ª calle poniente-

oriente) uno de los muchos lugares donde se ubicaron estos tipo de comercio, y es

debido a la cercanía que esta tiene con los mercados Central y Sagrado Corazón.

Este tipo de actividades puramente comerciales generan una serie de conflictos

con las demás actividades que se desarrollan en la Calle de la Amargura ya que a no ser

un eje puramente comercial, sino que también su uso transciende al ámbito religioso en

ciertas fechas o períodos del año ya que incluyen actividades religiosas como

procesiones, vigilias, recorrido de los penitentes el Jueves Santos, entre otros que se

denotan mucho más durante los período de Cuaresma y Semana Santa.

i
 En términos culturales y turísticos el objetivo del presente documento

consistente en determinar el potencial turístico de dicha calle el cual sirve para

identificar los atractivos que posee la Calle de la Amargura para conservar, preservar y

difundir el patrimonio cultural tangible e intangible, a si también se identifican los

bienes inmuebles con valor Cultural que presenta la Calle de la Amargura en San

Salvador.

Con todo ello se encuentran inquietudes sobre Bienes Culturales,

desaprovechamiento de la religiosidad popular para el turismo; desorden y falta de

ornato en el comercio informal, inquietudes que tienen el respaldo teórico, en las

ciencias como la antropología que dan respuesta al comportamiento humano por medio

de las actividades de la religiosidad popular y desde el punto de vista turístico lo cual la

Iglesia Católica realiza, entre las que se mencionan: la Antropología Cultural y

Antropología Religiosa y las tecnologías como: Turismo Cultural, Turismo Religioso,

Religiosidad popular, Patrimonio Cultural y sus diferentes expresiones así como las

tareas de conservación y el respaldo jurídico legal de este.

El proceso de la investigación es relevante, en todos los ámbitos pero existen

valores agregados que aumenta la importancia y pertinencia de los procesos con respecto

al tema, se generan un interés por identificar, conocer, y analizar los elementos que

determinan el potencial turístico de la Calle de la Amargura, la investigación se realizó

de acuerdo con los tipos, exploratorio y descriptivo.

ii
 Durante la investigación se dio respuesta al problema planteado relativo al

potencial turístico de la Calle de la Amargura. Por medio de las técnicas, instrumentos y

métodos de investigación, expuestos mas adelantes se pudo determinar ese potencial de

la Calle, dentro del turismo cultural y religioso, donde se identifican cada una de las

actividades religiosas como atractivos turísticos representativos del lugar, como se

identificaron bienes inmuebles con valor cultural.

La Calle de la Amargura posee potencial turístico, enfocado en la religiosidad

popular, así como también en sus bienes inmuebles que se encuentran en ella.

iii
 CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 Antecedentes

San Salvador, es una ciudad que ofrece como muchos lugares en los que puede

desarrollarse turismo, siendo una de ellas las más importantes de estas, la Calle Arce y

Delgado; en las cuales se encuentra el Centro Histórico, inmuebles con diferentes estilos

arquitectónicos, de igual manera, es de mucha importancia la Calle de la Amargura,

comprendida entre la Iglesia El Calvario y la Iglesia San Esteban, que a través del

tiempo ha sufrido transformaciones en su imagen física, producto del tiempo y de los

fenómenos naturales, tales como los terremotos, inundaciones y por el que hacer diario

de la sociedad, El crecimiento acelerado y sin control que ha experimentado la Ciudad.

Todo ello ha derivado un desorden general que produce una tendencia muy significativa

donde el comercio formal e informal amenaza la estabilidad y funcionalidad de la Calle.

Hay un descuido de la infraestructura de la Calle donde los vendedores realizan

su trabajo esto acompañado de la desorganización de sus ventas y la suciedad que posee

en sus alrededores. En la Calle de la Amargura frente a la Iglesia El Calvario, para llegar

a ella se tiene dificultades por el comercio informal generado por aquellos, sobre todo

del mercado Sagrado Corazón quienes cierran parte considerable de la misma, no

dejando espacio necesario para transitar, aunado esto con la inseguridad dentro de ella;

en esta calle, se encuentra el “Castillo”, que es el edificio que alberga la Policía

1
Nacional Civil (PNC), se observa falta de protección e intranquilidad de los habitantes y

transeúntes.

También se tiene el tráfico y transporte urbanos, ocasionado por los

transportistas, vehículos y peatones que transitan por esta calle, donde se encuentran dos

terminales de buses y al momento de salir o entrar a estos lugares se genera

congestionamiento, todo ello por el mal estado de la calle y la falta de organización de

los vendedores informales que la ocupan provocando en muchas ocasiones, desórdenes ,

conflictos y accidentes, debido a que los vehículos y peatones suelen tener encuentros

demasiado cercanos por el pequeño espacio que tienen.

Posee la Calle, una deficiencia en la señalización vial y peatonal, para los

transportistas es de gran dificultad el transitar, cuando se llega a las esquinas por esta

dificultad,se puede observar en el recorrido; dando inicio en la Iglesia San Esteban

donde casi la mitad de la calle está ocupada de vehículos es decir; que se utiliza para

estacionamiento dejando libre solamente un carril para transitar. La infraestructura

existente de la Calle, se encuentra en un alto grado de deterioro, en mal estado y con

variedad de orificios en las aceras que corresponde a la Calle de la Amargura, los cuales

se encuentran con demasiada basura y algunos de ellos tienen aguas estancadas siendo

posibles criaderos de zancudos.

Muchos de los tragantes que se encuentran sobre la Calle de la Amargura están

completamente dañados y además se encuentran saturado de basura; y esta acumulación

conlleva a que no pueden desempeñar la labor correspondiente por que la basura

2
acumulada los cubre y no permite que el agua fluya, provocando así inundaciones y

acumulación de agua en la aceras.

Todo esto es parte de la cultura urbana de la ciudad y en la Calle de la Amargura

además se practica, se celebran, se manifiestan; costumbres y tradiciones religiosas, tal

es el caso del Vía Crucis, otras procesiones y servicios religiosos durante la Semana

Santa, que para los feligreses son muy importante así como las estaciones cuyas obras

escultóricas fueron elaboradas por el arquitecto Rubén Martínez (escultor salvadoreño);

pero la mayoría de las esculturas de estas estaciones se encuentran distribuidas por toda

la calle, se encuentran dañadas, y de las existentes solo se puede observar el número de

estación que es; porque lo demás que constituye a la imagen de la estación está dañada

o simplemente ya no existe; de igual manera las viviendas habitadas que se encuentran

en ruinas, pudiendo; ocasionar gran pérdida del patrimonio y posibles accidentes si

alguna de ella llegara a caer trayendo consigo consecuencias en la calle.

1.2 Definición y Planteamiento del problema

Se conoce que todo lo que mueve o atrae una cantidad considerable de personas

es turismo; tomando en cuenta cada una de las actividades religiosas que la Iglesia

Católica desarrolla en el período de la Semana Santa; es decir desde mucho antes

iniciando con el Miércoles de Ceniza, posteriormente con los Santos Vía Crucis en los

Viernes de Cuaresma donde multitud de feligreses acompañan el recorrido de las

catorce estaciones distribuidas entre la Iglesia San Estaban y la Iglesia El Calvario, Vía

Crucis en el quese entonan cantos y oraciones con incienso, velas y una variedad de

3
elementos devocionales. Todo esto sucede en la caída de la tarde y parte de la noche de

los días Viernes de Cuaresma.

En este tiempo y durante esta procesiones la Calle de la Amargura es ocupada

por fieles creyentes católicos, durante el recorrido del Vía Crucis y otras procesiones,

demuestran gratitud y agradecimiento, realizando y reconociendo el mayor sacrificio

que el Señor Jesucristo hizo por cada uno, siendo partícipes en cada una de las

actividades con mayor importancia. Punto de atracción para muchas personas son el

Jueves y Viernes Santos donde acuden para ver los penitentes y por la elaboración de

alfombras.

La Iglesia Católica hace muy buena convocatoria desde el punto relativo a la fe;

pero desde un enfoque turístico no existe lo mismo. Muchas de las personas que

caminan esta calle lo hacen por conocer y ver cada una de las actividades, no por

devoción o fe. Esta calle atrae y congrega a muchos feligreses durante ese periodo,

muchos se trasladan para observar el recorrido y participar en él, conociendo así mismo

el significado de las imágenes las cuales son cargadas por todo el recorrido de fe y

devoción.

Teniendo en cuenta cada una de las actividades religiosas y bienes inmuebles

que posee la Calle de la Amargura; porque esta ha tenido y tiene historia, además

elementos turísticos. No se ha promocionado como un lugar de atractivo cultural y

turístico donde se destacarían las actividades religiosas, siendo una buena propuesta para

4
el turismo, lastimosamente solo se puede disfrutar el recorrido en esta calle, durante el

periodo de Cuaresma y Semana Santa.

Las Instituciones de Gobierno Central, como la Secretaria de la Cultura, el

Ministerio de Turismo, así como la Alcaldía Municipal, al aparecer, no han tomado en

cuenta la importancia y relevancia que posee la Calle de la Amargura para la cultura, la

historia y el turismo ya que por la transcendencia de años atrás y festividades religiosas

se han dado a la tarea de reconocer esta Calle como el “Recorrido de la Fe”. Todo ello, y

a través del tiempo, ha sido de desaprovechamiento turístico.

1.3 Enunciado del problema

¿Cuál es el potencial turístico cultural que posee la Calle de la Amargura en San

Salvador?

1.4 Objetivos

1.4.1 Generales

1.4.1.1 Determinar el potencial turístico de la Calle de la Amargura en San

Salvador

1.4.2 Específicos

1.4.2.1 Identificar bienes inmuebles con el calificativo de Bien Cultural que posee

la Calle de la Amargura.

5
 1.4.2.2 Indagar las causas que ocasiona el deterioro de la infraestructura de la Calle

de la Amargura.

1.4.2.3 Indagar las condiciones culturales y turísticas que tiene la Calle de la

Amargura

1.5 Justificación

El estudio relativo a “Determinación del Potencial Turístico de la Calle de la

Amargura en San Salvador”; motivó a las investigadoras a dar el valor turístico y

cultural que posee; destacando los bienes inmuebles, con sus estilos arquitectónicos en

las Iglesias y viviendas situadas en la calle; donde se realiza el “Recorrido de la Fe”

iniciando con los Vía Crucis de los Viernes de Cuaresma los cuales son apertura de la

Semana Santa, dentro de la cual está el Triduo pascual; siendo una festividad religiosa,

importante para los feligreses realizada una vez por año.

También esta investigación se propone profundizar sobre las causas y

consecuencias por las cuales este tipo de turismo es desaprovechado, el impacto en el

contexto de la sociedad y si esta tiene importancia en la actualidad. En la que también se

les debe indagar a las personas, instituciones que se beneficiaran con la realización de

este estudio sobre el desaprovechamiento turístico de la Calle de la Amargura en San

Salvador. También con los resultados obtenidosse sentarán las bases para la

formulación de recomendaciones que provoque un aprovechamiento de la Calle de la

Amargura y así darle una mejor solución al problema anteriormente descrito y con

6
ello,darle tratamiento a los factores de desaprovechamiento turístico de la Calle de la

Amargura, punto central de la investigación.

A criterio del grupo investigador se pretende divulgar más la Calle de la

Amargura en San Salvador para que esta tenga mayor presencia, estética con carácter

cultural y turístico en que estos eventos se realizan durante la Semana Santa.

1.6 Limitaciones del estudio

1.6.1 Limitación temporal:

El tiempo de investigación será de febrero a junio 2013 aprovechando el período

de Cuaresma y la Semana Santa por las actividades religiosas realizadas por la Iglesia

Católica.

1.6.2 Limitación espacial:

Se realizará en la sexta calle poniente conocida como “Calle de la Amargura” en

la ciudad de San Salvador.

1.6.3 Limitación teórica:

Dentro de la investigación se presentaron inconvenientes en la recopilación de

información, en las entrevistas y ubicación específicas de personas y lugares adecuados

y convenientes para la realización del estudio. Pero el basamento teórico, estará dado

por el turismo cultural, turismo religioso, religiosidad popular que se constituyen el pilar

tanto teórico como técnico en la investigación.

7
 CAPITULO II

MARCO TEÓRICO

Como se ha podido exponer en el Capítulo anterior, este tema “Determinación

del potencial Turístico de la Calle de la Amargura en San Salvador”, con base en las

inquietudes sobre: Bienes culturales, inmuebles en deterioro, desaprovechamiento de la

religiosidad popular para el turismo, desorden y falta de ornato y fuerte presencia de

fieles. Inquietudes que tienen el respaldo teórico en Antropología Cultural,

Antropología Religiosa, Religiosidad Popular, Turismo Cultural, Turismo Religioso,

Patrimonio Cultural y sus diferentes expresiones, así como tareas de preservación, y de

conservación; de igual forma el respaldo jurídico legal de este.

La investigación toma en cuenta lo que la Antropología como ciencia expresa,

respecto al fenómeno de la religiosidad popular y al mismo tiempo lo que el turismo

como sector toma al respecto. Tanto el turismo como la religión son hechos sociales y

culturales los cuales cada una de las ciencias antropológicas estudian y les dan respuesta,

conociendo que no se puede hablar de cultura, turismo y religiosidad popular sin

mencionar los lugares, imágenes, festividades religiosas, peregrinaciones, con todo lo

que ello conlleva; atuendos, cantos, gastronomía. Este tipo de eventos se puede dar de

forma permanente o periódicamente, dependiendo si las prácticas religiosas y también

de la forma que adapte las diversas creencias. Dentro de lo anterior se expone lo que

respalda la ciencia antropológica sobre el tema mencionado lo cual conduce al estudio

de la cultura.

8
2.1 Conceptos de Cultura y Antropología Cultural.

2.1.1 Cultura

Para Chiavenato (1989) el concepto cultura la define como: “un modelo de

vida, un sistema de creencias y valores, una forma aceptada de interacción y relaciones

típicas de determinada organización” la cultura es un aspecto clave de la capacidad de

adaptación y del éxito de la especie humana. Al referirse a la cultura se habla de

tradiciones y costumbres trasmitidas a través del aprendizaje que guía las creencias y el

comportamiento de las personas expuesta a ellas. (Chiavenato 1989) “las poblaciones

humanas constituyen su cultura en interacción mutua, y no en aislamiento” la cultura es

una fuerza medio ambiental que determina como crecen y se desarrollan los cuerpos, la

interacción mutua cultural promueve ciertas actividades, evitan otras y establece normas

de bienestar y atractivo físico.

Según Edward Tylor citado por (Kottak, 2006) la cultura es ese “todo complejo

que incluye, el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres

y cualquier otro habito y capacidades adquiridas por el hombre”

Se puede mencionar que la cultura actúa en el proceso por el que un individuo

aprende su cultura, (enculturación) cada uno de los actos naturales del ser humano se

han convertido en una costumbre cultural, como es la ética del trabajo, el

individualismo, los logros y la confianza en un mismo; son valores centrales que han

integrado la cultura y todas las formas de creatividad y de expresión de los grupos o de

los individuos ya sea en modos de vida o en sus actividades artísticas.

9
 Es importante en el ser humano la cultura, tanto como el pensamiento es

exclusivo y crucial para el aprendizaje cultural. El antropólogo Leslie White (2011)

definió la cultura “como dependiente de la simbolización, la cultura consiste en

herramientas, implementos, utensilios, vestimentas, rituales, juegos, obras de arte,

lenguaje etc.” para (White.),” La cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados

adquirieron la capacidad de simbolizar, es decir, de crear y dotar de significado una

cosa o hecho y correspondiente, captar y apreciar tales significados.

Un símbolo es algo verbal o no verbal, dentro de un particular lenguaje o cultura,

que viene a representar otra cosa, sin embargo también hay símbolos como las banderas,

que representan países, o los cruces de color verde de las farmacias, el agua bendita cada

una de las imágenes que ellos posee es potente símbolo del catolicismo romano, como el

caso de los símbolos, (agua, imagen, cruz etc.) y lo que simboliza es (santidad).

2.1.2 Antropología cultural

La rama específica de la Antropología que estudia la cultura es la antropología

cultural; definida como” Él estudio de la sociedad humana y la cultura, el sub-campo

que describe, analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias sociales y

culturales”. (Kottak, 2011).

La Antropología estudia la conducta humana, aprendida de generación en

generación y que es típica de los seres humanos a estas formas; aprendidas y

compartidas de su conducta se define como cultura que es la manera principal en que los

seres humanos se adaptan a su ambiente, una de las metas de la antropología cultural es

10
entender cómo funciona el cambio cultural. En todo esto, en el mundo, las personas

tienden a ver las cosas desde el punto de vista de sus patrones culturales, a valorar lo que

ellos han sido enseñados, a observar el significado de la vida en los propios fines

definidos culturalmente, la mayoría de los pueblos del mundo consideran su propia

cultura como superior y muchos consideran a la gente de otras culturas como menos

humanos.

La perspectiva crítica de la Antropología permite una mejor compresión de la

conducta humana mediante la idea de que toda esa conducta es aprendida y no heredada

biológicamente, dando esperanza a lograr cambios en la cultura; la Antropología

también ayuda a entender el por qué los cambios, con frecuencia son muy difíciles de

hacer, en solo una área, la cultura es un diseño de vida trabajado durante un periodo y

ayuda también a entender del por qué la gente se resiste al cambio; incluso cuando este

es para su beneficio. Como es el caso del mercado formal e informal que se encuentra,

en la Calle de la Amargura; que produce efectos nocivos dentro de toda su área, llegando

a apoderarse de mucho espacio, principalmente de lugares públicos como lo es la Calle

y las aceras, a pesar de que existen leyes de protección, que prohíben el uso de estos

lugares, y que conjuntamente que con la actividad comercio formal, han desplazado

funciones tradicionales del sector, poniendo en peligro el equilibrio necesario para el

logro de la revitalización de la Calle creando un conflicto en cuanto a la circulación por

el área, desordenes y contaminación.

11
 La Antropología Cultural también ayuda a entenderse entre nosotros mismos

influidos por nuestros propios patrones culturales y por nuestra sociedad en un todo; ver

que nuestra cultura es solo un diseño para vivir entre muchas, en la historia de la

humanidad. La cultura es necesaria para la sobrevivencia de la existencia de los seres

humanos prácticamente toda a aquella en que los hombres perciben, piensan, valoran,

sienten y hacen lo aprendido a través de su participación socio-cultural no se puede

hablar de un hombre sin cultura. La Antropología Cultural es la ciencia que estudia la

cultura ya que se dedica a comparar los distintos modos de vida de la humanidad, los

antropólogos distinguen entre la cultura material y mental. Por eso, cuando los

antropólogos describen la cultura de los diversos pueblos se refieren a sus técnicas

productivas cómo a su forma de organización social, a sus creencias, a sus costumbres,

modos de vida y donde se reafirme que la antropología cultural se ocupa de toda la

cultura entre las cuales se encuentra la antropología religiosa.

2.2 Antropología Religiosa

El fundador del concepto de Antropología de la Religión fue el inglés Sir Edward

Burnett Tylor (1871/1958) (kottak, 2011) pensó que “la religión nació conforme a las

personas trataron de entender las condiciones y eventos que no podían explicar a través

de la experiencia cotidiana Tylor creía que nuestros ancestros, y los pueblos no

industriales contemporáneos estaban particularmente intrigados por la muerte, el sueño y

el trance”.

12
 En esta investigación se desarrolla de manera complementaria el tema de la

antropología de la religión, el estudio de la religión es un tema muy complejo dentro de

la cultura, debido a los comportamientos que varían enormemente de una sociedad a

otra; además de las diferentes e innumerables creencias, rituales y otros aspectos de las

prácticas religiosas.

La religión es resultado de acontecimientos que perturban el curso de informe de

las actividades cotidianas. Todas las sociedades desarrollan ciertas normas de

comportamiento, destinadas a un medio u otro, contra lo inesperado y controlar mejor

las relaciones del hombre con el universo en que viven.

El antropólogo Anthony F.C Wallace citado por (Kottak, 2006) ha definido la

religión como “creencia y rituales relacionados con los seres poderosos y fuerzas sobre

naturales” lo sobre natural es el reino extraordinario; es algo empírico, no verificable,

misterioso, inexplicable.

Tiene que ser aceptado mediante la fe como “acto de fe”, los seres sobrenaturales

(dioses, fantasmas, almas) no pertenece al mundo natural. Otra fuerza sagrada son los

impersonales simplemente existen, sin embargo en muchas sociedades, las personas

creen que pueden beneficiarse o manipular la fierezas sobrenaturales.

Otra definición de religión hace referencia al grupo de personas que se reúnen

regularmente para practicar un culto. Dichos congregantes suscriben e internalizan un

sistema compartido de significados creen en un conjunto de doctrinas que involucran

13
entre el individuo y la divinidad, lo sobrenatural o cualquier otra cosa que se tome como

la naturaleza final de la realidad.

El comportamiento motivado por creencias religiosas en seres, poderes y fuerzas

sobrenaturales; pueden ayudar a las personas a vivir en su entorno natural, donde se

comparte la adaptación natural y movilizando a un grupo de personas de su habita

natural provocando así un desplazamiento lo cual es considerando como “turismo” lo

cual conlleva al estudio del turismo cultural.

2.3 Turismo Cultural

Según lo que se ha tratado en la carrera de técnico en administración de

empresas turísticas se ha logrado definir al Turismo Cultural se define como Aquel

viaje turístico motivado por conocer, comprender y disfrutar el conjunto de rasgos y

elementos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y distintivos que caracterizan

a una sociedad o grupo social de un destino específico. Es una modalidad o tipo de

turismo que hace hincapié en aquellos aspectos culturales que ofertan un determinado

destino turístico, ya sea un pequeño pueblo, una ciudad, una región o un país.

El turismo cultural es considerado parte del grupo de turismo alternativo, que es

cuando los turistas se concentran en la cultura del lugar que visitan, por ejemplo: ver

museos u observar cosas construidas muchos años antes como los lugares Santos sitios

arqueológicos entre otros.

14
 El turismo cultural como su nombre ya bien lo menciona, esta modalidad tiene

relaciones específicas con todo los tipos de actividades culturales con que cuenta el país

o región. A diferencia de otras clases de turismo en esta se resaltan los lugares donde se

puede aprender algo nuevo; es posible conocer más de factores que conforman la

historia el arte y costumbres de lugar donde se encuentra. De esta manera el turismo

cultural cumple un papel estimulador para revalorizar, afirmar y recuperar los elementos

culturales que caracterizan e identifican a cada comunidad ante un mundo global

particularmente en reforzamiento de la identidad cultural.

“El turismo ha evolucionado al mismo tiempo que el concepto de patrimonio

natural y cultural, museos y turismo cultural son realidades íntimamente ligadas que en

la actualidad se desarrollan de forma independiente” (Documento sin editar Biblioteca

Nacional, San Salvador, 2013).

El turismo cultural juega un papel muy importante para dar a conocer, preservar

y disfrutar el patrimonio cultural y turístico de un país. Los efectos que generan el

tratamiento adecuado del turismo cultural desde una perspectiva de mercado trae como

consecuencia, la satisfacción del cliente(turista), la conservación de patrimonio de uso

turístico y el desarrollo económico y social de las comunidades, aprovechando la variada

oferta cultural que complementa la importancia del turismo cultural se encuentra el

turismo religioso .

15
2.4 Turismo religioso

No existe una definición única, ni unificada sobre el turismo religioso. Sin

embargo existe una reflexión muy acertada de Rafael Esteve Secall (Conferencia

Episcopal Española, 2010) “Reflexión respecto al concepto de turismo religioso por el

que entiendo una actividad turística a través de la cual quienes la realizan pretenden

alcanzar gracias espirituales, buscando la proximidad la inmersión o el contacto con lo

sagrado. Por lo tanto es un tipo de turismo relacionado fundamentalmente con las

creencias. Incluye eventos religiosos singulares (canonizaciones, visitas papales,

congresos eucarísticos, años santos…)” Este es un aspecto discutible y difícilmente

precisable puesto que, en definitiva, el carácter religioso-creo- remite a una experiencia

personal buscada por quienes asisten a tales eventos y, también, a los propios objetivos u

ofertas que hacen los organizadores. Sus manifestaciones fundamentales son el

peregrinaje; asistencia y participación en celebraciones religiosas. Por consiguiente se

entiende que el turista religioso busca vivir, sobre todo, “una experiencia religiosa”.

El turismo religioso a diferencia de todos los demás segmentos de mercado

turístico tiene como motivación fundamental “la fe” en la actualidad las ciudades Santas

que históricamente han sido objeto de peregrinaciones como Jerusalém, la Meca, Roma

etc. Cuando el objetivo principal es cumplir una promesa, acude una peregrinación a

lugares que ya gozan de los prestigios dentro del campo de la fe.

El turismo religioso se desenvuelve con los medios típicos de turismo moderno

haciendo posible un número mayor de personas que frecuentan santuarios a visitas de

16
oración a lugares estimados por la piedad cristiana implícitamente, el turista acude al

santuario de la misma forma que el peregrino así bien con diversos motivos. Tanto el

santuario como la peregrinación no remite a una función identificadora el santuario

como el lugar sagrado y las acciones simbólicas realizadas por los peregrinos, se

convierten en signos de una entidad colectiva.

Como legado de este período existen, importantes monumentos arquitectónicos,

templos y manifestaciones de fe, que con el tiempo se han constituido en íconos de

fervor religioso y en fiestas o ritos locales a los que acuden personas de distintas clases

sociales. Las iglesias se constituyen como puntos de referencia, lo cual se traduce en una

expresión de la importancia cultural que tienen las prácticas devotas en el país. El

Salvador celebra múltiples festividades religiosas que se manifiestan con todo su

esplendor durante la celebración de la Semana Santa, tradición que se remonta desde La

Colonia hasta la actualidad.

Las manifestaciones de nuevas corrientes religiosas ha hecho que los

tradicionales santuarios del Catolicismo vuelvan a ser los escenarios de reivindicación

del credo a los que la gente concurre para reafirmar la fe, el turismo religioso, puede

representar una oportunidad considerable para el desarrollo de las actividades turísticas,

ya que a diferencia de otros tipos de turismo, este es recurrente al sitio en un período

menor y por lo tanto resulta ser más fiel. Además no excluye durante el viaje, en conocer

otros lugares o monumentos degustar de la gastronomía de la zona o cualquier otro tipo

de diversión, aunque el motivo principal del viaje generalmente sea la fe.

17
2.5 Religiosidad popular

La religiosidad popular es la expresión de fe del pueblo, es decir una forma de

expresión de fe de los sectores populares; es el complejo de prácticas religiosas que

ofrecen a solución de problemas. Desde el asentamiento de órdenes religiosas en

América, se tiene el conocimiento de santuarios, que son centros de peregrinación o

lugares sagrados.

Esta información se tiene por los misioneros y cronistas que se dieron la tarea de

registrar estas prácticas religiosas. Sin embargo no todos caben en esta categoría. Para

que un lugar sea reconocido como tal se debe tomar en cuenta que “lleva consigo un

conjunto de creencia que provenía de la población colonizada, estas prácticas religiosas,

en particular la peregrinación, crea santuarios. Así, los santuarios son lugares que

contienen una imagen o reliquia que es objeto de devoción para la gente y que son

metas de peregrinación”. Fernández y Negroe (2000) (Universidad Tecnológica de El

Salvador, 2011).

Además existe una estrecha relación entre el lugar y la imagen o reliquia. Por lo

tanto, fenómenos y milagros son esenciales para la consolidación de estos, y a su vez

provoca a los creyentes la peregrinación para establecer relación promesa/milagro, que

es el motivo de la visita a estos lugares. Este recorrido se define como el viaje que se

emprende para llegar a un lugar considerado sagrado por la acción de Dios en él; se

comprende por motivos religiosos que impliquen actos de penitencia o devoción, recrea,

identidades sociales bajo la definicióndel que forma parte del grupo y del que no, es

18
decir, se da una identidad o comunión entre los peregrino que comparte un mismo credo

religioso, no importante aspectos económicos sociales políticos, artísticos y geográficos.

Las peticiones y gratitudes son expresiones de los sectores populares que

participan del culto estas pueden ser individuales como colectivos, tanto en espacio

público como privados ejemplo de ellos son: rezos, novenarios de misas que manda a

oficiar una familia agradecida por un milagro, que generalmente en las iglesias

encontramos como placas metálicas o de madera, algunas se hacen como imágenes de

cera y velas del área que fueron sanados.

La religiosidad tiene su propio sistema de comunicación y manera de expresiones

mucho más con lo simbólico. En este sentido, la religiosidad entorno a las celebraciones

de la Semana Santa, tiene vigente por medio de las tradiciones, que en muchos casos

han tenido una continuidad histórica, otras han sido modificadas según intereses de los

actores sociales; en este caso los actores son los que han determinado las líneas

culturales que deben seguir los devotos de Jesús Nazareno.

La Semana Santa refleja no sólo la religiosidad de los pueblos, sino también en

torno al santuario, cultura, arte, costumbres, tradiciones, su moral, los sacramentos y

penalidades históricas como también los asentamientos de los grupos humanos existen

una serie de pueblos que de tiempos inmemorables tiende hacer promesas de venir

rogativamente, todos los años en fecha determinada. El origen del voto puede ser muy

diverso desde la pura y simple devoción en este caso a la virgen y la necesidad que tiene

el cristiano de acudir a la Madre de Dios.

19
 Desde tiempos antiguos los desplazamientos por motivos de fervor y devoción

religiosos han estado presentes en la humanidad sin importar sexo, credo o estatus

social. Actualmente millones de feligreses anualmente realizan estos tipos de viajes a

diversos y muy variados santuarios, los motivos que encierran son distintos, como

pueden ser para ofrendar algo, pedir un favor o para cumplir una tradición. Por lo que el

turismo por motivo religioso resulta ser un turismo fiel a los destinos de visitas que los

turistas tradicionales o con otras motivaciones.

En El Salvador existen muchos ejemplos de eventos similares de religiosidad

popular para que sean aprovechados por el turismo, donde la religiosidad popular se

manifiesta como es en San Salvador, en el recorrido de la Calle de la Amargura, durante

la Semana Santa.

2.5.1 Vía Crucis: En la Calle de la Amargura se posee la costumbre de realizar cada

viernes en tiempo de Cuaresma un Vía Crucis, con el motivo de preparación para la

Semana Mayor; tomado de la fe que caracteriza a los creyentes.

2.5.2 Domingo de Ramos: Este día en la Ciudad de San Salvador y para los creyentes

fieles es el inicio de la Semana Mayor con la bendición de los ramos, seguidamente con

la procesión de la venerada imagen de Jesús de Las Palmas.

2.5.3 Inicio de Triduo Pascual: Esta celebración se realiza de muchos años atrás, la

fiesta consiste en que los creyentes católicos se reúnen para presenciar la misa de la

Cena del Señor y culminando con el recorrido en la Calle de la Amargura con la

procesión del Silencio.

20
 2.5.4 Penitentes: Es un sacrificio que las personas realizan en forma de penitencia,

que se ejecutan por propia voluntad como expresión de dolor, arrepentimiento de su

pecados, y promesa al santo, también como paga de un milagro otorgado; según lo

observado los penitentes inicia y terminan con sus ojos vendados, y hace su recorrido

por toda la Calle de la Amargura, hasta la iglesia El Calvario finalizando frente a la

imagen de rodillas; aunque el espacio para hacerlo es mínimo debido a la cantidad de

feligreses, turistas y ventas informales que impiden el paso hasta la imagen Sagrada.

2.5.5 Santo Entierro: En San Salvador al igual que en todo el mundo los católicos

acostumbran realizar, la representación de la muerte y resurrección de Jesús, carga el

cuerpo de Jesús sobre sus hombros pasando sobre las alfombras al realizar la procesión.

En la iglesia El Calvario, de San Salvador, los feligreses trabajan, afinando

detalles para las procesiones, los cuales los días de mayor festividad en la Semana Santa

son: jueves, viernes, sábado santo y domingo de resurrección. Las alfombras y las

procesiones inundan la mayoría de las calles. Los católicos apegan así a una tradición

que recuerda la pasión de Cristo. El rito católico tiene como propósito “revivir la victoria

de Cristo, sobre el pecado y meditar” dice el padre Celestino Menjivar. (2009) para

recrear la pasión de Jesús se apoyan en imágenes.

Así como cada una de las tradiciones y costumbres realizada por los seres

humanos es de mucha importancia dentro de la cultura e historia; influye en turismo,

también los bienes inmuebles con valor cultural que forman parte de un patrimonio

cultural.

21
2.6 Patrimonio Cultural

Son todos los bienes muebles o inmuebles debido a la obra de la naturaleza, a la

obra del hombre que representa interés desde el punto de vista histórico, antropológico,

arqueológico y artístico. (Libro no editado, encontrado en la Biblioteca Nacional, 2013)

Está constituido por todas aquellas expresiones espirituales, sociales y materiales

que poseemos y que hemos heredado de nuestros antepasados. Los antiguos han

recorrido una larga vereda pero en su difícil camino han sido portadores y transmisiones

de nuestra cultura popular. Se aprende haciendo la transmisiones de la cultura popular es

una experiencia viva, haciendo uso de conocimientos que le proporcionan la cultura

popular, el hombre toma del ambiente los medios necesarios para transformar, dentro de

sus posibilidades, su forman de vida.

Se entiende como patrimonio cultural “al conjunto de bienes que una persona o

una comunidad hereda de sus antecesores”. (Documento sin editar Biblioteca Nacional

San Salvador, 2013) En el caso del patrimonio cultural entre los bienes heredados se

encuentran los bienes construidos por el hombre durante un lapso que excede su propia

existencia y el cual se ha ido transformado, engrandeciendo según su capacidad de

interpretación, valoración y respeto del mismo.

22
 El patrimonio es todo lo realizado por los seres humanos, (menos la naturaleza)

la cual se divide en dos grandes grupos.

2.6.1 Tangibles (muebles e inmuebles)

2.6.1.1 Muebles: dentro de muebles se incluyen objetos de interés, artísticos o

científicos, tales como: cuadros, pinturas, producciones originales de arte, estatuario y

esculturas grabados, objetos mobiliarios, instrumentos de música antigua, y más.

2.6.1.2 Inmuebles: son todas las obras arquitectónicas artísticas o históricas como

sitios arqueológicos, conjuntos históricos y edificaciones de interés así como obras de la

naturaleza, como lo son las grutas, cuevas y sitios de interés patrióticos, plazas parques y

más.

2.6.2 Clasificación de inmuebles: son las edificaciones, elementos o fragmentos

arquitectónicos y ornamentalmente, testimonios de una etapa históricas, hecho de un

personaje que sean expresión del gusto de una época o región.

Dentro de los inmuebles se tiene, los monumentos los cuales se clasifican de la

siguiente manera:

2.6.2.1 Monumentos de carácter escultórico: “estructura o figura erigida en

memoria de un hecho histórico, personaje o con propósito estético el cual tiene

Interés artístico, social o urbano”. (Libro no editado, encontrado en Biblioteca Nacional)

23
 2.6.2.2 “Monumento conmemorativos: son monumentos erigidos a determinada

persona o hecho histórico, constituyéndose en elementos de ornato público, como

estatuas murales y más.

2.6.2.3 Monumentos arquitectónicos: clasificación de acuerdo a los diferentes tipos

de construcción según su importancia y uso como lo son:

Religiosos: todas las construcciones eclesiásticas tales como iglesias, conventos,

seminarios, capillas y más.

Uso público: los lugares de encuentro y actividad de encuentro y actividad

pública o parques centrales de la población que constituidas para el paseo o una reunión

ejemplo: todas las construcciones en donde se desarrollan actividades destinadas a

brindar atención a la comunidad, así como para el orden público, ejemplo: alcaldías,

escuelas, juzgados, teatros y más.

Uso militar: todo tipo de construcciones de uso militar como pueden ser

cuarteles, estaciones de policías y más.

Uso civil: edificaciones destinadas a casas de habitación, comercio, cascos de

haciendas: ejemplos hacienda san José hacienda san Juan buena vista”. (Libro no editado

encontrado en Biblioteca Nacional, 2013.

24
 2.6.3 Importancia del patrimonio cultural y arquitectónico

Muchas veces nos preguntamos ¿Por qué debemos conservar las edificaciones

que forman parte de nuestro patrimonio? y lo consideramos, en la mayoría de los casos,

una actividad innecesaria. Como consecuencia de lo anterior se ha visto la destrucción y

el paulatino deterioro del patrimonio cultural arquitectónico.

Se debe recordar que los inmuebles del patrimonio expresan las tradiciones del

pueblo y son el fundamento de la identidad como salvadoreños, tanto las construcciones

antiguas como los monumentos; erigidos en la actualidad forman parte del patrimonio

porque son el reflejo de una época determinada, de un estilo arquitectónico especifico,

representan algún hecho histórico relevante, como quien nació en ese inmueble o sin

hubo la firme de algún tratado o movimiento social, político o económico que influyo en

nuestra sociedad.

2.6.4 Bienes Inmuebles con valor Cultural

“La sexta calle oriente conocida como calle de la Amargura en San Salvador se

encuentran los bienes inmuebles, los cuales son considerados como patrimonio cultural:

2.6.4.1 Guardería Sagrado Corazón

2.6.4.2 Iglesia El Calvario

2.6.4.3 Gangas ADOC

2.6.4.4 Edificio Central

25
 2.6.4.5 Almacén Boscaino

2.6.4.6 Edificada Julia Duke

2.6.4.7 Edificio regalado ANDA

2.6.4.8 Sociedad de Amigos

2.6.4.9 Nuevo Liceo Americano Primario

2.6.4.10 Nuevo Liceo Americano Varones

2.6.4.11 Centro Hispanoamericano de la Cultura.

2.6.4.12 Policía Nacional Civil PNC

2.6.4.13 Liceo Salarrue” (Gestión y conservación de Bienes Culturales, MUNA)

También se lleva a cabo actividades como la restauración de los monumentos,

que es una actividad física u operación que se hace en el inmueble para tratar de

rescatarlo y consérvalo y así como otras actividades cuyo fin específicos es siempre la

conservación del monumento al que debe darse un cuidado permanente. En El Salvador,

con el objetivo de asegurar a los habitantes, el goce y conocimiento de la cultura; así

como preservar y salvaguardar la riqueza artística e histórica del mismo se ha elaborado

la “Ley especial de protección del patrimonio cultural de El Salvador” como medida por

parte del Estado para proteger y preservar los bienes culturales ya que expresan las

tradiciones del pueblo y que configuran el fundamento de la identidad como

Salvadoreños.

26
 2.6.5 Ley especial de protección al patrimonio cultural de El Salvador (1993)

Definición de Bienes que conforman el Patrimonio Cultural.

Art. 3 Para los efectos de esta ley los bienes que conforman el Patrimonio

Cultural de El Salvador son los siguientes:

a) Las colecciones y ejemplares de zoología, botánica, mineralogía, anatomía y

los objetos de interés paleontológico;

b) Los bienes relacionados con la historia, con inclusión de la historia de las

ciencias y de las técnicas, la historia militar y la historia social, así como con la vida de

los dirigentes, pensadores, sabios y artistas nacionales relacionados con acontecimientos

culturales de importancia nacional;

c) El producto de las excavaciones tanto autorizadas o no o de los

descubrimientos arqueológicos;

d) Los elementos procedentes de la desmembración de monumentos artísticos o

históricos y de lugares de interés arqueológico;

e) Antigüedades debidamente comprobadas tales como inscripciones, monedas,

sellos, grabados u otros objetos;

f) El material etnológico

Art. 4 Los Bienes Culturales, muebles e inmuebles de propiedad pública, son

inalienables e imprescriptibles.

27
 Art. 5 Corresponde al Ministerio identificar, normar, conservar, cautelar,

investigar y difundir el patrimonio cultural salvadoreño. Protección de Bienes Culturales

Muebles

Art. 43 Los bienes muebles con valor cultural que estén en posesión de

instituciones eclesiásticas, oficiales o personas naturales o jurídicas podrán ser

restaurados, o reubicados, cuando lo soliciten las entidades mencionadas bajo la

supervisión del Ministerio y cuando éste lo califique de interés cultural.

Por lo anterior, debemos esforzarnos juntos con las instituciones encargadas de

preservar y conservar todo aquella expresión de nuestro pasado y nuestro presente.

28
 CAPITULO III

METODOLOGÍA

El proceso de la investigación es relevante, en todos los ámbitos, pero existen

valores agregados que aumentan la importancia y pertinencia de dichos procesos; con

respecto al tema: “Determinación del potencial turístico de la Calle de la Amargura en

San Salvador”. Se genera un interés por identificar, conocer y analizar los elementos que

determinan el potencial turístico, sobre los fenómenos que se realizan en la Calle de la

Amargura, además dichos procesos de la investigación, permiten focalizar las

problemáticas, con los resultados obtenidos, se generarán nuevos espacios de

compresión y construcción; como pilar la cultura, que se genera en torno al potencial

turístico. De lo anterior se deriva que la investigación influye notablemente en los

procesos de interpretación de la realidad.

La investigación se realizó de acuerdo con la metodología de tipo: Exploratorio.

Porque aún no ha sido completamente estudiado el fenómeno y las condiciones

existentes no son determinantes, así como Descriptiva, tendiente a encontrar las

características visibles y no visibles, pero si detectables de este fenómeno.

Esto permite obtener la información para luego formular recomendaciones a la

problemática que presenta la Calle de la Amargura, en cuanto a su potencial turístico.

29
3.1 Participantes

Población visitante y fieles que asiste a la Calle de la Amargura en período de

Semana Santa, que provienen de todas partes del país es un número infinito que no se

reconoce, Se seleccionó personas al azar con cuya apariencia podrían brindar la

información esperada. También se entrevistaron a líderes institucionales con base en los

objetivos, a las hermandades que fueron abordadas de manera directa. Mediante la

investigación se pudo contactar una considerable cantidad de personas que asisten y

participan en cada una de las actividades que se realizan en la Semana Santa; puesto

que es altamente numerosa, se trata de multitudes, no se puede detectar una cantidad

específica.

3.2 Método.

Se utilizó una “muestra intencionada” de 100 feligreses, y visitantes en general

por ser su tamaño infinita, seleccionados al azar que con solo observarlo, se pudo

detectar si podrían dar información. Por tanto no se aplicó formula estadística alguna.

3.3 Instrumentos.

Rodríguez Peñuelas, (2008) citado por Manuel Ruiz (2012).Dice: “Las técnicas,

son los medios empleados para recolectar información, entre las que destacan la

observación, cuestionario, entrevistas.

Los instrumentos son de hecho, recursos o procedimientos para acercarse a los

hechos y acceder a su conocimiento y se apoyan en técnicas para guardar la información

30
tales como: el cuaderno de notas para el registro de observación y hechos, el diario de

campo, mapas, cámara fotográfica, grabadora, filmadora, software de apoyo; elementos

estrictamente indispensables para registrar lo observado durante el proceso de

investigación. Esta investigación tomo los siguientes instrumentos:

3.3.1 Guía de observación

La observación es la acción como su nombre lo dice observar y también de mirar

detenidamente, es la experiencia, en sentido amplio, el proceso de someter conductas de

algunas cosas o condiciones de acuerdo con ciertos principios para llevar a cabo la

observación.

Observación significa también “el conjunto de cosas observadas, el conjuntó de

datos y conjunto de fenómenos. En este sentido, que pudiéramos llamar objetivo,

observación equivale a dato, a fenómeno, a hechos” (Pardinas, 2005) citado por Manuel

Medina (2012)

La observación puede definirse, como el uso sistemático de nuestros sentidos en

la búsqueda de los datos que necesitamos para resolver un problema de investigación.

La observación es directa cuando se forma parte activa del grupo observado y

asume sus comportamientos; recibe el nombre de observación participante. En la

investigación social la observación de fenómenos sociales, señala Pardinas, (2005)

citado por Manuel Medina (2012). Para realizar la observación se elaboró una guía de

observación básica y redactada de forma sencilla con el objetivo de visualizar e

31
identificar los aspectos físicos de la Calle e inmuebles así como también los aspectos

de la religiosidad popular que se realizan en el período de Semana Santa en la Calle de la

Amargura en San Salvador.

3.3.2 Guía de entrevista

Las entrevistas son elementos esenciales en la vida contemporánea, es

comunicación primaria que contribuye a la construcción de la realidad, instrumento

eficaz de gran precisión en la medida que se fundamenta en la interrelación humana.

“Proporciona un excelente instrumento heurístico para combinar los enfoques

prácticos, analíticos e interpretativos implícitos en todo proceso de comunicar”

(Galindo, 1998) citado por Ildefonso Ruiz (2012).

Para realizar la entrevista se elaboró guía de entrevista y redactada de forma

sencilla, esto con el objetivo de facilitar la comunicación, para ello se utilizaron recursos

de grabación magnetofónica los datos obtenidos permite conocer a profundidad el

fenómeno religioso que se realizan en la Calle de la Amargura en San Salvador, La

entrevista se utiliza en esta investigación aplicando el enfoque cualitativo a los

resultados de la investigación

3.3.3 Cuestionario.

El cuestionario es un conjunto de interrogantes que sirven para obtener

información de un número considerable de personas, así por ejemplo:

32
 Permite explorar la opinión pública y los valores vigentes de una sociedad, temas

de significación científica y de importancia en las sociedades democráticas. Al respecto,

Mayntz, (1976:133) citados por Díaz de Rada (2001) citado por Ildefonso Ruiz (2012),

describen el cuestionario como “la búsqueda sistemática de información en la que el

investigador pregunta a los investigados sobre los datos que desea obtener, y

posteriormente reúne estos datos individuales para obtener durante la evaluación datos

agregados.”

Para ello, el cuestionario contiene una serie de preguntas respecto a una o más

variables a medir que básicamente se consideran dos tipos de preguntas: cerradas y

abiertas. Este sirvió para obtener información de manera clara y precisa, y a través de un

formato estadístico de preguntas y donde el informante proporciona sus respuestas.

3.4 Procedimientos

Para recolectar los datos suficientes y específicos que serían necesarios para la

investigación, se siguieron los pasos siguientes:

3.4.1 Administración del cuestionario.

Para la recopilación de datos e información, dentro de una población infinita,

seleccionando al azar a 100 personas para que brindaran la información necesaria, se

elaboró el instrumento, administrando 100 cuestionarios, con preguntas, como datos

generales, preguntas cerradas, abiertas, y selección múltiple, posteriormente a la

elaboración del instrumento se reprodujeron 100 cuestionarios, los cuales fueron

33
administrados en la Calle de la Amargura en San Salvador, en período de Semana Santa,

distribuidos en las siguientes actividades: Domingo de Ramos, Procesión del Silencio

Jueves Santo en el Vía Crucis del Viernes Santo, en el Santo Entierro del Viernes

Santo, , en la procesión de la Soledad el Sábado Santo. Por medio de las respuestas que

proporcionaron, se ha obtenido información favorable para la solución de la

problemática.

3.4.2 Observación realizada con la Guía de observación

Para utilizar el instrumento de la observación dentro de la investigación, y así

obtener datos reales, específicos y claros se elaboró una guía de observación, con la cual

se hizo más sencillo detectar, la problemática y las actividades que realizan en la Calle

de la Amargura, con la guía de observación en mano, se visitó el lugar antes

mencionado, para realizar la observación conveniente y necesaria, recolectando a simple

vista la información suficiente, con la cual observaron aspectos físico de la Calle, tales

como: la infraestructura de la Calle, bienes inmuebles con valor cultural, fachadas de los

bienes inmuebles, estaciones del vía crucis, señalización, ornato, comercio, seguridad;

con el objetivo de determinar e identificar el estado que posee la Calle, también se

observó y apreció cada una de las actividades de la religiosidad popular como lo son:

Procesión del Domingo de Ramos, procesión de Jesús Flagelado, penitentes, Procesión

del Silencio, Vía crucis del Viernes Santo, procesión del Santo Entierro, Procesión de

Resurrección, teniendo punto de vista el potencial turístico y cultural, de cada una de las

actividades.

34
 3.4.3 Administración de la Guía de Entrevista

Para realizar la entrevista se elaboró una guía básica redactada de forma sencilla

y de fácil manejo, esto con el objetivo de facilitar la comunicación, para ello se

utilizaron los recursos, contactos personales donde se contactaron con anticipación por

medio de cartas, llamadas telefónicas, y visitas personales utilizando para la recopilación

de datos, el medio de grabación y apuntes; la información obtenida permite conocer a

profundidad los fenómenos religiosos y la infraestructura de la Calle de la Amargura en

San salvador como el estado de los Bienes inmuebles con valor cultural, desde el punto

de vista turístico y cultural, que posee los lideres seleccionados para la realización de

ella.

3.5 Estrategia de análisis de datos:

Los datos obtenidos, por medio de cada uno de los instrumentos utilizados en la

investigación que se recopilaron, fueron observados, clasificados, para tabular los datos

obtenidos, por medio de las técnicas de investigación, los cuales fueron graficados y

analizados conforme a la problemática, obteniendo posibles propuestas para la solución

al desaprovechamiento turístico, el procedimiento fue el siguiente:

35
 3.5.1 Verificación de datos:

Se revisaron las guías para constatar que eran aceptables, es decir, que estuvieran

completas, que el patrón de respuesta revelara que el encuestados comprendió las

instrucciones del instrumento y por último la variación de las respuestas(que algunos

encuestados no hayan contestado con la misma respuesta a todas las preguntas). Después

de esta verificación, se constató que las repuestas fueron satisfactorias.

3.5.2 Edición:

Consistió en la revisión de las guías para detectar respuestas incompletas e

ilegibles. Debido a que se utilizaron preguntas cerradas, preguntas de selección múltiples

y preguntas abiertas, y se ofreció una guía individual para comprender el cuestionario y

que se revisó cada una de las guías al momento que la entregaban su respondiente, no

hubo respuesta en blanco.

3.5.3 Codificación:

Este rubro se refiere a la asignación de códigos a cada respuesta pero las

respuestas estaban previamente codificadas, lo que se realizó para capturar las respuestas

en las dos bases de datos (hombres y mujeres), fue acomodar y enumerar a cada

cuestionario del número 1 al 100 y a sí mismo a las preguntas, a cada pregunta se le

denominó como “pregunta y su número, cantidad de personas que contestaron cada

opción”.

36
 CAPITULO IV

ANÁLISIS DE RESULTADOS

4.1 Presentación.

En este capítulo se muestran los resultados de la investigación, el cual

comprende: El análisis e interpretación de resultados, la guía de cuestionario y la

entrevista estos representan las técnicas muy importantes que a través de ellas se puede

tener acceso a información relacionada con los problemas de la Calle de la Amargura.

La organización es la siguiente:

1. Se formula la pregunta.

2. El objetivo por el cual se formuló la pregunta.

3. La tabla con la frecuencia y porcentaje de las respuestas.

4. gráfico, donde se muestran los porcentajes alcanzados.

5. Análisis e interpretación de los datos.

4.2 Tabulación de los Datos.

Después de haber administrado los instrumentos de recolección de datos, a los

feligreses, que visitan la Calle de la Amargura. Se realizó la tabulación de los datos,

analizando los Cuestionarios contestados, y posteriormente presentarlos en un gráfico

37
de pastel con su respectiva interpretación pero por motivos de espacio solo se graficaran

algunas de las interrogantes.

4.3 Tabulación de cuestionario

Objetivo: indagar las condiciones culturales y turísticas que tiene la Calle de la

Amargura.

1 ¿Cuánto tiempo tiene de asistir a esta

celebraciones?

14% 5%
todos los años
2 a 5 años
81% primera vez

opciones Frecuencias obtenidas Porcentajes

Todos los años 81 81%
2 a 5 años 14 14%
Primera vez 5 5%
total 100 100%

Interpretación

Según los datos obtenidos en la Calle de la Amargura en San Salvador en

período de Semana Santa, hay un considerado potencial turístico de religiosidad popular

ya que la mayoría de personas encuestadas asisten todos los años a este lugar para ser

partícipe a cada una de las celebraciones que realizan en Semana Santa.

38
Objetivo: indagar las condiciones culturales y turísticas que tiene la Calle de la
Amargura

3. ¿Cuál es el o los motivos por los cuales usted visita esta

calle?
3% 6%
por la fe

observar y apreciar
91% alfombras
observar penitentes

Opciones Frecuencia obtenida porcentaje

Por la fe 91 91%
Observar y apreciar
alfombras 3 3%

Observar penitentes 6 6%
total 100 100%

Interpretación

La mayor parte de los visitantes asisten a este tipo de eventos motivados por la

fe, ya que la fe conduce al potencial turístico siendo la razón más fuerte que tienen, los

feligreses y turistas para ser parte de las tradiciones que se realizan en la Calle de la

Amargura en San Salvador en Semana Santa.

39
Objetivo: indagar las causas que ocasiona el deterioro de la infraestructura de la Calle de

la Amargura.

4. la infraestructura de la calle es adecuada para el

recorrido de esta actividad?.

14%

si
no
86%

opciones Frecuencia obtenida porcentaje

Si 14 14%
No 86 86%
total 100 100%

Interpretación

Considerando los datos obtenidos por medio de los visitantes de la Calle de la

Amargura, la infraestructura no es adecuada, para este tipo de actividades, porque la

Calle presenta diversidad de problemas como baches, tragantes deteriorados y basura

acumulada, lo cual brinda los resultados del mal estado en la Calle.

40
Objetivo: indagar las causas que ocasiona el deterioro de la infraestructura de la Calle de
la Amargura.

5. ¿ Cuales son los problemas según usted de la infraestructura

que presenta la calle?

6%
8%
aseo, limpieza y ornato
17%
52% tragantes deteriorados
baches
17% viviendas dañadas
todas las anteriores

Opciones Frecuencia obtenida Porcentaje

Aseo, limpieza y ornato 52 52%
Tragantes deteriorados 17 17%
baches 17 17%
Viviendas dañadas 6 6%
Todas las anteriores 8 8%
total 100 100%

Interpretación

Para los visitantes que transitan la Calle de la Amargura, el problema que

deteriora a la Calle es la falta de aseo, limpieza y ornato, por lo mismo es de gran

dificultad el realizar ordenadamente cada actividad religiosa, tomando en cuenta el

medio ambiente es uno de los factores que más afecta el deterioro, como lo es el

transporte vehicular que transita por la Calle, y la falta de protección, ya que todo ello

afecta y deteriorada al pasar del tiempo en la Calle.

41
Objetivo: identificar bienes inmuebles que posee la Calle de la Amargura.

10 De los edificios e inmuebles que posee la Calle

de la Amargura. ¿Cual le parece importante,
tanto cultural como turisticamente?
12% 2% 2%
Todas
Iglesia El calvario
84%
Iglesia La Merced
PNC

Opción Frecuencia porcentaje

Iglesia El Calvario 12 12%

Iglesia la Merced 2 2%

Castillo de la 2 2%

Policía(PNC)

Todas 84 84%

Total 100 100%

Interpretación

Teniendo en cuenta los bienes inmuebles que posee la Calle y considerando los

datos obtenidos por los feligreses, una parte considerables de ellos afirman que cada uno

de los bienes e inmuebles que posee la Calle son importantes tanto cultural como

turísticamente por la historia, infraestructura que posee cada uno de ellos.

42
Tabla 1
4.4 Cuadro Comparativo del resultado de las Entrevistas

Preguntas / áreas de Párroco Alfonso Lic. Ismael Sermeño Párroco Benicio Presidente de la Vicepresidenta de la
investigación Guzmán historiador del centro Mendizábal hermandad el Calvario Asociación Viacrucis del
histórico. Eliseo Merino calvario Sandra López
Es un recordatorio Es un patrimonio Es un recordatorio Es una tradición ya casi Es la conmemoración
de la Pasión, muerte intangible que consiste en de la Pasión, muerte cuatro veces centenaria, pasión muerte y
1. ¿Qué es Semana y Resurrección del costumbres y tradiciones y Resurrección del patrimonio intangible de resurrección de Jesucristo.
Santa? señor Jesucristo. que el pueblo mantiene señor Jesucristo. El Salvador
viva.
2. ¿Cuánto tiempo tienen Desde que nació la No tengo un conocimiento Soy nuevo en este Tiene casi cuatro siglos, Viene de años a lo mejor
de realizar las Iglesia el Calvario, exacto pero deduzco que lugar, pero esto se pero yo tengo 15 años de de siglo, la asociación
actividades de cuaresma desde siempre. desde cuatro décadas. ha realizado realizarlas. tiene más de 100 de
y Semana Santa en la siempre. existir.
Calle de la Amargura?
3. ¿Desde cuánto tiempo Unos 20 días antes Las cofradías y Al terminar una Semana
de antelación se iniciados con el hermandades, organizan Seis meses antes de Preparan con un año de Santa, iniciamos la otra
preparan para organizar Miércoles de todo lo referente a los la Semana Santa anticipación. prácticamente es un año el
las actividades de Ceniza. rituales procesionales. que se trabaja para la
Semana Santa? semana santa.
4. ¿Qué cantidad de Se ha calculado por parte Viene mucha gente, Según comienza se va
personas cree usted que Entre 800 a 3,000 de los organizadores y Tal vez de 1,000 a cuadras y cuadras con incrementado el número de
asiste a las celebraciones personas policía nacional hasta unas 2,000 gente incalculable…. participantes iniciando con
que se realizan en 50,000 participantes en personas. miércoles de ceniza, con
semana santa en la calle dichas procesiones. unas 200 personas en el
de la Amargura? templo de ahí aumenta a
250, 300 llegando a
Semana Santa que se
cuenta por miles.

43
 preguntas/ áreas de Párroco Alfonso Lic. Ismael Sermeño Párroco Benicio Presidente de la Vicepresidenta de la
investigación Guzmán historiador del centro Mendizábal hermandad el Calvario Asociación Viacrucis del
histórico. Eliseo Merino calvario Sandra López
5. Tiene conocimiento Bueno porque un Las autoridades Fue denominada Lo obtuvo de parte del Primeramente estaba de
de los motivos que recordatorio del eclesiásticas coloniales Calle de la Papa que el siglo pasado punta a punta con la iglesia
inspiraron para que se recorrido que decidieron denominarla Amargura por, el la denominó de esta San Esteban por eso se le
denomine Calle de la Jesucristo hizo en calle de la amargura una de camino de manera por ser el lugar denomino así por ser una
Amargura. Jerusalén él vivió las formas de llamarle al Jesucristo al donde pasa Jesús villa recta donde se
momento de camino de Cristo hacia el Calvario durante su Nazareno en su momento realizan los vía crucis.
amargura. calvario durante su proceso crucifixión. agónico de su Pasión,
de crucifixión. muerte y Resurrección.

6. ¿Qué actividades se Vía crucis, Comienza en enero en el Evento, cuaresma y Enero el Patrono de la Se realizan las procesiones
realizan en la Calle de la cuaresma, calvario con el señor de las semana santa, los Parroquia, Divino Señor mensuales, cada mes son
Amargura? procesiones como misericordias, continuando mercedarios del Calvario, Febrero, diferentes, el colorido de
el patrono, en con esteban el santo Septiembre 8 días marzo, abril se realizan las fiestas patronales, parte
enero, domingo patrono, evento de después de los actos las procesiones de del desfile del correo
mayo la virgen de cuaresma y semana santa patrios se realiza cuaresma y Semana
dolores, y el corpus en marzo o abril, en procesión a María Santa, procesión de la
Cristi en junio. septiembre nuestra señora Santísima de los Virgen en el mes de la
de la merced, la Dolores, Sanjuán madre, Junio se hace
avopciónde nuestra señora Evangelista recorre procesión al Sagrado
de dolores, en diciembre, la calle de amargura Corazón de Jesús. Entre
el nacimiento de Cristo en su día 27 de otras….
diciembre.

Si, alguno de ellos el Sí. Tuvo y tiene bienes e

7. Cree usted que la Si, como algunos edificio de departamento Si, como las inmuebles con valor Si, algunas casas y
Calle de la Amargura edificios de centros de lujo julia de Duke, la iglesias cultural, ejemplo las edificios abandonados
posee bienes e comerciales y la torre “c.f. veiga” el Posee valor iglesias como El
inmuebles con valor Iglesia El Calvario. Antonio Rodríguez, Porth cultural. Calvario, las pocas casas
cultural. y el marcado sagrado antiguas que aún quedad,
corazón de Jesús, etc. etc.

44
 preguntas/ áreas de Párroco Alfonso Lic. Ismael Sermeño Párroco Benicio Presidente de la Vicepresidenta de la
investigación Guzmán historiador del centro Mendizábal hermandad el Calvario Asociación Viacrucis del
histórico. Eliseo Merino calvario Sandra López
Si son atractivos se Los bienes inmuebles Si, si los retomaran los
encuentran muchas pueden tener atractivo renovaran que los
8.Cree usted que los Si, como la Iglesia edificaciones como Si, la iglesia de turístico con una buena impulsaran al desarrollo
bienes con valor cultural El Calvario por el iglesias, como la iglesia merced, posee una inyección de dinero se serian una joya en el
pueden ser considerados arte Gótico. san esteban, que se gran historia, siendo pueden rescatar ciertos centro de la capital
como atractivos utilizaba como sede de vía la sede del primer lugares que pueden ser
turísticos crucis, el templo la merced grito de y de hechos son
que fue la sede del primer independencia en atractivos para los ojos
grito de independencia. 1811. de nacionales y
extranjeros.

Son y han sido

9. En su opinión Si yo pienso que sí, Sí, porque hay muchos Yo considero que si desaprovechados los Si, por el momento son
considera que son ya que hay muchas atractivos que se pueden cada uno de los atractivos turísticos en la edificios que están
desaprovechados los culturas e historia, dar a conocer y trabajar en bienes inmuebles Calle de la amargura, abandonados
atractivos turísticos que que las persona no su mejoramiento y pueda que posee la Calle ejemplo: Ministerio de
posee la Calle de la conocen. ser reconocido en el área de la Amargura si Turismo nunca ha
Amargura. turística. han sido proyectado esta tradición
desaprovechados y ha invitado para vivirla
todo el tiempo. y resguardarla. al igual el
sin fin de bienes
inmuebles que se han
dejado perder que
pudieron ser cafés y salas
de exposiciones, hoteles
etc.

45
 preguntas/ áreas de Párroco Alfonso Lic. Ismael Sermeño Párroco Benicio Presidente de la Vicepresidenta de la
investigación Guzmán historiador del centro Mendizábal hermandad el Calvario Asociación Viacrucis del
histórico. Eliseo Merino calvario Sandra López
10. ¿Qué medios Hay un muchacho Usamos radio y televisión,
publicitarios utilizan que se encarga de Boletines, medios Medios de Todos los medios las radios católicas ayudan
para dar a conocer las eso, Erick catillo de publicitarios, radio, comunicación, y posibles y sobre todo las mucho y prácticamente
actividades y atractivos canal 8, siempre televisión, prensas. brochur. redes sociales para hacer parte de los noticieros
que tiene la Calle de la está pendiente un un común sentir y porque ellos toman
Amargura? tiempo perteneció a rescatar la calle de la información y la divulgan.
los del vía crucis. Amargura

11. ¿Cuáles son las Es lamentable, pero Primeramente las ventas

causas que impiden que La venta La intensa actividad una de las causas Son su entorno social, informales, lo abandonado
la Calle de la Amargura ambulante, de los comercial como lo es el más grande es el ventas, delincuencia etc. que esta el sector, no hay
sea más atractiva para alrededores comercio formal e desorden en las seguridad.
los visitantes? informal, la limpieza, la ventas de los
delincuencia. alrededores que
interfieren con el
paso.
Claro que las actividades Si por que las actividades
Si si Si, son un atractivo de Religiosidad popular religiosas mueven masas
12. Cree usted que las turístico, belleza son atractivo turístico, en de personas.
actividades de la artística y religiosa. épocas pasadas la
religiosidad popular son semana Santa se
atractivos turísticos. comparó con la
Sevillana, Española, se
puede rescatar y todas las
actividades a lo ancho
del año pueden atraer
turistas

46
 preguntas/ áreas de Párroco Alfonso Lic. Ismael Sermeño Párroco Benicio Presidente de la Vicepresidenta de la
investigación Guzmán historiador del centro Mendizábal hermandad el Calvario Asociación Viacrucis del
histórico. Eliseo Merino calvario Sandra López
13. Cree usted que la Tiene potencial turísticos Parte porque hay unos
calle de la Amargura Yo considero que si Si, posee atractivos que no Si, lo posee, tiene incluso con un proyecto edificios predios solo que
tiene potencial turístico. tiene un potencial son reconocidos, pero se un gran potencial bien dirigido con las si se desarrollaría algo ahí
turístico, en el pueden ser aprovechados no explorado. ventas puede llegar a ser la gente visitaría.
ámbito religioso y turísticamente. un potencial turístico
cultural. modelopara
Latinoamérica.

14. Cómo se le podrían Uniendo esfuerzos con Uniendo esfuerzo con Las empresas privadas, la
dar mayor importancia a Con orden la otras instituciones para Podría ser en todas las instituciones alcaldía, el gobierno,
las potencialidades capital, con un buen iniciar un rescate de la comunión todas las estatales, privadas, tendría que a ver un
turísticas de la Calle la espacio en la Calle Calle, con el apoyo técnico instituciones e universidades, ayuda conjunto para que eso
Amargura. y financiero de iglesias. instituciones culturales vaya creciendo
instituciones internacionales etc.-
internacionales.
15.Que Como Como Yo tengo Como asociación soy la
responsabilidades tiene Párroco de la Solo le corresponde Párroco de la responsabilidades en la vicepresidenta de la
en la Calle de la Iglesia el Calvario mantener en buen estado el iglesia la Merced, Calle de la Amargura asociación es guiar los
Amargura tengo aseo, y el mantenimiento mi responsabilidad como agente pastoral en cortejo procesionales estos
responsabilidad de las aceras. son los feligreses no dejar perder la son los estandarte, mi
sobre mis feligreses que asisten o traición de igual manera deber es ir abriendo paso
y la iglesia. forman parte de la cada ciudadano tiene una como dicen ya la vez
iglesia. implicación y una llevar la coordinación de
responsabilidad en el toda la procesión.
resguardo de esta
tradición

47
4.5 Guía de observación

FACULTAD CIENCIAS EMPRESARIALES

TÉCNICO EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS TURÍSTICAS

GUÍA DE OBSERVACIÓN PARA BIENES INMUEBLES CON VALOR

CULTURAL Y ACTIVIDADES RELIGIOSAS
TEMA:“Determinación del potencial turístico de la calle de la amargura en San
Salvador”.

OBJETIVO: Identificar las condiciones en que se encuentra la infraestructura física que

posee la Calle y observar las actividades de la religiosidad popular.

INDICACIONES:

Marque con una “X” la respuesta según su criterio.

N° Aspectos físicos N° Actividades religiosas

1 Infraestructura de la calle 1 Procesiones Domingo de ramos
Excelentes condiciones ___ Ramos _x_
Buenas condiciones _x__ Bendición de ramos _x_
Malas condiciones ___ Feligreses _x_
Imagen de las palmas _x__
Cantos y oraciones _x__
Música _x__
2 Bienes inmuebles 2 Procesión de Jesús flagelado
Excelentes condiciones___ Imagen de Jesús flagelado _x__
Buenas condiciones___ Niños cargando imágenes _x__
Malas condiciones _x__ Cantos y oraciones _x_
Música _x__
3 Fachada de los bienes inmuebles 3 Penitentes
Pintadas___ Visitantes _x__
Semi-pintadas _x_ Personas cumpliendo promesas _x_
No pintadas___ Personas vendadas _x_
Personas descalzas _x_
Personas de rodillas _x_
Personas discapacitadas _x__
4 Estaciones del Vía Crucis 4 Procesión del Silencio
Excelentes ____ Imagen de Jesús encadenado _x__

48
 Buenas _x__ Candelas _x_
Malas___ Estandartes _x__
Matracas __x_
Contos y oraciones _x__
5 Señalización 5 Vía crucis del viernes santos
Excelente___ Imagen de nazareno _x__
Buena___ Imagen de la cruz _x__
Poca _x__ Encapuchados _x__
Nada___ Encuentros (imágenes) _x__
6 Ornato 6 Procesión del santo entierro
Sucio _x_ Imágenes _x__
Desordenado _x_ Seguridad _x_
Limpio___ Muchos feligreses _x_
Alfombras _x__
Cantos y oraciones _x__
Música _x___
7 Comercio 7 Procesión de resurrección
Restaurantes _x__ Pocos feligreses _x_
Bares___ Imagen de Jesús resucitado _x__
Discos___
Ventas ambulantes _x__
8 Seguridad Seguridad durante toda la Semana
Excelente ___ Santa
Buena___ Excelente ____
Poca _x__ Buena __x_
Nada___ Poca ____

LEVANTÓ LA INFORMACIÓN: Stephanie Andrade y Lelin del Cid

FECHA: 24 al 31 de marzo 2013 (Semana Santa)

49
 CAPITULO V

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

5.1 Conclusiones.

El potencial turístico en la Calle de la Amargura en San Salvador, principal

finalidad de este estudio, está íntimamente identificado y ligado con: a- las actividades

religiosas que en ella se practican, siendo el mayor atractivo de dichas actividades

religioso-culturales, b- las que se realizan en período de Cuaresma y Semana Santa; una

tradición para los feligreses porque son realizadas de generación en generación, así,

estas actividades logran atraer personas (turistas), quienes son, en muchas ocasiones,

participantes y espectadores de estas actividades religiosas; c- Las desarrolladas el

Jueves y Viernes Santo con el recorrido de los “penitentes” y la elaboración de

“alfombras”, constituyéndose por naturaleza en un atractivo tanto cultural-religioso

como turístico propiamente e importante, que tiene la Calle de la Amargura; d- Otro

potencial son los bienes inmuebles con valor cultural, tomando en cuenta la historia que

tienen, y que se encuentran ubicados en toda la Calle, como la Iglesia ya extinta San

Esteban, Iglesia la Merced, El Castillo de la Policía, el edificio de Julia Duke, todo ello

considerado patrimonio cultural posee una relevancia importante a nivel religioso,

social y turístico. Las manifestaciones religiosas siempre han traído la atención de los

turistas en todo el mundo; las características culturales han permitido resguardar las

50
expresiones religiosas tangibles e intangibles convirtiendo a los templos y a las fiestas

religiosas en un ícono de estos atractivos.

Podrá concluirse también que cada religión tiene sus fieles o congregados tanto

a nivel de comunidad local, como nacional; la religión está íntimamente vinculada con la

historia de los lugares que lo profesan. Así la historia es el reflejo de la vida cotidiana de

las personas a través del tiempo contribuirán directamente entonces a formar la cultura

de los mismos.

De acuerdo con la investigación se puede afirmar con claridad que existen

factores que afectan tanto los recursos como los atractivos turísticos de la Calle de la

Amargura para que estos no sean aprovechados por el turismo y entre estos factores se

encuentran:

Tanto autoridades como habitantes de las localidades aledañas, no coordinan ni

se preparan con la infraestructura adecuada de la Calle de la Amargura para dar un

mejor recibimiento a los turistas y participantes de las actividades de la religiosidad

popular.

Las autoridades locales no le dan la mayor importancia a las actividades

religiosas, que se realizan en el periodo de la Semana Santa y todo el año y que estas son

propias de la religiosidad popular y cultural de la Calle de la Amargura ya que pueden

ser aprovechadas turísticamente con mayor intensidad.

51
 Las autoridades locales (Alcaldía Municipal, Iglesias, Hermandades y

SECULTURA entre otras) no trabajan en equipo para formular planes y proyectos

turísticos con base en la religiosidad popular dentro del Centro Histórico.

En la Calle de la Amargura no se cuenta con un estacionamiento adecuado que

brinde confianza y seguridad a los visitantes en la actualidad la Calle es saturada de

vehículos durante la Semana Santa y todo el tiempo.

No existen instituciones que se encarguen sistemáticamente de promover,

divulgar, desarrollar e impulsar el turismo dentro de la Calle de la Amargura, ya que los

habitantes no muestran mayor interés por divulgar por medio de otros tipos de turismo

como el religioso cultural.

No existe una organización de la denominación que sea encargada de realizar un

reordenamiento de las ventas informales de la Calle.

Las autoridades no aprovechan otras opciones como las redes sociales para dar

mayor información de las actividades de la religiosidad popular que se realizan en la

Calle de la Amargura.

Los habitantes no aprovechan el potencial gastronómico originario como lo son

las pupusas, otras comidas como pasteles, atoles, enchiladas, torrejas, plátanos en miel

entre otros; que solo para Semana Santa las personas podrían adquirirlos en la Calle de

la Amargura.

52
 No se da la debida importancia a la infraestructura de los bienes inmuebles con

valor cultural que posee la Calle de la Amargura, los cuales poseen una historia cultural

de mucha transcendencia que podría ser un atractivo turístico de considerable valor.

No se cuentan con servicios sanitarios públicos adecuados y de confianza para la

higiene causando estos un desorden y un mal aspecto para la Calle de la Amargura.

En las diferentes aéreas de la Calle no se cuenta con depósitos de basura y las

personas lanzan basura, desechos a los tragantes y a las aceras de la Calle causando esto

una perspectiva visual inadecuada.

La ubicación de las ventas informales en la Calle de la Amargura durante la

realización de las actividades, causando un desorden en la entrada principal de la Iglesia

El Calvario y a la vez afecta e impiden el tráfico de personas.

A pesar que en la Calle de la Amargura se encuentran el Castillo de la PNC, no

existe una buena seguridad tanto peatonal como vehicular, dando inseguridad de visitar

y transitar para los turistas y feligreses en toda la Calle de la Amargura.

Las estaciones que se encuentran en el recorrido de la fe en la Calle de la

Amargura se encuentran dañadas, y de las existentes solo se puede observar el número

de estación que es; porque lo demás que constituye a la imagen de la estación está

dañada o simplemente ya no existen.

53
5.2- Recomendaciones

Lo antes expuesto ha permitido expresar como recomendaciones las siguientes:

Las autoridades como habitantes se coordine o realicen comitivas para

mantener, en buen estado la infraestructura de la Calle de la Amargura, tomando en

cuenta que habitantes como autoridades, tomen conciencia cuidando lo que las

autoridades municipales realizan para poder mantener la infraestructura en buen estado.

Que las autoridades religiosas realicen de forma masiva un programa de las

actividades religiosas que se realizan durante todo el año en la Calle de la Amargura que

son tradicionales para poder impulsar el turismo religioso y cultural.

Deben reunirse las autoridades locales que integran la organización, de

festividades que se realizan en la Calle de la amargura dentro de ellos actores principales

como las Iglesias, hermandades, asociación de vía crucis, Alcaldía Municipal

SECULTURA y la comunidad de fieles y diferentes agentes para diseñar un plan de

divulgación donde se especifique el origen y la importancia que tiene la Semana Santa y

de igual manera la planificación general de las festividades en la que se involucren todos

de forma proporcional y acorde a la naturaleza de sus funciones institucionales.

A la institución encargada que asigne o disponga de un establecimiento

adecuado que brinde confianza y seguridad a los visitantes, de tal manera que la Calle de

la Amargura no sea utilizada como estacionamiento vehicular para que tenga un mayor

espacio para la realización de las actividades.

54
 Divulgar a nivel nacional e internacional el verdadero significado que tiene la

Semana Santa, estos puede ser por medio de panfletos, cuadernillos, brochur y medios

de comunicación, para un mejor significado de la Semana Santa, para ser reconocida la

Calle de la Amargura por las actividades realizadas en ella y todos los atractivos

turísticos que está posee.

Que se forme un comité que se encargue de realizar un reordenamiento, de las

ventas informales que se encuentran en la Calle de la Amargura a los alrededores de la

Iglesia El Calvario, para un mayor orden y vistosidad de la Calle.

A través del MITUR, CORSATUR e ISTU, difundir y divulgar la Semana Santa

en la Calle de la amargura por medio de un programa basado en un modelo religioso de

mercadeo a nivel nacional como regional, y así posicionarlo como un destino turístico

religioso de primera línea con lo que cuenta El Salvador usando los medios y que sean

efectivos como lo son las redes sociales e internet (página web), radio y TV.

Que los habitantes reconozcan el desaprovechamiento del potencial

gastronómico con el que cuentan en los periodos de realización de actividades en la

Calle de la Amargura, pudiendo ellos tomar predios abandonados; para construir

cafeterías o chalet de antojitos donde las personas puedan adquirirlo de una forma

adecuada e higiénica.

Que se restaure la infraestructura de los bienes e inmuebles con valor cultural,

mejorando la fachada de todos los edificios, como pintándolos, cambiando todo lo

55
deteriorado que tengan para que con ello se dé una buena visualidad de estos bienes

inmuebles, para impulsarlos al turismo.

Colocar sanitarios públicos en la Calle de la Amargura, en una área, adecuada,

segura y con un buen aspecto higiénico.

Colocar depósito de basura detenidamente acomodado en cada cuadra de la

Calle de la Amargura, para reducir el exceso de basura en la Calle y para que las

personas no lancen la basura en los tragantes ni aceras y poder mantener limpia y

agradable la Calle.

Que la policía nacional civil (PNC) forme un grupo encargado de vigilar,

brindar seguridad en toda la Calle de la Amargura, manteniendo un orden peatonal y

vehicular, dando confianza y seguridad a los turistas de visitar, transitar por la Calle de

la Amargura.

Mejorar las nuevas estaciones ubicadas en toda la Calle de la Amargura, ya que

para los feligreses poseen un significado importante en el recorrido de la fe.

56
 LISTA DE REFERENCIAS

Anthony F. C. Wallece & Conrad Phillip Kottak. (2006) Antropología cultural (11ª Ed.)

España: MC GRAW HILL.

CONCULTURA El Salvador (S.F) Recopilación ordenamiento y análisis de la

información de proyectos de bienes culturales e inmuebles de el salvador San

Salvador: Biblioteca Nacional de El Salvador.

Conferencia Española (2006) Definición e historia del Turismo Religioso Recuperado de

http://www.relitour.com/definicion-e-historia%20/

Conrad Phillip Kottak. (2006) Antropología cultural (11ª Ed.) España: MC GRAW

HILL.

Conrad Phillip Kottak. (2011) Antropología Cultural (14ª Ed.) España: MC GRAW

HILL.

David Lagunar Coard. (S.F) Antropología y Turismo Claves culturales y disciplinares

San Salvador: Biblioteca nacional de El Salvador.

Edward Burnett Tylor & Conrad Phillip Kottak. (2011) Antropología cultural (14ª Ed.)

España: MC GRAW HILL.

José Heriberto Erquicia cruz. (2011) Recopilación informativa Universidad Tecnológica

de El salvador Tomo 11.

57
Leslie White & Conrad Phillip Kottak. (2011) Antropología cultural (14ª Ed.) España:

MC GRAW HILL.

Ley de protección de bienes culturales de El Salvador, n° 98, Tomo N° 319 (1993).

MUNA (2013) gestión y conservación del patrimonio de bienes culturales.

Sectur-Cestur Estudio Estratégico de Viabilidad de Turismo Cultural (2002)

Recuperado de www.Sectur.gob.mx/es/sectur/sect_turismo_cultural_y/de/_salud.

SECULTURA (S.F) Manual para el conocimiento de los Bienes Culturales inmuebles y

algunas medidas de conservación El salvador: Biblioteca Nacional de El

Salvador.

Tylor & Conrad Phillip Kottak. (2006) Antropología cultural (11ª Ed.) España:

MC GRAW HILL.

58
 FACULTAD CIENCIAS EMPRESARIALES

TÉCNICO EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS TURÍSTICAS

TEMA: “DETERMINACIÓN DEL POTENCIAL TURÍSTICO DE LA CALLE DE LA

AMARGURA EN SAN SALVADOR”.

OBJETIVO: Indagar en los visitantes el potencial turístico de la Calle de la Amargura en

San Salvador.

INDICACIÓN: Marque con “X” la repuesta según su criterio.

I - DATOS GENERALES

Sexo: M_ F__ Edad: __ Ocupación: ________

Procedencia: capitalina___ área metropolitana___ interior del país___Extranjero___

II- INFORMACIÓN SOLICITADA.

1¿Cuánto tiempo tiene de asistir a esta celebración religiosa?

A- Todos los años __ B-2 a 5 años ____ C- Primera vez_____

2- Periodo en que visita la Calle de la Amargura.

A- Solo tiempos de Cuaresma___ B-Solo en Semana Santa____

C- En otros tiempos_____

3- En ese tiempo: ¿Cuál es él o los motivos por los cuales usted visita esta Calle?

A- Por la Fe__ B-observar y apreciar la creatividad de alfombras____

C-Para ver a los penitentes ___ D- Otros ___ especifique_____________

4- La infraestructura de la calle es adecuada para el recorrido de esta actividad.

A- SI ____ B- NO ____

5¿Cuáles son los problemas, según usted, de la infraestructura que presenta la calle?

A- Baches ___B-Tragantes deteriorados___ C-viviendas y aceras dañadas___

D- aseo, limpieza y ornato___

 6- ¿Cuáles son los motivos según usted que han ocasionado el deterioro de la
Calle?

A- Falta de prevención___ B-transporte vehicular___ C-Situación ambiental__

7- ¿Cómo clasificaría usted las celebraciones de la religiosidad popular como la

Semana Santa?

A- Solo de fe___ B-solo por tradición ____ C- Ambos_____

8- Considera usted que la Calle de la Amargura es Patrimonio Cultural.

A- SI ___ B- NO___

9-Considera usted que la Calle de la Amargura es un atractivo turístico.

A- SI ___ B- NO____

10- De los edificios e inmuebles que posee la Calle de la Amargura. ¿Cuál le

Parece interesante, tanto cultural como turísticamente?

A- Iglesia El Calvario___ B- Mercado Sagrado Corazón___

C- Castillo de la PNC___ D- Iglesia la Merced__

E- Iglesia San Esteban ___ F- todas las anteriores___

11- ¿Qué institución considera que debe ser la responsable del mantenimiento del
ornato de la calle para efectos de vistosidad cultural y turística?:

A- Alcaldía___ B- SECULTURA__

C- Las Hermandades___ D- Las Iglesias___

12- ¿Qué sugerencias puede dar para mejorar la presentación y los atractivos de
esta Calle de la amargura?----------------------

Gracias por su colaboración.

¡¡¡¡¡¡¡¡BENDICIONES!!!!!
 2. periodo en que visita la calle de la
amargura.
10%
tiempo de cuaresma y
43% semana santa

47% semana santa

todo el tiempo

Opciones Frecuencia obtenida Porcentaje

Tiempo de Cuaresma y 43 43%
Semana Santa
Solo Semana Santa 47 47%
Todo el tiempo 10 10%
Total 100 100%

6 ¿Cuales son los motivos segun usted

que han ocasionado el deterioro de la
Calle?
11% Situacion ambiental
42% Falta de proteccion
24%
Trasporte vehicular
23% Tadas las anteriores

Opciones Frecuencia obtenida Porcentajes

Situación ambiental 42 42%
Falta de protección 23 23%
Transporte vehicular 24 24%
Todas las anteriores 11 11%
Total 100 100%
 7 ¿como clasificaria usted las
celebraciones de la religiosidad
popular como la Semana Santa?
20% 1%
Ambos
Por Fe
por tradicion
79%

Opciones Frecuencia Porcentaje

obtenida
Ambos 79 79%
Por fe 20 20%
Por tradición 1 1%
total 100 100%

8 Considera usted que la Calle de la

Amargura es un Patrimonio Cultural.
13%

SI
87% NO

Opciones Frecuencia obtenida Porcentaje

Si 87 87%
No 13 13%
Total 100 100%
 9 Considera usted que la Calle de la
Amargura es un atractivo turistico.
33%

67% SI
NO

Opciones Frecuencia obtenida Porcentaje

Si 67 67%
No 33 33%
Total 100 100%

11 ¿Que institucion considera que debe

ser la responsable del mantenimiento del
ornato de la calle para efectos de
vistosidad cultural y turistica?
4% 5% 2%
Alcaldia
7%
Todas
82%
Las Iglecias
Las Hermandades

Opciones Frecuencia obtenida Porcentaje

Alcaldía 82 82%
Todas 7 7%
Las iglesias 4 4%
Las hermandades 5 5%
Total 100 100%
 FACULTAD CIENCIAS EMPRESARIALES

TÉCNICO EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS TURÍSTICAS

TEMA: “DETERMINACIÓN DEL POTENCIAL TURÍSTICO DE LA CALLE DE LA

AMARGURA EN SAN SALVADOR”.

GUÍA DE ENTREVISTA

OBJETIVO: Indagar sobre el potencial turístico de la Calle de la Amargura en San

Salvador.

INDICACIONES: Al entrevistador: Exponga el objetivo de la entrevista, antes de iniciar

las interrogantes. Estas deben hacerse con la cortesía que exigen las normas de etiqueta y
protocolo. Que el entrevistado conteste cada una de las interrogantes, según sean sus
conocimientos y de su dominio.

DATOS GENERALES

NOMBRE: ______________________________________

PROFESION: ____________________ EDAD: _________

LUGAR DE TRABAJO: _____________________CARGO:_________

1. ¿Qué es la Semana Santa para Usted?

2. ¿Cuánto tiempo tiene de realizar las actividades de Cuaresma y de Semana Santa

en la calle de la Amargura?

3. ¿Desde cuánto tiempo de antelación se preparan para organizar

las actividades de Semana Santa? ¿Por qué realizan estas actividades?

4. ¿Qué cantidad de personas cree usted que asiste a las celebraciones que se realiza
en Semana Santa en la Calle de la Amargura?
 5. Tiene conocimiento de los motivos que inspiraron para que se denomine: Calle
de la Amargura.

6. ¿Qué actividades se realizan en la Calle de la Amargura?

7. Cree usted que la Calle de la Amargura posee bienes e inmuebles con valor
cultural. Si- No ¿Cuáles son?

8. Cree usted que los bienes inmuebles con valor cultural pueden ser considerados
como atractivos turísticos. Si- no ¿Por qué?

9. En su opinión, considera que son desaprovechados los atractivos turísticos que

posee la Calle de la Amargura. Si-No ¿Por qué?

10. ¿Qué medios publicitarios utilizan para dar conocer las actividades y atractivos
que tiene la Calle de la Amargura?

11. ¿Cuáles son las causas que impiden que la Calle de la Amargura sea, más
atractiva para los visitantes?

12. Cree usted que las actividades de la religiosidad popular son atractivos
Turísticos.

13. Cree usted que la Calle de la Amargura tiene potencial turístico.

14. Para usted ¿Cómo se le podría dar mayor importancia a las potencialidades
turísticas de la Calle de la Amargura?

15. ¿Qué responsabilidades tiene en la Calle de la Amargura?

ENTREVISTÓ: _______________________DÍA: ________HORA:____________

 FACULTAD CIENCIAS EMPRESARIALES

TÉCNICO EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS TURÍSTICAS

GUÍA DE OBSERVACIÓN PARA BIENES INMUEBLES CON VALOR

CULTURAL Y ACTIVIDADES RELIGIOSAS
TEMA: “Determinación del potencial turístico de la calle de la amargura en San
Salvador”.

OBJETIVO: Identificar las condiciones en que se encuentra la infraestructura física que

posee la Calle y observar las actividades de la religiosidad popular.

INDICACIONES:

Marque con una “X” la respuesta según su criterio.

N° Aspectos físicos N° Actividades religiosas

1 Infraestructura de la calle 1 Procesiones Domingo de ramos
Excelentes condiciones ___ Ramos___
Buenas condiciones ___ Bendición de ramos__
Malas condiciones___ Feligreses__
Imagen de las palmas___
Cantos y oraciones ___
Música ___
2 Bienes inmuebles 2 Procesión de Jesús flagelado
Excelentes condiciones___ Imagen de Jesús flagelado___
Buenas condiciones___ Niños cargando imágenes___
Malas condiciones___ Cantos y oraciones__
Música ___
3 Fachada de los bienes inmuebles 3 Penitentes
Pintadas___ Visitantes___
Semi-pintadas__ Personas cumpliendo promesas__
No pintadas___ Personas vendadas__
Personas descalzas__
Personas de rodillas__
Personas discapacitadas___
4 Estaciones del Vía Crucis 4 Procesión del Silencio
Excelentes ____ Imagen de Jesús encadenado___
Buenas ___ Candelas__
Malas___ Estandartes___
 Matracas ___
Contos y oraciones___
5 Señalización 5 Vía crucis del viernes santos
Excelente___ Imagen de nazareno___
Buena___ Imagen de la cruz___
Poca ___ Encapuchados___
Nada___ Encuentros (imágenes)___
6 Ornato 6 Procesión del santo entierro
Sucio__ Imágenes___
Desordenado__ Seguridad__
Limpio___ Muchos feligreses__
Alfombras___
Cantos y oraciones___
Música ____
7 Comercio 7 Procesión de resurrección
Restaurantes___ Pocos feligreses__
Bares___ Imagen de Jesús resucitado___
Discos___
Ventas ambulantes___
8 Seguridad
Excelente___
Buena___
Poca___
Nada___

LEVANTÓ LA INFORMACIÓN: -------------------------------------------------------

FECHA: --------------------------- HORA……..

Figura 1.Iglesia San Esteban (ya instinta) figura 2.Interior de la Iglesia la

07-01-2013. Merced

Figura 3.El castillo de la Policía Nacional Figura 4. Edificio de lujo “Julia de

Civil (PNC) Duke”.

Figura 5. Iglesia El Calvario

Figura 6. Jesús nazareno y el ciego defigura 7. Vía Crucis Viernes de Cuaresma

Jericó Viernes 15-02-2013 15-02-2013

Figura 8. Jesús nazareno Vía Crucis Figura 9. Jesús nazareno y el fruto

22-02-2013 prohibido 01-03-2013

Figura 10. Entrada del Vía crucis a la Figura 11. Jesús nazareno y maría de

Iglesia el Calvario 01-03-2013 Betania Vía Crucis 08-03-2013

Figura 12. Vía Crucis del viernes cuaresmaFigura13. Jesús nazareno y la

Con Imagen de Jesús nazareno cargada profecía de simón Vía Crucis del

Por niños 08-03-2013 Viernes 15-03-2013

Figura 14. Vía Crucis del Viernes de Figura 15. Preparándose con

Cuaresma al atardecer con presencia de anticipación en la elaboración y venta de

Muchos Feligreses 15-03-2013 ramos. Viernes 22-03-2013

Figura 16. Exposición de la Virgen Figura 17. Procesión con la santísima

Dolorosa viernes 22-03-2013 Virgen de Dolores Viernes 22-03-2013

Figura 18. Encuentro de la Virgen Figura 19.Solemne Vía Crucis de Dolores

Dolorosa con Jesús nazareno último con la imagen de Jesús nazareno del

Viernes de Cuaresma 22-03-2013 Calvario 22-03-2013

Figura 20. Vía crucis en el viernes de Figura 21. Solemne Procesión con la

Cuaresma con la imagen del niño Jesús venerada imagen de Jesús de las palmas

Nazareno 22-03-2013 24-03-2013

Figura 22. Bendición de ramos Figura 23. Multitud de feligreses

24-03-2013 acompañando a Jesús de las palmas

Figura 24. Saliendo de Iglesia El Calvario Figura 25. Precesión con la Venerada

Con La Venerada Imagen del Niño de Jesús imagen del niño Jesús

Nazareno.

Figura 26. Procesión de Jesús FlageladoFigura 27. Imagen de Jesús Flagelado

Saliendo del Calvario

Figura 28. Exposición de la Consagrada Figura 29. Exposición de la imagen

Imagen de Jesús cautivo. De Jesús cautivo.

Figura 30. Imagen de Jesús Sacramentado Figura 31. Visita a Jesús

En la Iglesia la Merced. Sacramentado antes de realizar

La penitencia.

Figura 32. Preparando a los penitentes Figura 33. Penitentes vendada y

Descalza

Figura 34. Discapacitado realizando Figura 35. Penitentes llegando a la

Recorrido de Fe. Iglesia el Calvario.

Figura 36. Precesión del Silencio Figura 37. Solemne Vía Crucis

Partiendode la Iglesia el Calvario de viernes Santos

Figura 38. Encapuchados cargando la Figura 39. Solemne vía crucis del

Cruz de crucifixión. Viernes santo con la imagen del

Niño Jesús.

Figura 40. Solemne vía crucis del viernes Figura 41. María magdalena al

Santos encuentro de Jesús sentenciado

Figura 41. Solemne Vía Crucis con el Figura 42. Preparación para el acto

Encuentro de Jesús nazareno y crucifixión.

María magdalena

Figura 43. Acto de Crucifixión Figura 44. Procesión del Santo Entierro.

Figura 45. Cargando ataúd de Jesús Figura 46. Miles de feligreses

Nazareno en la procesión del Santo acompañando la procesión del

Entierro Silencio
Figura 47. Imagen de María magdalena Figura 48. Cargado la Imagen de la

En la procesión del Silencio madre de Jesús.

Figura 49. Alfombra en la Calle de Figura 50. Alfombras realizada frente a

San Salvador. Catedral de San Salvador

Figura 51. Imagen del niño Jesús Figura 52. Procesión Infantil de

En la procesión de resurrección. Resurrección.