DUELO Y MELANCOLIA

Freud intenta esclarecer la esencia de la melancolía, comparándola con el duelo,

efecto normal, paralelo a ella. (Melancolía en una psicosis, estamos comparando
duelo que es un proceso normal con melancolía que es una psicosis)
Freud define el:
DUELO: como una reacción frente a la pérdida (real o afectiva) (porque la persona
puede morir o no, puede ser simplemente el duelo porque se pelearon con un
novio o una amistad) de un objeto amado, que puede ser real (como una persona)
o abstracto (como la libertad, la patria, el ideal). Es un afecto normal (no es un
estado patológico) por lo cual no es necesario ir a análisis, ni al médico. Se supera
con el tiempo. Bajo estas mismas influencias surge en algunas personas, a la
melancolía en lugar del duelo. (la base de arranque de la melancolía termina
siendo la misma que el duelo, solo que los procesos empiezan a ser distintos)
La melancolía se caracteriza psíquicamente por:
 Un estado de ánimo profundamente doloroso,
 Una cesación del interés por el mundo exterior,
 La pérdida de la capacidad de amar,
 La inhibición de todas las funciones
 La disminución del amor propio, empobrecimiento de su yo. Se insulta y
reprocha. Se humilla ante todos los demás. Extiende su crítica al pasado y
afirma nunca haber sido mejor.
La disminución de amor propio se traduce en reproches y acusaciones, de que el
paciente se hace objeto a sí mismo, y puede llegar incluso a una delirante espera
de castigo. De duelo muestra estos caracteres a excepción del amor propio.
(Diferencia entre duelo y melancolía: en el proceso de duelo si tenemos una
perdida, tenemos que lograr que todo eso que nos unía a la perdida vaya
acomodándose en otras personas o situaciones, el tema es que en la melancolía
todo esto va a ir yo, el sujeto va a tomar a su yo como el objeto por eso en la
melancolía es muy propenso el suicidio, porque el sujeto deja de ser sujeto para
tomarse como objeto y puede matarse)
Características del duelo:
 La persona pierde el interés por el mundo exterior.
 Pérdida de la capacidad de escoger a un nuevo objeto de amor.
 Desinterés por cualquier trabajo productivo que no tenga relación con la
memoria del muerto.
 Entrega incondicional al duelo. 0 preocupación por otros propósitos,
intereses.
 El mundo se ha vuelto pobre y vacío (en la melancolía eso le pasa al yo)
Esta restricción e inhibición del yo es la expresión de su entrega total al duelo que
no deja nada para otros propósitos o intereses.
Lo que nos va a llegar al consultorio es esto, una persona que le pasa todo esto).
¿Qué se hace con el duelo en la clínica? Nada. El duelo la persona lo tiene que
enfrentar, no le podemos tapar el dolor, no le podemos hacer dibujitos, no
podemos mandarlo al gimnasio, el duelo se tiene que atravesar. Nosotros como
profesionales tengo que aprender a soportar la angustia del otro, hasta que le
sujeto no pase por enfrentar ese dolor esa angustia no va a salir.
Esto de melancolía es una psicosis, no es que porque haya un duelo de cinco
años ya es un melancólico porque para que haya una melancolía tiene que haber
una estructura psicótica. Ya sabemos que si es psicótico no es neurótico y si es
neurótico no es psicótico. Ej. Hay personas que nos dicen hace 5 años murió mi
papa y todavía sigo angustiada ¿no es malo que el duelo dure tanto? El duelo
dura lo que le dura a cada uno, no es que a los 3 años es normal, a los 5 es
patológico y a los 8 ya pensamos en una melancolía, no tiene nada que ver. El
duelo es personal de cada uno.
Labor del duelo: el examen de la realidad ha mostrado que el objeto amado ya no
existe y demanda que la libido abandone todas sus ligaduras con el mismo. Es un
proceso ICC, que consiste en el desasimiento de los lazos libidinales con el objeto
que se perdió.
Tomemos a la libido como un sentimiento, todo ese amor, toda esa expectativa
que teníamos. Ej. estoy re enamorada, súper de novios, mi novio me deja y no
tenía pensado que me iba a dejar, ¿Qué hacemos con todo ese amor, con esos
mensajes de buenos días, con toda esa rutina que uno tiene con una pareja?
Entonces, el examen de la realidad nos va a demostrar que eso ya no existe
entonces todo eso tiene que volcarse en otra cosa, (volver a amistades, volver a
correr, andar en bicicleta).
Todos los lazos libidinales que teníamos con el objeto los tenemos que empezar a
sacar y poner en otro lado. Ej. Vieron que hay mucha gente que queda soltera y
empieza a ir al gimnasio, eso tiene que ver con el trabajo del suelo, de alguna
manera hay que llenar algo, lo que sacamos de un lado hay que ponerlo en otro.
La persona no abandona rápidamente su posición libidinal, ni aun cuando un
sustituto se asoma. Esto puede alcanzar tal intensidad que puede producir un
extrañamiento de la realidad y una retención del objeto por vía de una psicosis
alucinatoria (Ej. No seguro se está tomando un tiempo y va a volver, lo re dejaron,
pero ustedes siguen pensando que en algún momento va a volver, eso es una
psicosis alucinatoria). Este proceso no es rápido, ni fácil. Sino que lleva tiempo, se
ejecuta pieza por pieza de manera lenta y dolorosa, con un gran gasto de tiempo y
de energía de investidura, y entretanto la existencia del objeto perdido continúa en
lo psíquico.
Existen DOS FORMAS para tramitar el duelo:
1-OBSESIVA: cuando la persona se reprocha a sí misma (o a otros) por la muerte,
pérdida del objeto. El modo de transitar el duelo es culpándose a uno mismo y/o a
los otros. Ej.: “si hubiese llamado a la ambulancia antes”. “la mataron los médicos”.

Cuando hay una muerte siempre está la necesidad de echarle la culpa a alguien
sea quien fuere, uno necesita encontrar un culpable. Aunque sea un cáncer, es
porque no lo vieron antes porque no lo detectaron con más tiempo.
2-HISTÉRICA: El modo de transitar el duelo es estableciendo una equivalencia o
similitud. Ej.: “si mi mamá murió de cáncer, yo seguramente voy a morir así”. La
persona “se paga con lo mismo”.

MELANCOLÍA:
Es una desazón profundamente dolorosa. No es un afecto o un proceso; es una
estructura (no es que la melancolía es “ay este re melancólico”, no, la melancolía
es una psicosis). La melancolía se halla fuera del campo de la neurosis: por eso
es patológica. Se da un distanciamiento máximo entre el Ideal del yo y el Yo, por
lo que éste último se ve empobrecido. (el ideal del yo es todo lo que yo quiero y mi
yo se distancia)
A veces se trata de la pérdida de un objeto amado, a veces la perdida es de
naturaleza más ideal, por ejemplo, la novia abandonada, el sujeto no ha muerto,
pero ha quedado perdido como objeto erótico.

Consecuencias de la melancolía:
Sufren de insomnio, repulsa del alimento, hay un desfallecimiento de la pulsión
que aferra a los seres vivos a la vida (es la pulsión de autoconcervacion, la que
nos lleva a cuidarnos, aca no estaría funcionando), una desmezcla pulsional.
(narcisismo primario).
En la melancolía se puede hablar de una pérdida inconsciente. El melancólico no
sabe qué se perdió, O aun cuando es notoria la pérdida, el enfermo sabe a quién
perdió, pero no lo que perdió en él. En la psicosis no estamos en el discurso, o
sea que con respecto a la perdida no es como el duelo (yo estoy mal porque perdí
a Juan), aca estoy mal pero no se a quien perdí, si perdí o que perdí, sé que se
murió juan, pero no sé qué tenía que ver conmigo. Estamos hablando de una
psicosis, hay un extrañamiento de la realidad, no hay discurso que este bien.
Pérdida narcisista grave (p.ej.: perder el lugar del hijo con la muerte del padre).
Esto es diferente en el duelo en el cual no hay nada inconsciente en cuanto a la
pérdida. El objeto perdido es el yo mismo, por una regresión libidinal al estadio del
narcisismo primario, en el que el yo y el objeto de amor son uno solo.
No importa que se haya perdido en el duelo un padre sino porque dejo de ser hijo,
a lo mejor no estoy mal porque se murió mi pareja, pero estoy mal porque me
quede sola.

El estudio de la melancolía permitió a Freud analizar la constitución íntima

del yo
Se produce en la melancolía una bipartición en el yo:
Una parte del yo que se contrapone a la otra., y la valora críticamente. (hay una
parte del yo que queda identificado con el objeto, entonces el mismo yo se critica,
se hace auto reproches, se lastima, por eso podemos llegar al suicidio)
Una parte del YO queda identificada con el objeto perdido de una manera total
(“La sombra del objeto cae sobre el Yo”) Es una identificación narcisista. ¿Qué
hacemos en el duelo? Yo lo perdí a juan, entonces bueno voy estoy con más mis
amigas, voy al gimnasio, voy a correr. En la melancolía, tenemos una perdida,
pero toda esa angustia viene adentro, es uno mismo, es como si fuese una
depresión muy grave.
Otra parte del YO: la conciencia moral o instancia crítica, la cual critica a la otra
parte del yo (Una parte del objeto y sujeto todo el tiempo se hace una crítica, soy
mala persona, soy desgraciado). Esta parte también tiene autonomía en otras
situaciones, Freud establece que hay fundamentos para separar
permanentemente esta parte, del yo.
En el duelo tenemos un trabajo, un proceso, vamos generando nuevos vínculos,
vamos estableciendo nuevas relaciones. En la melancolía vamos adentro.
HETEROREPROCHE: Si se escucha detenidamente al melancólico, las más
fuertes críticas a sí mismo se adecuan muy poco a su persona. Muchas veces,
con leves modificaciones, se ajustan a la persona que el melancólico amo. Se
disciernen autor reproches como reproches contra un objeto de amor, que desde
éste han rebotado sobre el yo propio. Los reproches con los que el enfermo se
abruma corresponden en realidad a otra persona, y han sido vueltos contra el
propio yo.
Siempre tiene que ver con la critica que le hace al otro, porque como el sujeto se
identificó con el otro, la crítica se hace así mismo, pero en realidad no tiene que
ver con él. “sos un hijo de puta” “sos un gorreador”, lo que fuera, pero en realidad
a infiel le fueron a él, pero se lo hace así mismo porque la identificación son el
objeto está en el yo, es como si no hubiese otra persona, todo recae en lo mismo,
el reproche es así mismo.
RECONSTUCCION DEL PROCESO
Hubo una elección de objeto; el cual se perdió y hubo un sacudimiento del vínculo
con el objeto. No sucedió el resultado normal, el trabajo del duelo. La investidura
del objeto fue poco resistente, fue cancelada, pero la libido libre no se desplazó a
otro objeto, sino que se retiró al yo. Allí sirvió para establecer una identificación
total del yo con el objeto resignado. La sombra del objeto cayó sobre el yo.
Entonces el yo pudo ser juzgado por una instancia particular como un objeto, el
abandonado.
“En el duelo, el mundo se ha hecho pobre y vacío; en la melancolía, eso le ocurre
al yo mismo”. En la melancolía la Conciencia moral (ideal del yo) critica a una
parte del yo que fue modificado por una identificación total narcisista con el objeto
perdido.
La pérdida del objeto desembocó en una pérdida del yo, hay un conflicto entre el
yo y el objeto amado, bipartición del yo crítico y el yo alterado por la identificación
(el yo del sujeto esta alterado por la identificación con el objeto, el yo deja de ser
el yo del sujeto porque en realidad es el objeto. El sujeto no se puede identificar
entre él y lo que perdió por eso esta alterado).
Finalmente, la melancolía hace el mismo trabajo que el duelo. Pero mientras el
duelo debe permitirle al sujeto renunciar al objeto perdido (ese es el objetivo del
duelo que en algún momento dejemos ir a esa persona que no ha dejado o ha
muerto), para poder así reencontrar su propia investidura narcisista y su capacidad
de desear nuevamente, la melancolía, al llevar al sujeto a renunciar a su yo, lo
lleva a una posición de renunciamiento general, de abandono, de dimisión
deseante (eso que no desea mas), que da cuenta del fin de la melancolía: el
pasaje al acto suicida, generalmente radical.
Cuando hay una persona bipolar, maniaco depresivo, pasa de la manía a la
melancolía, en la fase de suicidio no es la manía sino la melancolía porque en la
melancolía es cuando el sujeto realmente puede tratarse como un objeto, en la
manía esta alterado.
Por eso muchas veces la depresión también lleva al suicidio porque sujeto logra
identificarse como objeto y puede generar el pasaje al acto.
Así, la investidura de amor del melancólico en relación con su objeto, ha
experimentado un destino doble:
en una parte, ha regresado a la identificación, pero en otra parte, bajo la influencia
del conflicto de ambivalencia, fue trasladada hacia atrás, hacia la etapa del
sadismo más próxima a ese conflicto. Si el amor por el objeto no puede
resignarse, se refugia en la identificación narcisista (en el propio sujeto): el odio se
ensaña con ese objeto sustitutivo (el enojo se vuelve contra el sujeto propio),
insultándolo, denigrándolo, haciéndolo sufrir, ganando en este sufrimiento una
satisfacción sádica. Se vuelve hacia la persona propia. La hostilidad recae sobre sí
mismo.
EN EL PARCIAL PUEDE TOMAR LA DIFERENCIA ENTRE UNO Y OTRO
(DUELO Y MELANCOLIA).