Tema 6 Capítulo VIII: Socialización y escuela

El proceso de socialización. Definición y concepto

El ser humano ha de participar en la dialéctica de la vida, el individuo no nace miembro

de una sociedad: nace con una predisposición hacia la sociedad, y luego llega a ser
miembro de una sociedad. Por lo tanto, existe verdaderamente una secuencia temporal,
en cuyo curso el individuo es inducido a participar en la dialéctica de la sociedad, que
implica el descubrimiento de la realidad cultural y, en relación dialéctica con ella, la
construcción de la identidad personal. Aprender la cultura y formar la identidad son como
las dos caras de una moneda, y ambos constituyen el contenido básico del proceso de
socialización.

Podemos utilizar las definiciones de G. Rocher y de Giddens, aunque sintetizando ambas

concluimos que el proceso de socialización consiste en el aprendizaje e interiorización de
los elementos socioculturales por parte de la persona, uniéndole las experiencias y agentes
sociales adaptándose al contexto social donde debe vivir.

Para la construcción de la identidad de las personas, debemos tener en cuenta el contexto

en que vivimos y las interacciones que se producen en él. Para ello, no solamente podemos
considerar como fuentes de diversidad los contextos globales como Oriente-Occidente.
También tienen una misma función, factores contextuales como la clase social, el sexo o
el medio físico. De este modo, podrá haber diferencias culturales y de personalidad, ya
que, se estructuran socialmente experiencias diferentes.

Con el proceso de socialización se evita que cada generación tenga que recrearlo todo
desde cero. La sociedad incorpora a nuevos individuos haciendo posible su continuidad
dinámica y existencia para responder la necesidad de reproducirse, aunque no se realice
de manera perfecta. Las sociedades tienen crisis que exigen cambios, constituyéndose por
conflictos y planteando cambios frecuentemente. Dichos conflictos son inevitables y
positivos para el futuro de la sociedad.

Por lo tanto, la socialización hay que situarla en el contexto global, relacionada con otros
ámbitos sociales y como parte del proceso dialéctico y siempre inacabado que constituye
la dinámica o la vida de las sociedades. Y no como una relación psicológico-individual,
sino como algo integrado en la dinámica social global.
El contexto de la socialización: La construcción social de la realidad (Berger y
Luckmann)

La socialización forma parte de un proceso global más amplio que es el de la construcción

social de la realidad. Sin embargo, al ponernos en contacto con otros grupos humanos,
descubrimos una pluralidad de modos de vivir y entender la realidad, llegando a sospechar
y a pensar que las formas de entender y vivir incluida la nuestra, puedan ser una
construcción social.

Como Berger y Luckmann plantean, esa realidad es a la vez, objetiva y subjetiva. Objetiva
en tanto que es independiente de nosotros y aparece objetivada en teorizaciones, códigos
jurídicos y morales, modelos de conducta, instituciones, etc. Subjetiva en cuanto que sólo
es tal realidad si está configurando las maneras de pensar, sentir y actuar de los sujetos en
esa sociedad. Entre ambos aspectos hay una relación dialéctica de implicación, relación
y exigencia mutuas como se explicará inmediatamente.

La construcción social de la realidad objetiva tiene lugar a través de los procesos sociales
tales como la institucionalización, la reificación y la legitimación. Por el contrario, la
construcción social de la realidad subjetiva tiene lugar sobre todo por el proceso de
socialización. En la construcción social de la realidad objetiva y subjetiva hay una acción
dialéctica. Cuanto mayor es la primera, mayor es la segunda, y viceversa.

La teoría de la construcción social de la realidad lleva a pensar que no tiene sentido h

hablar por separado de individuo y de sociedad. De manera que no existe lo subjetivo
prescindiendo de la realidad material y social. Ni la realidad social sin lo subjetivo.
Crearnos es construirnos dentro y construir fuera dialécticamente.

La socialización primaria

La socialización primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez; por

medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socialización secundaria es
cualquier proceso posterior que introduce al individuo ya socializado a nuevos sectores
del mundo objetivo de su sociedad (Berger y Luckmann). Rasgos característicos de la
socialización primaria:

● Es la más importante para el individuo.

● Aunque se va interiorizar la cultura de una sociedad, va a tener lugar de manera
particular a través de otros significantes concretos que le dan un carácter particular
 porque nos filtran esa cultura seleccionando sus aspectos de la estructura social y
también sus idiosincrasias.
● La afectividad desempeña un papel fundamental. La intensa carga emocional hace
posible la formación de otros significantes.
● Surgimiento de la identificación, que tiene doble contenido. a) el otro significante
se convierte en modelo imitado y obedecido, en sus comportamientos, valores,
órdenes; y b) por la relación afectiva establecida.
● Tiene alcance social. El individuo no sólo acepta los roles y las actitudes de otros,
sino que en el mismo proceso acepta el mundo de ellos. La identidad se define
objetivamente y puede asumirla subjetivamente sólo con ese mundo.
● La formación del otro generalizado es un elemento fundamental en la
socialización. Significa que ahora el individuo se identifica no sólo con otros
concretos, sino con una generalidad de otros, o sea, con una sociedad.
● Los contenidos de la socialización primaria varían de una sociedad a otra, de una
cultura a otra, de una subcultura a otra. Entre ellos, ocupa un lugar destacado el
lenguaje.
● El mundo (primer mundo) tiene un carácter de firmeza, claridad y de realidad sin
problema e inevitable o necesario porque nos ha sido dado y ha sido los primeros.
Está constituido para inculcar orden y seguridad.
● La socialización es un proceso que dura toda la vida. Sin embargo, no está nunca
totalmente cerrada. Hay otros tipos de socialización: la secundaria.

La socialización secundaria

Es la adquisición del conocimiento específico de roles, estando éstos directa o

indirectamente arraigados en la división del trabajo. La realizamos a través de un trabajo
o profesión. La socialización secundaria requiere la adquisición de vocabularios
específicos de roles, que significa, la internalización de conjuntos de significaciones que
estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un área institucional.

Al mismo tiempo, se internalizarán pues, algo así como submundos, con un carácter de
parte de la realidad. Existe una gran variabilidad histórico-social en los planteamientos
de las socializaciones secundarias, porque los cuerpos de conocimiento ocupan diferentes
estatus.
La característica fundamental es que presupone la realidad resultante de la primaria. Si
en la primaria, la afectividad y la identificación tenían un papel central, aquí no se precisa
más afectividad ni identificación que la normal. Los otros significantes de la secundaria,
nos aparecen como representantes de significados institucionales específicos.

La consecuencia más importante es que los contenidos tienen una inevitabilidad subjetiva
mucho menor que en la primaria. Por lo tanto, el acento de realidad del conocimiento
internalizado en la socialización secundaria se descarte más fácilmente. De ahí que el
carácter de realidad de estos contenidos deba ser reforzado por técnicas específicas.

Socialización y libertad individual

En el proceso de socialización, al mismo tiempo que se aprende e interioriza la cultura de

la sociedad, se configura la personalidad o identidad, incluso como realidad única e
irrepetible de los individuos. Se trata de conocer mejor lo que somos las personas.

Aunque el entorno cultural que nos acompaña desde el nacimiento hasta la madurez tiene
tanta influencia que condiciona nuestra personalidad y carecemos de individualismo, se
podría decir que la interacción con otros, condiciona nuestra personalidad y las respuestas
que damos ello son producto de nuestra libertad individual. Para ello, el lenguaje ocupa
un lugar central, ya que, posibilita el percibir las características individuales propias y
para nuestro dominio práctico del entorno.

Tema 7 El proceso de socialización II. Agentes y contextos. Cap. VIII manual pp.
215-259

Agentes o contextos de la socialización

Entendemos por tales los grupos y contextos sociales dentro de los cuales se producen
importantes procesos de socialización. Conviene tener en cuenta que no se trata de
personas transmisoras de normas, sino que se trata de instituciones que en sociología son
conjuntos de normas y que implican también ordenaciones concretas del tiempo y del
espacio.

La familia

Grupo básico de la especie humana, en él ha tenido lugar especial los aspectos más
importantes de los procesos de socialización, en particular la primaria. La familia es una
institución de formas muy variables según las culturas, las épocas y los contextos sociales.
Esta variabilidad, cada día más importante, debe considerarse para aproximarnos a la
socialización familiar.

En las modernas occidentales, la posición social no se hereda al nacer…Aún así, la clase

social de la familia en la que nace un individuo afecta profundamente a los modelos de
socialización (Giddens, 1991) Se experimentan valores distintos, referentes diferentes,
etc. Aunque no impliquen determinismos insuperables.

Familia y cambio social

a) El cambio familiar en las sociedades modernas.

Comenzamos con una visión general de la familia y la evolución que ésta ha sufrido con
el tiempo, conllevando a un proceso de desfamiliarización. Sus causas son,
esencialmente, el desarrollo del mercado y del Estado que privan de funciones a la
familia.

La separación entre trabajo y hogar provocada por la aparición de las industrias, la pérdida
de valor de patrimonio familiar, los procesos de movilidad vertical y geográfica entre
otros, rompen con los linajes o redes de parentesco, dejando a la familia como unidad
mínima de consumo orientada a la crianza de los hijos.

Como segundo factor estarían los cambios demográficos. Se puede decir que hoy la
sociedad necesita menos de la mitad de familias que hace 100 años, fijando en un 25%
menos esa necesidad. Del mismo modo, se crean diferentes tipos de unidades familiares
como los uni o pluripersonales y nuevas formas de convivencia.

La tercera consecuencia es tal vez la más importante, la liberación de la parte femenina

de la especie de la fuerte y agotadora tarea de gestación y crianza. Como consecuencia,
tenemos menos familias y más pequeñas, aumentando los lugares unipersonales.

b) Cambios en el rol de la mujer

Se define en igualdad con el varón y proyecta su vida también sobre la realización de un

proyecto profesional. Rompe su vinculación exclusiva al ámbito doméstico, que habrá de
ser compartido por varones y mujeres. Todo ello implicará también una redefinición del
rol del varón.
 c) Cambios en las pautas familiares a la escala mundial

Giddens (1998) lo resume así:

● Reducción de influencia de las familias extensas y grupos vinculados por el

parentesco.
● Libre elección del cónyuge.
● Expansión del reconocimiento de los derechos de las mujeres.
● Disminución de la endogamia.
● Aumento de la libertad sexual.
● Extensión de los derechos del niño.

Por ello, la familia nuclear es la que no predomina a nivel mundial. En la mayoría de las
sociedades, sigue predominando las familias extensas.

d) Cambios demográficos relacionados con la institución familiar.

En esta situación aparecen aspectos demográficos destacables. En primer lugar, la

disminución del tamaño de los hogares, con una media de 4 miembros. Del mismo modo,
la disminución de la natalidad. Por otro lado, se retrasa la edad de emancipación, un 73%
de las personas con 25 años están solteras y viviendo con alguien de la generación
anterior. Este porcentaje no baja del 50% hasta los 28 años y está en el 35% a los 30 años.

e) Nuevos modelos familiares

Macionis y Plummer hablan de una familia posmoderna que implican el fin del modelo
único, destacando la pluralidad de las formas de vida familiar. Entre ellas, las siguientes:

● Reconstituidas: Formadas por personas que se vuelven a casar.

● Monoparentales: Familias de un solo progenitor. Las más frecuentes, mujeres con
hijos.
● Cohabitación: Formada por una pareja no casada.
● Parejas de gays y lesbianas.
● Vivir solo.

f) El divorcio
En España desde 1981. Afecta a la sociedad, especialmente, a la familia patriarcal.
Además, hay que tener en cuenta el camio de rol femenino. Por otra parte, el divorcio
cada vez es más tolerado y visto con más naturalidad por la sociedad.

Cambios actuales en las prácticas educativas familiares (Martín, E. y otros, 2000)

La Sociología de la Familia intenta explicar cómo la estructura de las familias va a

depender más que de las ideas, de las condiciones sociales en que viven éstas y
particularmente de las formas de reproducción social dominantes.

En el trabajo de referencia se analiza el cambio que están sufriendo en su organización y

relaciones internas las familias, y en particular las de clases populares como consecuencia
de los cambios sociales actuales, sobre todo de la importancia central que hoy ocupan las
credenciales escolares en la reproducción social dentro de las sociedades como la nuestra,
en la que los procesos de burocratización se han extendido con gran profundidad y
rapidez.

En este trabajo se ha encontrado una transición entre los dos modelos correspondientes a
mundos y contextos diferentes, uno en crisis y otro que se impone como legítimo.

a) El modelo patriarcal de clases populares

Se plantea como objetivos los siguientes:

● La inculcación del principio de escasez: aprender a vivir en un estado de carencias

sin plantear exigencias.
● Respetar la autoridad del padre y, por extensión, la de los mayores.
● Aprender buenas costumbres, buena educación, para mostrar respeto al buen
orden establecido.

Frente a estos objetivos, el escolar, pasa a un segundo plano. Para conseguir estos
objetivos, el medio principal de educación va a ser el castigo ejemplar. Sin embargo, estos
castigos ejemplares son poco corrientes. Este tipo de estructura familiar se halla adaptada
a un tipo determinado de condiciones de existencia y, por lo tanto, estando en crisis.

La dominación pierde sus condiciones de posibilidad porque se halla en contradicción

con la nueva estructura de relaciones sociales: fundamentalmente, con la importancia
creciente del capital escolar para la reproducción de la posición social de las familias.

El modelo disciplinario-normalizador
Es el propio de padres de origen obrero que han ascendido a empleos de clases media y
ponen todos los medios posibles para que sus hijos, a través de la adecuación al sistema
escolar, continúen el proceso de ascensión social. Sus objetivos son los siguientes:

● En primer lugar, la formación de un carácter fuerte, capaz de autocontrol y

autodisciplina.
● En segundo lugar, la inculcación del afán de obtener todos aquellos bienes
culturales que se consideran legítimos.

El término central con el que estos padres definen la relación con sus hijos es el de
confianza. Se dibuja como el negativo de la patriarcal-popular y se caracteriza por:

● Un modo de dominación basado en la sujeción de reglas impersonales con

variaciones personales de humor: un modo de dominación próximo al legal-
racional del universo escolar.
● Un sistema de control continuo y sanciones constantes, buscando inculcar
autodisciplina y el éxito escolar.
● Jerarquización de los sujetos en función de su adquisición de los bienes culturales,
causado por la competición escolar.

c) Familias en transición

Pretende superar el modelo patriarcal y acercarse al disciplinario convencidos del

éxito escolar, pero con el obstáculo de una concepción de la infancia como etapa de
placer y no están dispuestos a sacrificarla. Además, se parte de una experiencia propia
en la que los títulos escolares no han desempeñado un papel especial en el acceso al
mercado laboral.

El modelo que parece como legítimo exige disponibilidad de cierto capital cultural y
de gran cantidad de tiempo para dedicarlo a la atención de los hijos, que no en todos
los casos existen. (Recomendable echar un vistazo al cuadro de la pág. 224)

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Los medios de comunicación de masas como agentes de socialización.

La gran novedad en los procesos de socialización ha de situarse en el peso creciente

que toman los medios de comunicación de masas. La relación con ellos es
unidireccional, y de gran intensidad en la familia o escuela. Pero por los medios
recibimos y accedemos a una gran cantidad de contenidos y significados de la cultura
en que vivimos. En definitiva, la socialización es un fenómeno de comunicación.

Los medios de comunicación expiden numerosos mensajes dirigidos a individuos en

general y para situaciones generales…pero acaban configurando marcos de referencia
enormemente influyentes en la socialización y el comportamiento de las personas de
una sociedad. Este enfoque comunicativo nos permite reforzar la idea de la
socialización sin agentes.

Por otro lado, su crecimiento y expansión han llegado a ser un elemento fundamental
en la dinámica social, hasta tal punto de configurar como un paisaje de fondo de la
vida moderna. Además, están implícitos en la vida cotidiana de la gente y se han
convertido en el instrumento de transmisión de estos mensajes, compitiendo con
agentes como la escuela o la familia. La televisión, por ejemplo, ha hecho aparecer a
la escuela como un ámbito más desconectado y con menor capacidad para definir la
vida y la realidad de los niños y adolescentes. (Guiu, J. 1990)

Conceptos: Medios de comunicación de masas y cultura de masas

Macionis y Plummer (1999) lo definen como cualquier instrumento tecnológico o

social utilizado para seleccionar, transmitir o recibir algún mensaje como la
información. Podemos añadir dos matizaciones: el término de comunicación de masas
alude a sistemas que comunican muchas cosas a mucha gente, y la capacidad de
difusión masiva de información vinculada a la aparición de nuevas técnicas que
aumentan día a día.

Los conceptos de medios de comunicación y cultura de masas son susceptibles de una

interpretación no tan peyorativa, sino como fenómenos sociales que caracterizan la
sociedad actual. El término de sociedad de masas puede significar una sociedad más
democrática y estar en contraposición de una sociedad de élites.

Los medios de comunicación de masas más importantes de los que hoy disponemos
son la prensa, la radio, la televisión e Internet. También se pueden considerar como
tales el cine, la producción musical, los videojuegos, etc.

Medios de comunicación de masas y sociedad

a) Relación con el cambio social

 La comunicación tiene gran importancia en el cambio de la vida social. Podemos
hablar de varios sistemas tecnológicos que han vehiculado la comunicación y que
señalan etapas en la historia de la misma:

● El signo.
● El lenguaje o cultura oral.
● El lenguaje o cultura escrita.
● La cultura impresa.
● La comunicación o cultura electrónica.
b) El debate social sobre los medios.

Cualquier cambio en la sociedad crea polémicas en las que aparecen planteamientos a

favor y en contra, y ambos en muy distintos grados, desde el rechazo o aceptación
extremos a posiciones más matizadas. Los medios de comunicación no han sido una
excepción. Encontramos el debate donde Umberto Eco calificó a distintas posturas de
apocalípticos e integrados.

Es cierto que se han convertido en algo fundamental en nuestras vidas y que satisfacen
demandas y/o necesidades importantes, por lo menos de información y de
entretenimiento.

c) Medios de comunicación de masas y modelo de sociedad

Una sociedad capitalista hará de ellos un instrumento para la obtención de beneficios

económicos, un instrumento para el consumo, y así la publicidad será uno de los
productos y funciones fundamentales. Todo ello, sometido a la ley del mercado y la
obtención de la rentabilidad, propiciando la producción y difusión de la telebasura en vez
de hacia productos culturales de calidad.

El estudio sociológico de los medios

Debemos considerar a los medios como algo nuevo con características propias, que tienen
una gran incidencia en la sociedad, y que, por tanto, hay que estudiar y conocer todos los
efectos positivos posibles. De este modo, podemos hacer que contribuyan a mejorar la
vida de todas las personas. Para ello, podemos establecer varios subcampos para el estudio
sociológicos de los medios de comunicación de masas.

a) Los productos
Los de mayor repercusión son los producidos por la televisión, la prensa y la radio. Uno
de los caminos ha sido diferenciar los distintos tipos o géneros que lo componen. En la
prensa, las distintas secciones, en la radio los informativos, tertulias y entrevistas, y en la
televisión, informativos, telefilmes, series, películas, etc.

b) La producción

Los Medios se están desarrollando en nuestra sociedad como un campo donde se ven
grandes posibilidades de beneficio económico y se organizan como una empresa más. No
obstante, hay más cosas que el beneficio económico, es decir, está en juego el derecho
que en una democracia tienen los ciudadanos a una información veraz, siendo un arma
básica en la lucha del poder social y teniendo efectos importantes en la educación.

Debemos considerar la existencia de cierta pluralidad que resulta posible en nuestras

democracias, pero mediatizada. Por la posesión de los recursos materiales necesarios para
poner en marcha una empresa mediática y por las regulaciones legales existentes en cada
país.

Los gobiernos dicen buscar la pluralidad, aunque a veces pretenden favorecer a los grupos
mediáticos afines a su ideología y a su política, no están impidiendo el avance de uno de
los rasgos que caracterizan a los medios de actualidad: la concentración de su propiedad.
Los más poderosos van absorbiendo a los más débiles y la pluralidad se reduce.

Los grupos mediáticos tienden a concentran una gran cantidad de actividades en este
campo, por ejemplo, el grupo Time Warner AOL. Del mismo modo, se puede hablar de
los magnates del mundo de las comunicaciones como Silvio Berlusconi o Rupert
Murdoch. En España destacamos el ejemplo de grupo PRISA.

La globalización de la comunicación ha sido un factor fundamental, ya que, ha llevado a

la conciencia que toda la humanidad habita en un mismo mundo. Hay productos
mediáticos que se ven en todas las partes del mundo. La cultura y las grandes empresas
estadounidenses han inundado gran parte del mundo. De ahí, que se hable de imperialismo
de los medios de comunicación.

Sin embargo, hay autores como M. Castells que hablan de una fragmentación o
especialización de audiencias Así afirma que: no estamos viviendo en una aldea global,
sino en chalecitos individuales, producidos a escala global y distribuidos localmente.
El cambio decisivo a una sociedad interactiva lo está produciendo la creación y el
desarrollo del internet. Así pues, el mundo multimedia será habitado por dos poblaciones
muy distintas: los interactuantes y los interactuados.

c) La recepción de los mensajes. Los efectos de los medios.

Hay una larga trayectoria de investigación sobre los efectos de los mensajes en los
medios, en consonancia con la importancia que a los mismos se le ha concedido en el
debate social contemporáneo y que se refiere sobre todo a los mensajes televisivos. Se ha
ido pasando de una postura mecanicista y muy negativa, a una capacidad de influencia
casi total sobre las audiencias.

Surge la hipótesis del espectador inteligente. En esta misma línea, Hodge y Tripp, insisten
en que los niños tienen un pensamiento complejo y sus respuestas a la televisión suponen
una lectura de lo que ven, puesto en relación con otros sistemas de su vida cotidiana.

Los efectos socializadores de los medios difieren en los distintos contextos y clases
sociales. En las familias normalizadas de clase media se destaca la existencia de cierto
control por parte de los padres sobre los medios, ya que desconfían de ellos. En los
suburbios urbanos las carencias económicas fortalecen un ascetismo resentido o un
consumo compulsivo y autodevorador, la televisión tiene un gran protagonismo y surgen
los teleadictos. En el medio rural la influencia de los medios hace aparecer la ciudad como
espacio ideal y de oportunidades, devaluando los modos de vida tradicionales.

Destacamos la importancia de la violencia y la hiperrealidad como consecuencia de los

medios. Violencia y TV: Se ha pasado de una postura de culpabilización total a otra de
mayor matización y de negación de toda relación casual mecánica. Sobre los videojuegos
Giddens afirma que puede favorecer la violencia y el fracaso escolar, depende del
contexto.

d) La televisión como creadora de realidad. La hiperrealidad.

Sólo existimos cuando nos televisan. Baudrillard considera que la llegada de los medios
de comunicación, ha transformado la propia naturaleza de nuestra vida. La televisión no
sólo nos representa el mundo en que vivimos, sino que define, cada vez más, lo que es
realmente. El mundo de la hiperrealidad se construye mediante simulacros, imágenes que
sólo toman su significado de otras imágenes y que, por tanto, no se basan en una realidad
externa. Para ello, el caso más esclarecedor es el caso de Bush en la campaña electoral a
la presidencia americana de 1992.

Las ficciones de la tele tienen efectos reales de manera que hay momentos, en que los que
no sabemos diferenciar cuáles de los apoyos y referentes del entramado diario de nuestra
vida son producto de la experiencia directa y cuáles son producidos por la maquinaria de
la ficción televisiva.

Medios de comunicación y escuela

El desarrollo de los medios de comunicación, al tiempo que supone un profundo cambio

en la dinámica social y en la vida de las personas, plantea una situación nueva a la escuela.
Al menos en dos aspectos: a) fuente de acceso a la información b) ofrece modelos de
comportamiento. Nos encontramos aquí con una postura de rechazo total, que se niegan
a que la escuela se abra a ellos. Por otra parte, estaría la postura de los integrados, no tiene
sentido oponerse porque el determinismo ideológico es implacable.

Desde una postura posmoderna, se propone simplemente ceder a la inercia de los

acontecimientos y adaptarse a las nuevas realidades aceptando sus formas de vida y todas
sus posibilidades de disfrute y comodidad. Del Val, afirma que la lógica del instrumento
y su uso social al servicio de intereses políticos y económicos, favorece su utilización
alejada del desarrollo del pensamiento racional. Entre otras razones por:

● La presentación de acontecimientos está hecha y cerrada.

● La naturaleza del medio condiciona la información que se recibe.
● Transmite un conocimiento anecdótico y racional, en lugar de un conocimiento
científico.
● Recurre siempre a lo más chocante, incluso a lo absurdo por captar la atención.
● Favorece al relativismo.
● En definitiva, formatea a los individuos, sin aportar otras perspectivas para poder
valorar las cosas de una manera diferente y única.

Del Val propone como conclusión, reforzar sus misiones específicas como la de enseñar
a pensar de manera crítica y a favorecer la autonomía de las personas. Deberíamos pensar
en lugar de su uso mediático, abrirse caminos para el uso educativo. Por ello, el sistema
multimedia puede estar significando una vía de superación de ciertas limitaciones que
aquí se atribuyen a la tele.
EL GRUPO DE IGUALES

Es considerado como uno de los agentes de socialización clásicos. Se entiende por grupo
de iguales los grupos de amigos de niños que tienen la misma edad. Las madres no pueden
actuar como sustitutas de los compañeros, pero estos sí pueden actuar como sustitutos de
las madres, como muestran las observaciones de Anna Freud sobre niños huérfanos
criados en campos de concentración nazis. Un aspecto a tener en cuenta es la influencia
de la edad.

El grupo de iguales posee una gran capacidad para formar las conductas de sus miembros.
Harris plantea una teoría de la socialización grupal, donde los niños aprenden por la regla
de la mayoría, lo que hace la mayoría se vuelve la norma común. Escasea la originalidad,
y la persona que cambia la norma es diferente o le cobran un peaje por dicha acción. Por
último, destacar la homogeneidad en sexo y edad. Asimismo, podemos destacar la
jerarquización interna en función a criterios del grupo.

El grupo de iguales tiene que ver con la formación de la identidad. No obstante, parece
lógico pensar que los criterios dominantes en el grupo tendrán relación con la subcultura
social a la que se pertenece, y que en el grupo que se forma en una urbanización de clase
acomodada tendrá unos referentes distintos a los del grupo que funciona en un barrio
marginal.

De todas maneras, el grupo es el ámbito propio para desarrollar la capacidad de la relación

con los demás, adquirir la autonomía y las habilidades para el trato social, que tanto se
valoran en sociedades como las nuestras, de manera que los padres se preocupan de que,
si el niño no sale, está encerrado, no trata lo suficiente con los demás, etc. (Taberner, J.,
1999)

LA ESCUELA

Tiene como funciones básicas, transmitir la cultura a las nuevas generaciones y así
posibilitar la formación de su identidad a sus individuos. El sistema educativo es sobre
todo un agente de socialización que a medida que creen en complejidad las sociedades
adquiere un papel más decisivo. Posee cada vez más influencia en detrimento al modelo
familiar que, con el cambio social, está perdiendo su función socializadora.

Podemos afirmar que la naturaleza de la escuela es sobre todo la de ser una institución
socializadora es adoptar una perspectiva original y específica sobre ella. Así se ha visto
desde siempre porque ha sido el objetivo que ha acompañado la construcción del proyecto
de institución escolar propio de la modernidad.

Si adoptamos una perspectiva positivista, llegamos a la conclusión de que la educación

es una actividad que la sociedad ejerce sobre los individuos, consistiendo en una
operación de inculcación, creación y producción desde fuera del ser social, o sea, de las
habilidades y actitudes que cada sociedad necesita que incorporen los individuos para
funcionar como tal sociedad.

La inculcación de la racionalidad capitalista (T. Parsons)

Se trata de explicar cómo el sistema de enseñanza es una parte de la estructura social,

construida para hacer vivir a los sujetos una serie de experiencias que los lleven a
configurar sus identidades y a organizar sus comportamientos conforme las normas
básicas que rigen las instituciones adultas. Su esquema es: 1) la sociedad crea 2)
estructuras que hacen que 3) los individuos vivan determinadas experiencias a partir de
las cuales, 4) resultan configuradas determinadas identidades, las que la sociedad necesita
y pretende con la creación de esas estructuras.

a) Concepto de socialización escolar

La socialización escolar consiste en la adquisición de valores básicos de la sociedad y la

aceptación de una ubicación particular en la división social del trabajo. Esto implica la
función clasificadora-seleccionadora y la aceptación de las consecuencias desiguales de
sus resultados. Esta función socializadora se culmina en la enseñanza secundaria, aunque
ya se realiza en la primaria.

La experiencia escolar y sus efectos van más allá de la familia de manera que para el
sujeto es una diferenciación de estatus por criterios extrabiológicos entre los que se
encuentran los méritos o resultados por su trabajo.

b) ¿Cómo socializa la escuela?

La escuela socializa por la manera en que está socialmente estructurada, con el objetivo
de hacer a los individuos vivir ciertas experiencias que les harán acceder a ciertos
significados culturales.

c) Elementos de la estructura del aula de primaria

Según Parsons, podemos considerar los siguientes elementos como descripción de la
estructura de aula de primaria:

● Un profesor único por clase.

● Un sistema de estatus
● Diferenciación apoyada en el rendimiento y tiene como condiciones:
1. Un grupo homogéneo.
2. Mismas tareas.
3. Existencias de dos polos: alumnos y profesor.
4. Conjunto de reglas relativamente sistemático de evaluación. Con carácter
general y particular.

El rendimiento como núcleo de las experiencias escolares es una exigencia al alumno de

actuar en doble plano: el cognitivo y el moral. Por tanto y en resumen, las experiencias
que han de vivir, tienen que ver con un modelo de relación social que se organiza sobre:

1. La obligatoriedad de hacer cosas.

2. La competitividad y el individualismo.
3. El reconocimiento y la aceptación de la autoridad.

La escuela primaria tiene un proceso de socialización y selección consistente en: 1)

emancipación de la identificación emotiva con la familia, 2) la asimilación de una cierta
categoría de valores superior a los que proporciona la familia, 3) diferenciación de los
miembros según rendimiento, 4) selección y distribución de los recursos humanos en
función de la estructura funcional de la sociedad adulta.

d) Efecto en la personalidad del alumno

La identidad configurada en la familia se reestructura y surge una nueva más directamente

vinculada a los mecanismos escolares y a las relaciones con los iguales. La socialización
escolar está relacionada con la legitimación de la desigualdad y las jerarquías sociales,
por lo tanto, juega papel integrador vital para el sistema. Parsons relaciona esta dinámica
competitiva de la escuela con el rechazo y la violencia escolares frecuente en ciertos
grupos sociales.

La crítica a Parsons y a la Sociología de la Educación funcionalista viene haciéndose

sobre dos cuestiones: En primer lugar, su teoría de la desigualdad, a la que suponen
funcional para la sociedad. En segundo lugar, la visión global de la sociedad y su
funcionamiento como un resultado del consenso entre todos los grupos sociales.

La socialización de la fuerza de trabajo

La crítica al funcionalismo se desarrolla desde una perspectiva marxista que considera a

la sociedad constituida por relaciones de conflicto entre grupos antagónicos, de manera,
que quien consigue más poder organiza la sociedad en función de sus intereses. La escuela
no transmite valores comunes o consensos, sino la ideología del grupo dominante, los
capitalistas. En esta última línea, destacamos algunos autores, los cuales, han aportado el
análisis de la Escuela como institución social encargada de socializar en los valores,
carácter y actitudes propias del trabajador asalariado, es decir, la socialización de una
fuerza de trabajo eficiente y sumisa que permita el funcionamiento del capitalismo.

El modelo de la escuela que se impone y perdura hasta hoy no responde a ninguna

exigencia natural o científica, es simplemente una decisión política e histórica la que
impone el grupo que triunfa en la lucha para configurar la sociedad actual. Por lo tanto,
podemos destacar algunos rasgos más importantes de la estructura escolar dominante que
se relacionan con la socialización de la fuerza de trabajo:

1) Obsesión por el orden y la autoridad.

2) Aprendizaje de ser tratados como categorías y gestionados por un mundo
impersonal y burocrático.
3) Renuncia al control del contenido de su trabajo.
4) Renuncia al control del proceso de su trabajo.
5) Contraposición entre trabajo y actividad libre.
6) El espacio y el tiempo escolares. Control de los espacios disponibles para el
alumno, así como, la organización el tiempo para el desarrollo de actividades.
7) Estratificación del trabajo y socialización diferencial. Distinguimos tres grupos:
los de la base, la mayoría, que han de ser sumisos, los de la cúspide, la minoría,
que toman las decisiones y los intermedios concierta autonomía y a quienes se
pide formalidad o fidelidad. Además, debemos de distinguir una diferenciación
vertical por los niveles que consta el sistema escolar, y una diferenciación
horizontal, diferentes formas de socialización y jóvenes de distintas procedencias
y/o destinos sociales. La cuestión de definir cada nivel de enseñanza por la forma
como organiza el trabajo escolar y como utiliza el saber es complejo.
 8) Constitución del individuo aislado. Se debe a la fuerte competencia y a la
evaluación constante.

La socialización del ciudadano de la Democracia

Tras lo expuesto anteriormente sobre la socialización escolar, es de interés hacer una

breve referencia a otras formas posibles de plantear la socialización escolar, que permita
ver la función positiva de producción de identidades que tiene la escuela. De este modo,
aplicaremos lo que encontramos en el libro Escuela Democráticas. Centrándonos en el
capítulo 2, Central Park Este, sugiero como elementos estructurales los siguientes:

● Su objetivo general: utilizar la mente y preparar a los alumnos para una vida
desarrollada.
● Se asume el nivel de la experiencia intentando que el Currículo Oculto quede
explicitado.
● Las situaciones de trabajo son en conjunto y de cooperación.
● La apertura a la comunidad es completa.
● El trabajo escolar (lo que Parsons describe como rendimiento):
1) Definición de éxito.
2) Evaluación.
3) Métodos de trabajo.
4) Conocimiento escolar.
● Tiempo escolar: no clases de una hora, sino sesiones de trabajo.
● Organización del conocimiento escolar: currículo por campos.
● Temas amplios y globales por sesión.
● Metodologías didácticas diversas.
● Tamaño de las clases.
● Modelo del profesor.
● Equipo.

Una escuela gratificante donde se puede crecer y desarrollar en el contexto de una

colaboración y reconocimiento positivo de todos los miembros de la comunidad escolar,
es favorable para la formación de identidades y para el proceso de socialización.

La escuela del Sujeto (A. Touraine)

Diferentes sociólogos de la educación están desarrollando las aportaciones de Touraine
en torno a la Escuela del Sujeto. Este trabajo puede ayudar a resolver los efectos de la
desmodernización en que estamos situados y reforzar las oportunidades de los individuos
para ser sujetos de su existencia.

El primero de sus tres principios es, la individualización de la enseñanza, que significa,

que debe terminar la separación entre la vida privada y la pública, y por tanto entre la
familia y la escuela. En segundo lugar, la comunicación intercultural, frente la educación
clásica, Touraine, propone una educación que da importancia central al reconocimiento
de otros tipos de culturas, así como, la comunicación intergénero, interedad e
intercultural. En tercer lugar, la voluntad de corregir la desigualdad de las situaciones y
las oportunidades.

La Escuela del Sujeto supera la concepción de la escuela como agencia de socialización.

El individuo no se convierte en sujeto únicamente durante sus años de formación, sino en
todos los instantes de su vida. Touraine no concibe la Escuela del Sujeto sin la escuela de
la comunicación, con el fin de que sea democratizadora.

Por ello, para conseguir dicho fin, la escuela no puede conformarse con ser obligatoria,
gratuita y laica, aunque esto y a sea un paso importante. Para acercarse a la igualdad, no
basta con tratar a todos los niños por igual, hay que superar las desigualdades reales entre
ellos.

Tema 7 El proceso de socialización II. Agentes y contextos. Cap. VIII manual pp.
215-259

Agentes o contextos de la socialización

Entendemos por tales los grupos y contextos sociales dentro de los cuales se producen
importantes procesos de socialización. Conviene tener en cuenta que no se trata de
personas transmisoras de normas, sino que se trata de instituciones que en sociología son
conjuntos de normas y que implican también ordenaciones concretas del tiempo y del
espacio.

La familia

Grupo básico de la especie humana, en él ha tenido lugar especial los aspectos más
importantes de los procesos de socialización, en particular la primaria. La familia es una
institución de formas muy variables según las culturas, las épocas y los contextos sociales.
Esta variabilidad, cada día más importante, debe considerarse para aproximarnos a la
socialización familiar.

En las modernas occidentales, la posición social no se hereda al nacer…Aún así, la clase

social de la familia en la que nace un individuo afecta profundamente a los modelos de
socialización (Giddens, 1991) Se experimentan valores distintos, referentes diferentes,
etc. Aunque no impliquen determinismos insuperables.

Familia y cambio social

a) El cambio familiar en las sociedades modernas.

Comenzamos con una visión general de la familia y la evolución que ésta ha sufrido con
el tiempo, conllevando a un proceso de desfamiliarización. Sus causas son,
esencialmente, el desarrollo del mercado y del Estado que privan de funciones a la
familia.

La separación entre trabajo y hogar provocada por la aparición de las industrias, la pérdida
de valor de patrimonio familiar, los procesos de movilidad vertical y geográfica entre
otros, rompen con los linajes o redes de parentesco, dejando a la familia como unidad
mínima de consumo orientada a la crianza de los hijos.

Como segundo factor estarían los cambios demográficos. Se puede decir que hoy la
sociedad necesita menos de la mitad de familias que hace 100 años, fijando en un 25%
menos esa necesidad. Del mismo modo, se crean diferentes tipos de unidades familiares
como los uni o pluripersonales y nuevas formas de convivencia.

La tercera consecuencia es tal vez la más importante, la liberación de la parte femenina

de la especie de la fuerte y agotadora tarea de gestación y crianza. Como consecuencia,
tenemos menos familias y más pequeñas, aumentando los lugares unipersonales.

b) Cambios en el rol de la mujer

Se define en igualdad con el varón y proyecta su vida también sobre la realización de un

proyecto profesional. Rompe su vinculación exclusiva al ámbito doméstico, que habrá de
ser compartido por varones y mujeres. Todo ello implicará también una redefinición del
rol del varón.
 c) Cambios en las pautas familiares a la escala mundial

Giddens (1998) lo resume así:

● Reducción de influencia de las familias extensas y grupos vinculados por el

parentesco.
● Libre elección del cónyuge.
● Expansión del reconocimiento de los derechos de las mujeres.
● Disminución de la endogamia.
● Aumento de la libertad sexual.
● Extensión de los derechos del niño.

Por ello, la familia nuclear es la que no predomina a nivel mundial. En la mayoría de las
sociedades, sigue predominando las familias extensas.

d) Cambios demográficos relacionados con la institución familiar.

En esta situación aparecen aspectos demográficos destacables. En primer lugar, la

disminución del tamaño de los hogares, con una media de 4 miembros. Del mismo modo,
la disminución de la natalidad. Por otro lado, se retrasa la edad de emancipación, un 73%
de las personas con 25 años están solteras y viviendo con alguien de la generación
anterior. Este porcentaje no baja del 50% hasta los 28 años y está en el 35% a los 30 años.

e) Nuevos modelos familiares

Macionis y Plummer hablan de una familia posmoderna que implican el fin del modelo
único, destacando la pluralidad de las formas de vida familiar. Entre ellas, las siguientes:

● Reconstituidas: Formadas por personas que se vuelven a casar.

● Monoparentales: Familias de un solo progenitor. Las más frecuentes, mujeres con
hijos.
● Cohabitación: Formada por una pareja no casada.
● Parejas de gays y lesbianas.
● Vivir solo.

f) El divorcio
En España desde 1981. Afecta a la sociedad, especialmente, a la familia patriarcal.
Además, hay que tener en cuenta el camio de rol femenino. Por otra parte, el divorcio
cada vez es más tolerado y visto con más naturalidad por la sociedad.

Cambios actuales en las prácticas educativas familiares (Martín, E. y otros, 2000)

La Sociología de la Familia intenta explicar cómo la estructura de las familias va a

depender más que de las ideas, de las condiciones sociales en que viven éstas y
particularmente de las formas de reproducción social dominantes.

En el trabajo de referencia se analiza el cambio que están sufriendo en su organización y

relaciones internas las familias, y en particular las de clases populares como consecuencia
de los cambios sociales actuales, sobre todo de la importancia central que hoy ocupan las
credenciales escolares en la reproducción social dentro de las sociedades como la nuestra,
en la que los procesos de burocratización se han extendido con gran profundidad y
rapidez.

En este trabajo se ha encontrado una transición entre los dos modelos correspondientes a
mundos y contextos diferentes, uno en crisis y otro que se impone como legítimo.

a) El modelo patriarcal de clases populares

Se plantea como objetivos los siguientes:

● La inculcación del principio de escasez: aprender a vivir en un estado de carencias

sin plantear exigencias.
● Respetar la autoridad del padre y, por extensión, la de los mayores.
● Aprender buenas costumbres, buena educación, para mostrar respeto al buen
orden establecido.

Frente a estos objetivos, el escolar, pasa a un segundo plano. Para conseguir estos
objetivos, el medio principal de educación va a ser el castigo ejemplar. Sin embargo, estos
castigos ejemplares son poco corrientes. Este tipo de estructura familiar se halla adaptada
a un tipo determinado de condiciones de existencia y, por lo tanto, estando en crisis.

La dominación pierde sus condiciones de posibilidad porque se halla en contradicción

con la nueva estructura de relaciones sociales: fundamentalmente, con la importancia
creciente del capital escolar para la reproducción de la posición social de las familias.

El modelo disciplinario-normalizador
Es el propio de padres de origen obrero que han ascendido a empleos de clases media y
ponen todos los medios posibles para que sus hijos, a través de la adecuación al sistema
escolar, continúen el proceso de ascensión social. Sus objetivos son los siguientes:

● En primer lugar, la formación de un carácter fuerte, capaz de autocontrol y

autodisciplina.
● En segundo lugar, la inculcación del afán de obtener todos aquellos bienes
culturales que se consideran legítimos.

El término central con el que estos padres definen la relación con sus hijos es el de
confianza. Se dibuja como el negativo de la patriarcal-popular y se caracteriza por:

● Un modo de dominación basado en la sujeción de reglas impersonales con

variaciones personales de humor: un modo de dominación próximo al legal-
racional del universo escolar.
● Un sistema de control continuo y sanciones constantes, buscando inculcar
autodisciplina y el éxito escolar.
● Jerarquización de los sujetos en función de su adquisición de los bienes culturales,
causado por la competición escolar.

c) Familias en transición

Pretende superar el modelo patriarcal y acercarse al disciplinario convencidos del

éxito escolar, pero con el obstáculo de una concepción de la infancia como etapa de
placer y no están dispuestos a sacrificarla. Además, se parte de una experiencia propia
en la que los títulos escolares no han desempeñado un papel especial en el acceso al
mercado laboral.

El modelo que parece como legítimo exige disponibilidad de cierto capital cultural y
de gran cantidad de tiempo para dedicarlo a la atención de los hijos, que no en todos
los casos existen. (Recomendable echar un vistazo al cuadro de la pág. 224)

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Los medios de comunicación de masas como agentes de socialización.

La gran novedad en los procesos de socialización ha de situarse en el peso creciente

que toman los medios de comunicación de masas. La relación con ellos es
unidireccional, y de gran intensidad en la familia o escuela. Pero por los medios
recibimos y accedemos a una gran cantidad de contenidos y significados de la cultura
en que vivimos. En definitiva, la socialización es un fenómeno de comunicación.

Los medios de comunicación expiden numerosos mensajes dirigidos a individuos en

general y para situaciones generales…pero acaban configurando marcos de referencia
enormemente influyentes en la socialización y el comportamiento de las personas de
una sociedad. Este enfoque comunicativo nos permite reforzar la idea de la
socialización sin agentes.

Por otro lado, su crecimiento y expansión han llegado a ser un elemento fundamental
en la dinámica social, hasta tal punto de configurar como un paisaje de fondo de la
vida moderna. Además, están implícitos en la vida cotidiana de la gente y se han
convertido en el instrumento de transmisión de estos mensajes, compitiendo con
agentes como la escuela o la familia. La televisión, por ejemplo, ha hecho aparecer a
la escuela como un ámbito más desconectado y con menor capacidad para definir la
vida y la realidad de los niños y adolescentes. (Guiu, J. 1990)

Conceptos: Medios de comunicación de masas y cultura de masas

Macionis y Plummer (1999) lo definen como cualquier instrumento tecnológico o

social utilizado para seleccionar, transmitir o recibir algún mensaje como la
información. Podemos añadir dos matizaciones: el término de comunicación de masas
alude a sistemas que comunican muchas cosas a mucha gente, y la capacidad de
difusión masiva de información vinculada a la aparición de nuevas técnicas que
aumentan día a día.

Los conceptos de medios de comunicación y cultura de masas son susceptibles de una

interpretación no tan peyorativa, sino como fenómenos sociales que caracterizan la
sociedad actual. El término de sociedad de masas puede significar una sociedad más
democrática y estar en contraposición de una sociedad de élites.

Los medios de comunicación de masas más importantes de los que hoy disponemos
son la prensa, la radio, la televisión e Internet. También se pueden considerar como
tales el cine, la producción musical, los videojuegos, etc.

Medios de comunicación de masas y sociedad

a) Relación con el cambio social

 La comunicación tiene gran importancia en el cambio de la vida social. Podemos
hablar de varios sistemas tecnológicos que han vehiculado la comunicación y que
señalan etapas en la historia de la misma:

● El signo.
● El lenguaje o cultura oral.
● El lenguaje o cultura escrita.
● La cultura impresa.
● La comunicación o cultura electrónica.
b) El debate social sobre los medios.

Cualquier cambio en la sociedad crea polémicas en las que aparecen planteamientos a

favor y en contra, y ambos en muy distintos grados, desde el rechazo o aceptación
extremos a posiciones más matizadas. Los medios de comunicación no han sido una
excepción. Encontramos el debate donde Umberto Eco calificó a distintas posturas de
apocalípticos e integrados.

Es cierto que se han convertido en algo fundamental en nuestras vidas y que satisfacen
demandas y/o necesidades importantes, por lo menos de información y de
entretenimiento.

c) Medios de comunicación de masas y modelo de sociedad

Una sociedad capitalista hará de ellos un instrumento para la obtención de beneficios

económicos, un instrumento para el consumo, y así la publicidad será uno de los
productos y funciones fundamentales. Todo ello, sometido a la ley del mercado y la
obtención de la rentabilidad, propiciando la producción y difusión de la telebasura en vez
de hacia productos culturales de calidad.

El estudio sociológico de los medios

Debemos considerar a los medios como algo nuevo con características propias, que tienen
una gran incidencia en la sociedad, y que, por tanto, hay que estudiar y conocer todos los
efectos positivos posibles. De este modo, podemos hacer que contribuyan a mejorar la
vida de todas las personas. Para ello, podemos establecer varios subcampos para el estudio
sociológicos de los medios de comunicación de masas.

a) Los productos
Los de mayor repercusión son los producidos por la televisión, la prensa y la radio. Uno
de los caminos ha sido diferenciar los distintos tipos o géneros que lo componen. En la
prensa, las distintas secciones, en la radio los informativos, tertulias y entrevistas, y en la
televisión, informativos, telefilmes, series, películas, etc.

b) La producción

Los Medios se están desarrollando en nuestra sociedad como un campo donde se ven
grandes posibilidades de beneficio económico y se organizan como una empresa más. No
obstante, hay más cosas que el beneficio económico, es decir, está en juego el derecho
que en una democracia tienen los ciudadanos a una información veraz, siendo un arma
básica en la lucha del poder social y teniendo efectos importantes en la educación.

Debemos considerar la existencia de cierta pluralidad que resulta posible en nuestras

democracias, pero mediatizada. Por la posesión de los recursos materiales necesarios para
poner en marcha una empresa mediática y por las regulaciones legales existentes en cada
país.

Los gobiernos dicen buscar la pluralidad, aunque a veces pretenden favorecer a los grupos
mediáticos afines a su ideología y a su política, no están impidiendo el avance de uno de
los rasgos que caracterizan a los medios de actualidad: la concentración de su propiedad.
Los más poderosos van absorbiendo a los más débiles y la pluralidad se reduce.

Los grupos mediáticos tienden a concentran una gran cantidad de actividades en este
campo, por ejemplo, el grupo Time Warner AOL. Del mismo modo, se puede hablar de
los magnates del mundo de las comunicaciones como Silvio Berlusconi o Rupert
Murdoch. En España destacamos el ejemplo de grupo PRISA.

La globalización de la comunicación ha sido un factor fundamental, ya que, ha llevado a

la conciencia que toda la humanidad habita en un mismo mundo. Hay productos
mediáticos que se ven en todas las partes del mundo. La cultura y las grandes empresas
estadounidenses han inundado gran parte del mundo. De ahí, que se hable de imperialismo
de los medios de comunicación.

Sin embargo, hay autores como M. Castells que hablan de una fragmentación o
especialización de audiencias Así afirma que: no estamos viviendo en una aldea global,
sino en chalecitos individuales, producidos a escala global y distribuidos localmente.
El cambio decisivo a una sociedad interactiva lo está produciendo la creación y el
desarrollo del internet. Así pues, el mundo multimedia será habitado por dos poblaciones
muy distintas: los interactuantes y los interactuados.

c) La recepción de los mensajes. Los efectos de los medios.

Hay una larga trayectoria de investigación sobre los efectos de los mensajes en los
medios, en consonancia con la importancia que a los mismos se le ha concedido en el
debate social contemporáneo y que se refiere sobre todo a los mensajes televisivos. Se ha
ido pasando de una postura mecanicista y muy negativa, a una capacidad de influencia
casi total sobre las audiencias.

Surge la hipótesis del espectador inteligente. En esta misma línea, Hodge y Tripp, insisten
en que los niños tienen un pensamiento complejo y sus respuestas a la televisión suponen
una lectura de lo que ven, puesto en relación con otros sistemas de su vida cotidiana.

Los efectos socializadores de los medios difieren en los distintos contextos y clases
sociales. En las familias normalizadas de clase media se destaca la existencia de cierto
control por parte de los padres sobre los medios, ya que desconfían de ellos. En los
suburbios urbanos las carencias económicas fortalecen un ascetismo resentido o un
consumo compulsivo y autodevorador, la televisión tiene un gran protagonismo y surgen
los teleadictos. En el medio rural la influencia de los medios hace aparecer la ciudad como
espacio ideal y de oportunidades, devaluando los modos de vida tradicionales.

Destacamos la importancia de la violencia y la hiperrealidad como consecuencia de los

medios. Violencia y TV: Se ha pasado de una postura de culpabilización total a otra de
mayor matización y de negación de toda relación casual mecánica. Sobre los videojuegos
Giddens afirma que puede favorecer la violencia y el fracaso escolar, depende del
contexto.

d) La televisión como creadora de realidad. La hiperrealidad.

Sólo existimos cuando nos televisan. Baudrillard considera que la llegada de los medios
de comunicación, ha transformado la propia naturaleza de nuestra vida. La televisión no
sólo nos representa el mundo en que vivimos, sino que define, cada vez más, lo que es
realmente. El mundo de la hiperrealidad se construye mediante simulacros, imágenes que
sólo toman su significado de otras imágenes y que, por tanto, no se basan en una realidad
externa. Para ello, el caso más esclarecedor es el caso de Bush en la campaña electoral a
la presidencia americana de 1992.

Las ficciones de la tele tienen efectos reales de manera que hay momentos, en que los que
no sabemos diferenciar cuáles de los apoyos y referentes del entramado diario de nuestra
vida son producto de la experiencia directa y cuáles son producidos por la maquinaria de
la ficción televisiva.

Medios de comunicación y escuela

El desarrollo de los medios de comunicación, al tiempo que supone un profundo cambio

en la dinámica social y en la vida de las personas, plantea una situación nueva a la escuela.
Al menos en dos aspectos: a) fuente de acceso a la información b) ofrece modelos de
comportamiento. Nos encontramos aquí con una postura de rechazo total, que se niegan
a que la escuela se abra a ellos. Por otra parte, estaría la postura de los integrados, no tiene
sentido oponerse porque el determinismo ideológico es implacable.

Desde una postura posmoderna, se propone simplemente ceder a la inercia de los

acontecimientos y adaptarse a las nuevas realidades aceptando sus formas de vida y todas
sus posibilidades de disfrute y comodidad. Del Val, afirma que la lógica del instrumento
y su uso social al servicio de intereses políticos y económicos, favorece su utilización
alejada del desarrollo del pensamiento racional. Entre otras razones por:

● La presentación de acontecimientos está hecha y cerrada.

● La naturaleza del medio condiciona la información que se recibe.
● Transmite un conocimiento anecdótico y racional, en lugar de un conocimiento
científico.
● Recurre siempre a lo más chocante, incluso a lo absurdo por captar la atención.
● Favorece al relativismo.
● En definitiva, formatea a los individuos, sin aportar otras perspectivas para poder
valorar las cosas de una manera diferente y única.

Del Val propone como conclusión, reforzar sus misiones específicas como la de enseñar
a pensar de manera crítica y a favorecer la autonomía de las personas. Deberíamos pensar
en lugar de su uso mediático, abrirse caminos para el uso educativo. Por ello, el sistema
multimedia puede estar significando una vía de superación de ciertas limitaciones que
aquí se atribuyen a la tele.
EL GRUPO DE IGUALES

Es considerado como uno de los agentes de socialización clásicos. Se entiende por grupo
de iguales los grupos de amigos de niños que tienen la misma edad. Las madres no pueden
actuar como sustitutas de los compañeros, pero estos sí pueden actuar como sustitutos de
las madres, como muestran las observaciones de Anna Freud sobre niños huérfanos
criados en campos de concentración nazis. Un aspecto a tener en cuenta es la influencia
de la edad.

El grupo de iguales posee una gran capacidad para formar las conductas de sus miembros.
Harris plantea una teoría de la socialización grupal, donde los niños aprenden por la regla
de la mayoría, lo que hace la mayoría se vuelve la norma común. Escasea la originalidad,
y la persona que cambia la norma es diferente o le cobran un peaje por dicha acción. Por
último, destacar la homogeneidad en sexo y edad. Asimismo, podemos destacar la
jerarquización interna en función a criterios del grupo.

El grupo de iguales tiene que ver con la formación de la identidad. No obstante, parece
lógico pensar que los criterios dominantes en el grupo tendrán relación con la subcultura
social a la que se pertenece, y que en el grupo que se forma en una urbanización de clase
acomodada tendrá unos referentes distintos a los del grupo que funciona en un barrio
marginal.

De todas maneras, el grupo es el ámbito propio para desarrollar la capacidad de la relación

con los demás, adquirir la autonomía y las habilidades para el trato social, que tanto se
valoran en sociedades como las nuestras, de manera que los padres se preocupan de que,
si el niño no sale, está encerrado, no trata lo suficiente con los demás, etc. (Taberner, J.,
1999)

LA ESCUELA

Tiene como funciones básicas, transmitir la cultura a las nuevas generaciones y así
posibilitar la formación de su identidad a sus individuos. El sistema educativo es sobre
todo un agente de socialización que a medida que creen en complejidad las sociedades
adquiere un papel más decisivo. Posee cada vez más influencia en detrimento al modelo
familiar que, con el cambio social, está perdiendo su función socializadora.

Podemos afirmar que la naturaleza de la escuela es sobre todo la de ser una institución
socializadora es adoptar una perspectiva original y específica sobre ella. Así se ha visto
desde siempre porque ha sido el objetivo que ha acompañado la construcción del proyecto
de institución escolar propio de la modernidad.

Si adoptamos una perspectiva positivista, llegamos a la conclusión de que la educación

es una actividad que la sociedad ejerce sobre los individuos, consistiendo en una
operación de inculcación, creación y producción desde fuera del ser social, o sea, de las
habilidades y actitudes que cada sociedad necesita que incorporen los individuos para
funcionar como tal sociedad.

La inculcación de la racionalidad capitalista (T. Parsons)

Se trata de explicar cómo el sistema de enseñanza es una parte de la estructura social,

construida para hacer vivir a los sujetos una serie de experiencias que los lleven a
configurar sus identidades y a organizar sus comportamientos conforme las normas
básicas que rigen las instituciones adultas. Su esquema es: 1) la sociedad crea 2)
estructuras que hacen que 3) los individuos vivan determinadas experiencias a partir de
las cuales, 4) resultan configuradas determinadas identidades, las que la sociedad necesita
y pretende con la creación de esas estructuras.

a) Concepto de socialización escolar

La socialización escolar consiste en la adquisición de valores básicos de la sociedad y la

aceptación de una ubicación particular en la división social del trabajo. Esto implica la
función clasificadora-seleccionadora y la aceptación de las consecuencias desiguales de
sus resultados. Esta función socializadora se culmina en la enseñanza secundaria, aunque
ya se realiza en la primaria.

La experiencia escolar y sus efectos van más allá de la familia de manera que para el
sujeto es una diferenciación de estatus por criterios extrabiológicos entre los que se
encuentran los méritos o resultados por su trabajo.

b) ¿Cómo socializa la escuela?

La escuela socializa por la manera en que está socialmente estructurada, con el objetivo
de hacer a los individuos vivir ciertas experiencias que les harán acceder a ciertos
significados culturales.

c) Elementos de la estructura del aula de primaria

Según Parsons, podemos considerar los siguientes elementos como descripción de la
estructura de aula de primaria:

● Un profesor único por clase.

● Un sistema de estatus
● Diferenciación apoyada en el rendimiento y tiene como condiciones:
1. Un grupo homogéneo.
2. Mismas tareas.
3. Existencias de dos polos: alumnos y profesor.
4. Conjunto de reglas relativamente sistemático de evaluación. Con carácter
general y particular.

El rendimiento como núcleo de las experiencias escolares es una exigencia al alumno de

actuar en doble plano: el cognitivo y el moral. Por tanto y en resumen, las experiencias
que han de vivir, tienen que ver con un modelo de relación social que se organiza sobre:

1. La obligatoriedad de hacer cosas.

2. La competitividad y el individualismo.
3. El reconocimiento y la aceptación de la autoridad.

La escuela primaria tiene un proceso de socialización y selección consistente en: 1)

emancipación de la identificación emotiva con la familia, 2) la asimilación de una cierta
categoría de valores superior a los que proporciona la familia, 3) diferenciación de los
miembros según rendimiento, 4) selección y distribución de los recursos humanos en
función de la estructura funcional de la sociedad adulta.

d) Efecto en la personalidad del alumno

La identidad configurada en la familia se reestructura y surge una nueva más directamente

vinculada a los mecanismos escolares y a las relaciones con los iguales. La socialización
escolar está relacionada con la legitimación de la desigualdad y las jerarquías sociales,
por lo tanto, juega papel integrador vital para el sistema. Parsons relaciona esta dinámica
competitiva de la escuela con el rechazo y la violencia escolares frecuente en ciertos
grupos sociales.

La crítica a Parsons y a la Sociología de la Educación funcionalista viene haciéndose

sobre dos cuestiones: En primer lugar, su teoría de la desigualdad, a la que suponen
funcional para la sociedad. En segundo lugar, la visión global de la sociedad y su
funcionamiento como un resultado del consenso entre todos los grupos sociales.

La socialización de la fuerza de trabajo

La crítica al funcionalismo se desarrolla desde una perspectiva marxista que considera a

la sociedad constituida por relaciones de conflicto entre grupos antagónicos, de manera,
que quien consigue más poder organiza la sociedad en función de sus intereses. La escuela
no transmite valores comunes o consensos, sino la ideología del grupo dominante, los
capitalistas. En esta última línea, destacamos algunos autores, los cuales, han aportado el
análisis de la Escuela como institución social encargada de socializar en los valores,
carácter y actitudes propias del trabajador asalariado, es decir, la socialización de una
fuerza de trabajo eficiente y sumisa que permita el funcionamiento del capitalismo.

El modelo de la escuela que se impone y perdura hasta hoy no responde a ninguna

exigencia natural o científica, es simplemente una decisión política e histórica la que
impone el grupo que triunfa en la lucha para configurar la sociedad actual. Por lo tanto,
podemos destacar algunos rasgos más importantes de la estructura escolar dominante que
se relacionan con la socialización de la fuerza de trabajo:

1) Obsesión por el orden y la autoridad.

2) Aprendizaje de ser tratados como categorías y gestionados por un mundo
impersonal y burocrático.
3) Renuncia al control del contenido de su trabajo.
4) Renuncia al control del proceso de su trabajo.
5) Contraposición entre trabajo y actividad libre.
6) El espacio y el tiempo escolares. Control de los espacios disponibles para el
alumno, así como, la organización el tiempo para el desarrollo de actividades.
7) Estratificación del trabajo y socialización diferencial. Distinguimos tres grupos:
los de la base, la mayoría, que han de ser sumisos, los de la cúspide, la minoría,
que toman las decisiones y los intermedios concierta autonomía y a quienes se
pide formalidad o fidelidad. Además, debemos de distinguir una diferenciación
vertical por los niveles que consta el sistema escolar, y una diferenciación
horizontal, diferentes formas de socialización y jóvenes de distintas procedencias
y/o destinos sociales. La cuestión de definir cada nivel de enseñanza por la forma
como organiza el trabajo escolar y como utiliza el saber es complejo.
 8) Constitución del individuo aislado. Se debe a la fuerte competencia y a la
evaluación constante.

La socialización del ciudadano de la Democracia

Tras lo expuesto anteriormente sobre la socialización escolar, es de interés hacer una

breve referencia a otras formas posibles de plantear la socialización escolar, que permita
ver la función positiva de producción de identidades que tiene la escuela. De este modo,
aplicaremos lo que encontramos en el libro Escuela Democráticas. Centrándonos en el
capítulo 2, Central Park Este, sugiero como elementos estructurales los siguientes:

● Su objetivo general: utilizar la mente y preparar a los alumnos para una vida
desarrollada.
● Se asume el nivel de la experiencia intentando que el Currículo Oculto quede
explicitado.
● Las situaciones de trabajo son en conjunto y de cooperación.
● La apertura a la comunidad es completa.
● El trabajo escolar (lo que Parsons describe como rendimiento):
1) Definición de éxito.
2) Evaluación.
3) Métodos de trabajo.
4) Conocimiento escolar.
● Tiempo escolar: no clases de una hora, sino sesiones de trabajo.
● Organización del conocimiento escolar: currículo por campos.
● Temas amplios y globales por sesión.
● Metodologías didácticas diversas.
● Tamaño de las clases.
● Modelo del profesor.
● Equipo.

Una escuela gratificante donde se puede crecer y desarrollar en el contexto de una

colaboración y reconocimiento positivo de todos los miembros de la comunidad escolar,
es favorable para la formación de identidades y para el proceso de socialización.

La escuela del Sujeto (A. Touraine)

Diferentes sociólogos de la educación están desarrollando las aportaciones de Touraine
en torno a la Escuela del Sujeto. Este trabajo puede ayudar a resolver los efectos de la
desmodernización en que estamos situados y reforzar las oportunidades de los individuos
para ser sujetos de su existencia.

El primero de sus tres principios es, la individualización de la enseñanza, que significa,

que debe terminar la separación entre la vida privada y la pública, y por tanto entre la
familia y la escuela. En segundo lugar, la comunicación intercultural, frente la educación
clásica, Touraine, propone una educación que da importancia central al reconocimiento
de otros tipos de culturas, así como, la comunicación intergénero, interedad e
intercultural. En tercer lugar, la voluntad de corregir la desigualdad de las situaciones y
las oportunidades.

La Escuela del Sujeto supera la concepción de la escuela como agencia de socialización.

El individuo no se convierte en sujeto únicamente durante sus años de formación, sino en
todos los instantes de su vida. Touraine no concibe la Escuela del Sujeto sin la escuela de
la comunicación, con el fin de que sea democratizadora.

Por ello, para conseguir dicho fin, la escuela no puede conformarse con ser obligatoria,
gratuita y laica, aunque esto y a sea un paso importante. Para acercarse a la igualdad, no
basta con tratar a todos los niños por igual, hay que superar las desigualdades reales entre
ellos.