concepto: estudio interdisciplinario orientado a la toma de decisiones éticas de los problemas planteados
por los progresos médicos, biológicos y Tecnológicos en el ámbito social, y su repercusión en la sociedad y
su sistema de valores, tanto en el momento presente como en el futuro.
Antecedentes históricos.
En 1970, el oncólogo Van Rensselaer Potter, en el artículo “The Science of Survival” acuñó el término
bioética. A partir de esa fecha se han ampliado los horizontes de reflexión y el número de autores, centros
de estudio y de libros publicados contemplan una creciente diferenciación de propuestas y de enfoques
filosóficos, a veces contrapuestos. La Bioética, en el sentido propio del término, surgió en Estados Unidos.
Potter detectó en sus escritos el peligro que corría la supervivencia de todo el ecosistema por la ruptura
entre los dos ámbitos del saber: el científico y el humanístico. El único camino de solución posible ante la
catástrofe inminente fue establecer un puente entre las dos culturas, la científica y la humanística-moral. La
Bioética se debe ocupar de unir la ética y la biología. La bioética tiene por tarea enseñar cómo utilizar el
conocimiento, es una ciencia de la supervivencia.(1) El núcleo conceptual en que se fundamenta el
nacimiento de la bioética es la necesidad de que la ciencia biológica se plantee preguntas éticas, es decir,
que el hombre se interrogue sobre la relevancia moral de su intervención. La aplicación de cualquier
conocimiento científico puede tener consecuencias imprevisibles para la humanidad aunque sólo sea
concentrar el poder biotecnológico en manos de unos cuantos. En la concepción de Potter, la Bioética parte
de una situación de alarma por efecto del progreso científico. La ética debe encontrar sus normas y su
fundamentación no fuera del mundo biológico, sino en las leyes mismas de la naturaleza. Potter, aunque
advertía que era urgente constituir una nueva ciencia, no definió sus problemas éticos específicos. En el
mundo se han creado diversos centros de bioética, entre ellos el Centro Juan XXIII en Missouri; también es
una materia que se enseña en algunas escuelas de Medicina y, por otro lado, se han fundado algunos
comités de Bioética. En el paso de la Ética médica a la Bioética existen cuatro etapas: la ética médica
hipocrática, la moral médica de inspiración teológica, la aportación de la filosofía moderna, y la reflexión
sobre los derechos humanos. El juramento hipocrático comprende una invocación a la divinidad, el respeto
al profesor, excluir la administración de veneno, el aborto provocado, el abuso sexual e invoca sanciones por
parte de la divinidad. Es una moralidad fundamentada en el principio sagrado del bien del paciente, en la
verdad objetiva, la conciencia del bien en sí y del respeto a la persona. El valor de la persona humana en el
cristianismo surge de la superación del dualismo clásico. Con el misterio de la Encarnación-Redención el
hombre, sobre todo el más necesitado, es considerado imagen visible de Cristo. La misión del médico en
sentido cristiano es que está llamado a ser servidor de los que sufren. Se ha desarrollado una moral
teológica que proclama la sacralidad e inviolabilidad de la vida de toda criatura humana. Hay una constante
enseñanza magisterial de la Iglesia católica. Después de los campos de concentración nazi, se formulan los
derechos humanos y los códigos de deontología médica: el Código de Nuremberg y la Declaración de
Helsinki. Definición La Bioética es el estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias
de la vida y de la salud, analizados a la luz de los valores y principios morales(2). Este tipo de estudio no se
puede reducir ni a la deontología médica, ni a la medicina legal, ni a la simple consideración filosófica. La
Bioética tiene por finalidad el análisis racional de los problemas morales ligados a la biomedicina y de su
vinculación con el ámbito de derecho y de las ciencias humanas(3). La Bioética general se ocupa de los
fundamentos éticos, la bioética especial analiza los grandes problemas, y la bioética clínica examina en la
práctica médica concreta y en el caso clínico los valores que están en juego o los medios correctos. La
teología moral considera estas intervenciones a la luz de la fe y de la Revelación cristiana. La Bioética,
entonces, deberá ser una ética racional que a partir de la descripción del dato científico, biológico y médico,
analice racionalmente la licitud de la intervención humana sobre el hombre.
Principios fundamentales
-En 1979, los bioeticistas T. L. Beauchamp y J. F. Childress, definieron los cuatro principios de la bioética:
Principio de autonomía: es la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones
externas o internas. Principio de beneficencia: es la obligación de actuar en beneficio de otros,
promoviendo sus legítimos intereses y suprimiendo prejuicios. Principio de no maleficencia: consiste en
abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a otros. Principio
de justicia: es tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las situaciones de
desigualdad (ideológica, social, cultural, económica, etc.).
Riesgos En el Artículo 20 de la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos en Evaluación y
gestión de riesgos, dice: Se deberían promover una evaluación y una gestión apropiadas de los riesgos
relacionados con la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías [Link] necesario tener una
interpretación correcta de los riesgos y sobre todo de la amenaza de una posible extinción de la especie
humana.
La extinción humana (los riesgos o amenazas). 1. Directa: Dado el desarrollo actual de la tecnología podría
suceder: una confrontación bélica, actos terroristas, tecnologías fuera de control, los cuales podrían llevar a
la extinción de la especie humana.(destrucción del planeta).2. Indirecta: Producto de la dependencia de las
tecnologías en un mundo injusto basado en el poder hegemónico, la competencia y el súper consumismo, se
hace inevitable el desarrollo incontrolable de la tecnología y su mal uso, trayendo como consecuencia el
aumento de la contaminación del medio ambiental (degradación del planeta).3. Autoextinción: Dado la
filosofía del tener y el vació espiritual, la tecnología comenzara a invadir cada vez mas el contexto humano
por medio de prótesis, implantes, sustitución de órganos con el fin de romper con los limites humanos, lo
cual llevara al auto exterminio de la especie humana en aras de una nueva especie no humana (degradación
de la naturaleza humana)
Organismo modificados genéticamente Después practicar la producción, liberación al medio y uso
comercial de los OMG durante varios lustros, se ha reavivado la polémica en cuanto a que la ponderación de
sus peligros potenciales, en relación con los beneficios que aportan, puedan justificar o no su licitud moral
en virtud de nuestro deber de observar una actitud responsable hacia la biosfera. Tecnologias conexas A los
planteamientos iniciales de la Bioética escapaban las tecnologías no relacionadas con la biología, debido a
que su preocupación se concentraba en la ética médica y el mal uso de la biología, la bioquímica o la
psicología. En cambio las investigaciones en otros campos como la robótica o la inteligencia artificial,
escapan a su competencia. Por eso no es de extrañar, que muchos de los tecnofuristas provengan de estas
áreas puramente tecnológicas pero de gran incidencia futura sobre los [Link] las legislaciones
están más preocupadas por la genética y la biotecnología. Las ideas de los tecnofuturistas se centran más en
la Inteligencia Artificial y en el surgimiento de máquinas superinteligentes, lo cual es visto como una fantasía
salida de la ciencia ficción. En cambio los representantes de esta ideología se han tomado muy en serio su
[Link] creó la universidad para la singularidad, filmes sobre la singularidad, libros sobre el tema,
narraciones, instituto de la singularidad, eventos sobre singularidad y son muchos los adeptos que se gana
por día. Cada vez se posiciona más en la mente de científicos, divulgadores, profesores, escritores,
[Link] en la Declaración Universal sobre Bioéticas y Derechos Humanos se incluye en el Articulo 1
(alcance), donde se dice:“La Declaración trata de las cuestiones éticas relacionadas con la medicina, las
ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus
dimensiones sociales, jurídicas y ambientales”.Ahora bajo el término de tecnologías conexas se incluyen
todas las tecnologías actuales, relacionadas con el ser humano y que podrán producir cambios en su cuerpo
o en su [Link] generales Principio 1: La ética de la amplitud. Que se incluya el bienestar y el poder
de decisión para todos los humanos sin excepció[Link] 2: La ética de la profundidad. Que se incluya el
bienestar y el poder de decisión a todas las generaciones de humanos, actuales y por [Link]
generacional (ampliación del principio de precaución).1. El cuidado de nuestro entorno y de la naturaleza,
legar nuestro hogar en excelente condiciones.2. Resolver los riegos actuales y crear un compromiso con el
futuro legándole alternativas, tener en cuenta que mas que los creadores del futuro somos los forjadores de
las nuevas generaciones.3. Las decisiones futuras pertenecen a las próximas generaciones es necesario
delegar las decisiones tecnológicas para cuando estén dadas las condiciones y que cada generación futura
tome las decisiones que le corresponda. No tenemos el derecho de tomar decisiones irrevocables que
comprometan el futuro, Lo importante es no detener el progreso humanos, la aplicación de los
descubrimientos pueden ser aplazados, hasta que existan mas elementos.
Interacción biotecnológica con el ambiente
Otro factor que obliga a serias consideraciones éticas es la alteración genética de especies con fines
biotecnológicos, la cual genera también un impacto ambiental serio, de graves y todavía desconocidas
consecuencias para el futuro. Este es un serio ejemplo, que demuestra cómo el planeta puede ser usado con
una mirada netamente utilitaria. El material biológico es patentado y manipulado como cualquier otro
instrumento del que se obtienen beneficios directos e indirectos.
