#1PHD101quotes

Hola soy Domenico Di Siena.

¡Si has llegado hasta aquí sabes que necesito tu ayuda! si ii

Este documento recoge las 101 referencias (quotes) que necesito para
poder terminar mi proyecto de investigación de doctorado (PHD).

Por favor deja un comentario para cualquiera de las referencias

indicando la persona y posiblemente el detalle de la publicación que
debería citar.

Me gustaría poder dar las gracias y citar a todas las personas que me
ayuden, con lo cual dejame tu nombre (si quieres).

Organizaré también sesiones cortas de trabajo en videoconferencia (1

hora). Una para cada categoría. Si quieres participar rellena este
formulario.

¡Gracias!

Click here for en

glish version
INDICE

Estas son las 7 temáticas . Pincha en cualquiera de ellas y podrás navegar directamente a las
referencias correspondientes!

1. Tecnología, Hibridación Físico-Digital y Proximidad Glocal

2. Lo público, lo privado, lo ciudadano y lo común
3. Inteligencia Colectiva y Ciudadanía Activa
4. Ámbitos de aprendizaje, Teoría de Sistemas y Redes
5. Ámbitos de acción: doméstico, mercado, social, institucional
6. Colaboración y lógicas distribuidas
7. Ciudadanía Activa en Madrid / Medialab Prado

1. Tecnología, Hibridación Físico-Digital y Proximidad Glocal

#1
La fuerza económica y los avances tecnológicos nos permiten viajar a gran velocidad de un
sitio a otro para situarnos en aquellos nudos donde se concentra el conocimiento y el capital
relacional. Por otra parte, el conocimiento y la “excelencia” se conectan y dialogan a una
velocidad nunca vista antes.

#2
Si bien en un primer momento internet ha alimentado nuestra desconexión con la dimensión
espacial, empezamos a notar dinámicas que nos proyectan hacia una dirección claramente
opuesta. → Vicente Guallart.The Self-Sufficient City: Internet has changed our lives but it
hasn't changed our cities, yet.

#3
Los espacios de coworking, donde los profesionales independientes se reúnen para trabajar
codo a codo y colaboran de manera no continuasaltuariamente con equipos de geometría
variable, siendo en un proyecto colaboradores y en otro competencia son un ejemplo de las
ventajas de las nuevas formas de proximidad que tienen sentido cuando al mismo tiempo existe
una facilidad de relación, comunicación y colaboración desde grandes distancias. Es decir,
gracias a la que podemos llamar la dimensión glocal.

#4
Los coworkers podrían claramente trabajar desde casa, sin embargo deciden compartir un
espacio porque entienden que ese espacio multiplica las sinergias y las oportunidades de
trabajo. De la misma forma los espacios de coworking se suelen posicionar dentro de la ciudad
consolidada con el objetivo de interceptar los flujos y los movimientos de aquellos
profesionales y agentes más innovadores de la ciudad.

#5
Al fragmentarse y/o desaparecer aquellos nudos de concentración de excelencia y al generarse
procesos cada vez más distribuidos de producción del conocimiento, los protagonistas
empiezan a reconectarse con las comunidades de proximidad y por ende recuperan el interés
por la dimensión espacial. De esta forma emergen procesos de Inteligencia Colectiva Situada,
donde la reflexión y la acción resultante están directamente relacionados con el territorio en el
que se desarrolla.--> Vicente Guallart
The Self-Sufficient City: Internet has changed our lives but it hasn't changed our cities, yet.

#6
La conexión con la comunidad de proximidad pone en relieve nuevas inquietudes que solo
pueden ser resueltas contando con el vecino de al lado. Si quiero comer sano y quiero una
remuneración justa de las personas que producen los alimentos solo puedo conseguirlo
generando procesos de Inteligencia Colectiva (KropotkinKropotking, Howard Gardner) con
mis vecinos, puesto que los mecanismos tradicionales privilegian en todo momento sólo los
aspectos económicos, sin tener en cuenta la comunidad o ciertas valoraciones éticas.

#7
En definitiva nos damos cuenta que la recuperación del interés por el territorio también pasa
por una serie de fenómenos y acciones en los cuales las personas, los ciudadanos, mejor
entendidos como Multitud (Negri 2004) vuelven a actuar en común y la esfera digital está
siendo extremadamente útil para ello.

#8
Hemos presenciado un desarrollo de toda la reflexión sobre nuestra forma de vivir el territorio,
de gobernarlo y de mejorar nuestra convivencia desde una perspectiva extremadamente
simplificada, fruto de un modelo de pensamiento que todavía no había podido aprovechar la
enorme experiencia generada por la “práctica” de la red.

#71
Podemos ver nuevos modelos y prácticas de gestión y transformación del territorio, donde
somos capaces de promover la colaboración entre actores que habitualmente han actuado de
forma desconectada y excluyente.
#72
La llegada de las nuevas tecnologías nos han abierto el camino para nuevas prácticas
relacionales y un nuevo imaginario colectivo que es capaz de tener en cuenta por primera vez y
de forma sincronizada, la dimensión local junto con la global, generando la que se ha llamado
la dimensión Glocal. SOJA, E. W., & CHOUINARD, V. (1999). Thirdspace: journeys to Los
Angeles & other real & imagined places

2. Lo público, lo privado, lo ciudadano y lo común

#9
Observamos una tensión no resuelta entre lo público y lo privado, y los nuevos imaginarios que
nos traen los ámbitos de los “comunes”, parece que ya no son suficientes. Necesitamos que
entre el “yo” reconocido como “privado”, y el “todo” reconocible con lo “público” (Foucault),
exista un paso intermedio, el “nosotros” donde el “yo” puede reconocerse sin diluirse en el
todo, y al mismo tiempo se le facilita la salida del aislamiento individual.

#10

#11
Observamos un fenómeno emergente donde aparece, entre lo abierto y lo cerrado,(Teoría de
También es evidente que existe una tensión entre los ámbitos cerrados que son el
“institucional” y el “doméstico” versus los ámbitos con carácter más abiertos como son el
“mercado” y lo “social”.

#11
Observamos un fenómeno emergente donde aparece, entre lo abierto y lo cerrado,(Teoría de
Sistemas, Ludwing vcon Bertalanffy) otro ámbito intermedio e híbrido donde la seguridad y
estabilidad asegurada por lo cerrado sirve como base para que la capacidad de innovación y
transformación asegurada por lo abierto ocurra y se asiente en el territorio . Esto pasa por crear
un nuevo marco relacional donde en lugar de relacionarnos (Borrieaudesde)desde un “ámbito”
cerrado y definido (Jurídico) y otro más de-reglamentado, pasamos a hacerlo desde ámbitos
situados donde queda muy claro el punto de partida y los actores implicados, pero con mayor
libertad para establecer otro tipo de relaciones.

#12
Se trata de permitir que además de “las normas” seamos capaces de dar fuerza a las
“relaciones”, que es esencialmente lo que define a “lo situado” Donna Haraway.

#13
Queremos describir y visibilizar un tipo de práctica que sin necesariamente tener conciencia de
ello, está activando un nuevo ámbito de encuentro y acción con capacidad de generar procesos
de Inteligencia Colectiva Situada.
#14
La capacidad de pensarnos en red (Pensamiento Sistémico Fritjof Capra-Pier LuigiLuisi -
Cibernetica-(H.Wierner, Batestona) Teoría de la Complejidad) br, abre abreabre en un nuevo
ámbito para la construcción colectiva que no podemos adscribir a ninguno de los conocidos
hasta la fecha.

#15
La colaboración y los procesos de inteligencia colectiva representan una práctica emergente (La
emergencia es una Propiedad de los sistemas Vivos d Umbertoo Maturana y Francisco Varelao
Autopoiesis) nde donde se registra una renovada capacidad de los habitantes de un territorio,
para alcanzar procesos de transformación y mejora de su entorno independientemente de la
acción del sector público, el sector privado o el tercer sector, sino desde un nuevo ámbito de
hibridación que incluye todos ellos. Estas prácticas están fortaleciendo la dimensión espacial
del habitar, afianzando las comunidades de proximidad.
Al hablar de eso se puede recurrir a la página 117 del mismo libro citado en la nota 16

#16
Para activar este tipo de procesos necesitamos un nuevo marco de acción y nuevas formas de
articulación que activen la colaboración entre actores que no tienen la costumbre de colaborar.
Muchos podrían pensar que la activación de este tipo de procesos es prácticamente imposible, o
solo pueden darse de forma espontánea y que en todo caso siempre serían procesos de muy
difícil gestión y con poca capacidad de generar resultados realmente importantes y útiles.
Se puede ampliar con la cita de Paisaje Transversal en el libro Queremos Sonreír 2019 Transit
projectyes et al. editorial Ned pág 115

#46
En los últimos años cada vez más pensadores, teóricos e investigadores evidencian que existe
otro ámbito de acción que llaman “commons” o en castellano procomún o comunes J. Rifkin,
Murray Boockin Trebor Slotz . El concepto es en realidad muy antiguo, sin embargo desde la
formación de los estados modernos y de los modelos de mercado, habíamos prácticamente
olvidado este ámbito de lo común.
Se puede Ampliar con la página 129 del texto de Paisaje transversal en el mismo libro de la cita
del 16

#47
El concepto del procomún Michael Hardy ElinorElionor Oström es esencial para recuperar la
importancia de la capacidad de las personas, y por ende de los habitantes de un territorio, para
auto-organizarse y conseguir mejorar la calidad de su entorno, más allá de las prácticas típicas
de lo público y de lo privado.
Referencia bibliográfica (para Ostrom y muchos más):
Helfrich, Silke (compiladora). Genes, bytes y emisiones: bienes comunes y ciudadanía. Ciudad
de México, Ediciones Böll, 2008
Referencia bibliográfica para Ostrom:
Ostrom, Elinor. El gobierno de los bienes comunes desde el punto de vista de la ciudadanía. En
Helfrich, Silke (compiladora). Genes, bytes y emisiones: bienes comunes y ciudadanía.
Ciudad de México, Ediciones Böll, 2008, p. 268-278

Otras referencia bibliografica: Silvia Federici, Reincantare il mondo. Femminismo e politica

dei Commons | Mina Lona Navarro, Luchas por lo comun
https://drive.google.com/file/d/131QVaRJhQz4-i0zy0MD8n3a2MLlaOsMb/view | Chiara
Belingardi, Comunanze urbane. Autogestione e cura dei Luoghi
https://fupress.com/catalogo/comunanze-urbane/3047

#48
Los elementos que nos permiten describir y diferenciar un ámbito de acción en el territorio. En
esta investigación tomamos siempre como punto de referencia a la persona que protagoniza o
habita cada ámbito.

#73
Una de las situaciones más clásicas cuando tenemos en cuenta la posibilidad y la capacidad de
actuar de forma colectiva en un territorio está en la sobrevaloración del sentimiento de
solidaridad por encima de todo, llegando a obviar la dimensión personal y doméstica, entendida
como el ámbito del egoísmo. De manera que lo colectivo se entiende como una forma de
equilibrio y de balance de la acción individualista (El hombre Unidimensional Herbert
Marcuse) que hacemos desde lo doméstico o desde el mercado, es decir lo privado.

Referencia bibliográfica:

Marcuse, Herbert. El hombre unidimensional. Barcelona; Planeta, 2016

#74
Necesitamos incorporar en un mismo ámbito los aspectos personal y doméstico junto con lo
social relacional, porque si perdemos de vista el yo, perdemos de vista también el porqué y el
propósito de nuestras acciones y nuestra propia vida.

#75
Otro problema clásico tiene que ver con la identificación de las dinámicas económicas con los
intereses particulares que por ende se tienen que mantener fuera de las prácticas solidarias,
relacionales y colectivas, para evitar la posible perversión del proceso. Este imaginario ha
provocado al final la proliferación de los profesionales de lo colectivo y de la participación, es
decir una “elite” que se puede permitir estas prácticas porque otros le están preparando la
comida en casa, o porque han decidido aceptar una explotación laboral que ocurre en el espacio
del mercado que mantenemos separado y alejado de nuestro espacio cotidiano relacional.

#76
A menudo acabamos construyendo espacios de mayor pureza relacional social protegido de los
impuros como son el mercado y lo doméstico, donde de todas formas tengo que acudir.

3. Inteligencia Colectiva y Ciudadanía Activa

#18
Con la llegada de loa que se ha denominado la web 2.0 se ha venido popularizando el concepto
de Inteligencia Colectiva, esto es la emergencia Niklas Luhmnann.

#19
Podemos entender la Inteligencia Colectiva como la capacidad de una comunidad de generar un
pensamiento, una solución, que no es la simple suma de la aportación de cada uno, sino que es
el resultado de la interacción, del debate y del trabajo colaborativo que se desarrolla entre
todos. Tampoco es simplemente la elección de una hipótesis, o de una solución propuesta por
una persona y que consigue el apoyo de una mayoría dentro de un grupo o una comunidad. Es
realmente la construcción del trabajo de todos; La construcción de algo en el con la que todos
han contribuido.

#20
Entonces si las personas pueden intercambiar rápidamente informaciones influenciando las
unas acon las otras, van generando un conocimiento y un pensamiento que es justamente el
resultado de una inteligencia colectiva. Teoría de la informaciónNo es simplemente un proceso
de influencia, sino que registramos un proceso en el que el conocimiento de una persona
avanza al estar constantemente en diálogo con las opiniones y los pensamientos de otras.

#21
Hoy vemos como nuestro acceso a la esfera digital no solo tiene que ver con conectar
conocimientos o personas que están muy alejadas entre ellas, sino. Si no que tiene que ver
también con la conexión entre personas y conocimientos que pueden estar situadoas
físicamente muy cerca. La trama de la Vida Fritjof Capra

#22
Entonces cuando estas relaciones entre agentes, personas y conocimientos están relacionadas a
un territorio en el que nos encontramos los agentes, todos situados, esta inteligencia colectiva
tiene otro carácter y otro potencial porque puede tener una repercusión directa en el territorio.

#23
Existen comunidades que se han desarrollado en principio sobre todo de forma digital, y con el
tiempo han visto de una forma muy clara como disponer de un punto de encuentro físico les
permite alcanzar otro tipo de resultados y generar otro tipo de conocimientos, otro tipo de
relaciones y entonces nuevas oportunidades. Un ejemplo es el caso de los Hackerspaces o más
recientemente de los Makers spaces.
#24
Hackerspaces: hablamos de espacios donde se agregan personas apasionadas por las nuevas
tecnologías y la innovación digital, acostumbradas a compartir y dialogar sobre los resultados
de sus experimentos, directamente desde sus propias casas. Poco a poco han empezado a
generar hacker spaces. Espacios en los cuales las personas aunque se traían sus propios
ordenadores y seguían trabajando con sus ordenadores, realmente lo hacían todos en un mismo
espacio y eso multiplica enormemente la capacidad de influenciarse mutuamente, porque
indudablemente el contacto físico, la cercanía física permite y aumenta esa capacidad de
intercambio.

#25
Lo mismo está pasando ahora con los Makerspaces. Todas aquellas personas que están
trasteando con nuevas tecnologías para generar objetos y para generar esta nueva oleada que
algunos llaman movimiento maker o nuevo artesanado. En lugar de hacerlo cada uno en su
propia casa, la utilidad de hacerlo todos juntos en un espacio amplifica las oportunidades y la
capacidad de aprender colectivamente. Indudablemente esto ha sido posible gracias a lo digital,
sin embargo en el momento en el cual lo podemos visualizar en el espacio esto tiene un nuevo
alcance.

#26
Movimientos sociales que arrancaron gracias a una serie de eventos y dinámicas que han tenido
coómo elemento articulador y potenciador, la comunicación desarrollada en la esfera digital.

#27
Uno de ellos es sin duda el que arrancó en España en 2011 y que fue denominado 15M: un
movimiento ampliamente documentado que fue caracterizado por su enorme inclusividad que
permitió la participación de personas de todas edades, de todas procedencias sociales, que sin la
necesidad de ninguna bandera u organización que les agrupara, simplemente se reconocían en
la necesidad urgente de transformar la sociedad, y enfrentarse a una pesante situación de
injusticia social ampliamente agudizada por la crisis económica que estaban viviendo en ese
momento muchos de los países occidentales.

#28
Ejemplos de movimientos en los cuales las personas, incluso con ideas políticas no muy
cercanas, se identifican con una causa o problemáticas muy concretas como por ejemplo el
rechazo de la guerra, del cambio climático, de la libertad de internet y empiezan a agregarse
primero gracias al ámbito digital para luego organizarse de forma presencial, en las diferentes
ciudades, generando esa situación de especificidad y autonomía de la acción local, que sin
embargo es capaz de estar constantemente conectada y significarse (potenciarse) con las
acciones o comunidades análogas de otras ciudades del mundo.

#29
Durante muchos años hemos pensado que ciertas dinámicas no podían desbordar lo digital y
que nunca iban a ocurrir en lo presencial. Ahora está a la vista de todos que sí es posible y ya
ha ocurrido en una gran variedad de casos.

#30
Lo interesante es que no solamente vemos cómo las dinámicas han desbordado lo digital, sino
que han sido también capaces de transformar lo que habitualmente ocurría en lo presencial.
Como por ejemplo inventar nuevas formas de protesta, manifestación y diálogo en el espacio
público.

#31
En el caso del 15m lo hemos visto claro. No se trata del hecho de que simplemente la gente
salió a manifestarse a la calle. En realidad la ciudadanía salió a pedir su derecho a la ciudad y
finalmente empezó directamente a reconocer y experimentar que existe un espacio urbano que
justamente nos pertenece a todos.

#32
La ciudadanía en la calle no se limitó a repetir un escenario o una práctica ya habitual, asociada
a la acción de manifestarse y protestar, si no que se activa para habilitar el diálogo entre las
personas, los habitantes, reivindicar el derecho a la ciudad y empezar a imaginar cómo esto
puede volver a ser realmente posible.

#33
La ciudadanía se acaba encontrando no solamente para protestar sino directamente para activar
procesos de solidaridad y construcción colectiva de aquello que hoy llamamos lo común.

4. Ámbitos de aprendizaje, Teoría de Sistemas y Redes

#34
Con la segunda revolución industrial hemos dado el paso definitivo para la generación de
modelos de aprendizajes completamente desligados del espacio de proximidad. Su pulsión ha
sido generar espacios de excelencia como nudos fuertes que pueden estar en cualquier lugar
dentro de un amplio ecosistema económico, social y político como pueden ser las universidades
o los clusters industriales y culturales.
Estaría bien comentar los conceptos de el holoptismo y el panopticismo

#35
Los ámbitos de aprendizaje están condicionados más por un sistema de especialización y
excelencia global que por las especificidades de un lugar o un territorio: hemos dejado de
aprender del entorno y de las personas que configuran nuestro territorio.
Se puede citar el concepto de Do tanks y la la New Economics Foundation y el Forum fpr the
future

#36
La esfera digital ha promovido diferentes dinámicas de Inteligencia Colectiva, esencialmente
simplificando el intercambio de información, eliminando intermediarios y anulando las barreras
espaciales, permitiendo así a un número elevado de personas, estar sincronizadas sin importar
el lugar en el que se encuentren; se trata en efecto de dinámicas de tipo global sin ningún tipo
de relación con el territorio.
#37
Nos encontramos entonces frente a un nuevo espacio relacional (ámbito) que rompe los
tradicionales límites de la denominada esfera digital y empieza a tener cada vez más
conexiones y dependencias con el espacio físico y el territorio.

#38
Cuando los procesos aprovechan la esfera digital para generar acciones, soluciones, actividades
y planteamientos que están totalmente influenciados por la realidad de un territorio, aumentan y
mejoran las relaciones con nuestros propios vecinos y por ende aumenta la predisposición y la
capacidad de aprender de ellos y actuar en común para mejorar el presente y el futuro del
territorio en el que habitamos.

#39
La sinergia (del griego synergía, que significa cooperación) es un concepto que remite en
general a un proceso donde la acción de dos o más causas produce en conjunto un efecto de
mayor magnitud o calidad que el que lograrían actuando por separado. La sinergia en cierta
medida describe los engranajes de la inteligencia colectiva, podríamos decir que son sus
sinapsis.

#40
Podemos entender la sinergia como forma de acción colaborativa, donde los resultados de la
acción son mejores que los que se darían si cada componente del ecosistema actuara por cuenta
propia.

#41
Los sistemas se caracterizan por mantener un intercambio constante de elementos, energía,
información (sinergia). Depende del sistema los sistemas sociales, biológicos, los físicos?
Dependiendo de cuáles escogería una cita u otra. Biología Maturana y Varela. Físicos Fritjof
Capra Sociales Bateston y Luhmnann

#42
Este concepto tiene una importante aplicación en la Teoría de Sistemas Ludwing von
Bertalanffy. Esta visión de la realidad introduce el concepto de sistema, como un conjunto de
partes o elementos interrelacionados que se mantienen organizados a lo largo del tiempo, y que
obtienen energía, recursos e información (los denominados inputs) del medio externo, y
también generanasí como producen outputs como producto de su actividad.

#43
Utilizamos el concepto de Ecosistema Donella Meadows Eugene P. Odum Howard T. Odum
cuando hacemos especial hincapié en la presencia y protagonismo de diferentes individuos,
actores y especies que interactúan en un sistema.
#44
La sinergia es considerada entonces como una situación de integración óptima de los
componentes del Ecosistema. Esto implica que todos los componentes trabajando en conjunto
dan lugar a la existencia de un fenómeno diferente y novedoso, que no puede explicarse a
través de sus partes. A un nivel más concreto, los fenómenos de sinergia se pueden identificar
en aspectos muy diferentes de la realidad. Zandin, Kjell (2005). Maynard Manual del ingeniero
Industrial. 5ta. edición. Ed. McgrawHill

#45
En las sociedades modernas y occidentales se ha impuesto un imaginario simplificado que lleva
a diferenciar las dinámicas relacionales, vitales y de gobernanza de un territorio en base a dos
grandes categorías: lo público y lo privado. Foucault

5. Ámbitos de acción: doméstico, mercado, social, institucional

#49
El ámbito doméstico es una constante a la base de la supervivencia de cualquier persona.
Representa el punto de partida de la cotidianidad de cualquier individuo. Es el ámbito donde las
relaciones se desarrollan esencialmente desde la confianza y una relación de fuerte intimidad.
La invención de lo cotidiano Michael de Certau
#50
En el ámbito doméstico satisfacemos cotidianamente las necesidades primarias. Es el ámbito
del cuidado y del afecto y representa el contexto más básico en el que nos relacionamos con
otras personas. Las relaciones se pueden desarrollar desde un enfoque jerárquico o más
horizontal, sin embargo no suelen depender de procesos de representatividad aunque la
permanencia o antigüedad suele otorgar mayor ¿auto relevancia?autorevolencia y poder.

#51
El ámbito doméstico ha sido durante mucho tiempo el principal ámbito de la producción.
Actualmente solo lo sigue siendo en zonas más rurales o con economías menos dependientes de
los servicios y las industrias.

#52
La característica más evidente del ámbito de mercado, está en la promoción de la producción y
el intercambio de bienes y servicios. Representa el ámbito donde las personas se encuentran
con un objetivo muy concreto que es el de satisfacer una necesidad o un deseo. En las
sociedades más ricas e industrializadas este ha acabado asimilando la casi totalidad de las
actividades de trabajo y de la producción de bienes y servicios.

#53
En el ámbito de mercado, las relaciones son muy intensas y pueden ser muy diversas, sin
embargo podemos subrayar dos grandes familias, las más jerarquizadas cuando se vende un
producto o servicio. Este es el contexto en el que el intercambio en realidad define qué ocurre
entre personas que asumen roles diferentes como el de trabajador, proveedor, cliente, vendedor,
jefe, empleado, usuario y otros.

#54
Sin embargo, cuando nos encontramos en contextos de intercambio sin jerarquía las personas
interactúan y negocian desde una situación de horizontalidad y sin la influencia del poder de
una persona sobre la otra, algo que ocurre cuando ninguna de estas está en una posición de
debilidad.

#55
El objeto de los intercambios en el ámbito de mercado, son bienes y servicios de consumo, es
decir que históricamente en este ámbito raramente situamos bienes y servicios que permanecen
y generan infraestructura. Cuando esto ocurre, lo más normal es que los actores del ámbito de
la producción necesiten dialogar con los del ámbito institucional para llegar a un acuerdo,
puesto que como veremos, es desde este ámbito que se garantizan los derechos de todos y por
ende las infraestructuras que lo permiten.

#56
Sin embargo vemos como cada vez más desde el ámbito de la producción y mercado, las
corporaciones y empresas empiezan a desarrollar servicios que funcionan como plataformas
con una enorme capacidad de alcanzar el grado de infraestructura y condicionar muchísimo las
dinámicas que definen la vida y las actividades cotidianas de un territorio.

#57
El ámbito institucional es el ámbito de la convivencia. Recoge todos aquellos acuerdos,
contextos, espacios y modelos de organización que nos permiten habitar y convivir en un
territorio. Se trata en definitiva del conjunto de infraestructuras que nos permiten garantizar las
interacciones entre los habitantes de un territorio. Es al mismo tiempo el ámbito que garantiza
las libertades y la justicia desde la aceptación de un contrato social y la definición de unos
responsables delegados y especializados.

#58
Las relaciones que construyen el ámbito institucional, se basan en el principio jerárquico de la
representatividad, donde el poder está “cedido” a los representantes elegidos.
En este ámbito se construyen y se mantienen las prácticas que dan estabilidad y continuidad a
los procesos de convivencia de un territorio. En este sentido las formas de las relaciones están
constantemente condicionadas por el peso de su función de estructurar y mantener el orden de
las cosas.

#59
Hablando de infraestructuras para la calidad de vida y habitar colectivamente un territorio
podemos hacer referencia a cuatro muy importantes que son la salud, la educación, la justicia y
la movilidad, y en las sociedades modernas occidentales entendemos en la mayoría de los casos
que rebosa en el ámbito de la administración (los Estados) la responsabilidad de reglamentar y
supervisar el funcionamiento de estas.

#60
Estamos viendo cómo el ámbito institucional está cada vez más perdiendo relevancia dejando
protagonismo al ámbito del mercado que propone servicios e infraestructuras para la educación,
la movilidad, la salud y la justicia.

#61
El ámbito social describe las dinámicas, actividades y contextos en los que las personas se
relacionan para ayudarse mutuamente o para mejorar ciertas condiciones o crear nuevos
espacios de oportunidad. La mayor característica de este ámbito consiste en el valor relacional.
Son las interacciones humanas las que generan el valor, como un ecosistema holístico e
interdependiente, además de que el aprendizaje esta en la red como dice Cristobal Cobo.

#62
En el ámbito social, los actores se organizan en estructuras que suelen tener una gobernanza
más horizontal, más cercanas a los modelos de auto-organización. Estas estructuras pueden
tener a menudo un carácter informal y estar muy relacionadas o dependientes de una actitud de
solidaridad.

#63
En el ámbito social, las relaciones tienen un contexto de desarrollo relacionado con elementos
de proximidad o el simple disfrute de elementos del territorio desde la aceptación, conexión o
convivencia con otras personas. El deporte puede ser un tipo de actividad que desarrollamos en
este ámbito.

#64
Por ejemplo el valor del cuidado generado desde el ámbito doméstico es difícil encontrarlo en
los otros.

#65
La seguridad y la estabilidad generada desde lo público, no se transfiere tan fácilmente en el
ámbito del mercado y de lo social.
Aunque no comulgue con richard florida en su libro la clase creativa habla de donde nos gusta
vivir…. Y cita algunas características de esos lugares

#66
Las personas acabamos actuando de forma diferente en función del ámbito en el que estamos.
Es decir que los aprendizajes y las prácticas que como personas experimentamos en un
determinado ámbito, muchas veces no conseguimos trasladarlos a otros.

#67
Además en su propio funcionamiento y prácticas internas, cada ámbito tiende a mantener las
cosas tal como son, casi con un afán de supervivencia.

#68
Algunos ámbitos acaban ganando fuerza y relevancia dentro del territorio y del imaginario
colectivo y empiezan a generar prácticas que acaban depredando las dinámicas y los valores
producidos en otros ámbitos.
En cambio aqui puedes sacar bastante jugo al libro de R. Florida The New Urban Crisis

#69
Es bastante evidente el caso del ámbito de lo productivo, que le está quitando protagonismo a
todos los demás. Este efecto depredador puede tener dos formas, una pasa directamente por
desplazar ciertas prácticas de un ámbito a otro y la otra pasa por aprovechar el valor generado
en los otros ámbitos para que nos podamos centrar con más energía y fuerza solo en un ámbito
específico, que sería justamente el ámbito depredador.

#70
El trabajo y que como hemos visto se ha movido del ámbito doméstico al ámbito de la
producción y mercado, y en muchos casos en realidad aprovecha que desde lo doméstico
recibamos los cuidados y los afectos que nos permiten seguir produciendo en el ámbito de lo
productivo.

6. Colaboración y lógicas distribuidas

#18
El Diseño Cívico describe en definitiva un enfoque que podemos considerar emergente, que
desde la transdisciplinariedad ha puesto en el centro de atención, la posibilidad y la necesidad
de diseñar los procesos activadores de la Inteligencia Colectiva en un territorio específico y con
comunidades de proximidad.

#77
Desde el enfoque del Diseño Cíïvico entendemos que los profesionales ponemos a disposición
nuestra experiencia y conocimiento, no tanto para generar una respuesta a un problema o para
generar una solución directa, sino poniéndonos al servicio de una comunidad o un territorio
específico, para propiciar la activación de un ambiente de intercambio y colaboración en el que
los actores locales interaccionan para generar un proceso de Inteligencia Colectiva, a través del
cual luego llegar a propuestas concretas.

#78
Entendemos que los aprendizajes y las mejoras de cualquier proceso se pueden producir a
través de un proceso teórico de investigación (pensar) peroò también a través del propio
proceso de ejecución o producción (hacer): las situaciones o condiciones no previstas
determinan la necesidad de actuar de forma diferente a lo planeado, generando un
descubrimiento, un nuevo aprendizaje.

#79
Deberíamos tener en cuenta que el conocimiento hoy nos llega cada vez más desde lugares y
territorios, más o menos alejados del que nos llama a intervenir. Somos conscientes del valor
del Conocimiento Local, sin embargo no podemos no tomar en cuenta todo aquel conocimiento
y experiencia que nos viene desde fuera de nuestro contexto local.
Justo vale la pena citar el concepto de despoblación de ultramundos que nos cuento Baricco en
The Game
#80
En un contexto adhocrático todos se concentran en el objetivo principal a alcanzar, sin perder
energías en generar las condiciones para que el grupo siga estructurado más allá del motivo por
el que se ha generado. Loa podemos entender de forma más fácil como la posibilidad de
agruparnos para dedicarnos y centrarnos en la resolución de algún tipo de problema o en la
consecución de algún tipo de objetivo,in preocuparnos por generar una infraestructura o una
estructura que sea sostenible en el tiempo.

#81
El concepto de Multipertenencia que queremos evidenciar tiene que ver con la negación de la
exclusividad y la segmentación de la sociedad por grupos homogéneos y exclusivos. También
está relacionado con aquellas prácticas y aquellos enfoques que nos empujan a superar los
imaginarios de democracia y justicia asociados con los procesos y roles de representatividad,
para abordar y añadir otras dinámicas con carácter mucho más líquido, que también tienen que
ver con la adhocracia.

#82
Extitución define la capacidad de una institución de entenderse más allá de los límites
predefinidos. Si por ejemplo hablamos de un museo, de una universidad, o cualquier otra
institución que tiene una sede física, extitución es la capacidad de entenderse más allá de esos
límites físicos que definen los edificios; ir más allá de los límites del programa, o más allá de
los límites que definen sus usuarios, sus empleados, o de alguna manera la comunidad que
configura ese espacio.

#83
Emerge una visión compartida que define los laboratorios cívicos como espacios y prácticas
ligadas a la experimentación y el prototipado, desarrolladas desde la colaboración, la
transdisciplinariedad y la promoción de la participación de diferentes sectores y ámbitos del
territorio, con especial énfasis en la implicación y búsqueda de protagonismo de las
comunidades locales. Su objetivo es promover la escucha, la colaboración y la experimentación
entre distintos actores para realizar procesos que puedan solucionar problemas de las
comunidades, pero que sirvan también para promover espacios de empatía donde compartir
experiencias y aprendizajes. En definitiva, espacios donde promover, activar y potenciar
procomunes cívicos.

7. Ciudadanía Activa en Madrid / Medialab Prado

#84
En 2004 me mudé a Madrid, donde me quedé viviendo durante 10 años. He tenido la suerte de
poder vivir en primera persona un momento muy especial, que considero casi histórico,
caracterizado por una impresionante ebullición ético-creativa en torno a cuestiones claves
relacionadas directamente con el Derecho a La Ciudad. Momento que llegó a su máximo
desarrollo e intensidad con una fascinante y arrolladora capacidad de agrupación y fuerza
inclusiva durante las acampadas de mayo de 2011.

#85
Antes y después de las acampadas de 2011, se han activado en Madrid, espacios de diferentes
tipos: espacios ocupados, espacio auto-gestionados, espacios cedidos por la administración,
galerías, espacios colaborativos de trabajo, hackerspaces, huertos urbanos y toda una serie
diferentes de espacios comunitarios. A estos se suman otros de carácter más institucional,
activados desde el sector público o desde fundaciones privadas.

#86
El Medialab Prado, aun siendo un espacio institucional, dependiente de la administración
pública, su praxis se ha desarrollado desde el diálogo y la mediación directa con los
ciudadanos, que no son tratados como simples usuarios de un servicio público, sino como
prosumers y protagonistas de acciones de construcción cívicas y colectivas.

#87
En Madrid he podido respirar una interesante e intensa actividad contracultural que en el arco
de pocas décadas ha conseguido generar un ambiente creativo fuertemente ligado a la
pedagogía urbana y la cultura libre.

#88
En Madrid se ha generado una actividad cultural, activista, creativa y artística que entiende
perfectamente la importancia del espacio público como un ámbito esencial para la justicia
social asociada al derecho a la ciudad.

#89
En Madrid los movimientos contraculturales consiguen situar la dimensión del espacio público
y de la demanda de políticas públicas, en un contexto que va más allá del simple, aunque super
necesario, reclamo del uso de las plazas, calles, parques y jardines: esto hace que las personas,
los agentes y las instituciones que abordan el tema del espacio público lo haganhacen cada vez
más a menudo, desde una perspectiva de construcción colectiva de la ciudad y no simplemente
como escenario público.
Creo que una mención a Todo por la Praxis estaría genial

#90
La actividad de un ámbito cívico acaba en realidad por generar o consolidar infraestructuras,
redes relacionales, protocolos y conocimientos que permiten a una comunidad local y situada,
mejorar su dinámica de inteligencia colectiva generando valor para el territorio. Hablamos en
definitiva de Commons que fortalecen la capacidad de una comunidad que habita un territorio
de relacionarse para generar nuevo valor e impacto positivo desde el ámbito de la colaboración
e inteligencia colectiva más allá de los procesos especializados y representativos. Esto es
precisamente lo que nos encontramos hoy en Medialab Prado, una comunidad resultante .
Resultado de muchos años de experimentación y transformación.

#91
Medialab Prado en sus primeros años enfoca la promoción de las culturas y las artes digitales
desde actividades más o menos tradicionales, promoviendo grandes exposiciones, charlas y
talleres.

#92
En pocos años empieza una mutación que lo lleva a privilegiar prácticas de experimentación y
producción. El formato que mejor lo describe es el programa “Interactivos”
(https://www.medialab-prado.es/en/programs/interactivos), empezado en 2006 que consiste en
una convocatoria abierta donde se seleccionan proyectos que luego se desarrollan de forma
colaborativa durante un periodo intensivo de trabajo de unas 2 o 3 semanas, contando con el
apoyo de voluntarios y expertos internacionales.

#93
Gracias a las experiencias de las primeras ediciones del programa Interactivos y otras
convocatorias parecidas como Inclusiva-Net o Visualizar, este espacio pasa de ser un espacio
prevalentemente enfocado a la promoción cultural a otro, donde directamente se produce
cultura. Este enfoque, es en realidad el embrión de un largo proceso que lo lleva a
transformarse en un Laboratorio Ciudadano.

#94
El Medialab Prado, que antes de muchos otros centros, con enfoque más social y cívico empezó
a activar una comunidad muy fuerte a su alrededor. Ahora lo consideramos algo totalmente
obvio, sin embargo hace 10 años en muchos centros culturales todavía se hablaba de público,
usuarios y clientes, mientras que en Medialab ya se estaba hablando de prosumers y de
mediación cultural.
Cierto pero también salió despues proyectos como Teatro del Barrio con una idea comunitaria
que no eran prosumers sino vecinos …..

#95
Merece la pena citar que el Medialab Prado ha sido unala institución con un rol muy importante
en la promoción en el ámbito iberoamericano de la cultura libre y todo el imaginario que
podemos asociar al procomún.
Totalmente de acuerdo, Geroge Yúdice va a sacar este año un libro donde pone de relieve el
trabajo de Medialab Prado

#96
El proceso de mutación de Centro Cultttlural tradicional a Laboratorio Ciudadano ha sido largo
y seguramente ha vivido diferentes etapas, algunas más exitosas que otras o más complicadas
que otras. Podemos tener en cuenta dos imaginarios o elementos que han acompañado y
fortalecido este proceso. Me refiero a la influencia del ámbito de la cultura libre y ética hacker,
y la apuesta por las prácticas colaborativas.
<Etica hacker Página 151 del texto escrito por la gente de Intermediae así como una intro con
el texto de Steven Levy Heroes of the computer revolution 1984!!!

#97
En el Medialab Prado, la promoción constante de una actitud colaborativa ha permitido generar
un espacio de gran capacidad para el intercambio abierto de conocimiento que permite generar
proyectos y experimentaciones de un nivel muy avanzado, sin la necesidad de estar
estructurado como un laboratorio especializado que requiera la participación constante de
personal técnico y científicos altamente cualificados. Estos enfoques han sido esenciales para
construir el contexto perfecto para mover esta estructura pública hacia la producción,
prototipado y experimentación.

#98
Los resultados que se producen en el Medialab Prado (Laboratorio Ciudadano), no tienen un
enfoque estrictamente económico o de innovación, entendidos desde la “práctica industrial”,
sino claramente cívicos, es decir que el conocimiento y las prácticas experimentales promueven
dinámicas y proyectos con capacidad de generar valor para lo común, y por ello considerables
como civic commons.

#99
Su comunidad es claramente hoy en día uno de los puntos fuertes y diferenciadores de este
espacio. En momentos muy difíciles cuando incluso desde la administración pública se
amenazaba con cerrar o privatizar, la respuesta de la comunidad ha sido clave para que el
proyecto siga adelante. Vale la pena recordar que en este sentido hablamos de una comunidad
glocal, con un apoyo muy fuerte localmente y a nivel nacional e internacional.

#100
El enfoque de la gestión y de las actividades del Medialab Prado, tienen mucho que ver con el
imaginario asociado al concepto de Extituctióon. Un imaginario que otro centro cultural de la
ciudad de Madrid lleva trabajando desde hace más de 10 años y con el cual, en un momento
muy particular han llegado incluso a compartir espacio, se trata de Intermediae del Matadero
Madrid.
Más sobre intermediae Página 136 del libro Queremos Sonreír, referencia en la nota 16
#101
El programa Experimenta Distrito desarrollado desde el Medialab Prado consiste en activar
laboratorios ciudadanos temporales en barrios más periféricos de la ciudad, otro ejemplo de
activación de ámbitos cívicos. El reto en realidad es múltiple, por un lado se trata de salir de la
zona de confort que corresponde con mantener la actividad dentro del mismo edificio y por otro
lado ver si es posible activar dinámicas de experimentación y prototipado colaborativo en
aquellos barrios donde menos familiaridad hay con ese tipo de práctica. El resultado es
increíble. Las personas se activan y se encuentran por primera vez sin la necesidad de una
bandera bajo la cual actuar y pasan de la queja a la acción.