GRUPO INTEGRAL SABER – CURSO PREICFES SABER 11° - GUIA DE TRABAJO EN CLASE – DEPARTAMENTO DE LENGUAS Y

HUMANIDADES - LENGUAJE
Fecha de creación 2014 Fecha de actualización 2022

Versión 3 Tipos de textos: Continuos y Discontinuos

C1 Nivel literal 1. Identifica y entiende los contenidos locales que conforman un texto.
Competencias C2 Nivel Inferencial 2. Comprende cómo se articulan las partes de un texto para darle un sentido global.
C3 Nivel Crítico 3. Reflexiona a partir de un texto y evalúa su contenido.

Textos Continuos

Literarios: Novela, cuento, poesía, canción, dramaturgia.

LECTURA CRÍTICA
Informativos (descriptivos, expositivos, argumentativos): Ensayo,
columna de opinión, crónica.

Textos Discontinuos

Literarios: Caricatura, cómic.

Informativos (descriptivos, expositivos, argumentativos): Etiqueta,

infografía, tabla, diagrama, aviso publicitario, manual, reglamento.
 TALLER 1

Responda las preguntas 1 a 8 teniendo en cuenta el siguiente texto:

LA HISTORIA DE UN DIAMANTE

Había una vez un diamante en la molleja de una gallina de plumaje miserable. Cumplía su misión de rueda de molino con resignada
humildad. Le acompañaban piedras de hormiguero y dos o tres cuentas de vidrio.
Pronto se ganó una mala reputación a causa de su dureza. La piedra y el vidrio esquivaban cuidadosamente su roce. La gallina disfrutaba
de admirables digestiones porque las facetas del diamante molían a la perfección sus alimentos. Cada vez más limpio y pulido, el solitario
rodaba en aquella cápsula espasmódica.
Un día le torció el cuello a la gallina de miserable plumaje. Lleno de esperanza, el diamante salió a la luz y se puso a brillar con todo el
fuego de sus entrañas. Pero la fregona que destrozaba la gallina lo dejó correr con todos sus reflejos al agua del sumidero, revuelto en
frágiles inmundicias.
Juan José Arreola

1. Según el texto, la piedra y el vidrio esquivan al diamante porque

C1
A. podría lastimarlos. C. trabajaba más que ellos.
B. le tenían envidia. D. él los ignoraba.

2. Las fases por las que pasa el diamante en el texto, pueden resumirse así:

A. esclavitud, superación, liberación, muerte. C. presentación, esclavitud, esperanza, condena.

B. trabajo, tristeza, liberación, resignación. D. esclavitud, presentación, esperanza, desprecio.

3. Se puede afirmar que el autor plantea una visión:

C2
A. amarga de la vida. C. pesimista de la suerte.
B. trágica del destino. D. irónica ante la sociedad.

4. Por sus características el texto corresponde a:

A. crónica. B. fábula. C. parábola. D. relato.

5. Cuando el texto habla de “cápsula espasmódica”, se refiere a:

C1
A. la gallina. B. la molleja. C. el estómago. D. las inmundicias.

6. Del texto se puede concluir que

A. no es bueno mostrar todas las capacidades si se está en un C. la incomprensión acompaña a los seres excepcionales.
ambiente inadecuado. D. un mal ambiente anula las capacidades.
B. es imposible dejar de ser lo que se es.

7. El refrán que mejor describe la situación del diamante es:

A. a mal que no tiene cura, hacerle la cara dura. C. el que ha de morir a oscuras, aunque ande vendiendo
B. no todo lo que brilla es oro. velas.
D. no se hizo la miel para la boca del asno.

8. La gallina es tomada en el contexto como:

A. el ambiente despreciable que anula al diamante. C. un elemento propicio a la burla.

B. un factor sin importancia. D. otra víctima inocente.

Responda las preguntas 9 y 10 de acuerdo con el siguiente texto

“- Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y los
ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y
luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire
pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la
profundidad de tu pelo mientras nos besamos cómo si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de
fragancia oscura.” Rayuela. Capítulo 7. Julio Cortázar

9. Según la mitología griega, los cíclopes eran hijos de la diosa Gea (la tierra) y eran semejantes a los dioses en vigor físico; pero
poseían un solo ojo en su frente. En el presente texto este ser mitológico sirve para comprender la
C2
A. fortaleza de quienes se aman con fervor. C. forma en que se miran los personajes.
B. manera en que dos cuerpos se hacen uno solo. D. manera en que se aman los dioses.

10. El presente texto pertenece a una novela que propone varios juegos al lector (desde su título: Rayuela). El juego que plantea el
texto aquí se da entre
C2
A. las acciones de los personajes y sus sensaciones. C. los besos y la respiración de los personajes.
B. las miradas de los personajes y su cercanía. D. los aromas y los sentimientos de los personajes.

Responda de las preguntas 11 a la 18 con los siguientes textos.

BORGES Y YO
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el
arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un
diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVIII, las etimologías, el sabor del café y la
prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sería
exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura
me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque
lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme,
definitivamente, y sólo algún instante de mí podrá sobrevivir en el otro.
Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las
cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí
(si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra.
Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos
son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sé
cuál de los dos escribe esta página.
(El hacedor. Buenos Aires: Emecé, 1960)
Poema 1
Ese otro que también me habita, acaso propietario, invasor quizás o exiliado en este cuerpo ajeno o de ambos, ese otro a quien temo
e ignoro, felino o ángel,
ese otro que está solo siempre que estoy solo, ave o demonio
esa sombra de piedra que ha crecido en mi adentro y en mi afuera,
eco o palabra, esa voz que responde cuando me preguntan algo,
el dueño de mi embrollo, el pesimista y el melancólico y el inmotivadamente alegre, ese otro,
también te ama.

PROMETEO. Revista Latinoamericana de Poesía. Número 86-87. Julio de 2010. Darío Jaramillo Agudelo (Colombia, 1947)

11. El texto Borges y yo sugiere una dicotomía entre:

C2
A. la literatura y el periodismo. C. el escritor y la academia.
B. el hombre y el escritor. D. la lírica y la prosa.

12. En el texto de Borges, un "yo" admite frente al "otro" que:

A. sus gustos y preferencias difieren cada vez más. C. él le ha ido usurpando su existencia.
B. la fama del "otro" le produce envidia. D. es un autor mediocre sin una obra imperecedera.

13. La obra literaria que más se aproxima a la dicotomía del sujeto planteada por el texto de Borges es:
C3
 A. El Dr. Jekyll y Mr. Hyde. C. El extranjero.
B. Tristán e Iseo. D. La metamorfosis.

14. De acuerdo con el texto se puede afirmar que el "yo" comparte con el "otro", con distintos atributos
C1
A. su apariencia y gestos. C. sus gustos y opiniones.
B. su origen de clase. D. sus convicciones políticas.

15. De las siguientes citas literarias la que más se aproxima al sentido global del texto Borges y yo es

A. "...sabía, evidentemente, que debería levantarse, pero no podía dejar en la cama la mitad de sí mismo".
B. "...asistimos una vez más a una lucha entre el campeón angélico y el campeón demoníaco, esos dos de que están compuestas
y en que se dividen las criaturas humanas".
C. "Lo que usted quiere decir, con otras palabras, es que ya existía antes de haber nacido...”.
D. "Las dos caras de una moneda son diferentes, pero la moneda es una sola".

16. La relación de sentido, en la configuración narrataria cercanas que existe entre el poema N#1 y el texto de Borges se encuentra
en

A. la posibilidad de que se hable de dos personas diferentes en ambos textos.

B. se debe tener en cuenta que hay una figura de impersonalización.
C. hay un juego de roles entre narradores primera y tercera persona.
D. es un mismo autor con un yo interior latente en las realidades de los textos.

17. La dicotomía planteada en el poema número 1 es

C2
A. la personalidad del escritor, aunque contraria a él, también ama.
B. entre quién sostiene un sentimiento verdadero y quién no.
C. dos seres que a pesar de sus diferencias aman a una misma persona.
D. la variación entre el amor y el desamor.

18. En el poema N# 1 la descripción del personaje está en el siguiente fragmento “el dueño de mi embrollo, el pesimista y el
melancólico y el inmotivadamente alegre”. El texto que mejor se acomoda a la anterior descripción es:
C2
A. un hombre desmoralizado, pesaroso y toma la alegría sin C. un hombre negativo y melancólico.
motivo alguno. D. ese otro es un personaje muy alegre, animado y a veces
B. completamente confundido, muy triste y solitario. pesado.

Responda las siguientes preguntas de acuerdo con el siguiente texto

EL TESTAMENTO

Oye, morenita, te vas a quedar muy sola ¡Ay! entonces me tengo que meter en un diablo
porque anoche dijo el radio que abrieron el Liceo. al que le llaman tren, (bis)
Como es estudiante ya se va Escalona que sale, junto a la Zona pasa y de tarde se mete a Santa
pero de recuerdo te deja un paseo (bis) Marta. (bis)
que te habla de aquel inmenso amor que llevo Ese orgullo que tú tienes no es muy bueno;
dentro del corazón, te juro que más tarde te vas a arrepentir.
que dice todo lo que yo siento Yo sólo he querido dejarte un recuerdo
que es pura nostalgia y sentimiento, porque en Santa Marta me puedo morir. (bis)
grabado en el lenguaje claro que tiene ¡Ay! entonces me tienes que llorar
la tierra ‘e Pedro Castro. (bis) y de "ñapa" me tienes que rezar
¡Ay! entonces te tienes que poner traje negro,
Adiós, morenita, me voy por la madrugada; aunque no gustes d'él.
no quiero que me llores porque me da dolor. (bis) ¡Ay! entonces te vas a arrepentir de lo mucho que me
Paso por Valencia, cojo a Sabana, hiciste sufrir. (bis)
Caracolicito, luego a Fundación. (bis)
19. Por el marco geográfico al que hace alusión el texto anterior, podríamos decir que se emparenta culturalmente con la literatura
de

A. Jorge Isaacs. C. José Asunción Silva.

B. Tomás Carrasquilla. D. Gabriel García Márquez.

20. Se puede afirmar que el texto anterior es un clásico de la música vallenata, porque
C2
A. emplea un vocabulario cargado de referencias geográficas.
B. sus interpretaciones son escuchadas con admiración y respeto.
C. cada verso representa una memoria histórica de la humanidad.
D. sus versos aluden a una temática amorosa.

Y ahora, calcula tu puntaje:

Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Total Puntaje

Opción Elegida
Respuesta Correcta 20 100

TALLER 2

Responda las preguntas 1 a 4 con el siguiente texto

En tiempos de peligro

Tendemos a pensar que los grandes inventos de la humanidad son los de nuestra época; por eso está bien que alguien nos recuerde
que las edades de los grandes inventos fueron aquellas en que inventamos el lenguaje, domesticamos el fuego y las semillas,
convertimos en compañeros de aventura al caballo y al perro, la vaca y la oveja, inventamos el amor y la amistad, el hogar y la cocción
de los alimentos, en que adivinamos o presentimos a los dioses y alzamos nuestros primeros templos, cuando descubrimos el consuelo
y la felicidad del arte tallando gruesas Venus de piedra, pintando bisontes y toros y nuestras propias manos en las entrañas de las grutas.
Los grandes inventos no son los artefactos, ni las cosas que nos hacen más eficaces, más veloces, más capaces de destrucción y de
intimidación, de acumulación y de egoísmo. Los grandes inventos son los que nos hicieron humanos en el sentido más silvestre del
término: el que utilizamos para decir que alguien es generoso, compasivo, cordial, capaz de inteligencia serena y de solidaridad. Todos
advertimos que hay en el proceso de humanización, no como una conquista plena sino como una tendencia, la búsqueda de la lucidez,
de la cordialidad, de la responsabilidad, de la gratitud, de la generosidad, de la celebración de los dones del mundo. Es inquietante saber
que no es tanto la ignorancia sino el conocimiento lo que nos va volviendo tan peligrosos. “Allí donde crece el peligro crece también la
salvación”, dijo Hölderlin. Entonces estos tiempos, los de ahora, son los mejores: porque llaman a la renovación de la historia. Y si es en
la cultura donde surge el peligro, es allí donde tenemos que buscar la salvación.
Adaptado de: Ospina, W. (15 de julio de 2012). En tiempos de peligro. Recuperado el 04 de agosto, de periódico El Espectador:
[Link]

1. De acuerdo con la referencia bibliográfica, es posible afirmar que el texto de William Ospina forma parte de

A. el editorial de un periódico en donde se expresa la opinión de su director.

B. un reportaje periodístico en el que se manifiesta una queja sobre un tema de actualidad.
C. una noticia de un periódico en el que se divulga información sobre variadas temáticas.
D. la columna de opinión de un medio de comunicación de tipo periodístico.

2. El autor utiliza la expresión “…por eso está bien que alguien nos recuerde…”, con el fin de

A. hacer una generalización sobre la forma en que las personas olvidan los temas importantes.
 B. ubicarse en un plano opuesto a quien lee el texto, y así confrontarlo con ideas preestablecidas.
C. situarse al mismo nivel del lector y lograr una identificación y apoyo a sus planteamientos.
D. realizar un juicio de autoridad sobre el tema y adjudicarse el rol de quien posee el saber.

3. Según el autor, a diferencia de lo que la mayoría piensa, los grandes inventos

A. hacen de las personas seres más eficaces y veloces, capaces de acumular.

B. les permitieron a los primeros humanos un buen uso de recursos naturales.
C. han hecho de la humanidad seres lúcidos, generosos y responsables.
D. hicieron que la humanidad presintiera a los dioses y construyera templos.

4. Según el contenido del texto, puede concluirse que el autor busca que el lector

A. condene a quienes consideran que hemos alcanzado los rasgos más altos de humanización.
B. participe críticamente en un proceso de renovación histórica frente al posible peligro de la tecnología.
C. decida si continúa con un estilo de vida que da prioridad a inventos que satisfacen su cotidianidad.
D. actúe de forma sensata y responsable, tal como lo hacía la humanidad en las civilizaciones antiguas.

Responda las preguntas 5 a 10 con el siguiente texto

EL CUBISMO

El cubismo es el movimiento más significativo y transcendente de la historia de la pintura occidental desde el Renacimiento, por lo que
tiene de ruptura con la estética clásica, el concepto de belleza y las nuevas formas de observar la naturaleza. Su visión del arte es tan
radicalmente diferente que conmocionó todo el mundo del arte. A partir del cubismo, el concepto de arte y de belleza cambia
radicalmente, nada se podrá hacer igual, y las obras anteriores se mirarán de otra forma.

Picasso está en el origen de la creación del cubismo y es su representante pictórico más destacado. Pero también es su inventor teórico,
junto con Georges Braque y Juan Gris. Sus planteamientos son totalmente inéditos en el arte. Crea un nuevo lenguaje pictórico y estético
que implica una nueva relación entre el espectador y la obra de arte. El espectador no se puede quedar contemplando sin más la obra,
sino que debe reconstruirla en su mente para poder comprenderla. La pintura es algo mental, el espectador interpreta la realidad según
las pautas que da la obra y se convierte en artista, en creador. La nueva estética se desliga completamente de la interpretación o la
semejanza con la naturaleza, lo que significa que la obra de arte tiene valor en sí misma, como medio de expresión de ideas. Esta
desvinculación de la naturaleza se consigue a través de la descomposición de la figura en sus partes mínimas, y pintadas de forma
geométrica. Esta descomposición no es casual, sino que está muy estudiada y calculada, para permitir la recomposición mental de la
figura.

El cubismo es un arte creado, es un nuevo lenguaje y una nueva estética, un replanteamiento integral de la pintura y las artes plásticas.
Hasta el momento, ni los más radicales fovistas se habían atrevido a romper con el lenguaje convencional y sensitivo que representaba,
en mayor o menor grado, la naturaleza, desde los tiempos griegos. Pero el cubismo rompe con todo eso; es un arte mental no sólo en
las formas sino en la concepción de la obra. Para comprender un cuadro hay que pensarlo. Hará un replanteamiento de la obra de arte,
de lo que son las formas, de la luz, la perspectiva, el movimiento, el volumen, el espacio, el color, etc. Todo ello exige del espectador un
esfuerzo mental para reconstruir la figura, que no se observa a simple vista. En el cubismo no es el color, sino la línea la que crea la
figura y compone el cuadro. Sus obras no son producto de la casualidad sino de un proceso de creación meditado y consciente.

(Tomado de Introducción al arte, Gil Tovar Francisco, 1999)

5. El pintor, artista pictórico, plasma en el papel su esperanza más anhelada. Una mujer mira la pintura y se traslada a su recuerdo
más anclado. La mujer crea un mundo diferente en mente, se conecta con el artista. Dicha propiedad que tiene la obra es posible
ya que

A. el espectador además de contemplar la obra debe disfrutarla, introducirse en ella.

B. la obra de arte es un artilugio contemplativo abierto a todas las interpretaciones.
C. una de las propiedades que tiene el arte es el carácter subjetivo, por ello, el espectador puede crear un mundo diferente en su
mente.
D. el espectador no se puede quedar contemplando sin más la obra, sino que debe reconstruirla en su mente para poder
comprenderla.

6. En el texto el cubismo se define como

A. un movimiento que conserva y elogia los conceptos tradicionales de belleza.

B. una ruptura del lenguaje convencional.
C. un movimiento que rompe los esquemas del arte tradicional y permite la recomposición mental de las obras.
D. un movimiento que basa sus obras de figuras geométricas sólidas.
7. En el segundo párrafo del texto la palabra “inéditos” puede ser reemplazada por

A. frescos. B. extraños. C. inexplorados. D. originales.

8. De la información que nos brinda el texto en el primer párrafo se puede concluir que

A. el cubismo representa un nuevo movimiento artístico que rompe los esquemas y cambia radicalmente los conceptos de arte y
belleza.
B. los movimientos modernos permiten tener una nueva visión del arte.
C. el cubismo es el movimiento artístico más representativo de toda la historia.
D. el cubismo ha sido el único movimiento que revolucionó la historia de la pintura occidental.

9. De la información del último párrafo del texto se puede inferir que

A. ningún artista durante la historia había podido crear obras como las creadas en el movimiento del cubismo.
B. para comprender una obra cubista es necesario tener conocimientos previos sobre la naturaleza, el volumen, el color, etc.
C. el cubismo es una nueva forma de ver la pintura y las artes plásticas.
D. las obras producto del cubismo han sido posibles por la casualidad.

10. En la obra de arte, es bastante claro que el artista es el creador, quien crea un marco de belleza, una pauta estética para ser
admirada. Sin embargo, el espectador también puede ser creador cuando

A. el espectador interpreta la realidad según las pautas que da la obra y se convierte en artista y en creador.
B. la obra de arte le permite al espectador entrar en conexión con ella, de este modo, no solo el artista crea sino el espectador.
C. la obra de arte es una creación de carácter público, entonces, todo aquel que quiera interactuar con el arte lo puede hacer
libremente.
D. en el trabajo de creación, el artista toma en cuenta el espectador, de este modo el espectador también es creador cuando ayuda
a crear, a plantear una concepción de arte.

11. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de
casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general está basada en
casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición
consiste en

A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado.

B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos.
C. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de negros nubarrones.
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre.

12. Para Kant lo bello y lo sublime tienen diferencias considerables. Lo bello tiene que ver con la cualidad más que con la cantidad y lo
sublime más con la cantidad que con la cualidad. La belleza natural se basa en las formas de un objeto que implican limitación,
mientras que lo sublime se basa en la ausencia de límite. Así́, Kant vincula la belleza con el entendimiento y lo sublime con la razón
porque

A. la experiencia de lo bello involucra las facultades humanas, pero es independiente de los conceptos.
B. lo bello se adecua a la imaginación mientras que lo sublime la rebasa.
C. el entendimiento crea conceptos a partir de una intuición y la razón crea ideas indeterminadas de la realidad.
D. lo bello es causa de alegría mientras que lo sublime es causa de asombro.

13. Para Protágoras, el ser humano es juez y medida de todas las cosas, en este sentido sus acciones sólo pueden ser juzgadas desde
el punto de vista de cada individuo, lo que conduce claramente a un relativismo ético. De acuerdo con Platón, este relativismo es
insostenible porque niega la posibilidad de una base común para que los seres humanos puedan juzgar las acciones de otras
personas. Así́ la crítica de Platón se evidencia cuando

A. se afirma que para que los hombres puedan medir algo deben usar un patrón de medida externo a ellos.
B. se afirma que las acciones se deben juzgar a partir de unos modelos de conducta que no dependen de ellos mismos.
C. se sostiene que los seres humanos pueden juzgar las acciones de acuerdo con su punto de vista.
D. se juzga una acción por la impresión que ésta produce en cada individuo particular.

14. Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios
o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el
cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico,
se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se

A. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento.

 B. reconoce al lenguaje como propio del hombre.
C. propone al alma como prueba de la existencia humana.
D. plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente.

15. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la
tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían
sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse
a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la
que

A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder.

B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento.
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial.
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales.

16. La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la verdad mediante
preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus
leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo. Según lo anterior la filosofía requiere para su
estudio

A. un tipo de investigación definido según el objeto.

B. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados.
C. una ciencia de conocimientos lógicos.
D. un método de investigación.

Responda las preguntas 17 a 20 de acuerdo con el siguiente texto

La charca

Era una charca pequeña, toda pútrida. Cuanto cayó en ella se hizo impuro; las hojas del árbol próximo, las plumillas de un nido, hasta
los vermes del fondo, más negros que los de otras pozas. En los bordes, ni una brizna
El árbol vecino y unas grandes piedras la rodearon de tal modo que el sol no la miró ni ella supo de él en su vida.
Más un buen día, como levantaran una fábrica en los alrededores, vinieron obreros en busca de las grandes piedras.
Fue eso en un crepúsculo. Al día siguiente el primer rayo cayó sobre la copa del árbol y se deslizó hacia la charca.
Hundió el rayo en ella su dedo de oro y el agua, negra como un betún, se aclaró: fue rosada, fue violeta, tuvo todos los colores un ópalo
maravilloso!
Primero, un asombro, casi un estupor al traspasarla la flecha luminosa; luego un placer desconocido mirándose transfigurada; después…
el éxtasis, la callada adoración de la presencia divina descendida hacia ella.
Los vermes del fondo se habían enloquecido en un principio por el trastorno de su morada; ahora estaban quietos, perfectamente
sumidos en la contemplación de la placa áurea que tenían por cielo.
Así la mañana, el mediodía, la tarde. El árbol vecino, el nido del árbol, el dueño del nido sintieron el estremecimiento de aquel acto de
redención que se realizaba junto a ellos. La fisonomía gloriosa de la charca se les antojaba una cosa insólita.
Y al descender el sol, vieron una cosa más insólita aún. La caricia cálida fué durante todo el día absorbiendo el agua impura
insensiblemente. Con el último rayo, subió la última gota. El hueco gredoso quedó abierto como la órbita de un gran ojo vaciado.
Cuando el árbol y el pájaro vieron correr por el cielo una nube flexible y algodonosa, nunca hubieran creído que esa gala de aire fuera
su camarada, la charca de vientre impuro.
Para las demás charcas de aquí abajo no hay obreros providenciales que quiten las piedras ocultadoras del sol?

Texto en prosa “La Charca” del libro Desolación(1922)-Gabriela Mistral- [Link]

17. Podríamos inferir que el fenómeno natural retratado por la autora en el texto es

A. la condensación, teniendo en cuenta que en algún momento la nube formada por la charca descenderá en forma de lluvia.
B. la evaporación, pues el agua de la charca cambia de líquido a vapor de agua gracias al calor que el Sol le proporciona.
C. la congelación, pues la mayor parte del tiempo, la charca no conoció la luz del Sol.
D. el ciclo del agua completo.

18. El acto detonante del cambio que sufre la charca en el texto es

A. la llegada de la fábrica vecina. C. la escasez de piedras en la fábrica.

B. la búsqueda de piedras por parte de los obreros. D. los rayos de Sol que calentaron el agua de la charca.

19. El texto relata, mediante el uso de palabras como “transfigurada”, “éxtasis” y “algodonosa” la idea de

A. la transformación física del líquido presente en la charca.

B. la metamorfosis que sufre la charca.
 C. la purificación del agua presente en la charca, inicialmente desconocida.
D. el cambio de forma del agua presente en la charca.

20. La expresión “Cuanto cayó en ella se hizo impuro” se usa como recurso para

A. expresar que gran cantidad de material que cayó en la charca se pudrió.

B. señalar que todo lo que cayó en la charca se contaminó.
C. aclarar que la calidad del agua de la charca era pésima.
D. opinar sobre la calidad del agua presente en la charca.

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TALLER 3
Responde las preguntas 1 a 4 con la siguiente información

1. En la primera imagen al gato se le han atribuido cualidades humanas,

tales como caminar en dos pies, expresar acciones a través de sus
manos y emitir emociones con gestos faciales. Lo cual siguiere que
es

A. Prosopografía.
B. Metonimia.
C. Prosopopeya.
D. Comparación.

2. A través de las figuras retóricas el mensaje del texto icónico- verbal logra su propósito de
entretener. Sin embargo, haciendo un análisis más profundo, incluyendo los valores y
presupuestos ideológicos, encontramos el siguiente presupuesto ideológico en la primera
imagen

A. No hay que olvidar la formalidad de decir por favor.

B. El poder lo ejerce quien tiene las herramientas necesarias para someter a otro.
C. El alimento es fundamental para las especies en cautiverio.
D. Los seres humanos someten a las especies a su voluntad experimental y servicial.

3. En el primer cómic la nube en punta y la nube en globos significan respectivamente

A. Diálogo de Jon Q Arbuckle y diálogo de Gardfield.

B. Diálogo de Gardfield y pensamiento de Jon Q Arbuckle.
C. Diálogo de Jon Q Arbuckle y pensamiento de Gardfield.
D. pensamiento de Jon Q Arbuckle y diálogo de Gardfield.

4. En el segundo cómic se utiliza una figura retórica que consiste en la utilización de palabras para imitar sonidos naturales, dicha
figura se denomina como

A. sinonimia.
B. onomatopeya.
C. prosopografía.
D. prosopopeya.
Responda de las preguntas 5 a 9 de acuerdo con la siguiente caricatura

5. El autor de la carta emplea un lenguaje figurado con

la intención de

A. hacer énfasis en las palabras que emplea.

B. contar de manera personal lo acontecido en sus
aventuras.
C. crear imágenes en el lector.
D. rescatar el significado.

6. La figura literaria recurrente en los cuadros 2 al 5 es

denominada como

A. metáfora, ya que el autor toma elementos de la

realidad para significarlos a su acomodo.
B. sinonimia, que es el uso de elementos similares dentro del relato para referirse a una misma cosa.
C. hipérbole, porque exalta las descripciones a lo largo del texto.
D. metáfora, ya que otorga características a los objetos con el nombre de otros.

7. El contenido de la carta, pese a sus descripciones, es de carácter

A. esperanzador. C. irónico.
B. trágico. D. cómico.

8. Un posible título para la anterior caricatura podría ser

A. Mi despedida… C. Motivos encontrados para una decepción.

B. Querida Erika… D. Tu descripción bien contada.

9. En las frases: …tu pelo de seda... , tus dientes de perla… se interpreta que entre los puntos suspensivos

A. hay una relación descriptiva por la función que cumplen. C. hay otra clase de información que el autor no quiere
B. se encuentra una información que el autor no expresa mostrar.
detalladamente. D. reemplaza los paréntesis ubicados en esa posición.

Responda las preguntas 10 a 15 de acuerdo con la siguiente

información

10. Según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad
de los vehículos existentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el
80% de las muertes por accidente de tránsito”. En este enunciado, la
conjunción ‘a pesar de’ cumple la función de

A. resaltar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países

de ingresos medios es bastante elevado dadas sus condiciones
particulares.
B. oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios
frente al bajo porcentaje de muertes por accidente de tránsito.
C. aclarar que el alto índice de muertes por accidente de tránsito en
países de ingresos medios está estrechamente relacionado con el
número de autos.
D. señalar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países
de ingresos medios puede ser aún más alto de lo dicen las cifras
oficiales.

11. Considere la siguiente descripción del contenido de la infografía: «La

infografía muestra datos sobre la frecuencia de los accidentes de
tránsito en el mundo, y ejemplos relacionados. Además, informa sobre
la mortalidad por género, por ingresos, por número de vehículos, por
tipo de vehículo y por ubicación regional.» Esta descripción es
insatisfactoria porque
 A. pasa por alto información esencial contenida en la infografía.
B. el orden de su contenido no corresponde con el de la infografía.
C. menciona información que no está presente en la infografía.
D. omite evidencias que sustentan la información de la infografía.

12. De acuerdo con la información presentada sobre el porcentaje de muertes por tipo de vehículo, se puede afirmar que es más
probable que alguien que haya muerto por accidente de tránsito hubiera estado desplazándose

A. a pie. C. en bicicleta.
B. en moto. D. en otro tipo de vehículo.

13. De la información del cuadro inferior izquierdo, donde se presentan estadísticas sobre la cantidad relativa de muertes por accidentes
de tránsito en función de la región, se puede inferir

A. cuáles son los países donde menos se utilizan vehículos motorizados.

B. que en el Pacifico y en Asia hay el mismo número de muertes por accidentes de tránsito.
C. cuál es el riesgo de morir en un accidente de tránsito según la zona geográfica.
D. cuáles son las zonas geográficas en donde se requiere un mejoramiento de las vías.

14. A propósito del cuadro que presenta la información según la cual 3 de 4 de los fallecidos en accidentes de tránsito son del sexo
masculino, se puede afirmar que las figuras que acompañan el texto

A. ilustran la información presentada. C. proporcionan información adicional.

B. profundizan la información dada. D. ejemplifican la información descrita.

15. A partir de la información presentada, se puede afirmar que el autor de la infografía tiene como propósito

A. sensibilizar al espectador sobre los riesgos de morir en un accidente de tránsito.

B. incentivar al espectador a que use formas de movilidad alternas al automóvil.
C. conmover al espectador presentando datos sobre el número de accidentes de tránsito.
D. sensibilizar al espectador acerca de la necesidad de manejar sobrio y despacio.

Responda las preguntas 16 y 17 de acuerdo con la siguiente Información

La idea de la libertad

16. La siguiente caricatura de Quino, tiene como intención reflexionar acerca

de

A. el arte moderno ya que el contexto es de un artista, al que Quino desea

hacer un homenaje.
B. la idea misma de la libertad tal como se da en la experiencia humana
se concibe no como un “problema” sino como un “hecho” de la vida
cotidiana.
C. la relación de poder que ejercen los padres sobre los niños.
D. la coherencia de las formas, el seguimiento estricto de los cánones de
lineales no circulares.

17. Según Arendt, nos hacemos conscientes de la libertad o de su opuesto

cuando interactuamos con los otros, esta conciencia no es posible en
relación con nosotros mismos, sino en la medida en que salimosg al mundo
y conocemos a otros seres humanos, liberándonos de nuestras vidas
egoístas y aisladas.
Pero esta segunda manera de ver la libertad implica que este acto de salir al mundo no es suficiente, la libertad necesita además
de la liberación de sujeto, de la compañía de otros hombres que estén en la misma situación y de un espacio público común, en
palabras de Arendt: “un mundo organizado políticamente en el que cada hombre libre pudiera insertarse de palabra y obra”,
conforme a la postura de Arendt la interpretación que mejor se acomoda a la imagen es

A. la libertad requiere de un espacio político y organizado para hacer su aparición.

B. las tendencias totalitarias del estado suprimen las libertades individuales haciendo los sujetos entes masificados.
C. la libertad debe ser negociada, deben existir los mutuos acuerdos libertarios.
D. no hay espacio de libre opinión todo debe ser conforme a las formas y leyes impuestas por el estado.
Responda las preguntas 18 a 20 de acuerdo con el siguiente texto

Nubes blancas

Ovejas blancas, dulces ovejas de vellones Pero por las praderas del infinito azur, él sabe conducir.
que subieron del mar, Ovejas del vellón nevado,
asomáis en mujeres los gestos ¿tenéis dueño y señor?
preguntones antes de remontar. Y si me confiara un día su ganado,
Se diría que el cielo o el tiempo ¿me tomaríais por pastor?
consultaseis con ingenuo temor, Claro es que la manada bella su dueño tiene como allá.
o que, para avanzar un mandato esperaseis, Detrás del último aire y la última estrella pastor,
¿Es que tenéis pastor? dicen que está.
Sí que tenemos un pastor: Párate en los pastales,
el viento errante es él. no corras por tu daño,
Y una vez los vellones nos trata con amor, Abel pastoreador.
y con furia otra vez. ¡Se mueren tus ovejas, te quedas sin rebaño, Pastor loco,
Y ya nos manda al Norte o ya nos manda al sur. Pastor!
El manda y hay que ir…

Poema “Nubes blancas” Gabriela Mistral- [Link]

18. Las ovejas blancas de las que habla la autora son

A. de vellones. C. las estrellas.

B. nubes. D. el cielo.
19. Se puede inferir del texto que

A. la intensidad con la que sopla el viento es variable.

B. el viento, cual pastor, siempre trata con amor a sus ovejas.
C. las ovejas siempre se resisten al pastoreo y por eso el viento debe soplar con mayor fuerza.
D. las ovejas siempre moran por el basto cielo azul.

20. En el poema se presenta un conversación entre

A. las ovejas y el pastor. C. el pastor y el narrador.

B. las ovejas y quien pregunta por el pastor. D. las ovejas de vellones.

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TALLER DE REFUERZO

Componente y Tema

1. En el siglo XVIII se una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este
movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de
la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba
una preocupación explicita por organizar la comunidad de hombres, ya que para este

A. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta.

B. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad.
C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo.
D. la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo.
 Componente y Tema

2. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se dan en contra de su
voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el
beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto
entre los poseedores y los desposeídos. , podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque

A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos.

B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada.
C. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos.
D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción.

Componente y Tema

3. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el
conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se
encuentra en

A. la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala.
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas.
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos.
D. la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo sensible.

Componente y Tema

4. Para Marcuse, el lenguaje del arte busca transformar experiencias cotidianas mediante la representación que el artista hace de su
entorno. , el arte rompe con la concepción de la realidad y crea sus propios códigos, y, por ende, su propia realidad. A partir de lo
anterior, puede decirse que para Marcuse el lenguaje del arte

A. es un lenguaje autónomo, independiente de todo lenguaje que pretenda describir la realidad.

B. es un lenguaje que depende de las formas tradicionales de entender la historia.
C. el lenguaje del arte y el de la realidad son una sola cosa, razón por la cual el arte refleja la realidad.
D. el arte tiene un lenguaje que depende de la concepción que se tenga de la realidad.

Componente y Tema

5. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres estadios, a saber, el estético, el ético y
el religioso. Lo estético se refiere al estadio más bajo de los que pueden reconocerse en la existencia, pues está totalmente alejado
del estadio religioso o de la entrega. En el estadio estético, los hombres no viven más que por placer y por saciar su instinto. Por
lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que

A. toda su existencia gira en torno de lo que es aparente.

B. la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia.
C. el instinto cohíbe su desarrollo y le determina vitalmente.
D. solo puede reconocerse en lo que es puramente placentero.

Componente y Tema

6. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mística que es el espacio de lo que está más de lo que las palabras
pueden expresar. Es en la mística en la que se encuentra el espacio de cercanía entre la ética y la estética. Lo bello es lo que hace
feliz, la vida feliz es buena y la infeliz es mala. Por lo tanto

A. solamente el hombre que alcanza la experiencia mística puede decirse un hombre feliz.
B. cada hombre al momento que entra en contacto con la estética modera sus juicios.
C. los hombres deben acercarse más a comportamientos reconocidos como responsables.
D. las actuaciones éticas de los hombres están íntimamente ligadas con el placer estético.

Responda las preguntas 7 a 9 de acuerdo con el siguiente texto

El asilo está a dos kilómetros del pueblo. Hice el camino a pie. Quise ver a mamá enseguida. Pero el portero me dijo que era necesario
ver antes al director. Como estaba ocupado, esperé un poco. Mientras tanto, el portero me estuvo hablando, y enseguida vi al director.
Me recibió en su despacho. Era un viejecito condecorado con la Legión de Honor. Me miró con sus ojos claros. Después me estrechó la
mano y la retuvo tanto tiempo que yo no sabía cómo retirarla. Consultó un legajo y me dijo: "La señora de Meursault entró aquí hace
tres años. Usted era su único sostén." Creí que me reprochaba alguna cosa y empecé a darle explicaciones. Pero me interrumpió: "No
tiene usted por qué justificarse, hijo mío. He leído el legajo de su madre. Usted no podía subvenir a sus necesidades. Ella necesitaba
una enfermera. Su salario es modesto. Y, al fin de cuentas, era más feliz aquí." Dije: "Sí, señor director." El agregó: "Sabe usted, aquí
tenía amigos, personas de su edad. Podía compartir recuerdos de otros tiempos. Usted es joven y ella debía de aburrirse con usted."

Era verdad. Cuando mamá estaba en casa pasaba el tiempo en silencio, siguiéndome con la mirada. Durante los primeros días que
estuvo en el asilo lloraba a menudo. Pero era por la fuerza de la costumbre. Al cabo de unos meses habría llorado si se la hubiera
retirado del asilo. Siempre por la fuerza de la costumbre. Un poco por eso en el último año casi no fui a verla. Y también porque me
quitaba el domingo, sin contar el esfuerzo de ir hasta el autobús, tomar los billetes y hacer dos horas de camino.
Fragmento de “El extranjero“. Albert Camus.

Componente y Tema

7. En el primer párrafo del texto anterior, se encuentran comillas recurrentes que el autor utiliza para

A. llamar la atención del lector con referencia a la oración entre comillas.

B. reemplazar un guion que cumple la función de interlocución del personaje.
C. expresar la voz interior del personaje, sus pensamientos y sentimientos.
D. entrecomillar ideas relevantes del texto.

Componente y Tema

8. El orden secuencial en que se estructura el texto anterior

A. Descripción del lugar- encuentro con el director- conversación – reflexión.

B. Llegada al asilo – espera con el portero - encuentro con el director – reconocimiento.
C. Conversación con el portero – encuentro con el director – estrecho de manos – conversación – conclusión.
D. Deseo de ver a su mamá - recepción en el despacho – justificación – agregación – reconocimiento.

Componente y Tema

9. “He leído el legajo de su madre. Usted no podía subvenir a sus necesidades. Ella necesitaba una enfermera” la palabra subrayada
se puede reemplazar por

A. prevenir. C. soportar.
B. socorrer. D. llegar antes.

Responda las preguntas 10 a 12 de acuerdo con el siguiente texto

A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la realidad. Se trata de una preferencia perfectamente
comprensible. A todos nos atrae lo bello en la naturaleza y agradecemos a los artistas que lo recojan en sus obras.
Esos mismos artistas no nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el gran artista flamenco Rubens dibujó a su hijo, estaba orgulloso
de sus agradables facciones y deseaba que también nosotros admiráramos al pequeño. Pero esta inclinación a los temas bonitos y
atractivos puede convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras que representan asuntos menos agradables. El gran pintor
alemán Alberto Durero seguramente dibujó a su madre con tanta devoción y cariño como Rubens a su hijo. Su verista estudio de la vejez
y la decrepitud puede producirnos tan vi va impresión que nos haga apartar los ojos de él y, sin embargo, si reaccionamos contra esta
primera aversión, quedaremos recompensados con creces, pues el dibujo de Durero, en su tremenda sinceridad, es una gran obra. En
efecto, de pronto descubrimos que la hermosura de un cuadro no reside realmente en la belleza de su tema. No sé si los golfillos que el
pintor español Murillo se complacía en pintar eran estrictamente bellos o no, pero tal como fueron pintados por él, poseen desde luego
gran encanto.
Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House Mondadori

Componente y Tema

10. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para mostrar que

A. a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge en la pintura.

B. el público siempre exige que el artista refleje la realidad en los cuadros.
C. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la realidad.
D. la inclinación en el arte por los temas bonitos y atractivos es bastante nociva.

Componente y Tema
11. De los siguientes enunciados, el que expresa un juicio de valor presente en el texto es que

A. mientras Rubens dibujó la juventud, Durero dibujó la vejez.

B. los golfillos del pintor español Murillo tienen gran encanto.
C. Rubens estaba orgulloso de su hijo y deseaba que lo admiráramos.
D. para el público la hermosura de un cuadro reside en la belleza de su tema.

Componente y Tema

12. De los siguientes títulos, el más adecuado para el texto anterior sería

A. En defensa del mal gusto en el arte.

B. El arte como modelo de la realidad.
C. La representación de la belleza en el arte.
D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de la pintura.

Responda las preguntas 13 a 20 de acuerdo con la siguiente información

En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y buena
comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan tiempos juntos. En resumen,
su piedra angular es un amor maduro y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es bastante reciente:
aparece en el siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante todo una institución
económica y política demasiado trascendente como para dejarla en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba
inconcebible que semejante acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que los
hombres protegieran a las mujeres ni para que las explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá de los familiares
más cercanos o incluso los pequeños grupos.
Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar uniones políticas. Desde la Edad Media, la
dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los
más pobres, también suponía una transacción económica que debía ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija
de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba la supervivencia de la familia extendida,
que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la
mujer haciéndose cargo de la misma es un producto reciente, de los años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un úni co
proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían al único negocio de la que esta dependía.
Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran. Sin embargo, en algunas culturas se
trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional, por ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida
como una amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir
las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó un término para designar el cariño entre cónyuges. Una idea tan
radicalmente nueva exigía un vocabulario especial.
Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del
norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A. Regis, del
Departamento de Geografía y Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre esposos,
pero nunca antes de que el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.

Componente y Tema

13. Para el autor, el amor o el enamoramiento son

A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.

B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del matrimonio.

Componente y Tema

14. La función del conector “sin embargo” del penúltimo párrafo es

A. introducir un nuevo tema de reflexión.

B. negar información suministrada previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente.
D. contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla.

Componente y Tema

15. La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por
 A. ahorros de la futura esposa. C. aporte patrimonial.
B. dinero de los familiares. D. ceremonia matrimonial.

Componente y Tema

16. . El tercer párrafo del texto

A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el matrimonio en la China tradicional y en Occidente.
B. demuestra que en China el enamoramiento entre esposos era una amenaza al respeto y la solidaridad de la familia.
C. sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el enamoramiento y el matrimonio se consideran incompatibles.
D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el matrimonio no es algo propio de todos los tiempos y culturas.

Componente y Tema

17. De los siguientes enunciados, el que apoya la idea de un amor maduro y sincero que no siempre ha sido considerado como la base
de la familia es

A. en los años 50 se produjo una marcada distinción entre los roles masculino y femenino en la familia.
B. la idea del amor como la razón que ha de llevar al matrimonio surgió con el movimiento romántico en el siglo XVIII.
C. ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño para que el matrimonio se sostenga.
D. el matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principal forma de institucionalización del amor conyugal.

Componente y Tema

18. De los siguientes ejemplos, el que ilustra la idea de la familia como una institución política y económica es

A. en la Edad Media la mujer aportaba una dote en el momento de casarse.

B. entre los fulbes africanos es común que las mujeres nieguen amar a sus maridos.
C. en los siglos XVIII y XIX cambió la idea sobre cuál es la base que sostiene la familia.
D. en la sociedad china solo hasta la década de 1920 se acuñó un término para designar el cariño entre esposos.

Componente y Tema

19. La implicación sobre el matrimonio entre los fulbes africanos que puede derivarse a partir de lo dicho por el autor es

A. que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos.

B. que en esa comunidad el amor no es una condición necesaria para el matrimonio.
C. que las mujeres de esa comunidad sienten temor a enamorarse de sus esposos.
D. que las mujeres de esa comunidad no ven su amor correspondido por sus esposos.

Componente y Tema

20. De acuerdo con el texto, lo que se puede concluir acerca del matrimonio es

A. que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y políticos.

B. que es la base de la familia en culturas tan diversas y complejas como las nuestras.
C. que es una institución que varía dependiendo del contexto histórico y social.
D. que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor y la confianza.

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