I.C.

Raíces del Perú - Madrid

LLAMISH DE CHUPACA
DEPARTAMENTO
: JUNÍN
AÑO Y SECCIÓN:
5° AÑO CÍRCULO
SEDE:
CHORRILLOS
TUTOR:
Christian Balcázar
RESEÑA:
Los Llamish es una danza típica, también conocida como "Llamishada",
dealgunas localidades del centro del Perú, cuyos danzantes se presentan
endiversas fechas conmemorando algunas fiestas religiosas patronales o cí[Link]
una danza que se baila en parejas y que simulan estar arreando y imitandoel caminar
de las llamas, movimiento sus huaracas o hondas, que llevan en lam a n o d e r e c h a ,
el baile en sí es zizagueante, alegre, bullicioso trotando
yp r o n u n c i a n d o L l a m a , l l a m a , u s h a , u s h a i n t e r j e c c i
ó n q u e s e r e p i t e n rítmicamente con intervalos.
Origen De La Palabra Llamish
En Ahuac existen dos danzas típicas: una agrícola y otra pastoril. La pastoril esel
Llamish. Su nombre proviene de la palabra llama (auquénido que sirve comoanimal
de carga) que se complementa con el diminutivo “ish” y que
significa“llamero” o persona de puna que arrea las llamas. Sustantivo que con el
pasodel tiempo designo a la danza que actualmente se practica en Ahuac,
Iscos,C h o n g o s B a j o , e t c . , e n r e t r i b u c i ó n a l o s p a s t o r e s
d e Y a u y o s , C a c h i , Achipampa.
Vestimenta (Varones Y Mujeres)
· Las damas utilizan sombreros confeccionados con fibra de auquénidos o lanade
ovinos y que se encuentran ornadas con una cinta de color vivo; los varonesutilizan el
birrete y chullo de color oscuro, aunque no necesariamente.· Una prenda de mano
es la Huaraca, que llevan al compas de la música,
cone l l a e j e c u t a n e s c e n i f i c a c i o n e s d e d i b u j o s c o n v a r i a d o s m o t i v o s
a t a n d o l a s huaracas entre sí.· L a s m u j e r e s u t i l i z a n b l u s a s d e c o l o r e s
p r i m a r i o s y l o s v a r o n e s p u l ó v e r d e bayeta blanca. Las faldas de las
damas varían en tamaño y forma y son de bayeta negra; el varón usa pantalón
de bayeta negra denominada “cordillate”.· Las pullucatas que cubren las
espaldas se confeccionan en lana de ovino negra o plomiza pero matizada con
otros colores; en los varones el poncho esde color nogal.· Para cubrir los pies usan
ojotas o “shucuy” fabricadas con cuero de carnero.
Mensaje
· La danza del Llamish es una de las más antiguas del Valle del Mantaro,
ser e p r e s e n t a e n l a z o n a q u e c h u a a l o s p u e b l o s p a s t o r e s d e
l a z o n a a l t a y criadores de
llamas.· E l L l a m i s h c o m o f o l k l o r e r e f l e j a e l m o d o d e v i d a
d e l p o b l a d o r y s u s sentimientos colectivos

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Agrupación Folklorica Sumay Suncho

El condicionamiento de su desarrollo espiritual
manifiesto y significativo número de expresiones
culturales como el LLAMISH como producto del
contacto con los pueblos de la región Alto Andina.
Estos pastores o lIameros cíclicamente visitan
comunidades del Bajo Cunas para intercambiar
recursos económicos Inter.-ecológicos a través del
trueque.
La forma de intercambio es fundamental en
sociedades económicas naturales por la alegría
festiva que despertaban con sus visitas, los
comuneros quechuas WANKAS ANDINOS EN
AGRADECIMIENTO empezaron a representarlos
con su estampa que rememora su itinerario y
vivencias arrieriles. Con una danza vernacular
que recreaba a los lIameros
funcionaba en una misma festividad la celebración a
la cosecha y al culto religioso de San Pedro y San
Pedro a fines del mes de Junio.
La llama cuya domesticación puede considerarse
como un elemento determinante en la formación de
la alta cultura. El indio amó y ama su llama dador de
vida con su ganado auquénido y también supieron
utilizarlo estimando como el animal de mayor
provecho y de menos gastos de cuanto se conoce.
La L1amish es la veneración de la majestad del
milenario, bello animal. La llama y la unión y la
conservación de las sociedades étnicas andinas, su

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música y nuestra literatura en sus formas artísticas

más encumbradas. El Perú andino posee la textilería
insuperada en el mundo entero. Danza de
rememoración de la domesticación de la llama de su
crianza y pastoreo por el antiguo peruano.
Tiene carácter pastoril y expresa en forma artística
danzaril, la presencia ancestral del auquénido al lado
del hombre en el desarrollo económico y social. La
Danza del Llamish es una de las más antiguas del
Valle del Mantaro. Representa en la Zona Wanka a
los pueblos pastores de la Zona Alta y criadores de
llamas por ferviente tradición religiosa. L1amish
refleja el modo de vida del poblador y sus
sentimientos colectivos.
Es una danza de auténtica influencia telúrica que
ejerce grandiosidad del alto paisaje sobre el hombre,
lo lleva a realizarse sentir con los brillantes y la
seguridad se llama CHACANA donde la estrella de
llama o el ojo de llama aparece en el mes de junio.
Conserva su culto mágico religioso, los que la unidad
social, que conserva sus tradiciones del trabajo
comunal.
LOCACIÓN GEOGRAFÍA DE LA DANZA
La Provincia de Chupaca y sus distritos como Aguas
Arwaturo, San Juan de Iscos, San Juan de Jarppa,
Yanacancha, Chongos Bajo, 3 de diciembre,
Huamancaca Grande Chico, son depositarios de
esta tradición, su ubicación en el curso final del
Cunas.

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Se baila en todos los pueblos de la Actual provincia

de Chupaca : Ahuac, Angasmayu, Tres de Diciembre
Huarisca todo, ellos del Departamento de Junín .
Actualmente se practica en Ahuac, Iscos, Chongos
Bajo, Retribución a los pastores de Yauyos, Cachi
Achipampa.

LOCACIÓN DE FESTIVIDAD
Esta danza se baila principalmente en las fiestas de
San Pedro y San Pablo en casi todos los pueblos de
la Actual provincia de Chupaca.
Se baila con motivo de la Fiesta de C San Pedro y
San Pablo, el 29 de Junio, en casi todos los pueblos
de la Actual provincia de Chupaca: Ahuac,
Angasmayu, San Juan de Iscos, San Juan de Jarpa,
Huarisca, Chongos Bajo, Tres de Diciembre. En
Chaca pampa Huancayo del 15 al 17 de Octubre.
Los Llamish en Pincha Chupaca 24.25 de Junio.
Llamerada, adaptación mestiza de que se baila en
Puno el 2 de febrero dan honor de Mamacha
Candelaria.

MUSICALIZACIÓN DE LA DANZA
La melodía, además de caracterizarse por sus tonos
agudos, denota alegría, y muestra vigor expresivo,
produciendo un sentimiento de entusiasmo,
dinamismo y acción, semejante a una invitación para
ir caminando tras las llamas.
Unas veces acelerando y otras acompañando el
ritmo, como el andar de los auquénidos, lento pero
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no pausado, rápido, sin atropello, más bien

donairoso y musical. Se baila al compás de una
orquesta típica, antes probablemente se bailaba
acompañada de un pinkullo y una tinya. Los
instrumentos musicales, en los primeros tiempos la
música del lIamish se ejecutaba a base de cantoras
y tinyas. Luego se introdujo el violín y el arpa para
dar intensidad a las composiciones. Posteriormente
se adicionó el saxo y el clarinete, actualmente se
ejecutaron el acompañamiento de orquestas.
INDUMENTARIO DE LA WAMBLA
Las damas utilizan Polleras de Castillas o Paño
ribeteado con tela de velur por el borde interior que
se lleva en la punta levantada en un extremo de la
cintura. Las faldas de las damas varían en tamaño y
forma y son de bayeta negra.
Las mujeres utilizan blusas primarios MONILLa de
color blanco en algunos pueblos suelen usar
chompas verdes o negras o de colores con dibujos
confeccionados de lana. La chompa de lana que
coinciden con el color de la SHUKUPA o cinta del
color del sombrero. Las mujeres usan polleras de
colores.
LULlPA Fustan de lana blanca mestiza y andina.
LLAMISHKATA, Manta grande que cubre toda la
espalda y que llega hasta debajo de la cintura. Es de
color marrón o guinda, rojo hecho de lana.
Las PULLUKATAS WUISHKATAS que cubren la
espalda se confeccionan en lana de ovino negra o
plomiza, pero matizada con otro.
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CHUKUY sombrero de lana con cintas de color del

pañuelo que se sujeta en la cabeza. Las damas
utilizan sombrero confeccionados con fibras de
auquénidos o lana de ovino y que se encuentra
ornamentados con una cinta de color vivo. En la
cabeza tiene una especie de llanto o diadema de
tela que le tapa como cubrid ores del viento y polvo y
que tapa las frentes que cubre la frente y olor de los
polvos del camino.
shukuy Zapatos en ocasión de pellejo fabricadas de
cuero de camero para cubrir los pies usan ojotas.
INDUMENTARIA WALASH
WARAKA honda que lleva en la mano derecha que
lleva el compás de la música, con ellas ejecutan
escenificaciones de dibujos con variados motivos
atando las huaracas entre si.
WALLKI BOLSA
De pellejo en la cual lleva sus alimentos.
Los varones utilizan WALA, pantalón de color negro.
El pantalón es de bayeta negra, denominada
CORDILLATE. El pantalón es de bayeta negra,
denominada CORDILLA TE.
UNKU o camisa de manga larga color blanco o
chompa gruesa de lEma PULÓVER DE BAYETA
BLANCA
PONCHO de color nogal o marrón de lana
CHULLU Gorra de lana marrón llamada errete de
color oscuro.
CHUKUY sombrero WANKA con cintas de color de
la SHUKUPA pañuelo sujeto a la cabeza.
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WACHAKUY faja WANKA CHALINA de color blanco

que lleva sujeto en el pocho en la cintura
MEDIAS BLANCAS SHUKUY Zapatos de pellejo
mocasín
MANTA de colores llamativos que sirve para llevar la
milkapa fiambre.
WALLKI Bolsa para guardar coca, tocra, cal y
cigarros.
WARAKA honda que lleva en la mano derecha,
suelen atarse en cintura yen el suelo en el cuello.
Son atuendos que llegan de influencias externas con
características propias de vestir cotidiano del
poblador andino, para contrarrestar el intenso frío de
las puntas. En la soledad de las punas bravas
plasman que sus vivencias y crean danzas en las
calles y plazas, ambos portan pequeñas hondas
vistosas para ejecutar las figuras danzariles.
VESTUARIO
DAMAS
Polleras de Castilla. Lulipa Justan, Monillo, chompa,
CHUKU, sombrero, SHUKUPA Tela, SHUKUY
Ojotas de cuero de llama, MEDIAS DE LANA,
blancas. LLAMAKATA manta. WARAKA honda.
WALLKI. Puchka, telar.
VARONES
WALA, pantalón negro, PONCHO, color nogal,
marrón. WARAKA, honda. WALLKI, bolsa coca,
tocra, cal cigarro. SHUKUY ojotas de cuero, UNKU,
camisa de manga larga.

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CHOMPA SHUKU zapatos, medias blancas,

chalinas blancas en la cintura WACHAKU faja
wanka, Manta de color para MILLKAPA fiambre.
EVOLUCIÓN COREOGRÁFICA DE LA DANZA
Su coreografía consiste en el trenzado con las ondas
o WARAKAS tejiendo con éstas diferentes figuras,
dibujos motivos' en el suelo como el inti, el ULU, EL
WAYTAY, EL CHULLO, EL KUYLLUY,
LLAMAMICHI, CHAKANA, y la formación de la
ROSA NAUTICS.
La coreografía más evolucionada, con elementos
más mixtificado con una calidad artística y belleza de
ritmo y
movimiento silvando arrendo a los auquénidos .
WAPIDOS como llama, llama, llama, llama usha
usha susha. en el zapateo esos eso muévalo,
muévalo vamos vamos., as as, achallao.
En la pandilla de varones con mujeres de dos
columnas.
El paso es de serpenteado a la acción de arrear las
llamas para lo cual llevan las hondas y se dirigen
hasta la plaza principal donde se hace diversos
desplazamientos dirigidos con los abeclllas o
mayordomos. Danzas de pareja que arrean imitando
el caminar de las llamas movimientos de las
huaracas que llevan en la mano derecha.
El baile es zigzagueante, alegre, bullicios, trotando,
pronunciando: llama, llama, llama .... usha usha,
suha, in interjección que se repite rítmicamente con
intervalos.

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Imitan el caminar del mundo de las llamas a modo

de trote para ingresar al escenario y desplazarse en
las calles y plazas. El trenzado que hacen figuras en
la parte central del baila en la que realiza
entrelazado las huaracas, tejiendo con estas
diferentes dibujos con motivos como son figuras en
el suelo.
lnti, el Sol, las letras, los números, El Ulu, el paisaje
UNA WAYTAY o una Flor, la llama La Bandera, el
CHULLU.
LA CRUZ, el ALACRAN, LA ARAÑA, El Kuylluy , las
estrellas, el PASTOR Y EL LLAMAMICHI en el
trenzado de waracas en el aire o lazados. Las
mantas los cocos, la HONDA, la CHOZA, el TUNEL,
LOS CUADRADOS. El CHAKANA o el puente y
otras CREACIONES POPULARES Y de acuerdo a la
creatividad colectiva.
La presentación, el trenzado de Huaracas. La Tejida
de las mantas, La Zapateada. Aparece el cómo
arreando llamas como sus atuendos visiblemente
coloridos. Forma una fila de varones y otra de
mujeres sin construir necesariamente parejas,
observando que algunas veces pueden aver mas
varones o mas mujeres al desplazarse dando dos
pasos adelante y otro atras en magnífica
concordancia con el ritmo de la música, y acorde con
el aire majestuoso, gracil y plástico del andar de las
llamas.
La llama es un rumiante mamífero camélido
sudamericanos SOOTACHA SSUTACHA KOYLLUY
estrella de seis estrellas juntas.
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Estrella de la sepultura SIETE CABRILLA QANCHIS

KUYLLU AMCHIS CAPISH ACHIQUIA LUCERO
lucero de la mañana
y lucero de la tarde CLAVARIO. CABEZA DE
ARADO CRUZ DEL SUR EL OJO DE LLAMA ÑAWI
LLAMA MAYU ríos, estrella de la mañana marte
estrella de la tarde VENUS, cuando se levanta y
cuando se acuesta.
LAS PIRÁMIDES o MONTONERO. Parte culminante
del trenzado que consiste en forma de pirámide
humanas, en la cual todos echados de vientre
forman varias capas, primero en las cuales de 4 más
en cima cuatro o tres mujeres finalmente, las demás
formando una cima humana el chuto saludando con
una bandera peruana.
Forman varios grupos, cada uno de los cuales
ejecutan movimientos finos y sutiles manteniéndose
la conformidad del conjunto. Realizando
desplazamiento de alto nivel estético.
Entre las figuras tenemos las siguientes,
desdoblamiento en cuatro filas varones y filas
mujeres separados y luego forman en forma
intercalada. Honda entrelazada, dando vuelta a
izquierda y derecha, entre un hombre de estrellas de
cuatro puntas, entrelazados entre cuatro hombres y
cuatro mujeres. Completando los puntos de la
estrella en conjunto, las hondas de colores.
Desplazando primero cada uno de las filas de a dos.
Esta parte de significaciones coreográficas, la danza
incluye a otras figuras nuevas de acuerdo a la
capacidad creativa de los grupos danzantes,
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demostrando que el llamero es una de las

expresiones de gran calidad estética de lo andino
CANCIÓN DE LA LLEGADA DE LOS LLAMEROS
De don tomasino su Llama se ha muerto (bis)
Con la rascarasca su llama se a muerto (bis)
Doña larawina prepara el caldito (bis)
Que alli venimos los chicos de lima (bis)

ZAPATEO LARAWINO
Así se baila larawina
Asi se goza awaquino
Llama shukuy kuykuykuy

DEPARTAMENTO : JUNIN
PROVINCIA : CHUPACA
ITOS : AHUAC, ISCOS, CHONGOS BAJO
ADES : CACHI, ACHIPAMPA
: GANADERO-PASTORIL- SOCIAL

CONCEPTO
Es una danza de auténtica raíz indígena, cuya
influencia histórica y telúrica que ejerce la
grandiosidad del alto paisaje sobre el hombre
andino, lo lleva a realizar ese sentir con brillantes y
seguridad. El Alto Cunas y Yauyos Lima dedicados
al pastoreo de llamas se desplaza para el trueque
de sus productos con alimentos que producían las

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tierras fértiles de los WANKAS y trajeron consigo

su danza, canto y tradiciones.
Su nombre proviene de la palabra LLAMA,
auquénido que sirve como animal de carga que se
complementa con el diminutivo SH o SHA y que
significa llamero o persona de la puna que arrea las
llamas. Como sustantivo diminutivo que son el paso
del tiempo se designo a la danza. Lo practican los
hombres y las mujeres de las comunidades ayllus
y parcialidades WANKAS altinas donde se crían
manadas de este animal o ganado autóctono ,
durante las fiestas patronales.
HISTORIA
Antiguamente los pobladores del Alto Cunas,
Yauyos de esta parte Central, se desplazaban a
diversos lugares con la finalidad de llevar sus
productos agrícolas entre otras y aprovisionándose
de llevar sus productos de los que necesitaba para
su alimentación, sobre los cuales transportaban sus
productos. El Comercio junto con el trueque fueron
el origen de esta hermosa danza. La mayoría de los
pueblos del Mantaro en sus historia a atravesado por
diferentes formaciones que se sucedieron o
influyeron. Posiblemente esta danza proviene del
homenaje ritual que hacía al animal que le era útil
para la carga, la alimentación y el vestido
aprovechado de su piel y la lana. El Llamish es
original ancestral, primitivo y actualmente es lleno
de fastuosidades.
MENSAJE

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El condicionamiento de su desarrollo espiritual

manifiesto y significativo número de expresiones
culturales como el LLAMISH como producto del
contacto con los pueblos de la región Alto Andina.
Estos pastores o llameros cíclicamente visitan
comunidades del Bajo Cunas para intercambiar
recursos económicos Inter.-ecológicos a través del
trueque.
La forma de intercambio es fundamental en
sociedades económicas naturales por la alegría
festiva que despertaban con sus visitas, los
comuneros quechuas WANKAS ANDINOS EN
AGRADECIMIENTO empezaron a representarlos
con su estampa que rememora su itinerario y
vivencias arrieriles. Con una danza vernacular
que recreaba a los llameros funcionaba en una
misma festividad la celebración a la cosecha y al
culto religioso de San Pedro y San Pedro a fines del
mes de Junio.
La llama cuya domesticación puede considerarse
como un elemento determinante en la formación de
la alta cultura . El indio amó y ama su llama dador
de vida con su ganado auquénido y también
supieron utilizarlo estimando como el animal de
mayor provecho y de menos gastos de cuanto se
conoce. La Llamish es la veneración de la majestad
del milenario, bello animal. La llama y la unión y la
conservación de las sociedades étnicas andinas, su
música y nuestra literatura en sus formas artísticas
más encumbradas. El Perú andino posee la

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textilería insuperada en el mundo entero. Danza de

rememoración de la domesticación de la llama de su
crianza y pastoreo por el antiguo peruano.
Tiene carácter pastoril y expresa en forma artística
danzaril, la presencia ancestral del auquénido al lado
del hombre en el desarrollo económico y social. La
Danza del Llamish es una de las más antiguas del
Valle del Mantaro. Representa en la Zona Wanka a
los pueblos pastores de la Zona Alta y criadores de
llamas por ferviente tradición religiosa. Llamish
refleja el modo de vida del poblador y sus
sentimientos colectivos.
Es una danza de auténtica influencia telúrica que
ejerce grandiosidad del alto paisaje sobre el
hombre, lo lleva a realizarse sentir con los
brillantes y la seguridad se llama CHACANA
donde la estrella de llama o el ojo de llama
aparece en el mes de junio. Conserva su culto
mágico religioso, los que la unidad social, que
conserva sus tradiciones del trabajo comunal.
GEOGRAFÍA
La Provincia de Chupaca y sus distritos como
Aguas Arwaturo, San Juan de Iscos, San Juan de
Jarppa, Yanacancha, Chongos Bajo, 3 de
diciembre, Huamancaca Grande Chico, son
depositarios de esta tradición, su ubicación en el
curso final del Cunas.
Se baila en todos los pueblos de la Actual provincia
de Chupaca : Ahuac, Angasmayu, Tres de
Diciembre Huarisca todos ellos del Departamento

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de Junín . Actualmente se practica en Ahuac,

Iscos, Chongos Bajo,Retribución a los pastores de
Yauyos, Cachi Achipampa.
TIEMPO DE FIESTAS: Esta danza se baila
principalmente en las fiestas de San Pedro y San
Pablo en casi todos los pueblos de la Actual
provincia de Chupaca.
Se baila con motivo de la Fiesta de C San Pedro y
San Pablo, el 29 de Junio, en casi todos los
pueblos de la Actual provincia de Chupaca: Ahuac,
Angasmayu, San Juan de Iscos, San Juan de Jarpa,
Huarisca, Chongos Bajo, Tres de Diciembre. En
Chacapampa Huancayo del 15 al 17 de Octubre.
Los Llamish en Pincha Chupaca 24.25 de Junio.
Llamerada, adaptación mestiza de que se baila en
Puno el 2 de febrero dan honor de Mamacha
Candelaria.
MUSICA
La melodía, además de caracterizarse por sus
tonos agudos, denota alegría, y muestra vigor
expresivo, produciendo un sentimiento de
entusiasmo , dinamismo y acción, semejante a una
invitación para ir caminando tras las llamas.
Unas veces acelerando y otras acompañando el
ritmo, como el andar de los auquénidos, lento pero
no pausado, rápido, sin atropello, más bien
donairoso y musical. Se baila al compás de una
orquesta típica, antes probablemente se bailaba
acompañada de un pinkullo y una tinya. Los
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instrumentos musicales, en los primeros tiempos la

música del llamish se ejecutaba a base de
cantoras y tinyas . Luego se introdujo el violín y el
arpa para dar intensidad a las composiciones.
Posteriormente se adicionó el saxo y el clarinete,
actualmente se ejecutaron el acompañamiento de
orquestas.
VESTUARIO
DAMAS
Las damas utilizan Polleras de Castillas o Paño
ribeteado con tela de velur por el borde interior que
se lleva en la punta levantada en un extremo de la
cintura. Las faldas de las damas varían en tamaño
y forma y son de bayeta negra.
Las mujeres utilizan blusas primarios MONILLO de
color blanco en algunos pueblos suelen usar
chompas verdes o negras o de colores con
dibujos confeccionados de lana. La chompa de
lana que coinciden con el color de la SHUKUPA o
cinta del color del sombrero. Las mujeres usan
polleras de colores.
LULIPA Fustan de lana blanca mestiza y andina.
LLAMISHKATA, Manta grande que cubre toda la
espalda y que llega hasta debajo de la cintura. Es
de color marrón o guinda, rojo hecho de lana.
Las PULLUKATAS WUISHKATAS que cubren la
espalda se confeccionan en lana de ovino negra o
plomiza, pero matizada con otro.

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CHUKUY sombrero de lana con cintas de color del

pañuelo que se sujeta en la cabeza. Las damas
utilizan sombrero confeccionados con fibras de
auquénidos o lana de ovino y que se encuentra
ornamentados con una cinta de color vivo. En la
cabeza tiene una especie de llanto o diadema de
tela que le tapa como cubridores del viento y polvo
y que tapa las frentes que cubre la frente y olor de
los polvos del camino.
MEDIAS DE COLOR BLANCO
SHUKUY
Zapatos en ocasión de pellejo fabricadas de cuero
de carnero para cubrir los pies usan ojotas.
WARAKA honda que lleva en la mano derecha
que lleva el compás de la música, con ellas
ejecutan escenificaciones de dibujos con variados
motivos atando las huaracas entre si.
WALLKI BOLSA
De pellejo en la cual lleva sus alimentos.
VESTUARIO VARONES
Los varones utilizan WALA, pantalón de color
negro.
El pantalón es de bayeta negra, denominada
CORDILLATE.
El pantalón es de bayeta negra, denominada
CORDILLATE.

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UNKU o camisa de manga larga color blanco o

chompa gruesa de lana PULÓVER DE BAYETA
BLANCA
PONCHO de color nogal o marrón de lana
CHULLU Gorra de lana marrón llamada errete de
color oscuro.
CHUKUY sombrero WANKA con cintas de color
de la SHUKUPA pañuelo sujeto a la cabeza.
WACHAKUY faja WANKA CHALINA de color
blanco que lleva sujeto en el pocho en la cintura
MEDIAS BLANCAS SHUKUY Zapatos de pellejo
mocasín
MANTA de colores llamativos que sirve para llevar
la milkapa fiambre.
WALLKI Bolsa para guardar coca, tocra, cal y
cigarros.
WARAKA honda que lleva en la mano derecha,
suelen atarse en cintura yen el suelo en el cuello.
Son atuendos que llegan de influencias externas
con características propias de vestir cotidiano del
poblador andino, para contrarrestar el intenso frío
de las puntas. En la soledad de las punas bravas
plasman que sus vivencias y crean danzas en las
calles y plazas, ambos portan pequeñas hondas
vistosas para ejecutar las figuras danzariles.

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VESTUARIO
DAMAS
Polleras de Castilla. Lulipa Justan, Monillo,
chompa, CHUKU, sombrero , SHUKUPA Tela,
SHUKUY Ojotas de cuero de llama, MEDIAS DE
LANA, blancas. LLAMAKATA manta. WARAKA
honda.
WALLKI. Puchka, telar.
VARONES
WALA , pantalón negro, PONCHO, color nogal,
marrón.
WARAKA, honda. WALLKI, bolsa coca, tocra, cal
cigarro.
SHUKUY ojotas de cuero, UNKU, camisa de
manga larga.
CHOMPA SHUKU zapatos, medias blancas,
chalinas blancas en la cintura WACHAKU faja
wanka, Manta de color para MILLKAPA fiambre.

COREOGRAFÍA
Su coreografía consiste en el trenzado con las
ondas o WARAKAS tejiendo con éstas diferentes
figuras, dibujos motivos en el suelo como el inti, el
ULU, EL WAYTAY, EL CHULLO, EL KUYLLUY,
LLAMAMICHI, CHAKANA, y la formación de la
ROSA NAUTICS.
La coreografía más evolucionada , con elementos
más mixtificado con una calidad artística y belleza

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de ritmo y movimiento silvando arrendo a los

auquénidos .
WAPIDOS como llama, llama, llama, llama usha
usha susha. . . . en el zapateo esos eso muévalo,
muévalo vamos vamos., as as, achallao.
En la pandilla de varones con mujeres de dos
columnas.
El paso es de serpenteado a la acción de arrear las
llamas para lo cual llevan las hondas y se dirigen
hasta la plaza principal donde se hace diversos
desplazamientos dirigidos con los cabecillas o
mayordomos. Danzas de pareja que arrean
imitando el caminar de las llamas movimientos de
las huaracas que llevan en la mano derecha.
El baile es sigsaguente, alegre, bullicios, trotando,
pronunciando: llama, llama, llama. . . . usha usha,
suha, in interjección que se repite rítmicamente con
intervalos.
Imitan el caminar del mundo de las llamas a modo
de trote para ingresar al escenario y desplazarse
en las calles y plazas.
El trenzado que hacen figuras en la parte central
del baila en la que realiza entrelazado las
huaracas, tejiendo con estas diferentes dibujos
con motivos como son figuras en el suelo.
El Inti, el Sol, las letras, los números, El Ulu, el
paisae UNA WAYTAY o una Flor, la llama La
Bandera, el CHULLU.
LA CRUZ, el ALACRAN , LA ARAÑA, El Kuylluy ,
las estrellas, el PASTOR Y EL LLAMAMICHI en el

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trenzado de waracas en el aire o lazados. Las

mantas los cocos, la HONDA, la CHOZA , el
TUNEL, LOS CUADRADOS. El CHAKANA o el
puente y otras CREACIONES POPULARES y de
acuerdo a la creatividad colectiva.
La presentación, el trenzado de Huaracas. La Tejida
de las mantas, La Zapateada. Aparece el como
arreando llamas como sus atuendos visiblemente
coloridos. Forma una fila de varones y otra de
mujeres sin construir necesariamente parejas,
observando que algunas veces pueden haber más
varones o más mujeres. Al desplazarse, dan dos
pasos adelantes y otro atrás, en magnífica
concordancia con el ritmo de la música, y acorde
con el aire majestuoso, gracil y plástico del andar
de las llamas.
La llama es un rumiante mamífero camélido
sudamericanos SOOTACHA SSUTACHA
KOYLLUY estrella de seis estrellas juntas.
Estrella de la sepultura SIETE CABRILLA QANCHIS
KUYLLU AMCHIS CAPISH ACHIQUIA LUCERO
lucero de la mañana y lucero de la tarde
CLAVARIO. CABEZA DE ARADO CRUZ DEL SUR
EL OJO DE LLAMA ÑAWI LLAMA MAYU ríos,
estrella de la mañana marte estrella de la tarde
VENUS , cuando se levanta y cuando se acuesta.
LAS PIRÁMIDES o MONTONERO. Parte
culminante del trenzado que consiste en forma de
pirámide humanas, en la cual todos echados de
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vientre forman varias capas, primero en las cuales

de 4 más en cima cuatro o tres mujeres finalmente,
las demás formando una cima humana el chuto
saludando con una bandera peruana.
Forman varios grupos, cada uno de los cuales
ejecutan movimientos finos y sutiles manteniéndose
la conformidad del conjunto. Realizando
desplazamiento de alto nivel estéstico.
Entre las figuras tenemos las siguientes,
desdoblamiento en cuatro filas varones y filas
mujeres separados y luego forman en forma
intercalada. Honda entrelazada, dando vuelta a
izquierda y derecha, entre un hombre de estrellas
de cuatro puntas, entrelazados entre cuatro
hombres y cuatro mujeres. Completando los
puntos de la estrella en conjunto, las hondas de
colores. Desplazando primero cada uno de las
filas de a dos.
Esta parte de significaciones coreográficas, la
danza incluye a otras figuras nuevas de acuerdo a
la capacidad creativa de los grupos danzantes,
demostrando que el llamero es una de las
expresiones de gran calidad estética de lo
andino..

BIBLIOGRAFÍAS
 Perú Antiguo" .Tomo l. Roger MaSos y Roger
Ravines. "La puna y el valle, los recursos naturales".
Edit. Juan lviejía Baca. 1982. Lima, Perú.

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 "Comentarios Reales" . Libro 8vo. Cap. XVI~

Editorial Mercurio, 1 ra. edición, Tomo lII, 1971,
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 Folletos de la municipalidad de haguag escrito por el
párroco Juan Delcarpio del año 1932 - jauja

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