APORTES CULTURALES DE LOS INCAS
El templo más sagrado, el “Templo del Sol” en el Cuzco, estaba construido con la misma planta de una casa, con seis o
más edificios de una habitación agrupados alrededor de un patio abierto y rodeado por un muro ciego. La construcción
era soberbia y con una decoración exquisita. Allí¬ se alojaban los sacerdotes y las mujeres consagradas.
El templo de Pachacamac, que ha sido comparado con el de Delfos en la antigua Grecia, era famoso por sus oráculos.
Peregrinos de todo el Imperio Inca se daban cita allí¬. Hernando Pizarro lo describe como “muy grande,” con enormes
edificios y patios. “Hacia afuera hay un amplio espacio rodeado por un muro con un pórtico, que conduce al templo. En
este espacio están las casas de las mujeres, que son, según dicen ellos, las esposas del diablo. Aquí¬ también están los
depósitos en los que se guarda el oro.”
(Katz, Friedrich .The Ancient American Civilizations. Editorial Praeger Publisher. Nueva York, 1972, pág. 304).
TERCER SÍnTESIS CULTURAL
Los incas desarrollaron la tercera gran síntesis cultural panandina producto de la fusión cultural Tiahuanaco y Wari, a
medida que los incas se expandían y conquistaban otros pueblos iban asimilando nuevos aportes culturales y por lo tanto
enriqueciendo el tercer Horizonte Cultural.
El Horizonte Tardío u Horizonte Inca se inició con el soberano Pachacutec y Túpac Yupanqui quienes conquistaron muchos
pueblos como los Chincha, Chimú, Chachapoyas, Aymaras, etc.
1. La educación
Lógicamente, en el Tahuantinsuyo tuvo que existir un sistema de educación de la población altamente organizado.
Se caracterizó el imperio por un alto nivel de educación moral. Todos los pobladores del Tahuantinsuyo debían
vivir de acuerdo a tres reglas:
- NO MENTIR : AMA LLULLA
- NO ROBAR : AMA SUA
- NO SER PEREZOSO : AMA QUELLA
Los nobles solo podían acceder a la educación que se impartía en los Yachayhuasi (Casa del Saber). Al maestro se
le denominaba Amauta. Recitaban sus lecciones en una Simi; estudiaban lengua, religión, manejo de los quipus y la
historia del Imperio.
2. Actividades artesanales
A. CERÁMICA.
Las vasijas incaicas de arcilla tenían casi el mismo modelo en todo el Tahuantinsuyo.
Las decoraciones halladas predominantes son los dibujos geométricos. Los colores
usados eran el rojo, negro, blanco, anaranjado y morado. Destacan las vasijas grandes
llamadas Urpos donde se guardaban grandes cantidades de chicha de jara, Max Uhle
los llamó Aríbalo (como los tazones griegos).
B. TEXTILERÍA.
Uno de los bienes más apreciados en el incario eran los tejidos. En eventos religiosos, políticos y sociales eran los
obsequios más significativos. Los tejidos indicaban la procedencia de los que la usaban según su diseño y motivos;
en otros casos indicaba el estatus social de las personas. La producción de tejidos a gran escala estaba garantizada
gracias al trabajo de las acllas.
El tejido más fino era el cumbi elaborada con lanas de vicuña, solo para uso exclusivo de las elites dominantes; en
cambio la abasca era el tejido más simple y para uso de la gente del pueblo.
C. ARQUITECTURA.
Los elementos más importantes para las construcciones incas fueron
la piedra y el barro. Las construcciones eran de diferente tipo y uso
civil, religioso y militar y sus características más importantes son: soli-
dez, sencillez y simetría.
ARQUITECTURA CIVIL.
La arquitectura civil gira en torno a las exigencias del Imperio. Encon-
tramos caminos y calzadas para la rapidez de las comunicaciones y la
movilidad de las tropas. Depósitos y almacenes desde donde se dis-
tribuía todo lo necesario para el correcto desenvolvimiento de la vida
cotidiana.
ARQUITECTURA RELIGIOSA.
La arquitectura religiosa está representada por el Coricancha o templo del Sol. Su recinto sagrado estaba delimi-
tado por un muro con una especie de proa curvilínea. Se le han atribuido al Coricancha funciones astronómicas,
pero parece más bien que poseía carácter mágico religioso por el que a través del sacrificio, se ponía en relación la
divinidad solar con los seres humanos.
Todavía subsisten parte de los edifi-
cios originales entre los que destacan
cuatro construcciones rectangulares,
colocadas dos a dos, siguiendo un per-
fecto eje de simetría. Según los cronis-
tas españoles del siglo XVI, las Paredes
del Coricancha estuvieron recubiertas
de placas de oro y pedrería. El Cori-
cancha era también el mausoleo de
los soberanos incas allí se guardaban
las momias a las que su linaje rendía
culto, Parece que en el exterior hubo
un jardín artificial de oro en el que,
según las descripciones españolas, los
terrenos eran de oro fino, así como las
mazorcas de maíz, el ganado e incluso
los pastores que lo guardaban. En la
actualidad sobre el antiguo Coricancha
se levanta la iglesia de Santo Domingo.
ARQUITECTURA MILITAR.
La arquitectura militar está representada por el
Sacsayhuaman. Esta antigua fortaleza estuvo for-
mada por una serie de edificaciones de las que
no quedan más que los cimientos, pero de la que
todavía permanecen tres enormes murallas que,
de forma escalonada y siguiendo tres niveles, se
enlazan armoniosamente formando una impo-
nente obra de defensa. Sus edificios revelan todo
tipo de funciones, desde palaciegas hasta defen-
sivas, pasando por las de almacenamiento. Debió
ser un centro de poder desde que el Inca, rodeado
de una esplendorosa majestad, impartía órdenes
a todos los confines del Imperio. Constituía el sím-
bolo más importante del poder militar de los incas
siendo, a demás, un lugar muy idóneo para refu-
giarse en caso de rebelión o invasión. Otra cons-
trucción militar importante es la ciudad fortificada
de Ollantaytambo.
3. Cosmovisión andina.
La cosmovisión o manera de entender el Universo por el hombre andino era muy diferente al pensamiento judío
cristiano. El hombre andino creía que periódicamente el mundo envejecía hasta entrar en decadencia y colapsar para
luego renacer. Esta muerte del mundo y su renacer se entiende como una unidad y recibe el nombre de Pachacuti.
Esta es una visión cíclica del mundo que los españoles no entendían y por eso hubo muchas mal interpretaciones del
pensamiento del hombre andino.
Según la cosmovisión del hombre andino el mundo se dividía en tres partes:
– Hanan Pacha o “mundo de arriba” o residencia de los astros y el dios Sol. De éste sector del Universo salían las
lluvias hacia la tierra.
– Kay Pacha o “mundo de aquí”. Era el lugar donde vivían y trabajaban los hombres.
– Ucu Pacha, “mundo de adentro” o mundo subterráneo de los muertos.
4. Religión incaica.
La religión del mundo andino era politeísta, panteísta, órfica, sabeista y animista. Además cada ayllu tenía su propio
dios tutelar y sus propios ritos. Las sociedades más grandes y más desarrolladas fueron las que lograron difundir sus
dioses y ritos por gran parte del mundo andino. Dioses importantes como Pachacamac, Pariacaca, Tahuapaca, etc.
fueron asimilados por el Estado inca para que sean parte de su aparato de control ideológico.
Entre los dioses principales tenemos:
1. Inti, fue la divinidad de mayor prestigio de tiempos
de los incas. Era considerado como el «padre» del
inca. Dios vivificador y fertilizador, su culto era el más
importante en el Tahuantinsuyo.
2. Quilla, era la contraparte femenina del Sol (Inti) y
considerada la mujer del Sol. Su culto estaba relacio-
nado con los muertos y con la fertilidad.
3. Pachacamac, fue el dios más importante de la Costa
Central. Era la divinidad de los movimientos telúricos
o temblores y terremotos. Su contraparte femenina
era la Pachamama.
4. Pachamama, divinidad de carácter femenino asocia-
da con la fertilidad de la tierra, de ella dependía el éxito de las cosechas. Se le consideraba como una
«madre» que alimentaba a los hombres.
5. Illapa, ser divino asociado con la llegada de las lluvias. Se consideraba que era un guerrero que sacudía
su honda con estruendo, etc.
6. Wiracocha, se le consideraba una divinidad ordenadora del Universo. Según la leyenda ordenó al Sol y a
la Luna que alumbraran el mundo de día y noche, respectivamente.
- Cosmovisión. Conjunto de creencias de los pueblos o culturas para entender el mundo y el Universo.
- Pachacuti. Concepto fundamental de la cosmovisión incaica y andina que explica la mutabilidad del mundo
y el Universo mediante grandes cataclismos.
- Panteismo. Pensamiento religioso o filosófico que identifica la Naturaleza y Dios. Creencias en las fuerzas
de la Naturaleza como entes divinos.
- Orfismo. Culto a los muertos o antepasados.
- Sabeismo. Culto a los astros.
- Urpos. Vasija de gran tamaño de los tiempos incas hecha de arcilla y con decoración geométrica donde los
incas guardaban sus bebidas.
- Max Uhle. Arqueólogo alemán autor de la Teoría Inmigracionista sobre el Origen de la Cultura Peruana. Fue
uno de los estudiosos que impulsó el desarrollo de la Arqueología peruana.
- Acllas. Mujeres jóvenes de los ayllus escogidas por el Estado Inca para que trabajen en los talleres del
Estado o acllawasi.
- Cumbi. Tejido inca de gran figura hecha de lana de vicuña, algodón, etc. confeccionada solo para la clase
dominante (incas y curacas).
- Abasca. Tejido rústico elaborado para las clases trabajadoras hecha de lana de llama.
- Coricancha. Templo de mayor importancia en el Tahuantinsuyo dedicado al Sol (Inti) mandado a construir
por Pachacutec.
- Santo Domingo. Convento construido durante la invasión española sobre los cimientos del Coricancha.
- Sacsayhuaman. Templo mandado a construir por el emperador inca Pachacutec en honor al dios del Rayo.
APORTES CULTURALES DE LOS INCAS
Apellidos y Nombres: _________________________________________________________ Grado: 2° ____
1. Mencione los hechos más importantes de la historia de Machu Picchu.
2. ¿Por qué se dice que los incas desarrollaron una síntesis cultura? Explique
1. En la cosmovisión incaica el lugar en donde moraban 6. Se le llamó ........ al máximo jefe religioso incaico o
los astros era Sumo sacerdote
a) Hanan Pacha. a) Curaca
b) Kay Pacha. b) Auca Runa
c) Uku Pacha. c) Villacumo
d) Pachacamac. d) Mitani
e) Pacha Runac. e) Apushipay Ranti
2. Fiesta incaica que se realizaba en el mes de junio. 7. Al dios ....... los incas los consideraban como el creador
a) Coya Raymi del hombre y del universo
b) Cpac Raymi a) Wiracocha
c) Inti Raymi b) Inti
d) Uma Raymi c) Illapu
e) Cápac Situa d) Quilla
e) Pachacamac
3. Los centros de enseñanza para los varones fueron
a) Inticancha. 8. Según la idea que tenían sobre el universo los incas
b) Coricancha. designaron al mundo de los vivos como:
c) Hatun Wasi. a) Hanan pacha
d) Yachaiwasi. b) Huaca
e) Acllawasi c) Ugu pacha
d) Pacarina
4. Considerado «El mundo de Aquí». e) Kay pacha
a) Kay Pacha
b) Hurin Pacha 9. Vasija de gran tamaño de los tiempos Incas hecha de
c) Uycu Pacha arcilla y con decoración geométrica donde los incas
d) Hanan Pacha guardaban sus bebidas:
e) Mama Pacha a) Kero b) Urpos
c) Pirva d) Huaco
e) Cerámica escultórica
5. En la arquitectura incaica fue el Templo del Sol.
a) Sacsahuamán 10. Tejido rústico elaborado para las clases trabajadoras
b) Macchu Picchu hecha de lana de llama:
c) Acallahuasi a) Unco b) Huara
d) Coricancha c) Lliclla d) Cumbi
e) Yachayhuasi e) Abasca
1. Se traduce como “Casa del Saber” y sus maestros 7. Los incas trataron de generalizar en el mundo andino
fueron llamados: el culto al dios:
a) Aclla Huasi – Las mamacunas a) Kon Tiki
b) Amaru huasi – Haravis
b) Cuniraya
c) Yachayhuasi – Amautas
c) Inti
d) Puanchucancha – Quipucamayoc
e) Tambos – Tambocamayoc d) Pariacaca
e) Wiracocha
2. La finalidad principal de la cerámica inca fue:
a) Mágico religiosa 8. La creencia del Kai Pacha, Uku Pacha y Hanan Pacha
b) Artístico corresponden:
c) Militar
a) La Mitología Pre-Inca.
d) Utilitaria
b) La Cosmovisión Andina.
e) De distracción
c) La práctica de los Amautas.
3. No es una divinidad incaica: d) Los objetivos del Acllahuasi.
a) Cochi e) Al reino animal, vegetal y mineral.
b) Inti
c) Illapa 9. La gran red de caminos fue uno de los elementos
d) Hampa Camayoc
de integración del gigantesco imperio inca, era
e) Huiracoha
denominado:
4. Sobre los Capac Ñan es correcto: a) Apu - cuna
a) Permitió la comunicación, acercamiento entre b) Apu - kon - ticsi
pueblos c) Willca - uma
b) Constituyó el culto religioso más importante d) Capac - ñam
c) Definió las primeras formas de conquista e) Apu - Quispay
d) Estableció la formación de los ayllus religiosos
e) Obligó a los incas a conquistar a los chibchas
10. La máxima moral “No seas mentiroso” es:
5. La educación de los jóvenes pertenecientes a la élite a) Ama Sua
imperial estaba a cargo de los: b) Ama Quella
a) Mamaconas c) Ama Llulla
b) Pumaranras d) Ama Quilla
c) Aucarunas e) Ama Illapa
d) Mitawarmicunas
e) Amautas
6. El máximo jefe religioso incaico fue:
a) Curaca
b) Purec
c) Auca Runa
d) Villac Umu
e) Aravicu
